17273 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا، رضي الله عنه " قَطَعَ سَارِقًا فَمَرُّوا بِهِ وَيَدُهُ مُعَلَّقَةٌ فِي عُنُقِهِ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন চোরের হাত কেটেছিলেন। অতঃপর লোকেরা যখন তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, তখন তার (কর্তিত) হাতটি তার গলায় ঝুলানো ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17273] صحيح

17274 - وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخُسْرَوْجِرْدِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ زَيْدَانَ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا حَفْصٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه أَقَرَّ عِنْدَهُ سَارِقٌ مَرَّتَيْنِ " فَقَطَعَ يَدَهُ، وَعَلَّقَهَا فِي عُنُقِهِ "، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى يَدِهِ تَضْرِبُ صَدْرَهُ
‌

কাসিম ইবনে আবদুর রহমান (রাহঃ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তাঁর নিকট একজন চোর দুইবার চুরির স্বীকারোক্তি দিল। তখন তিনি তার হাত কেটে দিলেন এবং সেটি তার গলায় ঝুলিয়ে দিলেন। আমি যেন এখনও তার সেই হাতটি দেখতে পাচ্ছি যা তার বুকে এসে আঘাত করছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17274] صحيح

17275 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، ثنا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، ثنا الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَارِقٍ سَرَقَ شَمْلَةً، فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا سَرَقَ، فَقَالَ: " لَا إِخَالُهُ سَرَقَ " فَقَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ سَرَقْتُ، قَالَ: " اذْهَبُوا بِهِ فَاقْطَعُوهُ، ثُمَّ احْسِمُوهُ، ثُمَّ ائْتُونِي بِهِ "، فَأُتِيَ بِهِ فَقَالَ: " تُبْ إِلَى اللهِ "، قَالَ: تُبْتُ إِلَى اللهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " تَابَ اللهُ عَلَيْكَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এমন একজন চোরকে আনা হলো, যে একটি চাদর চুরি করেছিল। লোকেরা বলল: এই লোকটি চুরি করেছে।

তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: আমার মনে হয় না যে সে চুরি করেছে।

তখন লোকটি বলল: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমিই চুরি করেছি।

তিনি বললেন: একে নিয়ে যাও, অতঃপর এর হাত কেটে দাও, এরপর (ক্ষতস্থান) দগ্ধ করে দাও (রক্তপাত বন্ধ করার জন্য), অতঃপর একে আমার কাছে নিয়ে এসো।

এরপর তাকে আনা হলে তিনি বললেন: আল্লাহর কাছে তওবা করো।

সে বলল: আমি আল্লাহর কাছে তওবা করলাম।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: আল্লাহ তোমার তওবা কবুল করুন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17275] منكر

17276 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا ابْنُ رَجَاءٍ، ثنا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُنْذِرِ الْبَزَّارِ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ، رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، أَنَّ سَارِقًا سَرَقَ مَتَاعًا، فَأَخَذُوا مَعَهُ الْمَتَاعَ فَاعْتَرَفَ، فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ: " لَا إِخَالُكَ سَرَقْتَ "، قَالَ: نَعَمْ، قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْطَعَ، فَلَمَّا قُطِعَ قَالَ: " تُبْ إِلَى اللهِ عز وجل "، قَالَ: أَتُوبُ إِلَى اللهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ " وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ إِسْحَاقَ، وَقَالَ: عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيِّ، وَقَالَ فِي مَتْنِهِ: وَلَمْ يُوجَدْ مَعَهُ مَتَاعٌ

আবু উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি আনসারদের একজন ব্যক্তি ছিলেন:

এক চোর কিছু মালপত্র চুরি করেছিল। লোকেরা চোরটির সাথে সেই মালপত্রগুলো পেল এবং সে (চুরির কথা) স্বীকার করল। অতঃপর তাকে নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আনা হলো। তিনি তাকে বললেন: "আমার মনে হয় না তুমি চুরি করেছ।" সে বলল: "হ্যাঁ (আমিই চুরি করেছি)।" সে কথাটি তিনবার বলল।

