17733 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللهِ التَّمِيمِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} نُوحٌ وَهودٌ وَإِبْرَاهِيمُ أُمِرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَصْبِرَ كَمَا صَبَرَ هَؤُلَاءِ فَكَانُوا ثَلَاثَةً، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَابِعُهُمْ، قَالَ نُوحٌ: {إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللهِ} [يونس: 71] إِلَى آخِرِهَا، فَأَظْهَرَ لَهُمُ الْمُفَارَقَةَ، وَقَالَ هُودٌ حِينَ قَالُوا: {إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ} [هود: 54] الْآيَةَ، فَأَظْهَرَ لَهُمُ الْمُفَارَقَةَ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ} [الممتحنة: 4] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، فَأَظْهَرَ لَهُمُ الْمُفَارَقَةَ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ: {إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ} [الأنعام: 56]، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ الْكَعْبَةِ يَقْرَؤُهَا عَلَى الْمُشْرِكِينَ فَأَظْهَرَ لَهُمُ الْمُفَارَقَةَ "
‌

আবুল আলিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: **“অতএব আপনি ধৈর্য ধারণ করুন, যেমন ধৈর্য ধারণ করেছিলেন রাসূলগণের মধ্যে দৃঢ় সংকল্পকারীরা।”** [সূরা আহকাফ: ৩৫] — এই দৃঢ় সংকল্পকারী রাসূলগণ হলেন নূহ, হুদ ও ইবরাহীম (আলাইহিমুস সালাম)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তিনি তাঁদের মতো ধৈর্য ধারণ করেন। তাঁরা ছিলেন তিনজন, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন তাঁদের মধ্যে চতুর্থ।

নূহ (আঃ) (সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা দিতে গিয়ে) বললেন: **“যদি তোমাদের কাছে আমার অবস্থান এবং আল্লাহর নিদর্শনাবলি দ্বারা আমার উপদেশ প্রদান কষ্টকর মনে হয়...”** [সূরা ইউনুস: ৭১] — এভাবে তিনি তাদের থেকে সম্পূর্ণরূপে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা দিলেন।

হুদ (আঃ)-ও তাদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা দিলেন, যখন তারা বলেছিল: **“আমরা তো শুধু এতটুকুই বলি যে, আমাদের কোনো উপাস্য আপনাকে মন্দভাবে স্পর্শ করেছে।”** [সূরা হুদ: ৫৪] — (সম্পূর্ণ আয়াত)।

আর ইবরাহীম (আঃ)-এর ক্ষেত্রে (আল্লাহ বলেন): **“ইবরাহীম এবং তাঁর সঙ্গীদের মাঝে তোমাদের জন্য উত্তম আদর্শ রয়েছে...”** [সূরা মুমতাহিনাহ: ৪] — (সম্পূর্ণ আয়াত)। এভাবে তিনিও তাদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা দিলেন।

আর মুহাম্মদ (ﷺ) (সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা দিতে গিয়ে বললেন): **“নিশ্চয়ই আমাকে নিষেধ করা হয়েছে তাদের ইবাদত করতে যাদেরকে তোমরা আল্লাহ ব্যতীত আহ্বান করো।”** [সূরা আনআম: ৫৬]।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কা’বার নিকট দাঁড়িয়ে মুশরিকদের কাছে এটি পাঠ করে শোনালেন এবং এর মাধ্যমে তাদের থেকে সম্পূর্ণরূপে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17733] ضعيف

17734 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا قَالَتْ: لَمَّا ضَاقَتْ عَلَيْنَا مَكَّةُ وَأُوذِيَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَفُتِنُوا وَرَأَوْا مَا يُصِيبُهُمْ مِنَ الْبَلَاءِ وَالْفِتْنَةِ فِي دِينِهِمْ، وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَسْتَطِيعُ دَفْعَ ذَلِكَ عَنْهُمْ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَنَعَةٍ مِنْ قَوْمِهِ وَعَمِّهِ، لَا يَصِلُ إِلَيْهِ شَيْءٌ مِمَّا يَكْرَهُ مَا يَنَالُ أَصْحَابَهُ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ مَلِكًا لَا يُظْلَمُ أَحَدٌ عِنْدَهُ فَالْحَقُوا بِبِلَادِهِ حَتَّى يَجْعَلَ اللهُ لَكُمْ فَرَجًا وَمَخْرَجًا مِمَّا أَنْتُمْ فِيهِ "، فَخَرَجْنَا إِلَيْهَا أَرْسَالًا حَتَّى اجْتَمَعْنَا وَنَزَلْنَا بِخَيْرِ دَارٍ إِلَى خَيْرِ جَارٍ أَمِنَّا عَلَى دِينِنَا، وَلَمْ نَخْشَ مِنْهُ ظُلْمًا. وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:

যখন মক্কা আমাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে উঠলো এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে কষ্ট দেওয়া হলো ও ফিতনার শিকার করা হলো, আর তারা তাদের দীনের ব্যাপারে যে বিপদাপদ ও ফিতনা তাদের ওপর আসছিল, তা দেখতে পেলেন; এবং (তারা দেখলেন যে) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের পক্ষ থেকে তা প্রতিরোধ করতে সক্ষম হচ্ছিলেন না— যদিও আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর গোত্র এবং চাচার সুরক্ষার মধ্যে ছিলেন, ফলে সাহাবীদের ওপর যা ঘটছিল, তার কোনো অপছন্দনীয় বিষয়ই তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারছিল না— তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বললেন:

"নিশ্চয়ই আবিসিনিয়ার (হাবশার) ভূমিতে এমন একজন বাদশাহ আছেন, যার কাছে কেউ অত্যাচারিত হয় না। সুতরাং তোমরা তার দেশে চলে যাও, যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাদের বর্তমান অবস্থা থেকে মুক্তি ও পরিত্রাণের কোনো পথ বের করে দেন।"

অতঃপর আমরা দলে দলে সেদিকে (হাবশার দিকে) বের হলাম, অবশেষে আমরা সকলে একত্রিত হলাম এবং আমরা উত্তম প্রতিবেশীসহ সর্বোত্তম আবাসে অবতরণ করলাম (আশ্রয় নিলাম)। সেখানে আমরা আমাদের দ্বীনের (ধর্মের) ব্যাপারে নিরাপদ ছিলাম এবং তার পক্ষ থেকে কোনো জুলুমের ভয় করতাম না।

