17953 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ طَارِقَ بْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ: إِنَّ أَهْلَ الْبَصْرَةِ غَزَوْا أَهْلَ نَهَاوَنْدَ، فَأَمَدُّوهُمْ بِأَهْلِ الْكُوفَةِ وَعَلَيْهِمْ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، فَقَدِمُوا عَلَيْهِمْ بَعْدَ مَا ظَهَرُوا عَلَى الْعَدُوِّ، فَطَلَبَ أَهْلُ الْكُوفَةِ الْغَنِيمَةَ وَأَرَادَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ أَنْ لَا يَقْسِمُوا لِأَهْلِ الْكُوفَةِ مِنَ الْغَنِيمَةِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ لِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ: أَيُّهَا الْأَجْدَعُ، تُرِيدُ أَنْ تُشَارِكَنَا فِي غَنَائِمِنَا؟ قَالَ: وَكَانَتْ أُذُنُ عَمَّارٍ جُدِعَتْ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَتَبُوا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَكَتَبَ إِلَيْهِمْ عُمَرُ: " إِنَّ الْغَنِيمَةَ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ "

তারিক ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:

বসরাবাসীরা নাহাওয়ান্দবাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করেছিল। তারা (বসরাবাসীরা) কূফাবাসীদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করলে, কূফাবাসীরা তাদের সাহায্যে এগিয়ে আসে, আর সেই বাহিনীর সেনাপতি ছিলেন আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

কূফাবাসীরা বসরাবাসীদের কাছে পৌঁছল, যখন তারা শত্রুদের উপর বিজয় লাভ করে ফেলেছে। তখন কূফাবাসীরা গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) দাবি করল, কিন্তু বসরাবাসীরা চাইল যে তারা কূফাবাসীদেরকে গনীমতের ভাগ দেবে না।

তখন বানু তামীম গোত্রের এক লোক আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল: “হে কান-কাটা! তুমি কি আমাদের গনীমতের সম্পদে ভাগ বসাতে চাও?” বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে থাকাকালীন আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কান কেটে গিয়েছিল।

এরপর তারা (বিবাদ মীমাংসার জন্য) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র লিখল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে জবাবে লিখলেন: “নিশ্চয় গনীমত তাদের জন্য, যারা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17953] صحيح

17954 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ الْأَحْمَسِيِّ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: " إِنَّ الْغَنِيمَةَ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ ". هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

তারিক ইবনে শিহাব আল-আহমাসি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখে পাঠান (বা নির্দেশ দেন): “নিশ্চয়ই গণিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) তাদের জন্য, যারা যুদ্ধে উপস্থিত ছিল।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17954] صحيح

17955 - وَأَمَّا الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ حِكَايَةً عَنْ أَبِي يُوسُفَ، عَنِ الْمُجَالِدِ، عَنْ عَامِرٍ، وَزِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه كَتَبَ إِلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: " قَدْ أَمْدَدْتُكَ بِقَوْمٍ فَمَنْ أَتَاكَ مِنْهُمْ قَبْلَ أَنْ تَتَفَقَّأَ الْقَتْلَى فَأَشْرِكْهُ فِي الْغَنِيمَةِ ". قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فَهَذَا غَيْرُ ثَابِتٍ عَنْ عُمَرَ، وَلَوْ ثَبَتَ عَنْهُ كُنَّا أَسْرَعَ إِلَى قَبُولِهِ مِنْهُ، ثُمَّ ذَكَرَ مُخَالَفَةَ أَبِي يُوسُفَ حَدِيثَ عُمَرَ هَذَا. قَالَ الشَّيْخُ: وَهُوَ مُنْقَطِعٌ، وَرِوَايَةُ مُجَالِدٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَحَدِيثُ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ لَا شَكَّ فِيهِ وَاللهُ أَعْلَمُ ". قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْءٌ يَثْبُتُ فِي مَعْنَى مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما لَا يَحْضُرُنِي حِفْظُهُ ". قَالَ الشَّيْخُ: " إِنَّمَا أَرَادَ وَاللهُ أَعْلَمُ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي قِصَّةِ أَبَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ حِينَ وَقَعَ مَعَ أَصْحَابِهِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِخَيْبَرَ، بَعْدَ أَنْ فَتَحَهَا وَلَمْ يَقْسِمْ لَهُمْ، وَقَدْ مَضَى ذَلِكَ بِأَسَانِيدِهِ مَعَ سَائِرِ مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ فِي كِتَابِ الْقَسْمِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখেছিলেন: "আমি আপনার নিকট কিছু সংখ্যক সৈন্যদল পাঠিয়েছি। তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি নিহতদের দেহ ছিন্নভিন্ন হওয়ার আগেই আপনার কাছে এসে পৌঁছাবে, আপনি তাকে গণীমতের (সম্পদে) অন্তর্ভুক্ত করবেন।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বর্ণনাটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত নয়। যদি এটি তাঁর থেকে প্রমাণিত হতো, তবে আমরা দ্রুততম সময়ে তা গ্রহণ করে নিতাম। অতঃপর তিনি (ইমাম শাফিঈ) এই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের বিষয়ে আবু ইউসুফের মতভিন্নতার কথা উল্লেখ করেন।