অতঃপর নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার (হাত) কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন। যখন তার হাত কাটা হলো, তখন তিনি বললেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে তওবা করো।" সে বলল: "আমি আল্লাহর কাছে তওবা করছি।" তখন নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আল্লাহ! তুমি তার তওবা কবুল করো।"

(অন্য এক বর্ণনায়) হাম্মাদ ইবনু সালামাহ ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি আবূ উমাইয়া আল-মাখযূমী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি মূল বক্তব্যে বলেছেন: "তার সাথে কোনো মালামাল পাওয়া যায়নি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17276] ضعيف

17277 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَفَّانُ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ عُمَرَ، أُتِيَ بِسَارِقٍ فَقَالَ: وَاللهِ مَا سَرَقْتُ قَطُّ قَبْلَهَا، فَقَالَ: " كَذَبْتَ مَا كَانَ اللهُ لِيُسْلِمَ عَبْدًا عِنْدَ أَوَّلِ ذَنْبِهِ، فَقَطَعَهُ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট একজন চোরকে আনা হলো। চোরটি বলল: "আল্লাহর কসম! আমি এর পূর্বে কখনোই চুরি করিনি।" তখন তিনি (উমর রাঃ) বললেন: "তুমি মিথ্যা বলছো। আল্লাহ তাআলা কোনো বান্দাকে তার প্রথম পাপেই (শাস্তির জন্য) ধরিয়ে দেন না।" অতঃপর তিনি তার হাত কর্তন করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17277] صحيح

17278 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، قَالَا: أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، عَنْ ⦗ص: 480⦘ يَزِيدَ بْنِ أَبِي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، " أَنَّهُ أُتِيَ بِجَارِيَةٍ سَوْدَاءَ سَرَقَتْ، فَقَالَ لَهَا: سَرَقْتِ؟ قُولِي: لَا، فَقَالَتْ: لَا، فَخَلَّى عَنْهَا "

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর নিকট একজন কালো দাসীকে আনা হলো, যে চুরি করেছিল। তিনি তাকে বললেন: ‘তুমি কি চুরি করেছ? বলো: না।’ তখন সে (দাসীটি) বলল: ‘না।’ ফলে তিনি তাকে মুক্তি দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17278] ضعيف

17279 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أُتِيَ أَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ بِامْرَأَةٍ سَرَقَتْ جَمَلًا، فَقَالَ: " أَسَرَقْتِ؟ قُولِي: لَا "
وَعَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: " اطْرُدُوا الْمُعْتَرِفِينَ " قَالَ سُفْيَانُ: يَعْنِي الْمُعْتَرِفِينَ بِالْحُدُودِ
‌

আবু মাসউদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে এক মহিলাকে আনা হলো যে একটি উট চুরি করেছিল। তখন তিনি (মহিলাটিকে) বললেন, "তুমি কি চুরি করেছো? বলো: ’না’।"

আর অন্য সূত্রে বর্ণিত আছে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "তোমরা স্বীকারকারীদের তাড়িয়ে দাও।" সুফিয়ান (বর্ণনাকারী) বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যারা শরী’আতের নির্ধারিত দণ্ড (হুদুদ)-এর অপরাধ স্বীকার করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17279] ضعيف

