17293 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ فُضَيْلٌ أَبُو مُعَاذٍ، عَنْ أَبِي حَرِيزٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ: أَيُّوبُ بْنُ بِرِيقَةَ اخْتَلَسَ طَوْقًا مِنْ إِنْسَانٍ، فَرُفِعَ إِلَى عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، فَكَتَبَ فِيهِ عَمَّارٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَكَتَبَ إِلَيْهِ " أَنَّ ذَاكَ عَادِي الظَّهِيرَةِ، فَأَنْهِكْهُ عُقُوبَةً، ثُمَّ خَلِّ عَنْهُ وَلَا تَقْطَعْهُ " ⦗ص: 486⦘ وَفِي رِوَايَةِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ قَالَ: أُتِيَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله بِرَجُلٍ اخْتَلَسَ طَوْقًا مِنْ جَارِيَةٍ، فَلَمْ يَرَ فِيهِ قَطْعًا، قَالَ: تِلْكَ عَادِيَةُ الظَّهِيرَةِ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আইয়ুব ইবনে বুরিকা নামক এক ব্যক্তি অন্য একজনের কাছ থেকে একটি হার ছিনতাই করেছিল। এরপর বিষয়টি আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করা হলো। তখন আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখে পাঠালেন। তিনি উত্তরে লিখলেন: "তা ছিল দিনের বেলায় দ্রুত ছিনতাই করা (’আদীয়া আয-যাহীদাহ)। তাই তুমি তাকে কঠিন শাস্তি দাও, এরপর তাকে মুক্ত করে দাও, কিন্তু তার হাত কেটে দিও না।"

আয-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক হুমাইদ আত-তাওয়ীল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণিত অন্য এক বর্ণনায় আছে, একবার এক ব্যক্তি একটি বালিকার কাছ থেকে একটি হার ছিনতাই করে নিয়ে গেলে তাকে উমর ইবনে আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আনা হলো। তিনি এই ক্ষেত্রে হাত কাটার শাস্তি প্রয়োগ করলেন না। তিনি বললেন: "এটা ছিল দিনের বেলায় দ্রুত ছিনতাই করা (তিলকা ’আদিয়াতুয যাহীরাহ)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17293] ضعيف

17294 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا أَبِي، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ ابْنٍ لِعُبَيْدِ بْنِ الْأَبْرَصِ، قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه أُتِيَ بِرَجُلٍ اخْتَلَسَ مِنْ رَجُلٍ ثَوْبَهُ، فَقَالَ الْمُخْتَلِسُ: إِنِّي كُنْتُ أُعَرِّفُهُ " فَلَمْ يَقْطَعْهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه "

উবাইদ ইবনুল আবরাসের পুত্র থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপস্থিতিতে ছিলাম, যখন তাঁর নিকট এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে অন্য এক ব্যক্তির একটি কাপড় ছিনতাই করে নিয়েছিল। তখন ছিনতাইকারী লোকটি বলল: আমি এটিকে চিনতাম (অর্থাৎ এটি আমার পরিচিত ছিল)। ফলে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার হাত কাটার শাস্তি প্রদান করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17294] ضعيف

17295 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ طَاهِرٍ، وَأَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَمْدَانَ الْفَارِسِيُّ، قَالُوا: أنبأ أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُجَيْدٍ، أنبأ أَبُو مُسْلِمٍ، ثنا الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ خِلَاسٍ، أَنَّ عَلِيًّا، رضي الله عنه " كَانَ لَا يَقْطَعُ فِي الدَّغْرَةِ، وَيَقْطَعُ فِي السَّرِقَةِ الْمُسْتَخْفَى بِهَا "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি ’দাগরা’ (প্রকাশ্যে ছিনতাই বা দ্রুত গ্রহণকৃত বস্তু চুরি) এর ক্ষেত্রে হাত কাটার শাস্তি কার্যকর করতেন না, তবে গোপনে কৃত চুরির (যে চুরিতে হাত কাটার শাস্তি নির্ধারিত) ক্ষেত্রে তিনি তা কার্যকর করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17295] ضعيف

