17613 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ، أنبأ أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى الْجَابِرِ، عَنْ أَبِي مَاجِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، نَحْوَهُ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17613] ضعيف جدًا

17614 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ أَبُو عُتْبَةَ، ثنا بَقِيَّةُ، عَنْ وَرْقَاءَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي مَجْزَأَةَ، أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ أَذْنَبَ ذَنْبًا فَلْيَأْتِنَا فُلْنُطَهِّرْهُ، فَأَتَاهُ قَوْمٌ فَضَرَبَهُمْ " فَأَتَاهُ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رضي الله عنه مُغْضَبًا فَقَالَ: " أَجَعَلَ اللهُ إِلَيْكَ مِنَ التَّوْبَةِ شَيْئًا؟ قَالَ: لَا، قَالَ: " فَأَلْقِ السَّوْطَ وَلَا تَهْتِكْ سِتْرًا سَتَرَهُ اللهُ " ⦗ص: 576⦘ وَرُوِّينَا عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ رضي الله عنه سُرِقَتْ لَهُ عَيْبَةٌ فَدُلَّ عَلَى صَاحِبِهَا فَتَرَكَهُ وَعَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: أُتِيَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِسَارِقٍ سَرَقَ مِنْ مَوْلَاةٍ لَهُ، فَزَوَّدَهُ وَأَرْسَلَهُ

আবু মাজযাআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো পাপ করেছে, সে যেন আমাদের কাছে আসে, আমরা তাকে পবিত্র করব।" অতঃপর কিছু লোক তাঁর কাছে এল, আর তিনি তাদেরকে প্রহার করলেন। তখন সালমান আল-ফারিসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ক্রুদ্ধ অবস্থায় তাঁর কাছে এলেন এবং বললেন, "আল্লাহ কি আপনার জন্য তাওবার ব্যাপারে কোনো (কর্তৃত্ব) নির্ধারণ করেছেন?" তিনি (আবু মাজযাআ) বললেন, "না।" (সালমান) বললেন, "তাহলে চাবুক ফেলে দিন এবং আল্লাহ যা গোপন রেখেছেন, সেই পর্দা উন্মোচন করবেন না।"

আর ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি জিনিস (বাক্স/ঝুড়ি) চুরি হয়েছিল। যখন তাঁকে চোরের সন্ধান দেওয়া হলো, তখন তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন।

এবং ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একজন চোরকে আনা হলো, যে তাঁর এক মুক্তিপ্রাপ্ত দাসীর জিনিস চুরি করেছিল। তখন তিনি তাকে কিছু পাথেয় (খাবার) দিলেন এবং তাকে ছেড়ে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17614] ضعيف

17615 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَنَّاطُ، ثنا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ، ثنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ مَيْسَرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ وَأُمُّهُ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه، فَقَالَتْ: إِنَّ ابْنِي هَذَا قَتَلَ زَوْجِي، فَقَالَ الِابْنُ: إِنَّ عَبْدِي وَقَعَ عَلَى أُمِّي، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " خِبْتُمَا وَخَسِرْتُمَا، إِنْ تَكُونِي صَادِقَةً نَقْتُلِ ابْنَكِ، وَإِنْ يَكُنِ ابْنُكِ صَادِقًا نَرْجُمْكِ " ثُمَّ قَامَ عَلِيٌّ رضي الله عنه لِلصَّلَاةِ، فَقَالَ الْغُلَامُ لِأُمِّهِ: مَا تَنْظُرِينَ أَنْ يَقْتُلَنِي أَوْ يَرْجُمَكِ، فَانْصَرَفَا، فَلَمَّا صَلَّى سَأَلَ عَنْهُمَا فَقِيلَ: انْطَلَقَا
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাইসারা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: একজন পুরুষ ও তার মা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন। তখন মা বললেন: আমার এই ছেলে আমার স্বামীকে হত্যা করেছে। ছেলেটি বলল: আমার দাস আমার মায়ের সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়েছিল।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমরা দু’জনই ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হলে। যদি তুমি সত্যবাদী হও, তবে আমরা তোমার ছেলেকে হত্যা করব। আর যদি তোমার ছেলে সত্যবাদী হয়, তবে আমরা তোমাকে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করব।"

এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাতের জন্য দাঁড়ালেন। তখন যুবকটি তার মাকে বলল: তুমি কিসের অপেক্ষা করছ—যে তিনি আমাকে হত্যা করবেন অথবা তোমাকে রজম করবেন! অতঃপর তারা দু’জন চলে গেল। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন তাদের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তাঁকে বলা হলো: তারা চলে গেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17615] ضعيف

17616 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، ح قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْعَنْبَرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها قَالَتْ: إِنَّ قُرَيْشًا هَمُّوا بِشَأْنِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالُوا: وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ، فَقَالَ: " يَا أُسَامَةُ، تَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ "، ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَطِيبًا، فَقَالَ: " إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهُمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهُمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ، وَايْمُ اللهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরাইশরা ঐ মাখযুমী নারীটির ব্যাপারে চিন্তিত হয়ে পড়েছিল, যে চুরি করেছিল। তারা বলল: কে তার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে কথা বলবে? তারা বলল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রিয়পাত্র উসামা ইবনে যায়েদ ব্যতীত কার সাহস আছে তাঁর সাথে এ বিষয়ে কথা বলার? অতঃপর উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে কথা বললেন। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "হে উসামা! তুমি কি আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডবিধির (হুদুদ) ব্যাপারে সুপারিশ করছ?"

অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "তোমাদের পূর্বের লোকদেরকে কেবল এই জিনিসই ধ্বংস করেছে যে, তাদের মধ্যে যখন কোনো সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তাকে ছেড়ে দিত। আর যখন কোনো দুর্বল ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তার ওপর শাস্তি (হদ) কার্যকর করত। আল্লাহর কসম! যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত, তবে আমি অবশ্যই তার হাত কেটে দিতাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17616] صحيح

17617 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا زُهَيْرٌ، ثنا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ رَاشِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، أَنَّهُمْ جَلَسُوا لِابْنِ عُمَرَ، قَالَ: فَمَا رَأَيْتُهُ أَرَادَ الْجُلُوسَ مَعَنَا حَتَّى قُلْنَا: هَلُمَّ إِلَى الْمَجْلِسِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: فَرَأَيْتُهُ تَذَمَّمَ، قَالَ: فَجَلَسَ فَسَكَتْنَا فَلَمْ يَتَكَلَّمْ مِنَّا أَحَدٌ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ لَا تَنْطِقُونَ، أَلَا تَقُولُونَ: ⦗ص: 577⦘ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ؟ فَإِنَّ الْوَاحِدَةَ بِعَشْرٍ، وَالْعَشْرَ بِمِائَةٍ، وَالْمِائَةَ بِأَلْفٍ، وَمَا زِدْتُمْ زَادَكُمُ اللهُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حَدِّ اللهِ عز وجل فَقَدْ ضَادَّ اللهَ فِي أَمْرِهِ، وَمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَلَيْسَ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ وَلَكِنَّهَا الْحَسَنَاتُ وَالسَّيِّئَاتُ، وَمَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَنْزِعَ، وَمَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللهُ عز وجل فِي رَدْغَةِ خَبَالٍ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ "

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(ইয়াহইয়া ইবনু রাশিদ বলেন) তাঁরা ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসেছিলেন। তিনি (ইয়াহইয়া) বলেন, আমি তাকে আমাদের সাথে বসতে ইচ্ছুক দেখলাম না, যতক্ষণ না আমরা বললাম: "হে আবূ আব্দুর রাহমান! মজলিসে আসুন।" তিনি বলেন, আমি দেখলাম তিনি যেন কিছুটা অস্বস্তি বোধ করছেন (আমাদের নীরবতার কারণে)। অতঃপর তিনি বসলেন। আমরা চুপ করে রইলাম, আমাদের মধ্যে কেউ কোনো কথা বলল না। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের কী হলো, তোমরা কথা বলছ না কেন? তোমরা কি ’সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি’ বলবে না? কারণ একটি (বার পাঠ) দশ গুণ, দশটি একশত গুণ, এবং একশতটি এক হাজার গুণ। আর তোমরা যত বেশি বৃদ্ধি করবে, আল্লাহও তোমাদের জন্য তত বেশি বৃদ্ধি করবেন।"

তিনি (ইবনু উমার) আরও বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যে ব্যক্তির সুপারিশ আল্লাহর নির্ধারিত কোনো দণ্ড (হদ্দ) কার্যকর হওয়ার পথে বাধা সৃষ্টি করে, সে আল্লাহর নির্দেশের বিষয়ে আল্লাহর সাথে শত্রুতা পোষণ করলো (বা আল্লাহর নির্দেশের বিরুদ্ধে চলে গেল)। আর যে ব্যক্তি ঋণ রেখে মারা যায়, তার সেই ঋণ দীনার বা দিরহাম দ্বারা শোধ হবে না, বরং তা (আখিরাতে) নেকি ও গুনাহের বিনিময়ে শোধ হবে। আর যে ব্যক্তি মিথ্যা জেনেও মিথ্যার পক্ষে ঝগড়া করে বা বিতর্ক করে, সে যতক্ষণ না তা থেকে ফিরে আসে, ততক্ষণ আল্লাহর ক্রোধের মধ্যে থাকে। আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিন সম্পর্কে এমন কথা বলে যা তার মধ্যে নেই, আল্লাহ তাআলা তাকে ’রাদগাতু খাবাল’ (জাহান্নামীদের পুঁজ ও নোংরা কাদা)-এর মধ্যে বাসস্থান দেবেন, যতক্ষণ না সে তার সেই কথা থেকে প্রত্যাবর্তন করে বা মুক্ত হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17617] صحيح

17618 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ رحمه الله، أنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الشَّرْقِيِّ، ثنا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيُّ، ثنا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ الْمُؤَذِّنُ، ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ حَدَّثَهُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَصْحَابِهِ وَهُمْ جُلُوسٌ: " مَا لَكُمْ لَا تَتَكَلَّمُونَ؟ مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، كَتَبَ اللهُ عز وجل لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَمَنْ قَالَهَا عَشْرًا كَتَبَ اللهُ لَهُ مِائَةَ حَسَنَةٍ، وَمَنْ قَالَهَا مِائَةَ مَرَّةٍ كَتَبَ اللهُ لَهُ أَلْفَ حَسَنَةٍ، وَمَنْ زَادَ زَادَهُ اللهُ، وَمَنِ اسْتَغْفَرَ غَفَرَ اللهُ لَهُ، وَمَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ فَقَدْ ضَادَّ اللهَ فِي حُكْمِهِ، وَمَنِ اتَّهَمَ بَرِيئًا صَيَّرَهُ اللهُ إِلَى طِينَةِ الْخَبَالِ حَتَّى يَأْتِيَ بِالْمَخْرَجِ مِمَّا قَالَ، وَمَنِ انْتَفَى مِنْ وَلَدِهِ يَفْضَحُهُ بِهِ فِي الدُّنْيَا فَضَحَهُ اللهُ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে, যখন তাঁরা বসেছিলেন, বললেন: “তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা কথা বলছ না?”