17280 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، ثنا مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها إِلَى مَكَّةَ، وَمَعَهَا مَوْلَاتَانِ وَمَعَهَا غُلَامٌ لِبَنِي عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَبُعِثَ مَعَ الْمَوْلَاتَيْنِ بِبُرْدِ مَرَاجِلٍ قَدْ خِيطَ عَلَيْهِ خِرْقَةٌ خَضْرَاءُ، قَالَتْ: فَأَخَذَ الْغُلَامُ الْبُرْدَ فَفَتَقَ عَنْهُ وَاسْتَخْرَجَهُ وَجَعَلَ مَكَانَهُ لِبْدًا أَوْ فَرْوَةً وَخَاطَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا قَدِمَتَا الْمَوْلَاتَانِ الْمَدِينَةَ دَفَعَتَا ذَلِكَ إِلَى أَهْلِهِ، فَلَمَّا فَتَقُوا عَنْهُ وَجَدُوا فِيهِ اللِّبْدَ وَلَمْ يَجِدُوا الْبُرْدَ، فَكَلَّمُوا الْمَوْلَاتَيْنِ فَكَلَّمَتَا عَائِشَةَ أَوْ كَتَبَتَا إِلَيْهَا وَاتَّهَمَتَا الْعَبْدَ، فَسُئِلَ الْعَبْدُ عَنْ ذَلِكَ فَاعْتَرَفَ، فَأَمَرَتْ بِهِ عَائِشَةُ فَقُطِعَتْ يَدُهُ، وَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: " الْقَطْعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا "
‌

আমরা বিনতে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন। তাঁর সাথে ছিলেন দুজন দাসী এবং বানু আবদুল্লাহ ইবনে আবি বাকর আস-সিদ্দীকের একজন গোলাম।

সেই দুজন দাসীর সাথে ’বুরদ আল-মারাযিল’ নামক এক প্রকার চাদর পাঠানো হলো, যার উপর একটি সবুজ কাপড় সেলাই করা ছিল। তিনি (আমরা) বলেন: অতঃপর গোলামটি সেই চাদরটি নিয়ে নিল এবং সেলাই খুলে তা বের করে নিল। তার (চাদরের) স্থানে সে পশমের তৈরি একটি আসন (লিবদ) অথবা চামড়ার তৈরি একপ্রকার কম্বল (ফারওয়াহ) ভরে সেলাই করে দিল।

যখন সেই দুজন দাসী মদিনায় ফিরে আসলেন, তখন তারা সেটি তার (চাদরের) মালিকদের কাছে দিয়ে দিলেন। যখন তারা সেলাই খুলে দেখলেন, তখন এর ভেতরে শুধু পশমের আসন পেলেন, কিন্তু চাদরটি পেলেন না।

অতঃপর তারা সেই দুজন দাসীর সাথে কথা বললেন। দাসী দুজন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বললেন অথবা তাঁর কাছে চিঠি লিখলেন এবং গোলামটিকে অভিযুক্ত করলেন।

এরপর সেই গোলামকে জিজ্ঞাসা করা হলো। সে স্বীকার করল। ফলে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ধরে আনার নির্দেশ দিলেন এবং তার হাত কেটে দেওয়া হলো।

আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "চতুর্থাংশ দিনার বা তার ঊর্ধ্বে (মূল্যের বস্তু চুরির ক্ষেত্রে) হাত কাটা আবশ্যক।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17280] صحيح

17281 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ ⦗ص: 481⦘ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَهُ "

সামুরা ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “হাত যা গ্রহণ করে, তা প্রত্যর্পণ করা বা ফিরিয়ে দেওয়া পর্যন্ত তার উপরই দায়ভার থাকে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17281] ضعيف

17282 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيٌّ، أنبأ أَحْمَدُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ইবনু আবী আরুবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি অনুরূপভাবে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি (বর্ণনার শেষে) বলেছেন: নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (এটি বর্ণিত)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17282] ضعيف