17296 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، أُتِيَ بِإِنْسَانٍ قَدِ اخْتَلَسَ مَتَاعًا فَأَرَادَ قَطْعَ يَدِهِ، فَأَرْسَلَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ زَيْدٌ: " لَيْسَ فِي الْخُلْسَةِ قَطْعٌ " قَالَ مَالِكٌ: الْأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْخُلْسَةِ قَطْعٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَذَلِكَ مَنِ اسْتَعَارَ مَتَاعًا فَجَحَدَهُ، أَوْ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدِيعَةٌ فَجَحَدَهَا، لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ فِيهَا قَطْعٌ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي رُوِيَ فِي الْعَارِيَةِ

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মারওয়ান ইবনুল হাকামের কাছে এমন একজন ব্যক্তিকে আনা হলো, যে কিছু মালপত্র ছিনিয়ে নিয়েছিল (খুলসাহ)। মারওয়ান তার হাত কেটে দিতে চাইলেন। এরপর তিনি এ বিষয়ে জানতে চেয়ে যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন। তখন যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “ছিনিয়ে নেওয়া বা হঠাৎ নিয়ে যাওয়ার (খুলসাহ) ক্ষেত্রে হাত কাটার বিধান নেই।”

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের মতেও এটিই বিধান যে, ছিনিয়ে নেওয়ার (খুলসাহ) ক্ষেত্রে হাত কাটার বিধান নেই।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কোনো জিনিস ধার নিয়ে তা অস্বীকার করে, অথবা যার কাছে আমানত রাখা হয় এবং সে তা অস্বীকার করে— তার উপরও এক্ষেত্রে হাত কাটার বিধান বর্তাবে না।

শায়খ (আল্লাহ্‌ তাকে রহম করুন) বলেন: আর ধার (আরিয়াহ) সম্পর্কে যে হাদীস বর্ণিত হয়েছে...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17296] صحيح

17297 - وَهُوَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ، " فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِقَطْعِ يَدِهَا "، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي شَفَاعَةِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَإِنْكَارِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَفِي آخِرِهِ قَالَ: فَقَطَعَ يَدَ الْمَخْزُومِيَّةِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، كَذَا قَالَهُ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মাখযুমী মহিলা ছিল, যে জিনিসপত্র ধার নিত এবং পরে তা অস্বীকার করত (বা আত্মসাৎ করত)। ফলে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার হাত কাটার নির্দেশ দিলেন। (হাদীসটিতে) উসামা ইবনে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সুপারিশ এবং নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই সুপারিশ প্রত্যাখ্যান করার ঘটনাটিও উল্লেখ করা হয়েছে। আর হাদীসের শেষাংশে বলা হয়েছে, অতঃপর সেই মাখযুমী মহিলার হাত কেটে দেওয়া হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17297] صحيح

17298 - وَكَذَلِكَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، ثنا أَبُو صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ ⦗ص: 487⦘ شِهَابٍ، قَالَ: كَانَ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ، أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: اسْتَعَارَتِ امْرَأَةٌ، يَعْنِي حُلِيًّا، عَلَى أَلْسِنَةِ أُنَاسٍ يُعْرَفُونَ وَلَا تُعْرَفُ هِيَ، فَبَاعَتْهُ وَأَخَذَتْ، فَأُتِيَ بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " فَأَمَرَ بِقَطْعِ يَدِهَا "، وَهِيَ الَّتِي تَشَفَّعَ فِيهَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَقَالَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا قَالَ وَخَالَفَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، فَقَالَ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الَّتِي سَرَقَتْ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উরওয়াহ বর্ণনা করতেন যে, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: এক মহিলা পরিচিত কিছু লোকের নাম ব্যবহার করে অলঙ্কার ধার নিয়েছিল, কিন্তু সে নিজে অপরিচিত ছিল। এরপর সে তা বিক্রি করে দিলো এবং অর্থ গ্রহণ করলো। অতঃপর তাকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে আনা হলো। তিনি তার হাত কেটে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। এই সেই মহিলা যার জন্য উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুপারিশ করেছিলেন এবং যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই কথা বলেছিলেন যা তিনি বলেছিলেন (অর্থাৎ শাস্তি কার্যকর করার ক্ষেত্রে কোনো ভেদাভেদ নেই)।