“যে ব্যক্তি ‘সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি’ বলবে, আল্লাহ্‌ তাআলা তার জন্য দশটি নেকি লিখে দেবেন। আর যে ব্যক্তি এটি দশবার বলবে, আল্লাহ্‌ তার জন্য একশ’টি নেকি লেখেন। আর যে ব্যক্তি এটি একশ’ বার বলবে, আল্লাহ্‌ তার জন্য এক হাজার নেকি লেখেন। আর যে ব্যক্তি আরও বাড়িয়ে বলবে, আল্লাহও তার জন্য আরও বাড়িয়ে দেবেন।

আর যে ব্যক্তি ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তেগফার) করবে, আল্লাহ্‌ তাকে ক্ষমা করে দেবেন।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র নির্ধারিত কোনো শাস্তির (হদ্দের) বিপরীতে সুপারিশ করে, সে যেন আল্লাহ্‌র বিধানে (বা হুকুমে) বিরোধিতা করল।

আর যে ব্যক্তি কোনো নির্দোষ ব্যক্তির প্রতি অপবাদ আরোপ করে, আল্লাহ্‌ তাকে ‘ত্বীনাতুল খাবাল’ (জাহান্নামীদের পূতিগন্ধময় কাদা/ঘাম)-এর দিকে ঠেলে দেবেন, যতক্ষণ না সে তার কৃত অপবাদ থেকে মুক্তির পথ বের করে আনতে পারে।

আর যে ব্যক্তি তার সন্তানকে (অন্যায়ভাবে) অস্বীকার করে বা তার পিতৃত্ব থেকে সরে দাঁড়ায়, আল্লাহ্‌ তাকে এর মাধ্যমে দুনিয়াতে লাঞ্ছিত করবেন এবং কিয়ামতের দিন সকল সৃষ্টির সামনে তাকে অপমানিত করবেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17618] ضعيف

17619 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، رضي الله عنه، قَالَ: " اشْفَعُوا فِي الْحُدُودِ مَا لَمْ تَبْلُغِ السُّلْطَانَ، فَإِذَا بَلَغَتِ السُّلْطَانَ فَلَا تَشْفَعُوا "

যুবাইর ইবনে আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা হুদূদের (শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ডসমূহের) ব্যাপারে সুপারিশ করো, যতক্ষণ না তা শাসকের (বা বিচারকের) কাছে পৌঁছায়। কিন্তু যখন তা শাসকের কাছে পৌঁছে যাবে, তখন আর সুপারিশ করো না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17619] صحيح

17620 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنِ الْفُرَافِصَةِ الْحَنَفِيِّ، قَالَ: مَرَّ عَلَيْنَا الزُّبَيْرُ رضي الله عنه وَقَدْ أَخَذْنَا سَارِقًا، فَجَعَلَ يَشْفَعُ لَهُ فَقَالَ: أَرْسِلُوهُ، قَالَ: قُلْنَا: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ تَأْمُرُنَا أَنْ نُرْسِلَهُ؟ قَالَ: إِنَّ ذَلِكَ يُفْعَلُ دُونَ السُّلْطَانِ، فَإِذَا بَلَغَ السُّلْطَانَ فَلَا أَعْفَاهُ اللهُ إِنْ أَعْفَاهُ
‌

আল-ফুরাফিসাহ আল-হানাফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন আমরা একজন চোরকে ধরে রেখেছিলাম। তিনি তার (চোরের) জন্য সুপারিশ করতে লাগলেন এবং বললেন: তোমরা তাকে ছেড়ে দাও।

আমরা বললাম: হে আবু আবদুল্লাহ! আপনি কি আমাদেরকে তাকে মুক্তি দিতে বলছেন?

তিনি (যুবাইর) বললেন: এই কাজটি (ক্ষমা করে দেওয়া) শাসকের কাছে পৌঁছানোর পূর্বেই করা যেতে পারে। কিন্তু যদি বিষয়টি শাসকের কাছে পৌঁছে যায়, তবে সে যদি তাকে ক্ষমা করে দেয়, তবে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17620] صحيح

17621 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ الشَّامَاتِيُّ، ثنا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْكَبِيرِ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ثنا هَمَّامٌ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ ⦗ص: 578⦘ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ، قَالَ: وَلَمْ يَسْأَلْهُ عَنْهُ، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ، قَالَ: فَصَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الصَّلَاةَ قَامَ إِلَيْهِ الرَّجُلُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي قَدْ أَصَبْتُ حَدًّا، فَأَقِمْ عَلَيَّ كِتَابَ اللهِ، قَالَ: " أَلَيْسَ قَدْ صَلَّيْتَ مَعَنَا؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَإِنَّ اللهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ ذَنْبَكَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ الْقُدُّوسِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ وَرَوَى فِي ذَلِكَ أَيْضًا أَبُو أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
‌