(এবং তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17734] صحيح

17735 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَارُ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَبِثَ عَشْرَ سِنِينَ يَتْبَعُ الْحَاجَّ فِي مَنَازِلِهِمْ فِي الْمَوَاسِمِ بمَجَنَّةَ وَعُكَاظٍ وَمَنَازِلِهِمْ بِمِنًى؟ مَنْ يُؤْوِينِي وَيَنْصُرُنِي حَتَّى أُبَلِّغَ رِسَالِاتِ رَبِّي وَلَهُ الْجَنَّةُ؟ فَلَمْ يَجِدْ أَحَدًا يُؤْوِيهِ وَيَنْصُرُهُ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْخِلُ صَاحِبَهُ مِنْ مِصْرَ وَالْيَمَنِ فَيَأْتِيهِ قَوْمُهُ أَوْ ذَوُو رَحِمِهِ، فَيَقُولُونَ: احْذَرْ فَتَى قُرَيْشٍ لَا يُصِيبُكَ، يَمْشِي بَيْنَ رِحَالِهِمْ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللهِ، يُشِيرُونَ إِلَيْهِ بِأَصَابِعِهِمْ حَتَّى يَبْعَثَ اللهُ مِنْ يَثْرِبَ فَيَأْتِيهِ الرَّجُلُ مِنَّا فَيُؤْمِنُ بِهِ، ويُقْرِئُهُ الْقُرْآنَ فَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ فَيُسْلِمُونَ بِإِسْلَامِهِ حَتَّى لَمْ يَبْقَ دَارٌ مِنْ دُورِ يَثْرِبَ إِلَّا فِيهَا رَهْطٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُظْهِرُونَ الْإِسْلَامَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللهُ فَائْتَمَرْنَا وَاجْتَمَعْنَا سَبْعِينَ رَجُلًا مِنَّا، فَقُلْنَا: حَتَّى مَتَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُطْرَدُ فِي جِبَالِ مَكَّةَ وَيَخَالُ، أَوْ قَالَ: وَيَخَافُ، فَرَحَلْنَا حَتَّى قَدِمْنَا عَلَيْهِ الْمَوْسِمَ فَوَعَدَنَا شِعْبَ الْعَقَبَةِ فَاجْتَمَعْنَا فِيهِ مِنْ رَجُلٍ وَرَجُلَيْنِ حَتَّى تَوَافَيْنَا فِيهِ عِنْدَهُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ عَلَامَ نُبَايِعُكَ؟، قَالَ: " تُبَايِعُونِي عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ، وَعَلَى النَّفَقَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ، وَعَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَأَنْ تَقُولُوا فِي اللهِ لَا يَأْخُذُكُمْ فِي اللهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ، وَعَلَى أَنْ تَنْصُرُونِي إِنْ قَدِمْتُ عَلَيْكُمْ يَثْرِبَ، وَتَمْنَعُونِي مِمَّا تَمْنَعُونَ مِنْهُ أَنْفُسَكُمْ وَأَزْوَاجَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ وَلَكُمُ الْجَنَّةُ "، فَقُلْنَا: نُبَايِعُكَ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ أَسْعَدُ بْنُ ⦗ص: 17⦘ زُرَارَةَ وَهُوَ أَصْغَرُ السَّبْعِينَ رَجُلًا إِلَّا أَنَا، فَقَالَ: رُوَيْدًا يَا أَهْلَ يَثْرِبَ، إِنَّا لَمْ نَضْرِبْ إِلَيْهِ أَكْبَادَ الْمَطِيِّ إِلَّا وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ، وَأَنَّ إِخْرَاجَهُ الْيَوْمَ مُفَارَقَةُ الْعَرَبِ كَافَّةً، وَقَتْلُ خِيَارِكُمْ، وَأَنْ تَعَضَّكُمُ السُّيُوفُ، وَأَمَّا أَنْتُمْ قَوْمٌ تَصْبِرُونَ عَلَى عَضِّ السُّيُوفِ وَقَتْلِ خِيَارِكُمْ وَمُفَارَقَةِ الْعَرَبِ كَافَّةً، فَخُذُوهُ وَأَجْرُكُمْ عَلَى اللهِ، وَأَمَّا أَنْتُمْ تَخَافُونَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ خِيفَةً فَذَرُوهُ فَهُوَ أَعْذَرُ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ، فَقَالُوا: أَخِّرْ عَنَّا يَدَكَ يَا أَسْعَدُ بْنَ زُرَارَةَ، فَوَاللهِ لَا نَذَرُ هَذِهِ الْبَيْعَةَ وَلَا نَسْتَقِيلُهَا، فَقُمْنَا إِلَيْهِ رَجُلًا رَجُلًا يَأْخُذُ عَلَيْنَا شَرْطَهُ وَيُعْطِينَا عَلَى ذَلِكَ الْجَنَّةَ

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশ বছর পর্যন্ত হাজিদের (হজ পালনকারীদের) অনুসরণ করতেন। তিনি মওসুমের সময় মাজান্নাহ, উকাজ এবং মিনার অবস্থানস্থলগুলোতে তাদের আস্তানায় যেতেন (এবং বলতেন), ‘কে আমাকে আশ্রয় দেবে এবং সাহায্য করবে, যেন আমি আমার রবের বাণীসমূহ পৌঁছে দিতে পারি? এর বিনিময়ে তার জন্য রয়েছে জান্নাত।’

কিন্তু তিনি এমন কাউকে পেলেন না যে তাঁকে আশ্রয় দেবে ও সাহায্য করবে। এমনকি মিশর বা ইয়েমেন থেকে আসা কোনো লোক যখন তার সঙ্গীকে (মক্কায়) নিয়ে আসত, তখন তার গোত্রের লোকেরা বা তার আত্মীয়-স্বজন এসে বলত, ‘কুরাইশের এই যুবকের ব্যাপারে সতর্ক থেকো, সে যেন তোমাকে গ্রাস না করে।’ তিনি তাদের আস্তানাগুলোর মাঝ দিয়ে হেঁটে যেতেন এবং তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান করতেন, আর তারা আঙ্গুল দিয়ে তাঁর দিকে ইঙ্গিত করত।

অবশেষে আল্লাহ ইয়াসরিব (মদীনা) থেকে (সাহায্যের) ব্যবস্থা করলেন। আমাদের মধ্য থেকে একজন লোক তাঁর কাছে আসতেন এবং ঈমান গ্রহণ করতেন। তিনি তাকে কুরআন শিক্ষা দিতেন। এরপর সেই লোক তার পরিবারের কাছে ফিরে যেত এবং তার ইসলাম গ্রহণের কারণে তারাও ইসলাম গ্রহণ করত। এভাবে ইয়াসরিবের এমন কোনো ঘর বাকি রইল না যেখানে ইসলামের প্রকাশকারী মুসলমানদের একটি দল ছিল না।

এরপর আল্লাহ (হিজরতের অনুমতি দিলেন)। আমরা পরামর্শ করলাম এবং আমাদের মধ্য থেকে সত্তর জন পুরুষ একত্রিত হলাম। আমরা বললাম, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আর কতদিন মক্কার পর্বতমালায় বিতাড়িত হয়ে থাকবেন এবং (অত্যাচারের) আশঙ্কা করতে থাকবেন?’ অথবা বর্ণনাকারী বলেছেন: ‘এবং ভয় করতে থাকবেন?’ এরপর আমরা রওয়ানা হলাম এবং হজ মওসুমের সময় তাঁর কাছে পৌঁছলাম। তিনি আমাদের সাথে আকাবার উপত্যকার সংকীর্ণ স্থানে একত্রিত হওয়ার প্রতিশ্রুতি দিলেন।

আমরা সেখানে একজন বা দুজন করে মিলিত হতে লাগলাম, অবশেষে আমরা সবাই তাঁর কাছে সেখানে একত্রিত হলাম। আমরা বললাম, ‘ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা আপনার কাছে কিসের উপর বাইয়াত গ্রহণ করব?’

তিনি বললেন: “তোমরা আমার কাছে বাইয়াত গ্রহণ করবে—

১. উদ্যম ও অলসতা— উভয় অবস্থাতেই মনোযোগ দিয়ে শোনার ও আনুগত্য করার;
২. কঠিন ও সহজ— উভয় অবস্থাতেই (দীনের পথে) খরচ করার;
৩. সৎকাজের আদেশ এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করার;
৪. আর এই যে, তোমরা আল্লাহর ব্যাপারে কথা বলবে, আল্লাহর (বিধান প্রতিষ্ঠার) পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় তোমাদেরকে যেন গ্রাস না করে।
৫. আর এই শর্তে যে, আমি যদি তোমাদের কাছে ইয়াসরিবে (মদীনায়) আগমন করি, তাহলে তোমরা আমাকে সাহায্য করবে এবং নিজেদের, তোমাদের স্ত্রীদের ও তোমাদের সন্তানদের যা থেকে রক্ষা করো, আমাকেও তা থেকে রক্ষা করবে।

এর বিনিময়ে তোমাদের জন্য রয়েছে জান্নাত।”