এবং আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব ইউনুস থেকে এর ব্যতিক্রম বর্ণনা করে বলেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, মক্কা বিজয়ের অভিযানে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে যে মহিলা চুরি করেছিল, তার বিষয়টি কুরাইশদের জন্য অত্যন্ত উদ্বেগের কারণ হয়েছিল। এরপর তিনি সেই হাদীস উল্লেখ করলেন, যার আলোচনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17298] صحيح

17299 - وَكَذَلِكَ قَالَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، " أَنَّ امْرَأَةً سَرَقَتْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ: ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ فَقُطِعَتْ يَدُهَا فَحَسُنَتْ تَوْبَتُهَا بَعْدَ ذَلِكَ وَتَزَوَّجَتْ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَكَانَتْ تَأْتِينِي بَعْدَ ذَلِكَ فَأَرْفَعُ حَاجَتَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حِبَّانُ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ بِذَلِكَ، وَبِمَعْنَاهُ قَالَهُ شَبِيبٌ عَنْ يُونُسَ، إِلَّا أَنَّهُ أَسْنَدَ آخِرَهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِي التَّوْبَةِ. وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ: " وَايْمُ اللهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا "، وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এক মহিলা চুরি করেছিল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই মহিলার হাত কেটে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। হাত কাটার পর সে উত্তমভাবে তাওবা করেছিল এবং বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিল। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর সে আমার কাছে আসতো, আর আমি তার প্রয়োজনীয় বিষয়াদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পেশ করতাম।

[অন্য এক সূত্রে বর্ণিত] কুরাইশদের জন্য সেই মাখযূম গোত্রের মহিলাটির বিষয়টি অত্যন্ত উদ্বেগের কারণ হয়ে দাঁড়ালো, যে চুরি করেছিল। (যখন বিচার প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন:) "আল্লাহর কসম! যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করতো, তবে আমি অবশ্যই তার হাত কেটে দিতাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17299] صحيح

17300 - وَرَوَاهُ أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، " أَنَّ امْرَأَةً مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ سَرَقَتْ، فَأُتِيَ بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَعَاذَتْ بِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " وَاللهِ لَوْ كَانَتْ فَاطِمَةُ لَقَطَعْتُ يَدَهَا " فَقُطِعَتْ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، ثنا مَعْقِلٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، فَذَكَرَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ شَبِيبٍ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

বানু মাখযূম গোত্রের এক মহিলা চুরি করেছিল। অতঃপর তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আনা হলো। সে তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণী উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আশ্রয় গ্রহণ করলো। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আল্লাহর কসম, যদি (আমার কন্যা) ফাতিমাও হতো, তবুও আমি তার হাত কেটে দিতাম।" অতঃপর তার হাত কেটে দেওয়া হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17300] صحيح

17301 - وَرَوَاهُ مَسْعُودُ بْنُ الْأَسْوَدِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِيهِ: سُرِقَتْ قَطِيفَةٌ مِنْ بَيْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أُمِّهِ عَائِشَةَ بِنْتِ مَسْعُودِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهَا مَسْعُودٍ قَالَ: لَمَّا سَرَقَتِ الْمَرْأَةُ تِلْكَ الْقَطِيفَةَ مِنْ بَيْتِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْظَمْنَا ذَلِكَ، وَكَانَتِ ⦗ص: 488⦘ امْرَأَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ، فَجِئْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَكَلَّمْنَاهُ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي عَرْضِ الْفِدَاءِ وَالشَّفَاعَةِ وَالْقَطْعِ. فَأَمَّا رِوَايَةُ اللَّيْثِ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الْعَارِيَةِ فَإِنَّمَا رَوَاهَا أَبُو صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ، وَخَالَفَهُ ابْنُ وَهْبٍ وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَرِوَايَتُهُمَا أَوْلَى بِالصِّحَّةِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي صَالِحٍ، وَأَمَّا رِوَايَةُ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَهِيَ مُنْفَرِدَةٌ، وَالْعَدَدُ أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنَ الْوَاحِدِ وَقَدْ رَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ امْرَأَةً مَخْزُومِيَّةً كَانَتْ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِهَا فَقُطِعَتْ يَدُهَا: أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَمَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ الْمَعْنِيُّ، قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، فَذَكَرَهُ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَوْ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، وَرَوَاهُ ابْنُ غَنَجٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ الشَّيْخُ الْعَالِمُ أَحْمَدُ رحمه الله: فَالْحَدِيثُ مُخْتَلَفٌ عَلَى نَافِعٍ فِي إِسْنَادِهِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ رِوَايَةَ مَنْ رَوَى الْعَارِيَةَ عَلَى تَعْرِيفِهَا، وَالْقَطْعُ كَانَ سَبَبَ سَرِقَتِهَا الَّتِي نُقِلَتْ فِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ فَلَا تَكُونُ مُخْتَلِفَةً، وَيَكُونُ تَقْدِيرُ الْخَبَرِ أَنَّ امْرَأَةً مَخْزُومِيَّةً كَانَتْ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ، كَمَا رَوَاهُ مَعْمَرٌ، سَرَقَتْ، كَمَا رَوَاهُ غَيْرُهُ، فَقُطِعَتْ، يَعْنِي بِالسَّرِقَةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

মাসঊদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘর থেকে একটি পশমী চাদর চুরি হয়ে গিয়েছিল। [মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন,] যখন কুরাইশ বংশের সেই মহিলাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘর থেকে ঐ চাদরটি চুরি করলো, তখন আমরা এটিকে অত্যন্ত গুরুতর মনে করলাম। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁর সাথে কথা বললাম। অতঃপর তিনি মুক্তিপণ, সুপারিশ ও হাত কাটার বিধান প্রসঙ্গে পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেন।

[বর্ণনার ভিন্নতা প্রসঙ্গে]
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, এক মাখযুমীয়া (মাখযুম গোত্রের) মহিলা জিনিসপত্র ধার নিতো এবং তা অস্বীকার করতো (ফেরত দিত না)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তার হাত কেটে দেওয়া হলো।

আলিম শাইখ আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসের সনদ নাফে’র উপর ভিন্ন ভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। তবে এটা সম্ভব যে, যারা ধার নেওয়া ও অস্বীকার করার কথা বর্ণনা করেছেন, তার উদ্দেশ্য ছিল ঘটনাটির পরিচিতি তুলে ধরা। হাত কাটার কারণ ছিল চুরি, যা অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে। ফলে এই বর্ণনাগুলো ভিন্ন নয়। হাদীসের মর্মার্থ হলো, এক মাখযুমীয়া মহিলা জিনিস ধার নিতো ও অস্বীকার করতো—যেমন মা’মার বর্ণনা করেছেন—অথচ সে চুরিও করেছিল—যেমন অন্যরা বর্ণনা করেছেন—ফলস্বরূপ তার হাত কেটে দেওয়া হয়, অর্থাৎ চুরির কারণে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17301] ضعيف

17302 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، حقَالَ: وَثَنَا سَعِيدٌ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، أَنَّ مَعْقِلَ بْنَ مُقَرِّنٍ، سَأَلَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ: عَبْدِي سَرَقَ قَبَاءَ عَبْدِي، قَالَ: " مَالُكَ سَرَقَ بَعْضُهُ بَعْضًا، لَا قَطْعَ عَلَيْهِ "، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মা’কিল ইবনু মুকাররিন (রাহিমাহুল্লাহ) আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: “আমার এক গোলাম আমার অন্য এক গোলামের ক্বাবা (পোশাক) চুরি করেছে।” তিনি (ইবনু মাসঊদ) বললেন: “তোমার সম্পদই একে অপরের সম্পদ চুরি করেছে। এর জন্য তার উপর হাত কাটার শাস্তি (ক্বাত‘ঈ) প্রযোজ্য হবে না।”

আর এটাই ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও অভিমত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17302] صحيح

17303 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْحَضْرَمِيِّ، جَاءَ بِغُلَامٍ لَهُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ لَهُ: اقْطَعْ يَدَ هَذَا، فَإِنَّهُ سَرَقَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رضي الله عنه: مَاذَا سَرَقَ؟ قَالَ: سَرَقَ مِرْآةً لِامْرَأَتِي، ثَمَنُهَا سِتُّونَ دِرْهَمًا، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " أَرْسِلْهُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ، خَادِمُكُمْ سَرَقَ مَتَاعَكُمْ "
‌