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তখন তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি একটি শাস্তিযোগ্য অপরাধ (হদ্দ) করে ফেলেছি, সুতরাং আপনি আমার উপর তা কার্যকর করুন। বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (নবী ﷺ) তাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন না। এরপর সালাতের সময় হলো। তিনি বলেন, লোকটি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করল। যখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত সমাপ্ত করলেন, তখন লোকটি তাঁর কাছে দাঁড়ালো এবং বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি একটি শাস্তিযোগ্য অপরাধ করেছি, অতএব আমার উপর আল্লাহর কিতাবের বিধান কার্যকর করুন। তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "তুমি কি আমাদের সাথে সালাত আদায় করোনি?" সে বলল, হ্যাঁ। তিনি বললেন, "নিশ্চয় আল্লাহ তোমার গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17621] صحيح

17622 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلَا تَجَسَّسُوا، وَلَا تَحَسَّسُوا، وَلَا تَنَافَسُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا" رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْأَعْرَجِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা (খারাপ) ধারণা করা থেকে অবশ্যই বেঁচে থাকো। কারণ (খারাপ) ধারণা হলো সবচেয়ে মিথ্যা কথা। আর তোমরা (গোপন দোষ) অনুসন্ধান করো না, কান পেতে অন্যের কথা শুনো না, একে অপরের সাথে (অন্যায়ভাবে দুনিয়াবী বিষয়ে) প্রতিযোগিতা করো না, একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না এবং একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ো না। তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17622] صحيح

17623 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّكَ إِنِ اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ النَّاسِ، أَوْ عَثَرَاتِ النَّاسِ، أَفْسَدْتَهُمْ، أَوْ كِدْتَ أَنْ تُفْسِدَهُمْ " قَالَ: يَقُولُ أَبُو الدَّرْدَاءِ: كَلِمَةٌ سَمِعَهَا مُعَاوِيَةُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَنَفَعَهُ اللهُ بِهَا

মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“নিশ্চয় তুমি যদি মানুষের গোপন ত্রুটিসমূহ অথবা তাদের ভুল-ভ্রান্তিসমূহ খুঁজে বেড়াও, তবে তুমি তাদের নষ্ট করে দেবে, অথবা তাদের নষ্ট করে দেওয়ার কাছাকাছি পৌঁছে যাবে।”

(বর্ণনাকারী) বলেন, আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: এটি এমন একটি কথা যা মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনেছিলেন, ফলে আল্লাহ তাঁকে এর মাধ্যমে উপকৃত করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17623] صحيح

17624 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ثنا ضَمْضَمُ بْنُ زُرْعَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، وَكَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، وَعَمْرِو بْنِ الْأَسْوَدِ، وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ، وَأَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الْأَمِيرَ إِذَا ابْتَغَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَفْسَدَهُمْ "

মিকদাদ ইবনে মা’দী কারিব এবং আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাললাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই, কোনো শাসক যখন মানুষের মধ্যে সন্দেহ (বা দোষ) খুঁজে বেড়ায়, তখন সে তাদেরকে ফাসাদগ্রস্ত করে ফেলে (বা তাদের মধ্যে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17624] ضعيف

17625 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ حَرَسَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ⦗ص: 579⦘ رضي الله عنهما لَيْلَةً بِالْمَدِينَةِ، فَبَيْنَمَا هُمْ يَمْشُونَ شَبَّ لَهُمْ سِرَاجٌ فِي بَيْتٍ، فَانْطَلَقُوا يَؤُمُّونَهُ حَتَّى إِذَا دَنَوْا مِنْهُ إِذَا بَابٌ مُجَافٌ عَلَى قَوْمٍ لَهُمْ فِيهِ أَصْوَاتٌ مُرْتَفِعَةٌ وَلَغَطٌ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه وَأَخَذَ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: أَتَدْرِي بَيْتَ مَنْ هَذَا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: هَذَا بَيْتُ رَبِيعَةَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وَهُمُ الْآنَ شُرَّبٌ، فَمَا تَرَى؟ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَرَى قَدْ أَتَيْنَا مَا نَهَى الله عَنْهُ: {وَلَا تَجَسَّسُوا} [الحجرات: 12]، فَقَدْ تَجَسَّسْنَا، فَانْصَرَفَ عَنْهُمْ عُمَرُ رضي الله عنه وَتَرَكَهُمْ

আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আব্দুর রহমান ইবনে আউফ) এক রাতে মদিনায় উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে পাহারা দিচ্ছিলেন। যখন তাঁরা হাঁটছিলেন, তখন একটি বাড়িতে তাঁদের সামনে একটি প্রদীপ জ্বলতে দেখা গেল। তাঁরা সেই দিকে অগ্রসর হলেন। যখন তাঁরা সেটির কাছে পৌঁছালেন, তখন দেখলেন একটি বন্ধ দরজার আড়ালে কিছু লোক উচ্চস্বরে কথা বলছে এবং গোলমাল করছে।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুর রহমানের হাত ধরে বললেন: তুমি কি জানো এটি কার বাড়ি? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: এটি রাবিয়াহ ইবনে উমাইয়া ইবনে খালাফের বাড়ি। তারা এখন মদ্যপান করছে। এখন তোমার কী অভিমত?

আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার মতে, আমরা এমন কিছু করে ফেলেছি যা আল্লাহ নিষেধ করেছেন: {তোমরা গোয়েন্দাগিরি করো না} [সূরা হুজুরাত: ১২]। আমরা তো গোয়েন্দাগিরি করে ফেলেছি।

অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের থেকে ফিরে গেলেন এবং তাদের ছেড়ে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17625] صحيح

17626 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: قِيلَ لِعَبْدِ اللهِ: هَلْ لَكَ فِي فُلَانٍ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا؟ فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ قَدْ نَهَانَا أَنْ نَتَجَسَّسَ، فَإِنْ يَظْهَرْ لَنَا نَأْخُذْهُ "
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (অন্যেরা) জিজ্ঞাসা করেছিল: "আপনার কী নির্দেশনা সেই লোক সম্পর্কে, যার দাড়ি বেয়ে মদ টপকাচ্ছে (অর্থাৎ যে গোপনে মদ পান করছে)?"

তিনি বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে গুপ্তচরবৃত্তি করতে নিষেধ করেছেন। তবে যদি তা আমাদের কাছে প্রকাশ পেয়ে যায়, তবে আমরা তাকে পাকড়াও করব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17626] ضعيف

17627 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ الْمُزَكِّي، قَالَا: ثنا الْإِمَامُ أَبُو الْوَلِيدِ حَسَّانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْمَدِينِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، قَالَ: قَالَتْ عَمْرَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ زَلَّاتِهِمْ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সম্ভ্রান্ত ও মর্যাদাবান ব্যক্তিদের ভুল-ত্রুটিগুলো এড়িয়ে যাও (বা ক্ষমা করে দাও)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17627] صحيح

17628 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمِهْرَانِيُّ الْمُزَكِّي، وَأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّاذْيَاخِيُّ وَغَيْرُهُمَا، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ، إِلَّا حَدًّا مِنْ حُدُودِ اللهِ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ دُحَيْمٌ وَأَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ، عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ دُونَ ذِكْرِ أَبِيهِ فِيهِ، فَاللهُ أَعْلَمُ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা সম্ভ্রান্ত (মর্যাদাশীল) লোকদের ভুল-ত্রুটিসমূহ উপেক্ষা করো (বা ক্ষমা করে দাও), তবে আল্লাহর নির্ধারিত কোনো ‘হদ’ (নির্দিষ্ট শাস্তি)-এর ক্ষেত্রে নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17628] صحيح

17629 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعِ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَذَوُوُ الْهَيْئَاتِ الَّذِينَ يُقَالُونَ عَثَرَاتِهِمُ الَّذِينَ لَيْسُوا يُعْرَفُونَ بِالشَّرِّ فَيَزِلُّ أَحَدُهُمُ الزَّلَّةَ "
‌

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উচ্চ মর্যাদা ও সম্মানশীল ব্যক্তিবর্গ—যাদের পদস্খলন ক্ষমা করা হয় (বা উপেক্ষা করা হয়)—তাঁরা হলেন ঐ সকল মানুষ, যারা মন্দ বা খারাপ কাজের জন্য পরিচিত নন, কিন্তু তাদের কেউ যদি ভুলবশত কোনো পদস্খলন ঘটিয়ে ফেলে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17629] صحيح

17630 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: لَمَّا وَجَّهَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى أَهْلِ الرِّدَّةِ أَوْعَبَ مَعَهُ بِالنَّاسِ، وَخَرَجَ مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه حَتَّى نَزَلَ بِذِي الْقَصَّةِ مِنَ الْمَدِينَةِ عَلَى بَرِيدَيْنِ، فَعَبَّأَ هُنَالِكَ جُيُوشَهُ، وَعَهِدَ إِلَيْهِ عَهْدَهُ، وَأَمَّرَ عَلَى الْأَنْصَارِ ثَابِتَ بْنَ قَيْسِ بْنِ الشَّمَّاسِ، وَأَمَّرَهُ إِلَى خَالِدٍ، وَأَمَّرَ خَالِدًا عَلَى جَمَاعَةِ النَّاسِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَقَبَائِلِ الْعَرَبِ، ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَصْمُدَ لِطُلَيْحَةَ بْنِ خُوَيْلِدٍ الْأَسَدِيِّ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْهُ صَمَدَ إِلَى أَرْضِ بَنِي تَمِيمٍ حَتَّى يَفْرُغَ مِمَّا بِهَا، وَأَسَرَّ ذَلِكَ إِلَيْهِ وَأَظْهَرَ أَنَّهُ سَيَلْقَى خَالِدًا بِمَنْ بَقِيَ مَعَهُ مِنَ النَّاسِ فِي نَاحِيَةِ خَيْبَرَ، وَمَا يُرِيدُ ذَلِكَ إِنَّمَا أَظْهَرَهُ مَكِيدَةً، قَدْ كَانَ أَوْعَبَ مَعَ خَالِدٍ بِالنَّاسِ، فَمَضَى خَالِدٌ حَتَّى الْتَقَى هُوَ وَطُلَيْحَةُ فِي يَوْمِ بُزَاخَةَ عَلَى مَاءٍ مِنْ مِيَاهِ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهُ: قَطَنٌ، وَقَدْ كَانَ مَعَهُ عُيَيْنَةُ بْنُ بَدْرٍ فِي سَبْعمِائَةٍ مِنْ فَزَارَةَ، فَكَانَ حِينَ هَزَّتْهُ الْحَرْبُ يَأْتِي طُلَيْحَةَ فَيَقُولُ: لَا أَبَا لَكَ هَلْ جَاءَكَ جِبْرِيلُ بَعْدُ؟ فَيَقُولُ: لَا وَاللهِ، فَيَقُولُ لَهُ: مَا يُنْظِرُهُ؟ فَقَدْ وَاللهِ جَهَدْنَا، حَتَّى جَاءَهُ مَرَّةً فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: نَعَمْ قَدْ جَاءَنِي، فَقَالَ: إِنَّ لَكَ رَحًى كَرَحَاهُ، وَحَدِيثًا لَا تَنْسَاهُ، فَقَالَ: أَظُنُّ قَدْ عَلِمَ اللهُ أَنَّهُ سَيَكُونُ لَكَ حَدِيثٌ لَا تَنْسَاهُ، هَذَا وَاللهِ يَا بَنِي فَزَارَةَ كَذَّابٌ، فَانْطَلِقُوا لِشَأْنِكُمْ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَقَدْ رُوِّينَا فِي كِتَابِ قِتَالِ أَهْلِ الْبَغِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَتْلَ طُلَيْحَةَ عُكَّاشَةَ بْنَ مِحْصَنٍ وَثَابِتَ بْنَ أَقْرَمَ فِي هَذَا الْوَجْهِ، ثُمَّ إِسْلَامَهُ حِينَ غَلَبَ الْحَقُّ، وَإِحْرَامَهُ بِالْعُمْرَةِ وَمُرُورَهُ بِأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه بِالْمَدِينَةِ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّهُ أَقَادَ مِنْهُ أَوْ أَلْزَمَهُ الْعَقْلَ