শাইখ বলেন: এটি ’মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত), আর এর বর্ণনাকারী মুজালিদের বর্ণনা দুর্বল। তবে তারিক ইবনে শিহাবের হাদীসের সনদ সহীহ, এতে কোনো সন্দেহ নেই। আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বিষয়ের অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবে এই মুহূর্তে আমার তা স্মরণ নেই।

শাইখ বলেন: আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত। তিনি (ইমাম শাফিঈ) সম্ভবত আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি উদ্দেশ্য করেছেন, যা আবান ইবনে সাঈদ ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা সংক্রান্ত, যখন তিনি খায়বার বিজয়ের পরে তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছান। অথচ তখনো গণীমত বণ্টন করা হয়নি এবং তাঁদের জন্য অংশ নির্ধারিত হয়নি। এই বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তার সনদসহ ’কিতাবুল কাসম’-এ তা পূর্বেই উল্লেখ করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17955] ضعيف

17956 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قِرَاءَةً، ثنا أَبِي، ثنا حُصَيْنُ بْنُ مُخَارِقٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ بَخْتَرِيٍّ الْعَبْدِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، قَالَ: " الْغَنِيمَةُ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ "
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "গনীমতের সম্পদ কেবল তাদের প্রাপ্য, যারা সেই যুদ্ধে উপস্থিত ছিল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17956] ضعيف

17957 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو يَعْلَى، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه، قَالَ: لَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ حُنَيْنٍ بَعَثَ أَبَا عَامِرٍ عَلَى جَيْشٍ إِلَى أَوْطَاسٍ، فَلَقِيَ دُرَيْدَ بْنَ الصِّمَّةِ، فَقُتِلَ دُرَيْدٌ وَهَزَمَ اللهُ أَصْحَابَهُ. وَذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيثِ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " أَبُو عَامِرٍ كَانَ فِي جَيْشِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ بِحُنَيْنٍ، فَبَعَثَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي أَتْبَاعِهِمْ، وَهَذَا جَيْشٌ وَاحِدٌ كُلُّ فِرْقَةٍ مِنْهُ رِدْءٌ لِلْأُخْرَى، وَإِذَا كَانَ الْجَيْشُ هَكَذَا فَلَوْ أَصَابَ الْجَيْشُ شَيْئًا دُونَ السَّرِيَّةِ، أَوِ السَّرِيَّةُ شَيْئًا دُونَ الْجَيْشِ، كَانُوا فِيهِ شُرَكَاءَ "

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুনাইনের যুদ্ধ শেষ করলেন, তখন তিনি আওতাসের দিকে একটি বাহিনীর উপর আবু আমিরকে সেনাপতি করে পাঠালেন। সেখানে তারা দুরাইদ ইবনে সিম্মার মুখোমুখি হন। ফলে দুরাইদ নিহত হয় এবং আল্লাহ তার সঙ্গীদেরকে পরাজিত করেন। (বর্ণনাকারী) অবশিষ্ট হাদীস উল্লেখ করেছেন।

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আবু আমির রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাহিনীর সাথেই ছিলেন এবং হুনাইনেও তাঁর সাথে ছিলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে শত্রুদের পশ্চাদ্ধাবনকারী হিসেবে পাঠান। এই পুরো বাহিনীটি ছিল একটিই বাহিনী, যার প্রতিটি অংশ একে অপরের সহযোগী। আর যদি সেনাবাহিনী এমন হয়, তবে যদি মূল বাহিনী (জাইশ) অগ্রগামী ক্ষুদ্র দল (সারিয়া) থেকে কম কিছু লাভ করে, অথবা ক্ষুদ্র দলটি মূল বাহিনী থেকে কম কিছু লাভ করে, তবে তারা উভয়ই তাতে অংশীদার হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17957] صحيح

17958 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ، فَقَالَ فِيهِ: " وَالْمُسْلِمُونَ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ، يَرُدُّ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ، تَرُدُّ سَرَايَاهُمْ عَلَى قَعَدَتِهِمْ ". وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرٍو، فَقَالَ: " يَرُدُّ مُشِدُّهُمْ عَلَى مُضْعِفِهِمْ، وَمُتَسَرِّعُهُمْ عَلَى قَاعِدِهِمْ "
‌

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দিয়েছিলেন। তাতে তিনি বলেছিলেন:

"আর মুসলমানরা তারা ব্যতীত অন্যদের বিরুদ্ধে একটি হাত (একতাবদ্ধ শক্তি)। তাদের মধ্যে সর্বনিম্ন ব্যক্তিও যদি কারো সাথে নিরাপত্তা চুক্তি (আমান/যিম্মা) করে, তবে তা সবার জন্য বাধ্যতামূলক হবে। তাদের দূরবর্তী ব্যক্তিও তাদের (নিকটবর্তী/স্থায়ী) ব্যক্তিদের প্রতি প্রত্যাবর্তন করবে (অর্থাৎ, সকলে একে অপরের প্রতি দায়িত্বশীল)। তাদের সেনাদল তাদের উপবিষ্টদের (যারা অভিযানে যায়নি তাদের) প্রতি প্রত্যাবর্তন করবে (অর্থাৎ, তাদের সাথে মিলিত হবে)।"

আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আমর (ইবনে শুআইব) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করে বলেছেন: "তাদের সবল ব্যক্তি দুর্বল ব্যক্তির উপর ফিরে আসবে, এবং তাদের দ্রুতগামী ব্যক্তি তাদের উপবিষ্ট ব্যক্তির উপর ফিরে আসবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17958] ضعيف

17959 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم" أَسْهَمَ لِلرَّجُلِ وَلِفَرَسِهِ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ: سَهْمًا لَهُ، وَسَهْمَيْنِ لِفَرَسِهِ". أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللهِ كَمَا مَضَى فِي كِتَابِ الْقَسْمِ، وَقَدْ مَضَتْ سَائِرُ الْأَخْبَارِ فِي هَذَا الْبَابِ فِيهِ
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো ব্যক্তি ও তার ঘোড়ার জন্য (গনীমতের) তিনটি অংশ নির্ধারণ করতেন: একটি অংশ ব্যক্তির জন্য এবং দুটি অংশ তার ঘোড়ার জন্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17959] صحيح

17960 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ كُلْثُومِ بْنِ الْأَقْمَرِ، قَالَ: أَوَّلُ مَنْ عَرَّبَ الْعِرَابَ رَجُلٌ مِنَّا يُقَالُ لَهُ مُنْذِرٌ الْوَادِعِيُّ، كَانَ عَامِلًا لِعُمَرَ رضي الله عنه عَلَى بَعْضِ الشَّامِ فَطَلَبَ الْعَدُوَّ، فَلَحِقَتِ الْخَيْلُ وَتَقَطَّعَتِ الْبَرَاذِينُ، فَأَسْهَمَ لِلْخَيْلِ وَتَرَكَ الْبَرَاذِينَ، وَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ رضي الله عنه، فَكَتَبَ عُمَرُ رضي الله عنه: " نِعِمَّا رَأَيْتَ ". فَصَارَتْ سُنَّةً. رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، ثُمَّ قَالَ: " وَالَّذِي نَذْهَبُ إِلَيْهِ مِنْ هَذَا تَسْوِيَةٌ بَيْنَ الْخَيْلِ وَالْعِرَابِ وَالْبَرَاذِينِ وَالْمَقَارِيفِ، وَلَوْ كُنَّا نُثْبِتُ مِثْلَ هَذَا مَا خَالَفْنَاهُ

কুলসূম ইবনুল আকমার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের মধ্য থেকে প্রথম যিনি [গনীমতের সম্পদে] খাঁটি আরবীয় ঘোড়া (আল-ইরাব)-এর জন্য হিস্যা নির্দিষ্ট করেছিলেন, তিনি হলেন মুনযির আল-ওয়াদি’য়্যী নামক এক ব্যক্তি। তিনি শামের (সিরিয়া অঞ্চলের) কিছু অংশের উপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে শাসক (আমিল) ছিলেন। তিনি শত্রুদের ধাওয়া করলেন। ফলে খাঁটি ঘোড়াগুলো [শত্রুকে] ধরে ফেলল, কিন্তু মিশ্র বা সাধারণ ঘোড়াগুলো (আল-বারাযীন) বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল/ক্লান্ত হয়ে পড়ল। তখন তিনি খাঁটি ঘোড়াগুলোর জন্য হিস্যা বণ্টন করলেন, কিন্তু সাধারণ ঘোড়াগুলোকে হিস্যা দেওয়া থেকে বিরত থাকলেন। এরপর তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রত্যুত্তরে লিখলেন, "আপনি যা দেখেছেন, তা কতই না উত্তম।" ফলে এটি একটি সুন্নাহ (প্রতিষ্ঠিত রীতি) হিসেবে পরিগণিত হলো।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আসওয়াদ ইবনু কায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি (ইমাম শাফিঈ) বলেন: "এই মাসআলায় আমাদের মত হলো, সব ধরনের ঘোড়া—খাঁটি ঘোড়া (আল-খাইল ওয়াল ’ইরাব), মিশ্র ঘোড়া (আল-বারাযীন) এবং সংকর জাতের ঘোড়া (আল-মাকারীফ)—এর মধ্যে [গনীমতের হিস্যা বণ্টনে] সমতা রক্ষা করা। তবে যদি আমরা এ ধরনের বর্ণনাকে সুদৃঢ়ভাবে প্রমাণিত পেতাম, তাহলে আমরা এর বিরোধিতা করতাম না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17960] ضعيف