সা’ইব ইবনে ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল হাদরামি তাঁর এক গোলামকে/দাসকে নিয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন। অতঃপর তিনি (আবদুল্লাহ) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: এর হাত কেটে দিন, কারণ সে চুরি করেছে।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: সে কী চুরি করেছে? আবদুল্লাহ বললেন: সে আমার স্ত্রীর একটি আয়না চুরি করেছে, যার মূল্য ষাট দিরহাম।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাকে ছেড়ে দাও। এর উপর (হদ হিসেবে) হাত কাটার বিধান বর্তাবে না। কারণ, তোমাদের সেবক তোমাদেরই জিনিসপত্র চুরি করেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17303] صحيح

17304 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا مُغِيرَةُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " لَيْسَ عَلَى مَنْ سَرَقَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ قَطْعٌ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে চুরি করে, তার উপর হাত কাটার শাস্তি (ক্বত্ব’ বা অঙ্গচ্ছেদ) নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17304] صحيح

17305 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ، أنبأ أَحْمَدُ، أنبأ سَعِيدٌ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، ثنا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ ابْنِ عُبَيْدِ بْنِ الْأَبْرَصِ، قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه فِي الرَّحَبَةِ وَهُوَ يَقْسِمُ خُمُسًا بَيْنَ النَّاسِ، فَسَرَقَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ مِغْفَرَ حَدِيدٍ مِنَ الْمَتَاعِ، فَأُتِيَ بِهِ عَلِيٌّ رضي الله عنه فَقَالَ: " لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ، هُوَ خَائِنٌ، وَلَهُ نَصِيبٌ " وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ دِثَارِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ الْأَبْرَصِ قَالَ: أُتِيَ عَلِيٌّ رضي الله عنه بِرَجُلٍ، فَذَكَرَهُ

ইবনু উবাইদ ইবনুল আবরাস (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাহবাহ নামক স্থানে দেখলাম। তিনি তখন মানুষের মধ্যে খুমুস (গনীমতের এক পঞ্চমাংশ) বণ্টন করছিলেন। তখন হাদরামাউতের জনৈক ব্যক্তি মালপত্রের মধ্য থেকে একটি লোহার শিরস্ত্রাণ চুরি করল। তাকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আনা হলো।

তিনি (আলী রাঃ) বললেন, "তার উপর (চুরির) শাস্তি হিসাবে হাত কাটার বিধান প্রযোজ্য হবে না। সে একজন খائن (আত্মসাৎকারী), আর তার জন্য (গনীমতের মালে) একটি অংশ রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17305] ضعيف

17306 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: قَالَ أَبُو يُوسُفَ: أَخْبَرَنَا بَعْضُ أَشْيَاخِنَا، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ عَبْدًا مِنْ رَقِيقِ الْخُمُسِ سَرَقَ مِنَ الْخُمُسِ فَلَمْ يَقْطَعْهُ، وَقَالَ: " مَالُ اللهِ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ " قَدْ رُوِيَ مَوْصُولًا بِإِسْنَادٍ فِيهِ ضَعْفٌ

মাইমুন ইবনে মেহরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: খুমুস (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের এক পঞ্চমাংশ)-এর অন্তর্ভুক্ত গোলামদের মধ্য থেকে একজন গোলাম খুমুসের মাল চুরি করেছিল। তখন তিনি (নবী ﷺ) তার হাত কর্তন করেননি এবং বললেন, “এই সম্পদ আল্লাহর; এর কিছু অংশ অপর অংশেরই অন্তর্ভুক্ত।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17306] ضعيف

17307 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، أنبأ أَبُو ⦗ص: 490⦘ يَعْلَى، ثنا جُبَارَةُ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ تَمِيمٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عَبْدًا، مِنْ رَقِيقِ الْخُمُسِ سَرَقَ مِنَ الْخُمُسِ، فَرُفِعَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يَقْطَعْهُ وَقَالَ: " مَالُ اللهِ سَرَقَ بَعْضُهُ بَعْضًا "
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ} [المائدة: 33]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

