18273 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ح وَأنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَاللَّفْظُ لَهُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: ثنا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ثنا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: وَفَدَتْ وُفُودٌ إِلَى مُعَاوِيَةَ، وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ، فَكَانَ يَصْنَعُ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ الطَّعَامَ، فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ مِمَّا يُكْثِرُ أَنْ يَدْعُوَنَا إِلَى رَحْلِهِ، فَقُلْتُ: أَلَا أَصْنَعُ طَعَامًا وَأَدْعُوهُمْ إِلَى رَحْلِي؟ فَأَمَرْتُ بِطَعَامٍ فَصُنِعَ، ثُمَّ لَقِيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ مِنَ الْعَشِيِّ، فَقُلْتُ: الدَّعْوَةُ عِنْدِي اللَّيْلَةَ. قَالَ: سَبَقْتَنِي؟ قُلْتُ: نَعَمْ، فَدَعَوْتُهُمْ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَلَا أُعْلِمُكُمْ حَدِيثًا مِنْ حَدِيثِكُمْ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ؟ ثُمَّ ذَكَرَ فَتْحَ مَكَّةَ فَقَالَ: أَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ، فَبَعَثَ الزُّبَيْرَ عَلَى إِحْدَى الْمُجَنِّبَتَيْنِ، وَبَعَثَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ عَلَى الْمُجَنِّبَةِ الْأُخْرَى، وَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ عَلَى الْحُسَّرِ فَأَخَذُوا بَطْنَ الْوَادِي، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي كَتِيبَتِهِ فَنَظَرَ فَرَآنِي، فَقَالَ: " أَبُو هُرَيْرَةَ " قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: فَنَدَبَ الْأَنْصَارَ فَقَالَ: " لَا يَأْتِينَا إِلَّا أَنْصَارِيٌّ " فَأَطَافُوا بِهِ، زَادَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ: فَقَالَ: " اهْتِفْ بِالْأَنْصَارِ وَلَا تَأْتِنِي إِلَّا بِأَنْصَارِيٍّ ". قَالَ: فَفَعَلْتُهُ. قَالَ شَيْبَانُ فِي رِوَايَتِهِ: وَأَوْبَشَتْ قُرَيْشٌ أَوْبَاشًا لَهَا وَأَتْبَاعًا فَقَالُوا: نُقَدِّمُ هَؤُلَاءِ فَإِنْ كَانَ لَهُمْ شَيْءٌ كُنَّا مَعَهُمْ، وَإِنْ أُصِيبُوا أَعْطَيْنَا الَّذِي سُئِلْنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَرَوْنَ إِلَى أَوْبَاشِ قُرَيْشٍ وَأَتْبَاعِهِمْ "؟ ثُمَّ قَالَ بِيَدَيْهِ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى ثُمَّ قَالَ: حَتَّى تُوَافُونِي بِالصَّفَا. زَادَ أَبُو دَاوُدَ فِي رِوَايَتِهِ: " احْصُدُوهُمْ حَصْدًا ". قَالَ شَيْبَانُ فِي رِوَايَتِهِ: قَالَ: وَانْطَلَقْنَا فَمَا شَاءَ أَحَدٌ مِنَّا أَنْ يَقْتُلَ أَحَدًا إِلَّا قَتَلَهُ، وَمَا أَحَدٌ يُوَجِّهُ إِلَيْنَا شَيْئًا. قَالَ: فَجَاءَ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أُبِيحَتْ خَضْرَاءُ قُرَيْشٍ، لَا قُرَيْشَ بَعْدَ الْيَوْمِ. قَالَ: " مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ ". زَادَ أَبُو دَاوُدَ فِي رِوَايَتِهِ: " مَنْ ⦗ص: 198⦘ أَلْقَى السِّلَاحَ فَهُوَ آمِنٌ ".⦗ص: 199⦘ قَالَ شَيْبَانُ فِي رِوَايَتِهِ: فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَمَّا الرَّجُلُ فَأَدْرَكَتْهُ رَغْبَةٌ فِي قَرَابَتِهِ، وَرَأْفَةٌ بِعَشِيرَتِهِ. فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَجَاءَ الْوَحْيُ وَكَانَ إِذَا جَاءَ لَا يَخْفَى عَلَيْنَا، فَإِذَا جَاءَ فَلَيْسَ أَحَدٌ يَرْفَعُ طَرْفَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يَنْقَضِيَ الْوَحْيُ، فَلَمَّا قُضِيَ الْوَحْيُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ". قَالُوا: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: " قُلْتُمْ أَمَّا الرَّجُلُ فَأَدْرَكَتْهُ رَغْبَةٌ فِي قَرَابَتِهِ ". قَالُوا: قَدْ كَانَ ذَاكَ. قَالَ: " كَلَّا إِنِّي عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ، هَاجَرْتُ إِلَى اللهِ وَإِلَيْكُمْ، الْمَحْيَا مَحْيَاكُمْ وَالْمَمَاتُ مَمَاتُكُمْ ". فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَبْكُونَ يَقُولُونَ: وَاللهِ مَا قُلْنَا الَّذِي قُلْنَا إِلَّا الضِّنَّ بِاللهِ وَرَسُولِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ يُصَدِّقَانِكُمْ وَيَعْذِرَانِكُمْ ". فَأَقْبَلَ النَّاسُ إِلَى دَارِ أَبِي سُفْيَانَ، وَأَغْلَقَ النَّاسُ أَبْوَابَهُمْ، وَأَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى أَقْبَلَ إِلَى الْحَجَرِ فَاسْتَلَمَهُ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ فَأَتَى إِلَى صَنَمٍ إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ كَانُوا يَعْبُدُونَهُ. قَالَ: وَفِي يَدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَوْسٌ وَهُوَ آخِذٌ بِسِيَةِ الْقَوْسِ، فَلَمَّا أَتَى عَلَى الصَّنَمِ جَعَلَ يَطْعَنُ فِي عَيْنِهِ وَيَقُولُ: {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء: 81]، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ أَتَى الصَّفَا فَعَلَا عَلَيْهِ حَتَّى نَظَرَ إِلَى الْبَيْتِ فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَجَعَلَ يَحْمَدُ اللهَ وَيَدْعُو بِمَا شَاءَ أَنْ يَدْعُوَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ شَيْبَانَ بْنِ فَرُّوخَ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ بَهْزِ بْنِ أَسَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، وَذَكَرَ اللَّفْظَةَ الَّتِي زَادَهَا أَبُو دَاوُدَ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, প্রতিনিধিদল মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন, আর সেটি ছিল রমযান মাস। আমরা একে অপরের জন্য খাবার তৈরি করতাম। আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের প্রায়শই তার বাড়িতে দাওয়াত দিতেন। আমি (বর্ণনাকারী) ভাবলাম, আমি কি খাবার তৈরি করব না এবং তাদেরকে আমার বাড়িতে দাওয়াত দেব না? অতঃপর আমি খাবার তৈরির নির্দেশ দিলাম এবং তা তৈরি হলো। এরপর সন্ধ্যায় আমার আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা হলো। আমি বললাম, আজ রাতের দাওয়াত আমার কাছে। তিনি বললেন, তুমি কি আমার আগে করে ফেলেছো? আমি বললাম, হ্যাঁ। এরপর আমি তাদের দাওয়াত দিলাম।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আনসার সম্প্রদায়! আমি কি তোমাদের নিজেদের (মক্কা বিজয়ের) একটি ঘটনা শোনাবো না? অতঃপর তিনি মক্কা বিজয়ের কথা উল্লেখ করলেন এবং বললেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কার দিকে অগ্রসর হলেন এবং মক্কায় পৌঁছলেন। তিনি যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এক পার্শ্ববাহিনীর (শাখার) প্রধান করলেন এবং খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অপর পার্শ্ববাহিনীর প্রধান করলেন। আর আবূ উবায়দাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যারা বর্ম পরিহিত ছিল না তাদের প্রধান করে উপত্যকার মধ্যভাগ দিয়ে এগিয়ে যেতে বললেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর নিজস্ব বাহিনীর সাথে ছিলেন। তিনি তাকালেন এবং আমাকে দেখতে পেলেন। তিনি বললেন, “আবু হুরায়রা!” আমি বললাম, ‘লাব্বাইকা, ইয়া রাসূলুল্লাহ।’ তিনি তখন আনসারদেরকে আহ্বান জানালেন এবং বললেন, “আমাদের কাছে আনসার ছাড়া আর কেউ যেন না আসে।” অতঃপর তারা তাঁকে ঘিরে ধরল। আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: তিনি বললেন, “আনসারদেরকে উচ্চস্বরে ডাকো এবং আনসার ছাড়া আর কাউকে আমার কাছে এনো না।” বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাই করলাম।