আমরা বললাম, ‘আমরা আপনার কাছে বাইয়াত করছি।’ এরপর আসআদ ইবনে যুরারাহ তাঁর হাত ধরলেন। (জাবির বলেন,) আমি ছাড়া তিনি ছিলেন সত্তর জন পুরুষের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ। তিনি বললেন: ‘হে ইয়াসরিববাসীগণ! একটু থামুন! আমরা যে উটের পিঠে চড়ে (এত কষ্ট করে) তাঁর কাছে এসেছি, তা কেবল এই কারণে যে আমরা জানি তিনি আল্লাহর রাসূল। আর তাঁকে আজ (মক্কা থেকে) বের করে আনা মানে সমস্ত আরবের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করা, তোমাদের শ্রেষ্ঠ লোকদের হত্যা হওয়া এবং তরবারির আঘাতে তোমাদের ক্ষত-বিক্ষত হওয়া।

যদি তোমরা এমন এক সম্প্রদায় হও যারা তরবারির আঘাত, তোমাদের শ্রেষ্ঠজনদের হত্যা এবং সকল আরব থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার উপর ধৈর্যধারণ করতে সক্ষম, তবে তাঁকে গ্রহণ করো (অর্থাৎ বাইয়াত করো), তোমাদের প্রতিদান আল্লাহর উপর ন্যস্ত। আর যদি তোমরা নিজেদের পক্ষ থেকে কোনো দুর্বলতা বা ভয় অনুভব করো, তবে তাঁকে ছেড়ে দাও। আল্লাহর কাছে তোমাদের জন্য সেটি হবে বেশি ওজর গ্রহণযোগ্য।’

তাঁরা (আনসারগণ) বললেন, ‘হে আসআদ ইবনে যুরারাহ! আপনার হাত সরান! আল্লাহর কসম, আমরা এই বাইয়াত ছাড়বও না এবং তা বাতিল করার আবেদনও করব না।’ এরপর আমরা একজন একজন করে তাঁর দিকে অগ্রসর হলাম। তিনি আমাদের থেকে শর্তগুলো গ্রহণ করলেন এবং বিনিময়ে আমাদের জন্য জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17735] حسن

17736 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ فَأُمِرَ بِالْهِجْرَةِ وَأُنْزِلَ عَلَيْهِ: {وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا} [الإسراء: 80] "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় অবস্থান করছিলেন। অতঃপর তাঁকে হিজরত করার নির্দেশ দেওয়া হলো এবং তাঁর উপর এই আয়াত নাযিল করা হলো:

“আর তুমি বলো, ‘হে আমার রব! আমাকে প্রবেশ করাও উত্তম পন্থায় এবং আমাকে বের করো উত্তম পন্থায়। আর তোমার পক্ষ থেকে আমাকে দান করো সাহায্যকারী ক্ষমতা (বা শক্তিশালী প্রমাণ)।” [সূরা আল-ইসরা: ৮০]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17736] ضعيف

17737 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ، ثنا جَدِّي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ لِلْمُسْلِمِينَ: " قَدْ رَأَيْتُ دَارَ هِجْرَتِكُمْ، أُرِيتُ سَبْخَةً ذَاتَ نَخْلٍ بَيْنَ لَابَتَيْنِ وَهُمَا الْحَرَّتَانِ "، فَهَاجَرَ مَنْ هَاجَرَ قِبَلَ الْمَدِينَةِ حِينَ ذَكَرَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ بَعْضُ مَنْ كَانَ هَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَتَجَهَّزَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه مُهَاجِرًا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَى رِسْلِكَ فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يُؤْذَنَ لِي "، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: وَتَرْجُو ذَلِكَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، قَالَ: " نَعَمْ "، فَحَبَسَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه نَفْسَهُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِصَحَابَتِهِ، وَعَلَفَ رَاحِلَتَيْنِ عِنْدَهُ وَرَقَ السَّمُرِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ بِطُولِهِ، مِنْ حَدِيثِ عَقِيلٍ وَيُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন মক্কায় অবস্থান করছিলেন। তিনি মুসলিমদেরকে বললেন, "আমি তোমাদের হিজরতের স্থান দেখেছি। আমাকে দুটি পাথুরে এলাকার (লাবাতাইন) মাঝে অবস্থিত একটি খেজুরের বাগানবিশিষ্ট লোনা ভূমি (সাবখা) দেখানো হয়েছে। আর এই দুটি এলাকাই হলো আল-হাররাতান (মদিনার কালো পাথরের এলাকা)।"

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই কথা উল্লেখ করলেন, তখন যারা হিজরত করার ছিল তারা মদিনার দিকে হিজরত শুরু করলেন। আর মুসলিমদের মধ্যে যারা আবিসিনিয়ায় হিজরত করেছিলেন, তাদের কেউ কেউ মদিনার দিকে ফিরে আসলেন।

এদিকে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হিজরতের প্রস্তুতি নিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন, "আপনি ধৈর্য ধরুন (বা অপেক্ষা করুন)। কারণ আমি আশা করি যে আমাকেও (হিজরতের) অনুমতি দেওয়া হবে।"

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমার পিতা-মাতা আপনার প্রতি উৎসর্গিত হোক! আপনি কি এমন আশা করেন? তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"

অতঃপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সঙ্গী হওয়ার জন্য নিজেকে প্রস্তুত রাখলেন এবং তাঁর কাছে থাকা দুটি উটনীকে চার মাস ধরে সামুরাহ (কাঁটাযুক্ত এক প্রকার বাবলা) গাছের পাতা খাইয়ে প্রস্তুত করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17737] صحيح

17738 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْبَاهِلِيُّ، وَأَبُو عُمَرَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمِرِيُّ، قَالَا: ثنا شُعْبَةُ، قَالَ: أنبأ أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ رضي الله عنه يَقُولُ: كَانَ أَوَّلَ مَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ، وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَكَانَا يُقْرِئَانِ الْقُرْآنَ، ثُمَّ جَاءَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَبِلَالٌ وَسَعْدٌ، ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ ⦗ص: 18⦘ عَنْهُ فِي عِشْرِينَ وَبَيْنَهُمْ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا رَأَيْتُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَرِحُوا بِشَيْءٍ قَطُّ فَرَحَهُمْ بِهِ، حَتَّى رَأَيْتُ الْوَلَائِدَ وَالصِّبْيَانَ يَسْعَوْنَ فِي الطَّرَائِقِ، يَقُولُونَ: جَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، جَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَمَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ حَتَّى قَرَأْتُ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى: 1] فِي سُوَرٍ مِثْلِهَا مِنَ الْمُفَصَّلِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ
‌

বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে আমাদের কাছে প্রথম আগমন করেন মুসআব ইবনে উমায়ের এবং ইবনে উম্মে মাকতুম। আর তারা উভয়েই (মানুষকে) কুরআন শিক্ষা দিতেন। এরপর এলেন আম্মার ইবনে ইয়াসির, বেলাল ও সা’দ। এরপর এলেন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিশ জনের একটি দলের সাথে, যাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ ছিলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করলেন। মদীনার লোকেরা এর পূর্বে আর কখনও এমন কিছুতে আনন্দ প্রকাশ করেনি, যেমন আনন্দ তারা তাঁর (রাসূলের) আগমনে করেছিল। এমনকি আমি দেখলাম দাসী ও শিশুরা রাস্তায় ছুটাছুটি করছে এবং বলছিল: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসেছেন! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসেছেন!"