17283 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَافِظُ بِهَمَذَانَ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْمُفَضَّلُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الطِّيبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا بِشْرُ بْنُ سَهْلٍ اللَّبَّادُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي أَخِي الْمِسْوَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى الْخَلَّالُ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ قَاضِي مِصْرَ، ثنا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْمِسْوَرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رضي الله عنه، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَغْرَمُ السَّارِقُ إِذَا أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ " وَفِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللهِ: " لَا يَغْرَمُ صَاحِبُ السَّرِقَةِ " فَهَذَا حَدِيثٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ عَنِ الْمُفَضَّلِ، فَرُوِيَ عَنْهُ هَكَذَا، وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعْدٍ وَرُوِيَ عَنْهُ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَخِيهِ الْمِسْوَرِ، فَإِنْ كَانَ سَعْدٌ هَذَا ابْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، فَلَا نَعْرِفُ بِالتَّوِارِيخِ لَهُ أَخًا مَعْرُوفًا بِالرِّوَايَةِ يُقَالُ لَهُ الْمِسْوَرُ، وَلَا ⦗ص: 482⦘ يَثْبُتُ لِلْمِسْوَرِ الَّذِي يُنْسَبُ إِلَيْهِ سَعْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ سَمَاعٌ مِنْ جَدِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رضي الله عنه، وَلَا رُؤْيَةٌ، فَهُوَ مُنْقَطِعٌ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَمْ يَثْبُتْ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، وَإِنَّمَا يُقَالُ: إِنَّهُ رَآهُ، وَمَاتَ أَبُوهُ فِي زَمَنِ عُثْمَانَ رضي الله عنه، فَإِنَّمَا أَدْرَكَ أَوْلَادُهُ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَلَمْ يَثْبُتْ لَهُمْ عَنْهُ رِوَايَةٌ وَلَا رُؤْيَةٌ، فَهُوَ مُنْقَطِعٌ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَهُ فَلَا نَعْرِفُهُ وَلَا نَعْرِفُ أَخَاهُ، وَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ مِنْ مَالِ أَخِيهِ إِلَّا مَا طَابَتْ بِهِ نَفْسُهُ

আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "চোরের উপর যখন নির্ধারিত শাস্তি (হদ) কার্যকর করা হয়, তখন তাকে (চুরি করা সম্পদের) ক্ষতিপূরণ দিতে হয় না।" [অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "চুরির অপরাধী ক্ষতিপূরণ দেবে না।"]

এবং কারো জন্য তার ভাইয়ের সম্পদ থেকে কিছুই গ্রহণ করা বৈধ নয়, কেবল ততটুকু ব্যতীত, যতটুকুতে সে (ভাই) সন্তুষ্টচিত্ত হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17283] ضعيف

17284 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ الْكَرَابِيسِيُّ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا بَعْضُ أَصْحَابِنَا، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " هُوَ ضَامِنٌ لِلسَّرِقَةِ مَعَ قَطْعِ يَدِهِ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "হাত কাটার শাস্তির পাশাপাশি চোর চুরি যাওয়া জিনিসপত্রের ক্ষতিপূরণের জন্যেও দায়ী থাকবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17284] ضعيف

17285 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، ثنا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " يَضْمَنُ الِسَرِقَةَ اسْتَهْلَكَهَا أَوْ لَمْ يَسْتَهْلِكْهَا، وَعَلَيْهِ الْقَطْعُ "
‌

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "চোর চুরি করা বস্তুর জন্য ক্ষতিপূরণের জামিনদার হবে, চাই সে বস্তুটি ব্যবহার বা নষ্ট করে ফেলে থাকুক কিংবা না ফেলে থাকুক, এবং তার উপর (শরিয়তের শাস্তি হিসেবে) হাত কাটার হদ (ক্বত্ব’) আবশ্যক হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17285] ضعيف

17286 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَجُلًا، مِنْ مُزَيْنَةَ أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ تَرَى فِي حَرِيسَةِ الْجَبَلِ؟ قَالَ: " هِيَ وَمِثْلُهَا وَالنَّكَالُ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْمَاشِيَةِ قَطْعٌ إِلَّا فِيمَا آوَاهُ الْمُرَاحُ وَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ، فَفِيهِ قَطْعُ الْيَدِ، وَمَا لَمْ يَبْلُغْ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَفِيهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَجَلَدَاتُ نَكَالٍ "، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ فَكَيْفَ تَرَى فِي الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ؟ قَالَ: " هُوَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ وَالنَّكَالُ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ قَطْعٌ إِلَّا مَا آوَاهُ الْجَرِينُ، فَمَا أُخِذَ مِنَ الْجَرِينِ فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَفِيهِ الْقَطْعُ، وَمَا لَمْ يَبْلُغْ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَفِيهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَجَلَدَاتُ نَكَالٍ "

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মুযাইনা গোত্রের এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে জিজ্ঞেস করল, "হে আল্লাহর রাসূল! পাহাড়ের চারণভূমিতে থাকা পশুর চুরি (হারীসাতুল জাবাল) সম্পর্কে আপনার কী অভিমত?"