শাইবান তার বর্ণনায় বলেন: কুরাইশরা তাদের কিছু মিশ্রিত লোক এবং অনুসারীদের একত্রিত করলো এবং তারা বললো, আমরা এদেরকে সামনে এগিয়ে দেবো। যদি তারা কিছু করতে পারে, তবে আমরা তাদের সাথে থাকব; আর যদি তারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়, তবে যা চাওয়া হবে তা আমরা দিয়ে দেবো (অর্থাৎ আত্মসমর্পণ করব)।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “তোমরা কি কুরাইশদের ঐসব মিশ্রিত লোক এবং তাদের অনুসারীদের দেখছো?” অতঃপর তিনি তাঁর দুই হাত দিয়ে ইশারা করলেন—একটির উপর আরেকটি রাখলেন। অতঃপর বললেন, “যতক্ষণ না তোমরা আমার সাথে সাফা পর্বতে মিলিত হও।” আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "তোমরা তাদের এমনভাবে কর্তন করো, যেমন শস্য কর্তন করা হয়।"

শাইবান তার বর্ণনায় বলেন: অতঃপর আমরা রওয়ানা হলাম। আমাদের মধ্যে যে কাউকে হত্যা করতে চাইলো, সে তাকে হত্যা করলো। কেউই আমাদের দিকে কোনো কিছু নিক্ষেপ করতে পারল না।

বর্ণনাকারী বলেন, তখন আবূ সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং বললেন, ‘ইয়া রাসূলুল্লাহ! কুরাইশদের সবুজ শ্যামলিমা (অর্থাৎ তাদের মূল শক্তি) ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে। আজকের পর আর কুরাইশ বলে কিছু থাকবে না।’ তিনি বললেন, “যে আবূ সুফিয়ানের বাড়িতে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ।” আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: “যে অস্ত্র ফেলে দেবে, সেও নিরাপদ।”

শাইবান তার বর্ণনায় বলেন: তখন আনসারগণ নিজেদের মধ্যে বলাবলি করতে লাগলেন, ‘রাসূলের (এ আচরণের কারণ হলো) তাঁর স্বজনদের প্রতি আকর্ষণ জেগেছে এবং তিনি তাঁর গোত্রের প্রতি দয়া করেছেন।’

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, এমন সময় ওয়াহী এলো, আর যখন ওয়াহী আসতো তখন তা আমাদের কাছে গোপন থাকতো না। যখন ওয়াহী আসতো, তখন ওয়াহী শেষ না হওয়া পর্যন্ত কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দিকে চোখ তুলে তাকাতো না। ওয়াহী শেষ হলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “হে আনসার সম্প্রদায়!” তাঁরা বললেন, ‘লাব্বাইকা, ইয়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।’ তিনি বললেন, “তোমরা বলেছো—তাঁর (রাসূলের) স্বজনদের প্রতি আকর্ষণ জেগেছে।” তাঁরা বললেন, ‘হ্যাঁ, আমরা এরূপ বলেছিলাম।’ তিনি বললেন, “কখনোই না! আমি আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর রাসূল। আমি আল্লাহ ও তোমাদের দিকে হিজরত করেছি। আমার জীবন তোমাদের জীবন এবং আমার মরণ তোমাদের মরণ।”