তিনি (আল-বারা’) আরও বলেন: তিনি (নবীজী) মদীনায় পৌঁছানোর আগেই আমি মুফাস্সাল অংশের অনুরূপ সূরাসমূহের সাথে *’সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আ’লা’* (সূরা আলা) তিলাওয়াত করতাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17738] صحيح

17739 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أنبأ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ رضي الله عنه أَخْبَرَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَكِبَ عَلَى حِمَارٍ عَلَى إِكَافٍ عَلَى قَطِيفَةٍ فَدَكِيَّةٍ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَرَاءَهُ يَعُودُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ، فَسَارَ حَتَّى مَرَّ بِمَجْلِسٍ فِيهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ، فَإِذَا بِالْمَجْلِسِ رِجَالٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ عَبْدَةِ الْأَوْثَانِ وَالْيَهُودِ وَفِي الْمُسْلِمِينَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَلَمَّا غَشِيَتِ الْمَجْلِسَ عَجَاجَةُ الدَّابَّةِ خَمَّرَ ابْنُ أُبَيٍّ أَنْفَهُ بِرِدَائِهِ، ثُمَّ قَالَ: لَا تُغَبِّرُوا عَلَيْنَا، فَسَلَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ وَقَفَ فَنَزَلَ، فَدَعَاهُمْ إِلَى اللهِ عز وجل وَقَرَأَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ، قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ: أَيُّهَا الْمَرْءُ، إِنَّهُ لَا أَحْسَنَ مِمَّا تَقُولُ إِنْ كَانَ حَقًّا فَلَا تُؤْذِنَا بِهِ فِي مَجْلِسِنَا، ارْجِعْ إِلَى رَحْلِكَ فَمَنْ جَاءَكَ فَاقْصُصْ عَلَيْهِ. فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، فَاغْشَنَا بِهِ فِي مَجَالِسِنَا، فَإِنَّا نُحِبُّ ذَلِكَ. فَاسْتَبَّ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُودُ حَتَّى كَادُوا يَتَثَاوَرُونَ، فَلَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُخَفِّضُهُمْ حَتَّى سَكَتُوا، ثُمَّ رَكِبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم دَابَّتَهُ فَسَارَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ رضي الله عنه، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " يَا سَعْدُ أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالَ أَبُو حُبَابٍ ". يُرِيدُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أُبَيٍّ، " قَالَ كَذَا وَكَذَا "، فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ اعْفُ عَنْهُ وَاصْفَحْ، فَوَالَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ لَقَدْ جَاءَ اللهُ بِالْحَقِّ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْكَ، وَلَقَدِ اصْطَلَحَ أَهْلُ هَذِهِ الْبُحَيْرَةِ عَلَى أَنْ يُتَوِّجُوهُ فَيُعَصِّبُوهُ، فَلَمَّا رَدَّ اللهُ ذَلِكَ بِالْحَقِّ الَّذِي أَعْطَاكَ شَرَّقَ بِذَلِكَ، فَذَلِكَ فَعَلَ بِهِ مَا رَأَيْتَ. فَعَفَا عَنْهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ وَأَصْحَابُهُ يَعْفُونَ عَنِ الْمُشْرِكِينَ وَأَهْلِ الْكِتَابِ، كَمَا أَمَرَهُمُ اللهُ عز وجل، وَيَصْبِرُونَ عَلَى الْأَذَى، قَالَ اللهُ عز وجل: {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [آل عمران: 186]، وَقَالَ اللهُ: {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى ⦗ص: 19⦘ يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: 109]، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَأَوَّلُ فِي الْعَفْوِ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ حَتَّى أُذِنَ لَهُمْ فِيهِمْ، فَلَمَّا غَزَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَدْرًا فَقَتَلَ اللهُ بِهِ مَنْ قَتَلَ مِنْ صَنَادِيدِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، قَالَ ابْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ عَبْدَةِ الْأَوْثَانِ: هَذَا أَمْرٌ قَدْ تَوَجَّهَ. فَبَايَعُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْإِسْلَامِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ وَعُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ

উসামা ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু হারিস ইবনু খাযরাজ গোত্রের সাদ ইবনু উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখতে যাওয়ার জন্য বদর যুদ্ধের আগে একবার একটি গাধার পিঠে আরোহণ করলেন। গাধার পিঠে ফাদাক অঞ্চলের মোটা চাদরের ওপর একটি পালান রাখা ছিল। তিনি উসামা ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর পেছনে বসিয়ে নিলেন।

তিনি চলতে থাকলেন, অবশেষে এক মজলিসের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন, যেখানে আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালুল উপস্থিত ছিল। এটি ছিল আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইসলাম গ্রহণের পূর্বের ঘটনা। ঐ মজলিসে মুসলিম, মূর্তিপূজক মুশরিক এবং ইহুদিদের সমন্বয়ে বেশ কিছু লোক ছিল। মুসলিমদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও সেখানে ছিলেন।

যখন গাধাটির চলার কারণে ধুলোবালি ঐ মজলিসটিকে আবৃত করে ফেলল, তখন ইবনু উবাই তার চাদর দিয়ে নিজের নাক ঢেকে ফেলল এবং বলল: “তোমরা আমাদের ওপর ধুলোবালি উড়িয়ো না।” অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাম দিলেন, তারপর থামলেন এবং নেমে পড়লেন। তিনি তাদেরকে আল্লাহ্‌র (আযযা ওয়া জাল্লা) প্রতি আহ্বান জানালেন এবং তাদের কাছে কুরআন পাঠ করলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালুল বলল: “হে লোক, নিঃসন্দেহে তুমি যা বলছ, তা যদি সত্য হয়, তবে এর চেয়ে উত্তম আর কিছু হতে পারে না। তবে আমাদের মজলিসে এসে এর দ্বারা আমাদেরকে কষ্ট দিয়ো না। তুমি তোমার ডেরায় ফিরে যাও। এরপর যে তোমার কাছে আসবে, তুমি তাকেই তোমার কথা শোনাবে।”

তখন আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “অবশ্যই, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি আমাদের মজলিসগুলোতে তা (কুরআন) নিয়ে আসুন। আমরা তা পছন্দ করি।” এতে মুসলিম, মুশরিক এবং ইহুদিরা পরস্পর গালাগালি শুরু করল, এমনকি তারা একে অপরের ওপর চড়াও হওয়ার উপক্রম হলো।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে শান্ত করতে থাকলেন, যতক্ষণ না তারা নিরব হয়ে গেল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বাহনে আরোহণ করলেন এবং চলতে থাকলেন, অবশেষে তিনি সাদ ইবনু উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: “হে সাদ! আবূ হুবাব কী বলেছে, তা কি তুমি শোনোনি?” (আবূ হুবাব বলে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উবাইকে বুঝিয়েছেন)। “সে এমন এমন কথা বলেছে।”

তখন সাদ ইবনু উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি তাকে ক্ষমা করে দিন এবং উপেক্ষা করুন। সেই সত্তার শপথ, যিনি কিতাব নাযিল করেছেন! আল্লাহ্‌ আপনার ওপর যে সত্য অবতীর্ণ করেছেন, তা অবশ্যই এসেছে। এখানকার অধিবাসীরা (মদীনাবাসীরা) একমত হয়েছিল যে, তারা তাকে (আব্দুল্লাহ ইবনু উবাইকে) মুকুট পরিয়ে নেতা বানাবে। কিন্তু আল্লাহ্‌ আপনাকে দেওয়া সত্যের মাধ্যমে যখন তা (নেতৃত্ব) বাতিল করে দিলেন, তখন সে (হিংসায়) জ্বলতে শুরু করেছে। আপনি যা দেখেছেন, তা সে এই কারণেই করেছে।”