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তার (চুরি করা বস্তুর) ক্ষেত্রে তা এবং অনুরূপ মূল্য এবং নকাল (শাস্তিমূলক বেত্রাঘাত) রয়েছে। গৃহপালিত পশুর ক্ষেত্রে হাত কাটার বিধান নেই, তবে যা খোঁয়াড়ে (বা গোশালায়) রাখা হয়েছে এবং যার মূল্য ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ হয়েছে (অর্থাৎ নিসাব পরিমাণ), কেবল তার ক্ষেত্রেই হাত কাটার বিধান রয়েছে। আর যার মূল্য ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ হয়নি, তার ক্ষেত্রে দ্বিগুণ জরিমানা এবং শাস্তিস্বরূপ কিছু বেত্রাঘাত রয়েছে।"

সে (ব্যক্তিটি) বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! গাছে ঝুলে থাকা ফলের (মুআল্লাক) চুরি সম্পর্কে আপনার কী অভিমত?"

তিনি বললেন: "তার ক্ষেত্রে তা এবং তার সাথে অনুরূপ মূল্য এবং নকাল রয়েছে। ঝুলে থাকা ফলের (চুরির) ক্ষেত্রে হাত কাটার বিধান নেই, তবে যা শস্য সঞ্চয়ের স্থানে (খামারে বা গুদামে) রাখা হয়েছে (অর্থাৎ সংরক্ষিত), কেবল তার ক্ষেত্রেই বিধান প্রযোজ্য। শস্য সঞ্চয়ের স্থান থেকে যা চুরি করা হয় এবং যার মূল্য ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ হয়, তাতে হাত কাটার বিধান রয়েছে। আর যা ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ হয়নি, তার ক্ষেত্রে দ্বিগুণ জরিমানা এবং শাস্তিস্বরূপ কিছু বেত্রাঘাত রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17286] ضعيف

17287 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، قَالَ: أَصَابَ غِلْمَانٌ لِحَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ بِالْعَالِيَةِ نَاقَةً لِرَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ فَانْتَحَرُوهَا وَاعْتَرَفُوا بِهَا، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ عُمَرُ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، وَقَالَ: هَؤُلَاءِ أَعْبُدُكَ قَدْ سَرَقُوا وَانْتَحَرُوا نَاقَةَ رَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ وَاعْتَرَفُوا بِهَا، فَأَمَرَ كَثِيرَ بْنَ الصَّلْتِ أَنْ يَقْطَعَ أَيْدِيَهُمْ، ثُمَّ أَرْسَلَ بَعْدَمَا ذَهَبَ فَدَعَاهُ وَقَالَ: " لَوْلَا أَنِّي أَظُنُّ أَنَّكُمْ تُجِيعُونَهُمْ حَتَّى إِنَّ أَحَدَهُمْ أَتَى مَا حَرَّمَ اللهُ عز وجل لَقَطَعْتُ أَيْدِيَهُمْ، وَلَكِنْ وَاللهِ لَئِنْ تَرَكْتُهُمْ لَأُغَرِّمَنَّكَ فِيهِمْ غَرَامَةً تُوجِعُكَ، فَقَالَ: كَمْ ثَمَنُهَا؟ لِلْمُزَنِيِّ، قَالَ: كُنْتُ أَمْنَعُهَا مِنْ أَرْبَعِمِائَةٍ، قَالَ: فَأَعْطِهْ ثَمَانَمِائَةٍ "
‌

ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হাতিব থেকে বর্ণিত,

হাতিব ইবনে আবী বালতাআর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিছু যুবক গোলাম আলিয়াহ নামক স্থানে মুযাইনা গোত্রের জনৈক ব্যক্তির একটি উটনী ধরেছিল। অতঃপর তারা সেটি যবেহ করে ফেলে এবং তারা নিজেরাই তা স্বীকার করে।

অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাতিবকে ডেকে পাঠালেন এবং বিষয়টি তাকে জানালেন। তিনি বললেন: এরা আপনার গোলাম, তারা মুযাইনা গোত্রের জনৈক ব্যক্তির উটনী চুরি করেছে ও যবেহ করেছে এবং তারা তা স্বীকারও করেছে। এরপর তিনি কাছীর ইবনুস সালতকে তাদের হাত কেটে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।

এরপর যখন কাছীর চলে গেলেন, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে পুনরায় ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: "যদি আমি এমনটি ধারণা না করতাম যে, তোমরা তাদেরকে ক্ষুধার্ত রাখো—যার ফলে তাদের কেউ কেউ আল্লাহ্‌ আয্যা ওয়া জাল্লা কর্তৃক হারামকৃত বস্তু গ্রহণ করতে বাধ্য হয়েছে—তাহলে অবশ্যই আমি তাদের হাত কেটে দিতাম। কিন্তু আল্লাহর কসম! যদি আমি তাদেরকে (শাস্তি না দিয়ে) ছেড়ে দিই, তবে অবশ্যই আমি তোমার ওপর এমন কঠোর জরিমানা চাপাবো যা তোমাকে কষ্ট দেবে।"

অতঃপর তিনি মুযাইনা গোত্রের লোকটিকে জিজ্ঞেস করলেন: "উটনীটির দাম কত?" লোকটি বলল: "আমি এটির জন্য চারশত (মুদ্রা) পেলেও বিক্রি করিনি।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাহলে তাকে আটশত (মুদ্রা) দিয়ে দাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17287] صحيح

17288 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، ثنا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: لَا تُضَعَّفُ الْغَرَامَةُ عَلَى أَحَدٍ فِي شَيْءٍ، إِنَّمَا الْعُقُوبَةُ فِي الْأَبْدَانِ لَا فِي الْأَمْوَالِ، وَإِنَّمَا تَرَكْنَا تَضْعِيفَ الْغَرَامَةِ مِنْ قِبَلِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِيمَا أَفْسَدَتْ نَاقَةُ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ عَلَى أَهْلِ الْأَمْوَالِ حِفْظَهَا بِالنَّهَارِ، وَمَا أَفْسَدَتِ الْمَوَاشِي بِاللَّيْلِ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى أَهْلِهَا، قَالَ: فَإِنَّمَا يَضْمَنُونَهُ بِالْقِيمَةِ لَا بِقِيمَتَيْنِ، قَالَ: وَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ الْمُدَّعِي، يَعْنِي فِي مِقْدَارِ الْقِيمَةِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ "

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (এবং ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সিদ্ধান্ত অনুযায়ী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের রায়ের ভিত্তিতে এই ফিকহি মাসআলা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে):

কোনো কিছুর ওপর কারো জরিমানা দ্বিগুণ করা হবে না। শাস্তি দেহের সাথে সম্পর্কিত, অর্থের সাথে নয়। আর আমরা এই কারণে জরিমানা দ্বিগুণ করা বর্জন করেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উটনি কর্তৃক সৃষ্ট ক্ষতি সম্পর্কে এই রায় দিয়েছেন: দিনের বেলায় সম্পদের (গৃহপালিত পশুর) রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব তার মালিকের ওপর বর্তায়। রাতে গৃহপালিত পশু যা ক্ষতি করবে, তার ক্ষতিপূরণের দায়ভার মালিকের।