17961 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا هَنْبَلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْحِمْصِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا ⦗ص: 89⦘ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جَارِيَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " عَرَّبَ الْعَرَبِيَّ وَهَجَّنَ الْهَجِينَ ". " كَذَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ سَاكِنُ حِمْصَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ خَالِدٍ مَوْصُولًا، وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَجَمَاعَةٌ، عَنْ حَمَّادٍ مُنْقَطِعًا "
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ وَهُوَ الْعَلَاءُ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " هَجَّنَ الْهَجِينَ يَوْمَ حُنَيْنٍ، وَعَرَّبَ الْعَرَبِيَّ، لِلْعَرَبِيِّ سَهْمَانِ، وَلِلْهَجِينِ سَهْمٌ ". وَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَلَا تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ، وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ آخَرُ مُسْنَدٌ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ

হাবীব ইবনে মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের যুদ্ধের দিনে ’হাজিন’ (মিশ্র-বংশীয়)-কে হাজিন হিসেবে গণ্য করলেন এবং ’আরবী’ (বিশুদ্ধ-বংশীয়)-কে আরবী হিসেবে গণ্য করলেন। আরবীদের জন্য ছিল দুটি অংশ (সাহম), আর হাজিনদের জন্য ছিল একটি অংশ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17961] منكر

17962 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو بِلَالٍ الْأَشْعَرِيُّ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ صَدَقَةَ، عَنْ وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " لَمْ يُعْطِ الْكَوْدَنَ شَيْئًا، وَأَعْطَى دُونَ سَهْمِهِ الْعِرَابَ وَالْكَوْدَنُ الْبِرْذَوْنُ الْبَطِيءُ ". أَبُو بِلَالٍ الْأَشْعَرِيُّ لَا يُحْتَجُّ بِهِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাওদান (নিম্নশ্রেণীর ঘোড়া) কে কোনো অংশ প্রদান করেননি, আর তিনি ইরাব (আরবীয় দ্রুতগামী ঘোড়া) কে তাদের প্রাপ্য হিসসার চেয়ে কম অংশ দিয়েছেন। আর কাওদান হলো ধীরগতিসম্পন্ন বারযাউন (নিম্নশ্রেণীর) ঘোড়া।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17962] ضعيف

17963 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، وَحُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْخَيْرُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، الْأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ ". قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، فَذَكَرَهُ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ عَلَّقَ الْمَغْنَمَ بِجِنْسِ الْخَيْلِ وَالْبَرَاذِينِ مِنْ جُمْلَةِ الْخَيْلِ، وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْبَرَاذِينِ هَلْ فِيهَا صَدَقَةٌ، فَقَالَ: " وَهَلْ فِي الْخَيْلِ صَدَقَةٌ؟ "
‌

উরওয়াহ ইবনু আবিল জা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কল্যাণ (বা মঙ্গল) কিয়ামত দিবস পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে (অগ্রভাগের কেশগুচ্ছে) বাঁধা রয়েছে। (তা হলো) সাওয়াব (পুণ্য) এবং গণীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ)।"

ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সুলাইমান ইবনু হারবও এটি উল্লেখ করেছেন। এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, তিনি গণীমতকে ঘোড়ার সকল প্রকারের সাথে সম্পর্কিত করেছেন, আর বারাযীন (বিদেশী উন্নত জাতের ঘোড়া) সাধারণ ঘোড়ার অন্তর্ভুক্ত। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত আছে যে, তাঁকে বারাযীন (বিদেশী উন্নত জাতের ঘোড়া) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তাতে কি যাকাত (সদকা) আছে? তিনি উত্তরে বলেন: “ঘোড়ার উপর কি কোনো যাকাত আছে?” (অর্থাৎ, নেই)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17963] صحيح