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ক্ষমা করে দিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ মুশরিক ও আহলে কিতাবদের প্রতি ক্ষমা প্রদর্শন করতেন, যেমন আল্লাহ্‌ (আযযা ওয়া জাল্লা) তাঁদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, আর তাঁরা (তাদের) কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করতেন। আল্লাহ্‌ (আযযা ওয়া জাল্লা) বলেছেন: “যারা তোমাদের পূর্বে কিতাব প্রাপ্ত হয়েছে এবং যারা মুশরিক, তাদের পক্ষ থেকে তোমরা বহু কষ্টদায়ক কথা অবশ্যই শুনবে। আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো ও আল্লাহ্‌কে ভয় করো, তবে নিশ্চয়ই তা দৃঢ় সংকল্পের কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত।” (সূরা আলে ইমরান: ১৮৬)। এবং আল্লাহ্‌ আরো বলেছেন: “আহলে কিতাবদের অনেকেই চায়, যদি তারা তোমাদেরকে ঈমান আনার পর আবার কুফরীর দিকে ফিরিয়ে নিতে পারত, তাদের নিজেদের অন্তরের হিংসাবশত। অথচ সত্য তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে গেছে। সুতরাং তোমরা ক্ষমা করো এবং উপেক্ষা করো, যতক্ষণ না আল্লাহ্‌ তাঁর কোনো নির্দেশ নিয়ে আসেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান।” (সূরা আল-বাক্বারা: ১০৯)।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহ্‌ কর্তৃক নির্দেশিত ক্ষমা ও মার্জনার নীতি অনুসরণ করতেন, যতক্ষণ না এ ব্যাপারে (যুদ্ধ বা শাস্তির) অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। এরপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদর যুদ্ধে অংশ নিলেন এবং আল্লাহ্‌ তাঁর মাধ্যমে কুরাইশ কাফিরদের বড় বড় নেতাদের হত্যা করালেন, তখন ইবনু উবাই ইবনু সালুল এবং তার সাথে থাকা মূর্তিপূজকরা বলল: “এটা তো এমন এক ঘটনা যা সত্যে পরিণত হয়েছে (অর্থাৎ ইসলামের ক্ষমতা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে)।” অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতে ইসলামের ওপর বায়আত করল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17739] صحيح

17740 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: أَخْرَجَ أَهْلُ مَكَّةَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه: " إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، أَخْرَجُوا نَبِيَّهُمْ؛ لَيَهْلِكُنَّ ". قَالَ: فَقَرَأَ: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} [الحج: 39]. وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنه يَقْرَؤُهَا. قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه: فَعَلِمْتُ أَنَّهَا قِتَالٌ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَهِيَ أَوَّلُ آيَةٍ نَزَلَتْ فِي الْقِتَالِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, মক্কার লোকেরা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে (মক্কা থেকে) বের করে দিলো, তখন আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন। তারা তাদের নবীকে বের করে দিয়েছে; নিশ্চয় তারা ধ্বংস হয়ে যাবে।"

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, অতঃপর (নবী ﷺ) পাঠ করলেন: {যাদের উপর আক্রমণ করা হয়েছে, তাদের যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হলো, কারণ তারা অত্যাচারিত হয়েছে। আর নিশ্চয় আল্লাহ তাদেরকে সাহায্য করতে সম্পূর্ণরূপে সক্ষম।} [সূরা আল-হাজ্জ: ৩৯]।

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তখন আমি জানতে পারলাম যে এটি যুদ্ধ সম্পর্কে (অবতীর্ণ হয়েছে)।" ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আর এটিই হলো যুদ্ধ সম্পর্কিত প্রথম আয়াত যা নাযিল হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17740] صحيح

17741 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ قَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ حَاتِمٍ الْبَاشَانِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، وَأَصْحَابًا لَهُ رضي الله عنهم، أَتَوَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ كُنَّا فِي عِزٍّ وَنَحْنُ مُشْرِكُونَ فَلَمَّا آمَنَّا صِرْنَا أَذِلَّةً. فَقَالَ: " إِنِّي أُمِرْتُ بِالْعَفْوِ فَلَا تُقَاتِلُوا الْقَوْمَ ". فَلَمَّا حَوَّلَهُ اللهُ إِلَى الْمَدِينَةِ أَمَرَهُ بِالْقِتَالِ فَكَفُّوا، فَأَنْزَلَ اللهُ: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ} [النساء: 77]
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ: يُقَالُ نُسِخَ النَّهْيُ هَذَا كُلُّهُ بِقَوْلِ اللهِ عز وجل: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [البقرة: 193]

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর কয়েকজন সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন, "হে আল্লাহর নবী! আমরা যখন মুশরিক ছিলাম, তখন আমরা সম্মানের সাথে ছিলাম। কিন্তু যখন আমরা ঈমান আনলাম, তখন আমরা লাঞ্ছিত হয়ে গেলাম।"

তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "আমাকে ক্ষমার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, সুতরাং তোমরা ঐ সম্প্রদায়ের সাথে যুদ্ধ করো না।"

এরপর যখন আল্লাহ তাঁকে মদীনায় স্থানান্তরিত করলেন, তখন তিনি তাঁকে যুদ্ধের নির্দেশ দিলেন। কিন্তু (ঐ সাহাবাগণ) বিরত থাকলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আপনি কি তাদেরকে দেখেননি যাদেরকে বলা হয়েছিল, ’তোমরা তোমাদের হাতকে সংবরণ করো, সালাত কায়েম করো এবং যাকাত প্রদান করো?’ এরপর যখন তাদের উপর যুদ্ধের নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন তাদের মধ্যে একদল মানুষকে ভয় করতে শুরু করলো..." [সূরা নিসা: ৭৭]

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: বলা হয় যে, এই সব নিষেধাজ্ঞা আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা মানসূখ (রহিত) হয়েছে: "আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফেতনা দূরীভূত হয়..." [সূরা বাকারা: ১৯৩]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17741] حسن

17742 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، ⦗ص: 20⦘ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، فِي قَوْلِهِ: {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} [التوبة: 5]، وَقَوْلِهِ: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ} [التوبة: 29]، قَالَ: فَنَسَخَ هَذَا الْعَفْوَ عَنِ الْمُشْرِكِينَ، وَقَوْلِهِ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ} [التوبة: 73]، فَأَمَرَهُ اللهُ بِجِهَادِ الْكُفَّارِ بِالسَّيْفِ، وَالْمُنَافِقِينَ بِاللِّسَانِ، وَأَذْهَبَ الرِّفْقَ عَنْهُمْ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: “আর তোমরা মুশরিকদের যেখানেই পাও, সেখানেই হত্যা করো।” [সূরা আত-তাওবা: ৫] এবং তাঁর এই বাণী প্রসঙ্গে: “তোমরা যুদ্ধ করো তাদের বিরুদ্ধে, যারা আল্লাহ্ ও শেষ দিনের প্রতি বিশ্বাস রাখে না...” [সূরা আত-তাওবা: ২৯]।

তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন, এই আয়াতগুলো মুশরিকদের প্রতি ক্ষমা প্রদর্শনকে রহিত করেছে।

এবং তাঁর এই বাণী প্রসঙ্গে: “হে নবী! কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করুন এবং তাদের প্রতি কঠোর হোন।” [সূরা আত-তাওবা: ৭৩]।

অতঃপর আল্লাহ্ তা’আলা তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে) নির্দেশ দিলেন যেন তিনি কাফিরদের বিরুদ্ধে তরবারির (যুদ্ধ ও শক্তি প্রয়োগের) মাধ্যমে জিহাদ করেন এবং মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেন ভাষার (তর্কের ও যুক্তির) মাধ্যমে। আর আল্লাহ্ তাদের (মুশরিক ও মুনাফিকদের) প্রতি নরম বা কোমলতা (প্রদর্শনের বিধান) তুলে নিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17742] ضعيف