খুমুস (রাষ্ট্রীয় সম্পদের এক পঞ্চমাংশ) এর অধীনস্থ একজন গোলাম খুমুসের সম্পদ থেকেই কিছু চুরি করলো। অতঃপর তাকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত করা হলো। কিন্তু তিনি তার হাত কাটেননি। তিনি বললেন, "এটা আল্লাহরই সম্পদ, যার কিছু অংশ অন্য অংশ থেকে চুরি করেছে।"

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন:
"যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং দুনিয়ায় ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি হলো, তাদের হত্যা করা হবে অথবা শূলে চড়ানো হবে অথবা তাদের হাত ও পা বিপরীত দিক থেকে কেটে ফেলা হবে অথবা দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে।" (সূরা মায়েদা: ৩৩)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17307] ضعيف

17308 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَهْطًا، مِنْ عُكْلٍ وَعُرَيْنَةَ أَتَوْا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا أُنَاسٌ مِنْ أَهْلِ ضَرْعٍ، وَلَمْ نَكُنْ أَهْلَ رِيفٍ، فَاسْتَوْخَمْنَا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِذَوْدٍ وَزَادٍ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَخْرُجُوا فِيهَا فَيَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا، فَانْطَلَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا فِي نَاحِيَةِ الْحَرَّةِ قَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ، وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ، فَبَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي طَلَبِهِمْ، " فَأَمَرَ بِهِمْ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ، وَتَرَكَهُمْ فِي نَاحِيَةِ الْحَرَّةِ حَتَّى مَاتُوا وَهُمْ كَذَلِكَ " قَالَ قَتَادَةُ: فَذُكِرَ لَنَا أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِمْ، يَعْنِي: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا} [المائدة: 33] الْآيَةَ، قَالَ قَتَادَةُ: وَبَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَحُثُّ فِي خُطْبَتِهِ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى الصَّدَقَةِ، وَيَنْهَى عَنِ الْمُثْلَةِ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উক্ল ও উরাইনা গোত্রের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা ছিলাম দুগ্ধজীবী পশুর অধিকারী মানুষ, আমরা কৃষিক্ষেত্রের অধিবাসী ছিলাম না। মদিনার আবহাওয়া আমাদের সহ্য হলো না (বা মদিনায় এসে আমরা অসুস্থ হয়ে পড়লাম)।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য কিছু উট ও কিছু পাথেয় (খাবার) প্রদানের নির্দেশ দিলেন। তিনি তাদের আদেশ দিলেন যেন তারা সেগুলোর সাথে (মদিনার বাইরে চারণভূমিতে) চলে যায় এবং সেগুলোর দুধ ও পেশাব পান করে।

অতঃপর তারা সেখান থেকে বেরিয়ে গেল। যখন তারা হাররাহর (মদিনার পাথুরে এলাকা) এক প্রান্তে পৌঁছল, তখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাখালকে হত্যা করল এবং উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেল। আর তারা ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করল।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সন্ধানে লোক পাঠালেন। (তাদের ধরে আনার পর) তিনি তাদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হলো, তাদের চোখে গরম শলাকা ঢুকিয়ে দেওয়া হলো (বা চোখ অন্ধ করে দেওয়া হলো), এবং তাদেরকে হাররাহর এক প্রান্তে ফেলে রাখা হলো, যতক্ষণ না তারা সেই অবস্থাতেই মারা গেল।

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তাদের সম্পর্কে এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: "যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে যুদ্ধ করে এবং পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি তো এটাই..." (সূরা আল-মায়েদা: ৩৩)।

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খুতবায় সদকার জন্য উৎসাহিত করতেন এবং (শাস্তি প্রদানের ক্ষেত্রে) অঙ্গহানি (মুছলা) করতে নিষেধ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17308] صحيح