তখন তাঁরা কাঁদতে কাঁদতে তাঁর দিকে এগিয়ে এলেন এবং বললেন, ‘আল্লাহর কসম! আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসার খাতিরেই আমরা ঐ কথা বলেছিলাম।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদেরকে সত্যবাদী মনে করেন এবং তোমাদের ওজর গ্রহণ করেন।”

অতঃপর লোকেরা আবূ সুফিয়ানের বাড়ির দিকে যেতে লাগল। আর অন্যরা তাদের দরজা বন্ধ করে দিল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অগ্রসর হলেন। তিনি হাজরে আসওয়াদের কাছে এসে তা স্পর্শ করলেন, অতঃপর বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করলেন। তারপর তিনি কাবাঘরের পাশে অবস্থিত একটি মূর্তির কাছে এলেন, যার উপাসনা করা হতো। বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাতে ধনুক ছিল এবং তিনি ধনুকের হাতল ধরে ছিলেন। তিনি যখন মূর্তির কাছে পৌঁছলেন, তখন সেটির চোখে খোঁচা দিতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: **“সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে। নিশ্চয়ই মিথ্যা বিলুপ্ত হওয়ারই ছিল।”** (সূরা ইসরা: ৮১)। যখন তিনি তাঁর তাওয়াফ শেষ করলেন, তখন সাফা পাহাড়ে এলেন এবং তাতে আরোহণ করলেন। এমনকি বাইতুল্লাহর দিকে তাকিয়ে তিনি দুই হাত তুলে আল্লাহর প্রশংসা করতে লাগলেন এবং যা ইচ্ছা হলো তাই দু’আ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18273] صحيح

18274 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ عَفَّانُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ: فَجَاءَتِ الْأَنْصَارُ فَأَحَاطُوا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ الصَّفَا فَجَاءَ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أُبِيدَتْ خَضْرَاءُ قُرَيْشٍ لَا قُرَيْشَ بَعْدَ الْيَوْمِ. فَقَالَ: " مَنْ دَخَلَ دَارَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَلْقَى سِلَاحَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ حَسَّانَ عَنْ حَمَّادٍ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ: " مَنْ دَخَلَ دَارَهُ فَهُوَ آمِنٌ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

[তিনি বলেন,] এরপর আনসারগণ এসে সাফা পাহাড়ের নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঘিরে ফেললেন। তখন আবু সুফিয়ান এসে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! কুরাইশদের শস্য-শ্যামলতা (অর্থাৎ শক্তি ও জৌলুস) ধ্বংস হয়ে গেল। আজকের দিনের পর আর কোনো কুরাইশ অবশিষ্ট রইল না।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি নিজের ঘরে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ। আর যে ব্যক্তি তার অস্ত্র ফেলে দেবে, সেও নিরাপদ। আর যে ব্যক্তি আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে, সেও নিরাপদ। আর যে ব্যক্তি তার ঘরের দরজা বন্ধ করবে, সেও নিরাপদ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18274] صحيح