17743 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَوْلُهُ: " {وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ} [الحجر: 94]، وَ {لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ} [الغاشية: 22]، يَقُولُ: لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ {فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ} [المائدة: 13]، {وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا} [التغابن: 14]، {فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ} [البقرة: 109]، {قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللهِ} [الجاثية: 14]، وَنَحْوُ هَذَا فِي الْقُرْآنِ أَمَرَ اللهُ بِالْعَفْوِ عَنِ الْمُشْرِكِينَ وَأَنَّهُ نَسْخَ ذَلِكَ كُلَّهُ قَوْلُهُ: {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} [التوبة: 5]، وَقَوْلُهُ: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ} [التوبة: 29] إِلَى قَوْلِهِ: {وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29]، فَنَسَخَ هَذَا الْعَفْوَ عَنِ الْمُشْرِكِينَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (আল্লাহর) বাণী: "{আর আপনি মুশরিকদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন}" (সূরা আল-হিজর: ৯৪), এবং "{আপনি তাদের উপর ক্ষমতাদাতা নন}" (সূরা আল-গাশিয়াহ: ২২)— এর অর্থ হলো: আপনি তাদের উপর জবরদস্তকারী নন। [এছাড়া অন্যান্য আয়াত যেমন] "{সুতরাং তোমরা তাদের ক্ষমা করো এবং উপেক্ষা করো}" (সূরা আল-মায়িদাহ: ১৩), "{আর যদি তোমরা ক্ষমা করো এবং উপেক্ষা করো...}" (সূরা আত-তাগাবুন: ১৪), "{সুতরাং তোমরা ক্ষমা করো এবং উপেক্ষা করো, যতক্ষণ না আল্লাহ্‌ তাঁর নির্দেশ নিয়ে আসেন}" (সূরা আল-বাক্বারাহ: ১০৯), "{মুমিনদের বলে দিন, তারা যেন ক্ষমা করে দেয় তাদেরকে, যারা আল্লাহর দিনগুলোর (শাস্তি) প্রত্যাশা করে না}" (সূরা আল-জাথিয়াহ: ১৪)— এবং এই জাতীয় কুরআনের অন্যান্য আয়াত, যেখানে আল্লাহ্‌ মুশরিকদের ক্ষমা করতে আদেশ করেছেন, সেই সমস্ত বিধান রহিত (নাসখ) করে দিয়েছে আল্লাহর এই বাণী: "{সুতরাং মুশরিকদের যেখানেই পাও, তাদের হত্যা করো}" (সূরা আত-তাওবাহ: ৫), এবং আল্লাহর এই বাণী: "{তোমরা যুদ্ধ করো তাদের বিরুদ্ধে, যারা আল্লাহ্‌তে বিশ্বাস করে না এবং শেষ দিবসেও বিশ্বাস করে না...}" থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: "{...আর তারা নত অবস্থায় থাকবে}" (সূরা আত-তাওবাহ: ২৯) পর্যন্ত। এভাবে মুশরিকদের ক্ষমা করার বিধান রহিত হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17743] ضعيف

17744 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ هُوَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ اللهُ عز وجل: " {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا، إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ} [النساء: 90] الْآيَةَ، وَقَالَ: {لَا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ} [الممتحنة: 8]، الْآيَةَ، ثُمَّ نَسَخَ هَؤُلَاءِ فَأَنْزَلَ اللهُ: {بَرَاءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [التوبة: 1] إِلَى قَوْلِهِ: {فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} [التوبة: 5]، وَأَنْزَلَ {وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً} [التوبة: 36]، قَالَ: {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا} [الأنفال: 61] ثُمَّ نَسْخَ ذَلِكَ هَذِهِ الْآيَةُ: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ} [التوبة: 29] "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ্ তা’আলা বলেছেন: "তবে তারা যদি ফিরে যায়, তবে তোমরা তাদেরকে ধরে নাও এবং যেখানেই পাও হত্যা করো। আর তাদের মধ্য থেকে কাউকে বন্ধু বা সাহায্যকারী হিসেবে গ্রহণ করো না। তবে যারা এমন সম্প্রদায়ের সাথে মিলিত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে..." (সূরা নিসা: ৯০) আয়াত।

এবং তিনি আরও বলেছেন: "ধর্মের ব্যাপারে যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদেরকে তোমাদের বাড়িঘর থেকে বের করে দেয়নি, তাদের প্রতি সদাচারণ করতে এবং তাদের সাথে ইনসাফ করতে আল্লাহ্ তোমাদেরকে নিষেধ করছেন না..." (সূরা মুমতাহিনা: ৮) আয়াত।

অতঃপর আল্লাহ্ এই আয়াতগুলো রহিত (নাসখ) করে দিলেন। অতঃপর আল্লাহ্ নাযিল করলেন: "আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে মুশরিকদের প্রতি সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা, যাদের সাথে তোমরা চুক্তিবদ্ধ হয়েছিলে।" (সূরা তাওবা: ১) তাঁর এ কথা পর্যন্ত: "অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসগুলো অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন মুশরিকদের যেখানেই পাও হত্যা করো..." (সূরা তাওবা: ৫)।

আর তিনি নাযিল করলেন: "আর তোমরা মুশরিকদের সকলের সাথে যুদ্ধ করো, যেমন তারা তোমাদের সকলের সাথে যুদ্ধ করে।" (সূরা তাওবা: ৩৬)।

তিনি (আল্লাহ্) বলেছেন: "আর যদি তারা সন্ধির দিকে ঝুঁকে পড়ে, তবে তুমিও তার দিকে ঝুঁকে পড়ো।" (সূরা আনফাল: ৬১)।

অতঃপর এই আয়াতটি (আনফাল: ৬১) রহিত করেছে নিম্নোক্ত আয়াতটি: "তোমরা যুদ্ধ করো তাদের বিরুদ্ধে যারা আল্লাহ্ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে না এবং আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম মনে করে না..." (সূরা তাওবা: ২৯)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17744] ضعيف

17745 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارُ، بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَاقُ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، ثنا أَبِي، ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي السَّوَّارِ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه، قَالَ: " بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَهْطًا وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عُبَيْدَةَ بْنَ الْحَارِثِ. قَالَ: فَلَمَّا انْطَلَقَ لِيَتَوَجَّهَ بَكَى صَبَابَةً إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَبَعَثَ مَكَانَهُ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَحْشٍ وَكَتَبَ لَهُ كِتَابًا، وَأَمَرَهُ أَنْ لَا يَقْرَأَهُ إِلَّا لِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا، لَا تُكْرِهَنَّ أَحَدًا مِنْ ⦗ص: 21⦘ أَصْحَابِكَ عَلَى الْمَسِيرِ مَعَكَ، فَلَمَّا صَارَ إِلَى ذَلِكَ الْمَوْضِعِ قَرَأَ الْكِتَابَ وَاسْتَرْجَعَ، قَالَ: سَمْعًا وَطَاعَةً لِلَّهِ وَرَسُولِهِ. قَالَ: فَرَجَّعَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ وَمَضَى بَقِيَّتُهُمْ مَعَهُ، فَلَقُوا ابْنَ الْحَضْرَمِيِّ فَقَتَلُوهُ، فَلَمْ يَدْرِ ذَلِكَ مِنْ رَجَبٍ أَوْ مِنْ جُمَادَى الْآخِرَةِ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ: قَتَلَهُمْ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، فَنَزَلَتْ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} [البقرة: 217]، إِلَى قَولِهِ: {وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ} [البقرة: 217]. قَالَ: فَقَالَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ: لَئِنْ كَانُوا أَصَابُوا خَيْرًا مَا لَهُمْ أَجْرٌ، فَنَزَلَتْ: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللهِ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} "

জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি দলকে (অভিযানে) প্রেরণ করলেন এবং তাদের উপর উবাইদা ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যখন তিনি (উবাইদা) যাত্রার প্রস্তুতি নিয়ে অগ্রসর হতে গেলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ভালোবাসার কারণে কেঁদে ফেললেন। ফলে তাঁর (উবাইদার) পরিবর্তে তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) আব্দুল্লাহ ইবনে জাহাশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নামক এক ব্যক্তিকে প্রেরণ করলেন এবং তাঁকে একটি চিঠি লিখে দিলেন। তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে, অমুক অমুক স্থানে পৌঁছানোর আগে যেন তিনি তা না পড়েন। (চিঠিতে আরও নির্দেশ ছিল:) "তোমার সাথীদের মধ্য থেকে কাউকে তোমার সাথে চলতে বাধ্য করবে না।"

যখন তিনি সেই নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছলেন, তখন তিনি চিঠিটি পড়লেন এবং (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন বলে) উচ্চস্বরে পড়লেন। তিনি বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য শ্রবণ ও আনুগত্য।" বর্ণনাকারী বলেন, তিনি তাঁর সাথীদের মধ্য থেকে একজনকে ফিরিয়ে দিলেন এবং বাকিরা তাঁর সাথে পথ চললেন। তারা ইবনুল হাদরামী নামক ব্যক্তির সাক্ষাৎ পেলেন এবং তাকে হত্যা করলেন। কিন্তু তারা বুঝতে পারলেন না যে, সেটি রজব মাস ছিল, নাকি জুমাদাল আখিরা।

তখন মুশরিকরা বলতে শুরু করল: তারা হারাম (সম্মানিত) মাসে তাকে হত্যা করেছে। ফলে এই আয়াত নাযিল হলো:

**"তারা আপনাকে সম্মানিত মাস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে যে, তাতে যুদ্ধ করা কেমন? বলুন, তাতে যুদ্ধ করা গুরুতর অপরাধ..."** [সূরা বাকারা: ২১৭]

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী পর্যন্ত নাযিল হলো:

**"...আর ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) হত্যার চেয়েও গুরুতর।"** [সূরা বাকারা: ২১৭]

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর কিছু মুসলমান বলতে লাগলেন: যদি তারা কোনো ভালো কাজ করে থাকে, তবে তার জন্য তাদের কোনো সাওয়াব নেই। ফলে এই আয়াত নাযিল হলো:

**"নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, যারা হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে, তারাই আল্লাহর রহমতের আশা রাখে। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"** [সূরা বাকারা: ২১৮]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17745] حسن

17746 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " بَعَثَ سَرِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللهِ بْنَ جَحْشٍ الْأَسَدِيَّ، فَانْطَلَقُوا حَتَّى هَبَطُوا نَخْلَةَ فَوَجَدُوا بِهَا عَمْرَو بْنَ الْحَضْرَمِيِّ فِي عِيرِ تِجَارَةٍ لِقُرَيْشٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي قَتْلِ ابْنِ الْحَضْرَمِيِّ، وَنُزُولِ قَوْلِهِ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ} [البقرة: 217]، قَالَ: فَبَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَقَلَ ابْنَ الْحَضْرَمِيِّ، وَحَرَّمَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ كَمَا كَانَ يُحَرِّمُهُ حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {بَرَاءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ} [التوبة: 1] ". قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " وَكَأَنَّهُ أَرَادَ قَوْلَ اللهِ عز وجل: {وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً} [التوبة: 36]، وَالْآيَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا الشَّافِعِيُّ رحمه الله أَعَمُّ فِي النَّسْخِ، وَاللهُ أَعْلَمُ "

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুসলিমদের একটি ক্ষুদ্র সামরিক দল (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করলেন এবং তাদের উপর আব্দুল্লাহ ইবনু জাহশ আল-আসাদীকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। তাঁরা যাত্রা করে ’নাখলা’ নামক স্থানে পৌঁছলেন। সেখানে তাঁরা কুরাইশদের একটি বাণিজ্যিক কাফেলার মধ্যে আমর ইবনুল হাদরামীকে দেখতে পেলেন।

অতঃপর (বর্ণনাকারী) ইবনুল হাদরামীকে হত্যা করা এবং আল্লাহ্ তা’আলার বাণী: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ} (তারা তোমাকে হারাম মাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে...) [সূরা আল-বাকারা: ২১৭] নাযিল হওয়ার সম্পূর্ণ হাদীসটি তিনি উল্লেখ করলেন।

তিনি বলেন: আমাদের কাছে এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবনুল হাদরামীর রক্তমূল্য (দিয়ত) পরিশোধ করেছিলেন এবং তিনি হারাম মাসকে সেভাবেই সম্মানিত (হারাম) রেখেছিলেন, যেভাবে পূর্বে তা সম্মানিত ছিল, যতক্ষণ না আল্লাহ্ তা’আলা নাযিল করেন: {بَرَاءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ} (আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা...) [সূরা আত-তাওবাহ: ১]।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সম্ভবত তিনি আল্লাহ্ তা’আলার এই বাণীটি উদ্দেশ্য করেছেন: {وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً} (এবং তোমরা মুশরিকদের সাথে সম্মিলিতভাবে যুদ্ধ করো) [সূরা আত-তাওবাহ: ৩৬]। আর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যে আয়াতটি উল্লেখ করেছেন, তা রহের (নসখ বা রহিতকরণের) ক্ষেত্রে অধিক ব্যাপক, আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17746] ضعيف

17747 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَاسْتُفْتِيَ: " هَلْ يَصْلُحُ لِلْمُسْلِمِينَ أَنْ يُقَاتِلُوا الْكُفَّارَ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ؟ ". فَقَالَ سَعِيدٌ: نَعَمْ وَقَالَ ذَلِكَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ফতোয়া জিজ্ঞাসা করা হলো: "মুসলিমদের জন্য কি সম্মানিত মাসে (আশহুরে হুরুম) কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বৈধ?" তখন সাঈদ বললেন: "হ্যাঁ।" সুলাইমান ইবনু ইয়াসারও এই একই কথা বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17747] صحيح

17748 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَأَلْتُ سُفْيَانَ عَنْ قَوْلِ اللهِ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} [البقرة: 217]، قَالَ: " هَذَا شَيْءٌ مَنْسُوخٌ وَقَدْ مَضَى، وَلَا بَأْسَ بِالْقِتَالِ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ وَغَيْرِهِ "
‌
قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي الَّذِي يُفْتَنُ عَنْ دِينِهِ قَدَرَ عَلَى الْهِجْرَةِ فَلَمْ يُهَاجِرْ حَتَّى تُوُفِّيَ: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ} [النساء: 97] الْآيَةَ.

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: “তারা আপনাকে হারাম মাস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে যে, তাতে যুদ্ধ করা কেমন? আপনি বলুন, তাতে যুদ্ধ করা গুরুতর অপরাধ।” [সূরা বাকারা: ২১৭]

তিনি (সুফিয়ান) বললেন: “এটা এমন একটি বিষয় যা মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে এবং তা গত হয়ে গিয়েছে। এখন হারাম মাস বা অন্য কোনো মাসে যুদ্ধ করতে কোনো সমস্যা নেই।”

আল্লাহ জাল্লা শানূহু (মহিমান্বিত প্রশংসা তাঁর), ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে দ্বীন থেকে ফিতনায় পতিত হয় এবং হিজরত করার ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও হিজরত করেনি, অবশেষে মৃত্যুবরণ করে: “নিশ্চয় যারা নিজেদের প্রতি অবিচারকারী অবস্থায় ফেরেশতাদের হাতে প্রাণ হারায়, ফেরেশতারা তাদের জিজ্ঞেস করে, ‘তোমরা কেমন অবস্থায় ছিলে?’ তারা উত্তরে বলে, ‘আমরা পৃথিবীতে দুর্বল (মজলুম) ছিলাম।’” [সূরা নিসা: ৯৭] (আয়াতের বাকি অংশ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17748] صحيح