17964 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ ⦗ص: 90⦘ عُرْوَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ رضي الله عنه كَانَ يَضْرِبُ فِي الْمَغْنَمِ بِأَرْبَعَةِ أَسْهُمٍ، سَهْمٍ لَهُ وَسَهْمَيْنِ لِفَرَسِهِ، وَسَهْمٍ فِي ذِي الْقُرْبَى. سَهْمُ أُمِّهِ صَفِيَّةَ يَوْمَ خَيْبَرَ قَالَ: وَكَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ يَهَابُ أَنْ يَذْكُرَ يَحْيَى بْنَ عَبَّادٍ، وَالْحُفَّاظُ يَرْوُونَهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ قَالَ الشَّيْخُ: قَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، بِنَحْوِهِ، وَهُوَ مَعَ مَا ذَكَرَ يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ فِيهِ مُرْسَلٌ، وَقَدْ وَصَلَهُ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَاضِرُ بْنُ مُوَرِّعٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ
قَالَ الشَّافِعِيُّ بِالْإِسْنَادِ الَّذِي مَضَى: رَوَى مَكْحُولٌ أَنَّ الزُّبَيْرَ حَضَرَ خَيْبَرَ فَأَسْهَمَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَمْسَةَ أَسْهُمٍ: سَهْمٌ لَهُ، وَأَرْبَعَةَ أَسْهُمٍ لِفَرَسَيْهِ. فَذَهَبَ الْأَوْزَاعِيُّ إِلَى قَبُولِ هَذَا عَنْ مَكْحُولٍ مُنْقَطِعًا، وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَحْرَصُ لَوْ زِيدَ الزُّبَيْرُ رضي الله عنه لِفَرَسَيْنِ أَنْ يَقُولَ بِهِ، وَأَشْبَهَ إِذْ خَالَفَهُ مَكْحُولٌ أَنْ يَكُونَ أَثْبَتَ فِي حَدِيثِ أَبِيهِ مِنْهُ؛ لِحِرْصِهِ عَلَى زِيَادَتِهِ وَإِنْ كَانَ حَدِيثُهُ مَقْطُوعًا لَا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ، فَهُوَ كَحَدِيثِ مَكْحُولٍ، وَلَكِنَّا ذَهَبْنَا إِلَى أَهْلِ الْمَغَازِي، فَقُلْنَا: " إِنَّهُمْ لَمْ يَرْوُوا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَسْهَمَ لِفَرَسَيْنِ، وَلَمْ يَخْتَلِفُوا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَضَرَ خَيْبَرَ بِثَلَاثَةِ أَفْرَاسٍ، لِنَفْسِهِ السَّكْبِ وَالظَّرِبِ وَالْمُرْتَجِزِ، وَلَمْ يَأْخُذْ مِنْهَا إِلَّا لِفَرَسٍ وَاحِدٍ. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " قَدْ رُوِّينَا حَدِيثًا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ فِي كِتَابِ الْقَسْمِ مِنْ حَدِيثِ مُحَاضِرٍ مَوْصُولًا "

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি গনিমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) ভাগের ক্ষেত্রে চারটি অংশ রাখতেন। তার নিজের জন্য একটি অংশ, তার ঘোড়ার জন্য দুটি অংশ, আর আত্মীয়-স্বজনের জন্য একটি অংশ। এটি ছিল খায়বার যুদ্ধের দিন তাঁর মাতা সাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অংশ।

(বর্ণনাকারী) বলেন: ইবনু উয়ায়না (রহ.) ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাদ-এর নাম উল্লেখ করতে ভয় পেতেন। অথচ হাফেযগণ ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাদ থেকেই এটি বর্ণনা করেছেন। শাইখ বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু বিশরও হিশাম ইবনু উরওয়াহ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাদ থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাদ কর্তৃক বর্ণিত এই অংশটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। সাঈদ ইবনু আবদুর রহমান এবং মুহাদির ইবনু মুওয়াররি’ এই বর্ণনাটি হিশাম ইবনু উরওয়াহ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাদ, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওসুল (পূর্ণ সনদযুক্ত) রূপে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম শাফিঈ (রহ.) পূর্বোক্ত সনদ অনুযায়ী বলেন: মাকহুল (রহ.) বর্ণনা করেছেন যে, যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খাইবারে উপস্থিত হয়েছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে পাঁচটি অংশ প্রদান করেছিলেন—একটি অংশ তাঁর নিজের জন্য এবং চারটি অংশ তাঁর দুটি ঘোড়ার জন্য।

আল-আওযাঈ (রহ.) মাকহুল (রহ.) থেকে এই মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ) বর্ণনাটিকে গ্রহণ করেছেন। তবে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যদি দুটি ঘোড়ার জন্য অতিরিক্ত অংশ দেওয়া হতো, তবে হিশাম ইবনু উরওয়াহ তা বর্ণনা করতে আরও বেশি আগ্রহী হতেন। মাকহুল (রহ.) যখন তার বিরোধিতা করেছেন, তখন মাকহুল (রহ.)-এর বর্ণনাটি (যদিও এটি মাকতূ’ বা সাহাবীর উক্তি হওয়ায় তা দ্বারা অকাট্যভাবে দলীল প্রতিষ্ঠিত হয় না) বেশি নির্ভরযোগ্য বলে মনে হয়। তাই এটি মাকহুল (রহ.)-এর হাদীসের মতোই। কিন্তু আমরা মাগাযী (যুদ্ধবিগ্রহের ইতিহাস) বিশেষজ্ঞদের মত অবলম্বন করেছি এবং বলেছি: "তারা এমন বর্ণনা করেননি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুটি ঘোড়ার জন্য অংশ প্রদান করেছেন। তাদের মধ্যে এই বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাইবারে তিনটি ঘোড়া নিয়ে উপস্থিত হয়েছিলেন—আস-সাক্বব, আয-যারিব এবং আল-মুরতাজিজ—কিন্তু তিনি সেগুলোর মধ্যে শুধুমাত্র একটি ঘোড়ার জন্যই অংশ গ্রহণ করেছিলেন।"