(ইমাম শাফিঈ বলেন): মালিককে মূল্য দিয়েই তার ক্ষতিপূরণ দিতে হবে, দ্বিগুণ মূল্য দিয়ে নয়। তিনি আরও বলেন: বাদী পক্ষের বক্তব্য—অর্থাৎ, ক্ষতির পরিমাণের দাবি—গ্রহণযোগ্য হবে না। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রমাণ হাজির করার দায়িত্ব বাদীর এবং শপথ করার দায়িত্ব বিবাদীর।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17288] صحيح

17289 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حَرَامِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُحَيِّصَةَ، أَنَّ نَاقَةَ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، دَخَلَتْ حَائِطَ رَجُلٍ فَأَفْسَدَتْ فِيهِ، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " أَنَّ عَلَى أَهْلِ الْحَوَائِطِ حِفْظَهَا بِالنَّهَارِ، وَأَنَّ مَا أَفْسَدَتِ الْمَوَاشِي بِاللَّيْلِ ضَامِنٌ عَلَى أَهْلِهَا "، وَقَدْ ذَكَرْنَا شَوَاهِدَهُ فِي مَوْضِعِهِ
‌
‌

হারাম ইবনু সা’দ ইবনু মুহাইয়্যিসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

বারাআ ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি উট এক ব্যক্তির বাগানে প্রবেশ করে তাতে ক্ষতি সাধন করে ফেলল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই ফয়সালা দেন যে, দিনের বেলায় বাগানের (বা ক্ষেতের) মালিকদের দায়িত্ব হলো তা সংরক্ষণ করা। আর রাতের বেলায় চতুষ্পদ জন্তু যা ক্ষতি করবে, তার ক্ষতিপূরণের দায়ভার জন্তুর মালিকের ওপর বর্তাবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17289] صحيح

17290 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ الْفَقِيهُ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانَ الْغَزَّالُ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، قَالُوا: أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا ⦗ص: 485⦘ الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ عَلَى الْمُخْتَلِسِ، وَلَا عَلَى الْمُنْتَهِبِ، وَلَا عَلَى الْخَائِنِ قَطْعٌ "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি লুকিয়ে সম্পদ ছিনিয়ে নেয় (মুখতালিস), যে প্রকাশ্যে বলপূর্বক লুট করে বা ছিনতাই করে (মুনতাহিব) এবং যে বিশ্বাস ভঙ্গ করে আত্মসাৎ করে (খাইন), তাদের কারো উপরই হাত কাটার হদ (ক্বত্ব) নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17290] صحيح

17291 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُو دَاوُدَ هُوَ السِّجِسْتَانِيُّ: هَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَسْمَعْهُ ابْنُ جُرَيْجٍ مِنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، بَلَغَنِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا سَمِعَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ مِنْ يَاسِينَ الزَّيَّاتِ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَقَدْ رَوَاهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (এই হাদীসের ইসনাদ প্রসঙ্গে), ইমাম আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই হাদীসটি ইবনু জুরাইজ, আবুয যুবাইর থেকে সরাসরি শোনেননি। আমার কাছে ইমাম আহমদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: ইবনু জুরাইজ এটি মূলত ইয়াসিন আয-যায়্যাতের কাছ থেকে শুনেছিলেন। ইমাম আবু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আল-মুগীরাহ ইবনু মুসলিমও হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (হাদীসটি বর্ণনা করেছেন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17291] صحيح

17292 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا شَبَابَةُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ عَلَى الْمُخْتَلِسِ، وَلَا عَلَى الْمُنْتَهِبِ، وَلَا عَلَى الْخَائِنِ قَطْعٌ "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ছোঁ মেরে ছিনিয়ে নেয় (আল-মুখতালিস), যে ব্যক্তি জোরপূর্বক লুটে নেয় (আল-মুনতাহিব), এবং যে ব্যক্তি খেয়ানত করে (আল-খাইন)—তাদের কারো উপরই (চুরির শাস্তি হিসেবে) হাত কাটার শাস্তি (ক্বত্ব’) প্রযোজ্য হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17292] صحيح