18275 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ، ثنا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا دَخَلَ مَكَّةَ سَرَّحَ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ وَأَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ وَخَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ عَلَى الْخَيْلِ، وَقَالَ: " يَا أَبَا هُرَيْرَةَ اهْتِفْ بِالْأَنْصَارِ ". قَالَ: " اسْلُكُوا هَذَا الطَّرِيقَ فَلَا يُشْرِفَنَّ لَكُمْ أَحَدٌ إِلَّا أَنَمْتُمُوهُ ". فَنَادَى مُنَادٍ: لَا قُرَيْشَ بَعْدَ الْيَوْمِ. فَقَالَ ⦗ص: 200⦘ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ دَخَلَ دَارًا فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَلْقَى السِّلَاحَ فَهُوَ آمِنٌ ". وَعَمَدَ صَنَادِيدُ قُرَيْشٍ فَدَخَلُوا الْكَعْبَةَ فَغُصَّ بِهِمْ وَطَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ، ثُمَّ أَخَذَ بِجَنْبَيِ الْبَابِ فَخَرَجُوا فَبَايَعُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْإِسْلَامِ، زَادَ فِيهِ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامِ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ أَبِيهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: ثُمَّ أَتَى الْكَعْبَةَ فَأَخَذَ بِعِضَادَتَيِ الْبَابِ فَقَالَ: " مَا تَقُولُونَ وَمَا تَظُنُّونَ "؟ قَالُوا: نَقُولُ: ابْنُ أَخٍ وَابْنُ عَمٍّ حَلِيمٌ رَحِيمٌ. قَالَ: وَقَالُوا ذَلِكَ ثَلَاثًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَقُولُ كَمَا قَالَ يُوسُفُ: {لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} [يوسف: 92]. قَالَ: فَخَرَجُوا كَأَنَّمَا نُشِرُوا مِنَ الْقُبُورِ فَدَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন তিনি ঘোড়সওয়ারদের মধ্যে যুবাইর ইবনুল আওয়াম, আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ ও খালিদ ইবনুল ওয়ালীদকে প্রেরণ করলেন এবং বললেন, "হে আবু হুরায়রা! আনসারদের ডেকে একত্রিত করো।" তিনি [রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)] বললেন, "তোমরা এই পথে অগ্রসর হও। তোমাদের উপর যদি কেউ প্রাধান্য বিস্তারের চেষ্টা করে, তবে তাকে তোমরা পরাভূত করবে (বা থামিয়ে দেবে)।"

অতঃপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করলেন: ’আজকের দিনের পর কুরাইশদের আর কোনো প্রাধান্য নেই।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "যে ব্যক্তি নিজ গৃহে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ; আর যে অস্ত্র ফেলে দেবে, সেও নিরাপদ।"

কুরাইশদের নেতারা (সানা’দিদ) দ্রুত কাবার দিকে গেল এবং সেখানে প্রবেশ করল; কা’বা তাদের দ্বারা পূর্ণ হয়ে গেল। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওয়াফ করলেন এবং মাকামে ইবরাহীমের পিছনে সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি দরজার দুই পাশে ধরলেন। তখন তারা (কুরাইশ নেতারা) বেরিয়ে এলো এবং ইসলামের উপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে বায়আত গ্রহণ করল।

[একই সূত্রে কাসিম ইবনু সালাম ইবনু মিসকীন তাঁর পিতা থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে] এরপর তিনি (নবী সাঃ) কা’বার কাছে এলেন এবং দরজার চৌকাঠের দুই অংশে ধরলেন। অতঃপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমরা কী বলছো এবং কী ধারণা করছো?" তারা বলল, "আমরা বলছি: আপনি ধৈর্যশীল ও দয়ালু ভাতিজা এবং চাচাতো ভাই।" বর্ণনাকারী বলেন, তারা তিনবার একথা বলল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আমিও তাই বলছি, যা ইউসুফ (আঃ) বলেছিলেন: {আজ তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ নেই। আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন। আর তিনিই পরম দয়ালু।} (সূরা ইউসুফ: ৯২)।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তারা এমনভাবে (আনন্দে) বেরিয়ে এলো, যেন তারা কবর থেকে পুনরুত্থিত হয়েছে, অতঃপর তারা ইসলাম গ্রহণ করল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18275] صحيح

18276 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، أنبأ أَبُو سَعِيدٍ الرَّازِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ، فَذَكَرَهُ. وَفِيمَا حَكَى الشَّافِعِيُّ عَنْ أَبِي يُوسُفَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ أَنَّهُ قَالَ لَهُمْ حِينَ اجْتَمَعُوا فِي الْمَسْجِدِ: " مَا تَرَوْنَ أَنِّي صَانِعٌ بِكُمْ؟ " قَالُوا: خَيْرًا، أَخٌ كَرِيمٌ وَابْنُ أَخٍ كَرِيمٍ. قَالَ: " اذْهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ ". قَالَ الشَّيْخُ: وَإِنَّمَا أَطْلَقَهُمْ بِالْأَمَانِ الْأَوَّلِ الَّذِي عَقَدَهُ عَلَى شَرْطِ قَبُولِهِمْ، فَلَمَّا قَبِلُوهُ قَالَ: " أَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ ". يَعْنِي بِالْأَمَانِ الْأَوَّلِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