উরওয়াহ ইবনুয-যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুরতাদদের (ধর্মত্যাগীদের) বিরুদ্ধে খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি তাঁর সাথে এক বিশাল সংখ্যক মানুষকে একত্রিত করলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজেও তাঁর সাথে বের হলেন এবং মদীনা থেকে দুই ’বারিদ’ (ডাকের দূরত্ব) দূরে অবস্থিত যুল-কাসসাহ নামক স্থানে শিবির স্থাপন করলেন। তিনি সেখানেই তাঁর সৈন্যদের সজ্জিত করলেন এবং তাঁর প্রতি নির্দেশনামা জারি করলেন।

তিনি আনসারদের উপর সাবেত ইবনু কাইস ইবনু শাম্মাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেনাপতি নিযুক্ত করলেন এবং তাঁকে খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অধীনে কাজ করার নির্দেশ দিলেন। আর মুহাজিরীন ও আরব গোত্রসমূহের সকল মানুষের উপর খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেনাপতি নিযুক্ত করলেন।

এরপর তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন সরাসরি তুলায়হা ইবনু খুওয়ায়লিদ আল-আসাদী’র মোকাবেলার জন্য অগ্রসর হন। তুলায়হা থেকে ফারেগ (মুক্ত) হওয়ার পর তিনি যেন বনু তামীমের অঞ্চলের দিকে অগ্রসর হন এবং সেখানকার কাজও সম্পন্ন করেন।

তিনি এই (পরিকল্পনাটি) খালিদের কাছে গোপনে ব্যক্ত করলেন এবং প্রকাশ করলেন যে, তিনি বাকী লোকদের নিয়ে খায়বারের দিক থেকে খালিদের সাথে মিলিত হবেন। অথচ তিনি তা চাননি; বরং এটি ছিল কৌশল মাত্র, কারণ তিনি ইতোমধ্যেই খালিদের সাথে বিশাল সংখ্যক মানুষ একত্রিত করে দিয়েছিলেন।

এরপর খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অগ্রসর হলেন এবং বুযাখা’র (যুদ্ধের) দিন তুলায়হা’র সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো। এটি ছিল বনু আসাদ গোত্রের একটি জলাশয়, যার নাম হলো ’কাতান’।

ঐ সময় উয়াইনা ইবনু বদর তার সাথে ফাযারা গোত্রের সাতশ লোক নিয়ে ছিল। যখন যুদ্ধ তীব্র আকার ধারণ করত, তখন সে তুলায়হা’র কাছে এসে বলত, “তোমার কল্যাণ হোক! জিবরীল (আঃ) কি তোমার কাছে এসেছেন?” তুলায়হা বলত, “আল্লাহর শপথ, না।” সে তখন বলত, “তিনি কিসের অপেক্ষা করছেন? আল্লাহর কসম, আমরা তো ক্লান্ত হয়ে গেছি!”