শাইখ (রহ.) বলেন: আমরা কিতাবুল ক্বসম-এ হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে মুহাযিরের বর্ণনার মাধ্যমে এই হাদীসটি মাওসুল (পূর্ণ সনদযুক্ত) রূপে বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17964] ضعيف

17965 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ خَيْبَرَ لِلزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ بِأَرْبَعَةِ أَسْهُمٍ: سَهْمًا لَهُ، وَسَهْمًا لِذِي الْقُرْبَى لِصَفِيَّةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أُمِّ الزُّبَيْرِ، وَسَهْمَيْنِ لِلْفَرَسِ "
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বার যুদ্ধের বছর যুবাইর ইবনে আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য চারটি অংশ নির্ধারণ করেছিলেন: একটি অংশ তাঁর (যুবাইরের) নিজের জন্য, একটি অংশ নিকটাত্মীয়ের জন্য— যা ছিল যুবাইরের মাতা সাফিয়্যা বিনতে আব্দুল মুত্তালিবের জন্য— এবং দুটি অংশ ঘোড়ার জন্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17965] ضعيف

17966 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأُمَوِيُّ، وَأَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ ⦗ص: 91⦘ عَطَاءٍ، أنبأ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ح، قَالَ: وَأنبأ أَبُو الْفَضْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَاللَّفْظُ لَهُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ قَيْسًا وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ، يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ بْنَ عَامِرٍ، كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنِ اكْتُبْ إِلِيَّ مَنْ ذَوُو الْقُرْبَى الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللهُ عز وجل وَفَرَضَ لَهُمْ مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ، وَمَتَى يَنْقَضِي يُتْمُ الْيَتِيمِ، وَهَلْ يُقْتَلُ صِبْيَانُ الْمُشْرِكِينَ، وَهَلْ لِلنِّسَاءِ وَالْعَبِيدِ إِذَا حَضَرُوا الْبَأْسَ مِنْ سَهْمٍ مَعْلُومٍ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " لَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ يَقَعَ فِي شَيْءٍ مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ وَأَنَا شَاهِدٌ: أَمَّا ذَوُو الْقُرْبَى فَإِنَّا كُنَّا نَرَى أَنَّهُمْ قَرَابَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا، وَأَمَّا صِبْيَانُ الْمُشْرِكِينَ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَقْتُلْ مِنْهُمْ أَحَدًا، فَلَا تَقْتُلْ إِلَّا أَنْ تَعْلَمَ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنَ الْغُلَامِ الَّذِي قَتَلَهُ، وَأَمَّا مَا سَأَلْتَ عَنِ انْقِضَاءِ يُتْمِ الْيَتِيمِ فَإِذَا بَلَغَ الْحُلُمَ وَأُونِسَ مِنْهُ رُشْدُهُ، فَقَدِ انْقَضَى يُتْمُهُ فَادْفَعْ إِلَيْهِ مَالَهُ، وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالْعَبِيدُ فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ سَهْمٌ مَعْلُومٌ إِذَا حَضَرُوا الْبَأْسَ، وَلَكِنْ يُحْذَوْنَ مِنْ غَنَائِمِ الْقَوْمِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নাজদাহ ইবনে আমির তাঁকে (ইবনে আব্বাসকে) পত্র লিখে জানতে চাইলেন যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যে ‘ফাই’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) দান করেছেন, তাতে যাদের জন্য অংশ নির্ধারণ করা হয়েছে, সেই ‘যাবিল কুরবা’ (নিকটাত্মীয়) কারা? এবং (দ্বিতীয়ত) ইয়াতীমের ইয়াতীমত্বের সময়কাল কখন শেষ হয়? (তৃতীয়ত) মুশরিকদের শিশুদের কি হত্যা করা হবে? (চতুর্থত) নারী ও দাসরা যদি যুদ্ধে উপস্থিত হয়, তবে কি তাদের জন্য নির্দিষ্ট কোনো অংশ (গনীমতের) রয়েছে?