17749 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْوَاسِطِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ثنا حَيْوَةُ، وَرَجُلٌ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ الْأَسَدِيُّ، قَالَ: قُطِعَ عَلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ بَعْثٌ لِيَنْهَبَ فِيهِ، فَلَقِيتُ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَنَهَانِي أَشَدَّ النَّهْيِ، ثُمَّ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ " نَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا مَعَ الْمُشْرِكِينَ يُكَثِّرُونَ سَوَادَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَيَأْتِي السَّهْمُ يُرْمَى بِهِ فَيُصِيبُ أَحَدَهُمْ فَيَقْتُلُهُ، أَوْ يُضْرَبُ فَيُقْتَلُ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى ذِكْرَهُ فِيهِمْ: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [النساء: 97]. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (বর্ণনাকারী) মুহাম্মদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু নাওফাল আল-আসাদি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মদীনার অধিবাসীদের জন্য একটি সেনাদল নিযুক্ত করা হয়েছিল যেন তারা (শত্রুদের) মালামাল লুণ্ঠন করতে পারে। আমি ইবনু আব্বাসের মুক্ত গোলাম ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তিনি আমাকে কঠোরভাবে তা থেকে নিষেধ করলেন। এরপর তিনি বললেন:

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছেন যে, কিছু মুসলিম মুশরিকদের সাথে ছিল, যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে মুশরিকদের সৈন্য সংখ্যা বৃদ্ধি করত। ফলে তাদের দিকে নিক্ষিপ্ত কোনো তীর এসে তাদের কাউকে আঘাত করত এবং তাকে হত্যা করত, অথবা (অন্যভাবে) প্রহৃত হয়ে সে মারা যেত। তখন আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে এই আয়াতটি নাযিল করলেন:

“নিশ্চয় যারা নিজেদের উপর জুলুমকারী, ফেরেশতারা তাদের মৃত্যু ঘটালে তারা জিজ্ঞেস করে, তোমরা কী অবস্থায় ছিলে? তারা বলে, আমরা জমিনে দুর্বল (অসহায়) ছিলাম। ফেরেশতারা বলে, আল্লাহর পৃথিবী কি প্রশস্ত ছিল না যে, তোমরা তাতে হিজরত করতে? বস্তুত তাদের বাসস্থান হলো জাহান্নাম; আর তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল!” [সূরা আন-নিসা: ৯৭]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17749] صحيح

17750 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَاهُ حَجَّاجٌ، ثنا حَمَّادٌ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَقَامَ مَعَ الْمُشْرِكِينَ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ "

জারীর ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি মুশরিকদের সাথে অবস্থান করবে, তার থেকে আল্লাহ্‌র দেওয়া নিরাপত্তা (যিম্মা) মুক্ত হয়ে গেল।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17750] ضعيف

17751 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي بَجِيلَةَ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ يُبَايِعُ النَّاسَ، فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ ابْسُطْ يَدَكَ حَتَّى أُبَايِعَكَ، وَاشْتَرِطْ عَلَيَّ، فَأَنْتُ أَعْلَمُ بِالشَّرْطِ مِنِّي. قَالَ: " أُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ تَعْبُدَ اللهَ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتُنَاصِحَ الْمُؤْمِنَ، وَتُفَارِقَ الْمُشْرِكَ "

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলাম, যখন তিনি লোকদের বাইআত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করছিলেন। তখন আমি বললাম, “হে আল্লাহর নবী! আপনার হাত প্রসারিত করুন, যেন আমি আপনার কাছে বাইআত গ্রহণ করতে পারি। আর আমার ওপর শর্ত আরোপ করুন, কারণ আপনি আমার চেয়ে শর্ত সম্পর্কে অধিক অবগত।”

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আমি তোমার কাছ থেকে এই শর্তে বাইআত গ্রহণ করছি যে— তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে, সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত আদায় করবে, মুমিনদের প্রতি আন্তরিক উপদেশ প্রদান করবে এবং মুশরিকদের বর্জন করবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17751] صحيح

17752 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسَ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ بِالْمِرْبَدِ إِذْ أَتَى عَلَيْنَا أَعْرَابِيٌّ شَعِثُ الرَّأْسِ مَعَهُ قِطْعَةُ أَدِيمٍ أَوْ قِطْعَةُ جِرَابٍ، فَقُلْنَا: كَأَنَّ هَذَا لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ، فَقَالَ: أَجَلْ لَا، هَذَا كِتَابٌ كَتَبَهُ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ الْقَوْمُ: هَاتِ، فَأَخَذْتُهُ فَقَرَأْتُهُ فَإِذَا فِيهِ: " بِسْمِ ⦗ص: 23⦘ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ رَسُولِ اللهِ لِبَنِي زُهَيْرِ بْنِ أُقَيْشٍ، قَالَ أَبُو الْعَلَاءِ: وَهُمْ حِيُّ مِنْ عُكْلٍ، إِنَّكُمْ إِنْ شَهِدْتُمْ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ، وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ، وَفَارَقْتُمُ الْمُشْرِكِينَ، وَأَعْطَيْتُمْ مِنَ الْغَنَائِمِ الْخُمُسَ، وَسَهْمَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالصَّفِيَّ، وَرُبَّمَا قَالَ: وَصَفِيَّهُ، فَأَنْتُمْ آمِنُونَ بِأَمَانِ اللهِ وَأَمَانِ رَسُولِهِ "
‌
قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا، فَأُولَئِكَ عَسَى اللهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللهُ عَفُوًّا غَفُورًا} [النساء: 99]. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: يُقَالُ: عَسَى مِنَ اللهِ وَاجِبٌ

ইয়াযিদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু শিখখীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মারবাদ নামক স্থানে ছিলাম। এমন সময় এলোমেলো চুলবিশিষ্ট একজন বেদুইন আমাদের পাশ দিয়ে গেলেন। তার সাথে ছিল চামড়ার একটি টুকরা অথবা চামড়ার থলের একটি টুকরা। আমরা বললাম, ‘মনে হচ্ছে লোকটি এই শহরের বাসিন্দা নয়।’ সে বলল, ‘হ্যাঁ, আমি এখানকার নই। এটি একটি চিঠি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার জন্য লিখে দিয়েছেন।’

তখন লোকেরা বলল, ‘আনুন (দেখি)।’ আমি সেটি নিয়ে পড়লাম। তাতে লেখা ছিল:

“বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। এটি মুহাম্মাদ, আল্লাহর রাসূল ও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে বনু যুহায়র ইবনু উকায়শ-এর জন্য লিখিত পত্র।”

[আবু আল-আলা বলেন: তারা ছিল উকল গোত্রের একটি শাখা।]

(তাতে আরও লেখা ছিল:) “নিশ্চয় তোমরা যদি সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; সালাত প্রতিষ্ঠা করো; যাকাত প্রদান করো; মুশরিকদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করো; আর গনীমতের সম্পদের এক পঞ্চমাংশ (খুমুস), নবীর অংশ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং সাফী (নির্বাচিত অংশ) প্রদান করো (বর্ণনাকারী হয়তো বলেছেন: এবং তাঁর সাফী), তবে তোমরা আল্লাহ্‌র নিরাপত্তা এবং তাঁর রাসূলের নিরাপত্তার অধীনে নিরাপদ থাকবে।”

আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: **"তবে সেসব দুর্বল পুরুষ, নারী ও শিশু ব্যতীত, যারা কোনো উপায় উদ্ভাবন করতে পারে না এবং কোনো পথ খুঁজে পায় না। অতএব, আশা করা যায় আল্লাহ তাদেরকে ক্ষমা করবেন। আর আল্লাহ্‌ তো ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"** [সূরা আন-নিসা: ৯৯]

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: বলা হয়ে থাকে, আল্লাহর পক্ষ থেকে ’আসা’ (আশা করা যায়) শব্দটি ওয়াজিব (বা নিশ্চিত)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17752] ضعيف