17309 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ أَحْمَدُ: يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنَّ أُنَاسًا، أَغَارُوا عَلَى إِبِلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَاقُوهَا وَارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ وَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَأُخِذُوا " فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ "، قَالَ: وَنَزَلَتْ فِيهِمْ آيَةُ الْمُحَارَبَةِ، وَهُمُ الَّذِينَ أَخْبَرَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْهُمُ الْحَجَّاجَ حِينَ سَأَلَهُ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উটের ওপর আক্রমণ করে সেগুলোকে তাড়িয়ে নিয়ে যায়, ইসলাম ত্যাগ করে (মুরতাদ হয়ে যায়), এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাখালকে হত্যা করে। এরপর তিনি (নবী ﷺ) তাদের সন্ধানে লোক পাঠান এবং তাদের ধরে আনা হয়। তিনি তাদের হাত ও পা কেটে দেন এবং তাদের চোখ উপড়ে ফেলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তাদের ব্যাপারেই ’আয়াতে মুহারাবা’ (যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তাদের শাস্তির আয়াত) নাযিল হয়েছিল। এরাই ছিল সেই লোক যাদের সম্পর্কে আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাজ্জাজকে জানিয়েছিলেন যখন সে তাকে জিজ্ঞেস করেছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17309] ضعيف

17310 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قَطَعَ الَّذِينَ سَرَقُوا لِقَاحَهُ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ بِالنَّارِ عَاتَبَهُ اللهُ فِي ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا} [المائدة: 33]، الْآيَةَ قَوْلُ قَتَادَةَ وَأَبِي الزِّنَادِ وَغَيْرِهِمَا: نُزُولُ الْآيَةِ فِيهِمْ، مُرْسَلٌ

আবুয যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই লোকদের হাত কেটে দিলেন যারা তাঁর দুগ্ধবতী উটগুলো চুরি করেছিল এবং আগুনের গরম শলাকা দিয়ে তাদের চোখ অন্ধ করে দিয়েছিলেন, তখন আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে তাঁকে মৃদু ভর্ৎসনা (বা তিরস্কার) করলেন। অতঃপর মহান আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন:

“যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে যুদ্ধ করে এবং জমিনে ফাসাদ (বিপর্যয়) সৃষ্টি করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি হলো, তাদেরকে হত্যা করা হবে অথবা শূলে চড়ানো হবে...” (সূরা আল-মায়িদা: ৩৩) – পুরো আয়াতটি।

(কাতাদা, আবুয যিনাদ ও অন্যান্যদের মতে, এই আয়াতটি তাদের (ঐ চোরদের) উদ্দেশ্যেই নাযিল হয়েছিল। এই বর্ণনাটি মুরসাল [বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত] হিসেবে গণ্য।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17310] ضعيف

17311 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: فَحَدَّثَنِي ابْنُ سِيرِينَ، " أَنَّ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ، يَعْنِي مَا فَعَلَ بِالْعُرَنِيِّينَ "

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এই ঘটনাটি—অর্থাৎ উরাইন গোত্রের লোকদের সাথে যা করা হয়েছিল—তা ’হুদুদ’ (শরীয়তের নির্ধারিত দণ্ডবিধি) অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বের (বিধান বা ঘটনা)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17311] صحيح

17312 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرَوَيْهِ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَحِلُّ قَتْلُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَّا فِي إِحْدَى ثَلَاثٍ: زَانٍ بَعْدَ إِحْصَانٍ، وَرَجُلٌ قَتَلَ يُقْتَلُ بِهِ، وَرَجُلٌ خَرَجَ مُحَارِبًا لِلَّهِ وَرَسُولِهُ فَيُقْتَلُ أَوْ يُصْلَبُ أَوْ يُنْفَى مِنَ الْأَرْضِ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে হত্যা করা বৈধ নয়, যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল—তবে তিনটি কারণের কোনো একটিতে:
১. বিবাহিত হওয়ার পর যে ব্যভিচার করে (যার উপর রজম দণ্ড কার্যকর হয়);
২. আর সেই ব্যক্তি, যে কাউকে হত্যা করে এবং এর বিনিময়ে তাকে হত্যা করা হয় (কিসাস);
৩. এবং সেই ব্যক্তি যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে যুদ্ধ করার জন্য বেরিয়ে পড়ে। অতঃপর তাকে হত্যা করা হবে, অথবা শূলে চড়ানো হবে, অথবা দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17312] صحيح