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "যদি আমার এই ভয় না থাকত যে সে (নাজদাহ) কোনো ভুল ধারণায় লিপ্ত হবে, তবে আমি তাকে পত্র লিখতাম না।" অতঃপর তিনি (ইবনে আব্বাস) তাকে (জবাবে) লিখলেন—আর আমি (বর্ণনাকারী) তখন উপস্থিত ছিলাম—

"‘যাবিল কুরবা’ সম্পর্কে: আমরা মনে করতাম যে তারা হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকটাত্মীয়-স্বজন। কিন্তু আমাদের কওমের লোকেরা তা মানতে রাজি হয়নি।

আর মুশরিকদের শিশুরা সম্পর্কে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের কাউকেই হত্যা করেননি। সুতরাং তুমি তাদের হত্যা করো না। তবে যদি তুমি সেই জ্ঞান লাভ করো, যা খাযির (আঃ) সেই বালকটিকে হত্যার সময় লাভ করেছিলেন (তাহলে ভিন্ন কথা)।

আর ইয়াতীমের ইয়াতীমত্বের সমাপ্তি সম্পর্কে তুমি যা জিজ্ঞেস করেছ: যখন সে প্রাপ্তবয়স্ক হবে এবং তার মধ্যে জ্ঞান ও সঠিক বুঝ (রূশদ) দেখা যাবে, তখনই তার ইয়াতীমত্বের সময়কাল শেষ হয়ে যাবে। তখন তার সম্পদ তাকে বুঝিয়ে দেবে।

আর নারী ও দাসদের সম্পর্কে: তারা যদি যুদ্ধে উপস্থিত হয়, তবে তাদের জন্য নির্দিষ্ট কোনো অংশ নেই। তবে তাদেরকে গনীমতের সম্পদ থেকে কিছু পুরষ্কার (বা বকশিশ) দেওয়া হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17966] صحيح

17967 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الزَّاهِدُ، ثنا سَهْلُ بْنُ عَمَّارٍ الْعَتَكِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَبِي جَعْفَرَ وَالزُّهْرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ فِيمَا كَتَبَ إِلَيْهِ نَجْدَةُ فِي كِتَابِهِ ذَلِكَ يَسْأَلُهُ عَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَخْرُجُ مِنَ الْيُتْمِ وَيَقَعُ حَقُّهُ فِي الْفَيْءِ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ: أَنَّهُ إِذَا احْتَلَمَ فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الْيُتْمِ وَوَقَعَ حَقُّهُ فِي الْفَيْءِ "

ইয়াযিদ ইবনে হুরমুয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নাজদাহ তাকে তার এক চিঠিতে জিজ্ঞাসা করেছিল যে, কখন ইয়াতিম ইয়াতিম থাকার পর্যায় থেকে বের হয়ে যাবে এবং (রাষ্ট্রীয় সম্পদ) ‘ফাই’-এর ক্ষেত্রে তার অধিকার আরোপিত হবে?

তখন তিনি (জবাবে) তাকে লিখে জানালেন: যখন সে প্রাপ্তবয়স্ক হবে (অর্থাৎ, স্বপ্নদোষের মাধ্যমে বয়ঃপ্রাপ্তির চিহ্ন দেখা দেবে), তখনই সে ইয়াতিম পর্যায় থেকে বের হয়ে গেল এবং ‘ফাই’-এর ক্ষেত্রে তার অধিকার প্রতিষ্ঠিত হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17967] ضعيف

17968 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، حَدَّثَنِي عُمَيْرٌ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ، قَالَ: شَهِدْتُ خَيْبَرَ مَعَ سَادَتِي، فَكَلَّمُوا فِيَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِي، فَقُلِّدْتُ سَيْفًا فَإِذَا أَنَا أَجُرُّهُ فَأُخْبِرَ أَنِّي مَمْلُوكٌ، فَأَمَرَ لِي بِشَيْءٍ مِنْ خُرْثِيِّ الْمَتَاعِ "

উমায়ের, যিনি আবি আল-লাহমের আযাদকৃত গোলাম, থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: আমি আমার মনিবদের সাথে খায়বার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। অতঃপর তাঁরা (আমার মনিবরা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আমার ব্যাপারে কথা বললেন (সুপারিশ করলেন)। তখন তিনি (রাসূল সাঃ) আমার বিষয়ে নির্দেশ দিলেন। ফলে আমাকে একটি তরবারি পরিয়ে দেওয়া হলো। কিন্তু আমি দেখলাম যে আমি সেটি টেনে নিয়ে চলছি (অর্থাৎ তার ভার বহন করতে পারছিলাম না)। অতঃপর তাঁকে জানানো হলো যে আমি একজন দাস (মম্লুক)। তখন তিনি আমার জন্য কিছু সাধারণ আসবাবপত্র (গনীমতের অংশ হিসেবে) দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17968] صحيح

17969 - وَأَمَّا الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، وَخَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، قَالَا: " أَسْهَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِلْفَارِسِ لِفَرَسِهِ سَهْمَيْنِ، وَلِصَاحِبِهِ سَهْمًا، فَصَارَ لَهُ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ، وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا، وَأَسْهَمَ لِلنِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ". فَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَحَدِيثُ ابْنُ عَبَّاسٍ مَوْصُولٌ صَحِيحٌ فَهُوَ أَوْلَى وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
‌