একবার সে আবার এসে তাকে জিজ্ঞাসা করল। তুলায়হা বলল, “হ্যাঁ, তিনি আমার কাছে এসেছেন।” উয়াইনা জিজ্ঞাসা করল, “কী বলেছেন?” তুলায়হা বলল, “(তিনি বলেছেন) তোমার জন্য একটি যাঁতা রয়েছে, যেমন তাঁর (আল্লাহর) রয়েছে এক যাঁতা; আর এমন একটি কথা (ঘটনা) রয়েছে যা তুমি ভুলতে পারবে না।”

তখন উয়াইনা বলল, “আমার মনে হয়, আল্লাহ জেনেছেন যে তোমার জন্য এমন একটি ঘটনা হবে যা তুমি ভুলতে পারবে না (অর্থাৎ পরাজয়)। আল্লাহর কসম, হে বনু ফাযারা গোত্রের লোকেরা! এ তো মিথ্যাবাদী! তোমরা তোমাদের পথে চলে যাও।”

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা ‘কিতাবু কিতালি আহলিল-বাগী’ গ্রন্থে যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তুলায়হা ইবনু খুওয়ায়লিদ এই অভিযানে উককাশাহ ইবনু মিহসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সাবেত ইবনু আকরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হত্যা করেছিল। এরপর (পরাজয়ের পর) যখন সত্য প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন সে ইসলাম গ্রহণ করল, উমরার ইহরাম বাঁধল এবং মদীনায় আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করল। তবে এই খবর আমাদের কাছে পৌঁছায়নি যে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছ থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করেছিলেন অথবা তাকে দিয়্যত (রক্তমূল্য) প্রদানের জন্য বাধ্য করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17630] صحيح

17631 - وَفِي كِتَابِي عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْحَافِظِ، وَأَظُنُّهُ فِيمَا سَمِعْتُهُ وَإِلَّا فَهُوَ فِيمَا أَجَازَ لِي، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيَّ أَخْبَرَهُمْ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثنا الْوَاقِدِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَمَّا وَقَعَتِ الْهَزِيمَةُ فِي عَسْكَرِ طُلَيْحَةَ خَرَجَ فِي النَّاسِ مُنْهَزِمًا حَتَّى قَدِمَ الشَّامَ، ثُمَّ قَدِمَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ رضي الله عنه مَكَّةَ، فَلَمَّا رَآهُ عُمَرُ رضي الله عنه قَالَ: يَا طُلَيْحَةُ لَا أُحِبُّكَ بَعْدَ قَتْلِكَ الرَّجُلَيْنِ الصَّالِحَيْنِ عُكَّاشَةَ بْنَ مِحْصَنٍ وَثَابِتَ بْنَ أَقْرَمَ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْرَمَهُمَا اللهُ ⦗ص: 581⦘ بِيَدِي، وَلَمْ يُهِنِّي بِأَيْدِيهِمَا، وَمَا كُلُّ الْبُيُوتِ بُنِيَتْ عَلَى الْحُبِّ، وَلَكِنْ صَفْحَةٌ جَمِيلَةٌ، فَإِنَّ النَّاسَ يَتَصَافَحُونَ عَلَى الشَّنَآنِ، وَأَسْلَمَ طُلَيْحَةُ إِسْلَامًا صَحِيحًا

মুহাম্মদ ইবনে মূসা ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহীম আত-তাইমীর পিতা থেকে বর্ণিত:

যখন তুলায়হা’র (Tulayhah) সেনাবাহিনীতে পরাজয় ঘটল, তখন সে জনগণের মধ্য দিয়ে পরাজিত অবস্থায় বেরিয়ে পড়ল এবং শাম (সিরিয়া) পৌঁছে গেল। এরপর তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের সময় মক্কায় আগমন করলেন।

যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে দেখতে পেলেন, তখন বললেন: হে তুলায়হা! আমি তোমাকে পছন্দ করি না, কারণ তুমি দুইজন সৎ লোক— উক্বাশা ইবনে মিহসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সাবিত ইবনে আকরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হত্যা করেছ।

তখন তুলায়হা বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আল্লাহ্‌ আমার হাতে তাঁদেরকে সম্মানিত করেছেন (শাহাদাতের মর্যাদা দিয়েছেন), আর তাঁদের হাত দ্বারা আমাকে অপমানিত করেননি। আর সকল সম্পর্ক (বা ঘর) ভালোবাসার ভিত্তিতে তৈরি হয় না। বরং একটি সুন্দর বোঝাপড়ার প্রয়োজন। কেননা মানুষ বিদ্বেষ থাকা সত্ত্বেও একে অপরের সাথে হাসিমুখে সম্পর্ক রক্ষা করে।

আর তুলায়হা সঠিকভাবে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17631] ضعيف جدًا