মাকহুল এবং খালিদ ইবনু মা’দান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অশ্বারোহীর ঘোড়ার জন্য দুই অংশ এবং তার নিজের জন্য এক অংশ নির্ধারণ করেছেন। ফলে তার জন্য মোট তিনটি অংশ হলো। আর পদাতিক সৈনিকের জন্য এক অংশ নির্ধারিত হয়েছে। এবং তিনি নারী ও শিশুদের জন্যও অংশ নির্ধারণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17969] ضعيف

17970 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ أَبُو يُوسُفَ: أنبأ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّهُ قَالَ: " اسْتَعَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَهُودِ بَنِي قَيْنُقَاعَ فَرَضَخَ لَهُمْ، وَلَمْ يُسْهِمْ لَهُمْ ". " تَفَرَّدَ بِهَذَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا فِي هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ رَوَينَا قَبْلُ هَذَا فِي كَرَاهِيَةِ الِاسْتِعَانَةِ بِالْمُشْرِكِينَ، وَاللهُ أَعْلَمُ "

ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বানু কায়নুকা গোত্রের ইহুদিদের কাছে সাহায্য চেয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তাদেরকে (উপহারস্বরূপ) কিছু দিয়েছেন, কিন্তু (গনীমতের) অংশ দেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17970] ضعيف

17971 - فَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا حَفْصٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " غَزَا بِنَاسٍ مِنَ الْيَهُودِ فَأَسْهَمَ لَهُمْ ". " فَهَذَا مُنْقَطِعٌ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَالْحَدِيثُ الْمُنْقَطِعُ عِنْدَنَا لَا يَكُونُ حُجَّةً. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَرَوَى الْوَاقِدِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ فُطَيْرٍ الْحَارِثِيِّ، قَالَ: " خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِعَشَرَةٍ مِنَ الْيَهُودِ مِنْ يَهُودِ الْمَدِينَةِ إِلَى خَيْبَرَ فَأَسْهَمَ لَهُمْ كَسُهْمَانِ الْمُسْلِمِينَ ". وَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ
‌

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিছু সংখ্যক ইহুদীর সাথে যুদ্ধ করেছিলেন এবং তাদেরকে (গণীমতের) অংশ প্রদান করেছিলেন।

এই হাদীসটি ’মুনক্বতি’ (সনদ বিচ্ছিন্ন)। অনুরূপভাবে ইয়াযীদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবিরও যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের মতে, ’মুনক্বতি’ হাদীস প্রমাণ হিসেবে গৃহীত হয় না।

শাইখ (আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: ওয়াকিদী ইবনে আবি সাবরাহ থেকে, তিনি ফুত্বাইর আল-হারিসী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনার ইহুদীদের মধ্য থেকে দশজন ইহুদীকে সঙ্গে নিয়ে খায়বার অভিযানে বের হয়েছিলেন এবং মুসলিমদের অংশের মতোই তাদের অংশ বণ্টন করেছিলেন।

আর এটিও ’মুনক্বতি’ এবং এর সনদ দুর্বল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17971] ضعيف

17972 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى نَافِعٍ أَسْأَلُهُ عَنِ الدُّعَاءِ قَبْلَ الْقِتَالِ، قَالَ: فَكَتَبَ: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ قَدْ أَغَارَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَهُمْ غَارُّونَ، وَأَنْعَامُهُمْ تُسْقَى عَلَى الْمَاءِ، فَقَتَلَ مُقَاتِلَتَهُمْ وَسَبَى سَبْيَهُمْ وَأَصَابَ يَوْمَئِذٍ ". قَالَ يَحْيَى: أَحْسِبُهُ قَالَ: جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ. وَحَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَكَانَ فِي ذَلِكَ الْجَيْشِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনে আওন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে চিঠি লিখেছিলাম, যেখানে আমি যুদ্ধের আগে (শত্রুদের প্রতি) দু’আ করা বা আহ্বান জানানোর নিয়ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।

তিনি (নাফে’) আমাকে জবাবে লিখেছিলেন: "এই বিধানটি ইসলামের প্রথম দিকে প্রযোজ্য ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু মুসতালিক গোত্রের উপর অতর্কিত আক্রমণ করেছিলেন, যখন তারা ছিল সম্পূর্ণ অসতর্ক অবস্থায় এবং তাদের গবাদি পশুরা পানির ঘাটে পানি পান করছিল। এরপর তিনি তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করলেন এবং তাদের মহিলাদের বন্দী করলেন। আর সেদিন তিনি লাভ করেন — [রাবী ইয়াহইয়া বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন] জুয়াইরিয়াহ বিনতে আল-হারিসকে।"

আর এই হাদীসটি আমার কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও বর্ণনা করেছেন, যিনি ওই সেনাবাহিনীর মধ্যে ছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17972] صحيح