17632 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: جَاءَ وَفْدُ بُزَاخَةَ أَسَدٍ وَغَطَفَانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه يَسْأَلُونَهُ الصُّلْحَ، فَخَيَّرَهُمْ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه بَيْنَ الْحَرْبِ الْمُجْلِيَةِ أَوِ السَّلْمِ الْمُخْزِيَةِ، قَالَ: فَقَالُوا: هَذَا الْحَرْبُ الْمُجْلِيَةُ قَدْ عَرَفْنَا، فَمَا السَّلْمُ الْمُخْزِيَةُ؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: تُؤَدُّونَ الْحَلْقَةَ وَالْكُرَاعَ، وَتَتْرُكُونَ أَقْوَامًا تَتَّبِعُونَ أَذْنَابَ الْإِبِلِ حَتَّى يُرِيَ اللهُ خَلِيفَةَ نَبِيِّهِ وَالْمُسْلِمِينَ أَمْرًا يَعْذِرُونَكُمْ بِهِ، وَتَدُونَ قَتْلَانَا وَلَا نَدِي قَتْلَاكُمْ، وَقَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ، وَتَرُدُّونَ مَا أَصَبْتُمْ مِنَّا، وَنَغْنَمُ مَا أَصَبْنَا مِنْكُمْ، قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: قَدْ رَأَيْتَ رَأْيًا وَسَنُشِيرُ عَلَيْكَ، أَمَّا أَنْ يُؤَدُّوا الْحَلْقَةَ وَالْكُرَاعَ فَنِعِمَّا رَأَيْتَ، وَأَمَّا أَنْ يَتْرُكُوا قَوْمًا يَتَّبِعُونَ أَذْنَابَ الْإِبِلِ حَتَّى يُرِيَ اللهُ خَلِيفَةَ نَبِيِّهِ وَالْمُسْلِمِينَ أَمْرًا يَعْذِرُونَهُمْ بِهِ فَنِعِمَّا رَأَيْتَ، وَأَمَّا أَنْ نَغْنَمَ مَا أَصَبْنَا مِنْهُمْ وَيَرُدُّونَ مَا أَصَابُوا مِنَّا فَنِعِمَّا رَأَيْتَ، وَأَمَّا أَنَّ قَتْلَاهُمْ فِي النَّارِ وَقَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ فَنِعِمَّا رَأَيْتَ، وَأَمَّا أَنْ يَدُوا قَتْلَانَا فَلَا، قَتْلَانَا قُتِلُوا عَلَى أَمْرِ اللهِ فَلَا دِيَاتَ لَهُمْ، فَتَتَابَعَ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَقَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فِي الْأَمْوَالِ لَا يُخَالِفُ قَوْلَهُ فِي الدِّمَاءِ، فَإِنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ بِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ، مَا أُصِيبَ فِي أَيْدِيهِمْ مِنْ أَعْيَانِ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ، لَا تَضْمِينَ مَا أَتْلَفُوا
‌

তারিক ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বুযাখা, আসাদ ও গাতফান গোত্রের একটি প্রতিনিধিদল আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো সন্ধির প্রস্তাব নিয়ে। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের সামনে দুটি পথ রাখলেন: হয় সর্বনাশা যুদ্ধ (যা সব ধ্বংস করে দেবে), না হয় অপমানজনক শান্তি।

তারা বললো: এই সর্বনাশা যুদ্ধের কথা তো আমরা জানি, কিন্তু অপমানজনক শান্তি কী?

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা (তোমাদের দখলে থাকা) অস্ত্রশস্ত্র ও যুদ্ধের ঘোড়া ফিরিয়ে দেবে, এবং (তোমাদের মধ্য থেকে) কিছু লোককে ছেড়ে দেবে যারা উটের পিছনে পিছনে ঘুরবে (অসম্মানজনক জীবন যাপন করবে), যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নবীর খলীফা এবং মুসলিমদেরকে এমন কোনো পথ দেখান, যার মাধ্যমে তারা তোমাদের ক্ষমা করতে পারে। আর তোমরা আমাদের নিহতদের দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রদান করবে, কিন্তু আমরা তোমাদের নিহতদের কোনো দিয়াত দেবো না। কারণ আমাদের নিহতরা জান্নাতে আর তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে। আর তোমরা আমাদের কাছ থেকে যা কিছু ছিনিয়ে নিয়েছো, তা ফিরিয়ে দেবে, আর আমরা তোমাদের কাছ থেকে যা কিছু লাভ করেছি, তা আমাদের যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণীমত) হিসেবে থাকবে।

বর্ণনাকারী বলেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি একটি রায় দিয়েছেন এবং আমরা এ বিষয়ে আপনাকে পরামর্শ দেবো। তারা যেন অস্ত্রশস্ত্র ও ঘোড়া ফিরিয়ে দেয় – এ ব্যাপারে আপনার সিদ্ধান্ত চমৎকার। আর তারা যেন কিছু লোককে উটের পিছনে পিছনে ঘুরতে ছেড়ে দেয়, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নবীর খলীফা এবং মুসলিমদেরকে তাদের ক্ষমা করার মতো কোনো পরিস্থিতি দেখান – এ বিষয়ে আপনার সিদ্ধান্তও চমৎকার। আর আমরা তাদের কাছ থেকে যা লাভ করেছি, তা গণীমত হিসেবে থাকবে এবং তারা আমাদের কাছ থেকে যা ছিনিয়ে নিয়েছে, তা ফিরিয়ে দেবে – এ বিষয়েও আপনার সিদ্ধান্ত চমৎকার। আর তাদের নিহতরা জাহান্নামে এবং আমাদের নিহতরা জান্নাতে – এ বিষয়েও আপনার সিদ্ধান্ত চমৎকার।

কিন্তু তারা আমাদের নিহতদের দিয়াত প্রদান করবে – এটি হতে পারে না। আমাদের নিহতরা আল্লাহর হুকুমেই (আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে) শহীদ হয়েছেন, তাই তাদের কোনো রক্তমূল্য (দিয়াত) নেই। এরপর সবাই সেই সিদ্ধান্তের ওপর একমত হলেন।

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সম্পদের বিষয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য রক্তের (দিয়াত সংক্রান্ত) বক্তব্যের বিরোধী নয়। কারণ, আল্লাহই ভালো জানেন, তিনি এর মাধ্যমে কেবল মুসলিমদের সেইসব অক্ষত মূল সম্পদ ফেরত চাওয়া বুঝিয়েছেন যা তাদের (মুনাফিকদের) হাতে ছিলো, যা তারা নষ্ট করেছে তার ক্ষতিপূরণ চাওয়া বুঝাননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17632] صحيح