যখন তারা (মক্কাবাসীরা) মসজিদে সমবেত হলো, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তাদের জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কী মনে করো যে আমি তোমাদের সাথে কেমন আচরণ করব?" তারা বলল: "উত্তম আচরণ। আপনি একজন মহানুভব ভাই এবং একজন মহানুভব ভ্রাতুষ্পুত্র।" তিনি বললেন: "যাও, তোমাদের মুক্তি দেওয়া হলো (তোমরা আজ মুক্ত)।"

শায়খ (বর্ণনাকারী) বলেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তাদের প্রথম নিরাপত্তা চুক্তির ভিত্তিতেই মুক্তি দিয়েছিলেন, যা তিনি তাদের গ্রহণযোগ্যতার শর্তে স্থাপন করেছিলেন। যখন তারা তা গ্রহণ করল, তখন তিনি বললেন: "তোমাদের মুক্তি দেওয়া হলো।" অর্থাৎ, প্রথম নিরাপত্তা চুক্তির মাধ্যমেই (তাদের মুক্তি দেওয়া হয়েছিল)। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18276] صحيح

18277 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ جَاءَهُ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بِأَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ فَأَسْلَمَ بِمَرِّ الظَّهْرَانِ، فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ يُحِبُّ هَذَا الْفَخْرَ، فَلَوْ جَعَلْتَ لَهُ شَيْئًا؟ قَالَ: " نَعَمْ، مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মক্কা বিজয়ের বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু সুফিয়ান ইবনু হারবকে নিয়ে এলেন। তখন মাররুজ জাহরান নামক স্থানে তিনি (আবু সুফিয়ান) ইসলাম গ্রহণ করলেন। আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আবু সুফিয়ান এমন একজন ব্যক্তি যিনি গৌরব ও মর্যাদা (ফখর) পছন্দ করেন। আপনি যদি তার জন্য কোনো বিশেষ ব্যবস্থা করেন?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ (অবশ্যই)। যে ব্যক্তি আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ; আর যে ব্যক্তি তার ঘরের দরজা বন্ধ করবে, সেও নিরাপদ।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18277] حسن

18278 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُّ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ بَعْضِ أَهْلِهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: لَمَّا نَزَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَرِّ الظَّهْرَانِ قَالَ الْعَبَّاسُ: قُلْتُ: وَاللهِ لَئِنْ دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ عَنْوَةً قَبْلَ أَنْ يَأْتُوهُ فَيَسْتَأْمِنُوهُ إِنَّهُ لَهَلَاكُ قُرَيْشٍ. فَجَلَسْتُ عَلَى بَغْلَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: لَعَلِّي أَجِدُ ذَا حَاجَةٍ يَأْتِي أَهْلَ مَكَّةَ فَيُخْبِرُهُمْ بِمَكَانِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيَخْرُجُوا إِلَيْهِ فَيَسْتَأْمِنُوهُ، وَإِنِّي لَأَسِيرُ سَمِعْتُ كَلَامَ أَبِي سُفْيَانَ وَبُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَنْظَلَةَ، فَعَرَفَ صَوْتِي، قَالَ: أَبُو الْفَضْلِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: مَا لَكَ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي؟ قُلْتُ: هَذَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسُ. قَالَ: فَمَا الْحِيلَةُ؟ ⦗ص: 201⦘ قَالَ: فَرَكِبَ خَلْفِي وَرَجَعَ صَاحِبُهُ فَلَمْ أُصْبِحْ غَدَوْتُ بِهِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ يُحِبُّ هَذَا الْفَخْرَ فَاجْعَلْ لَهُ شَيْئًا. قَالَ: " نَعَمْ، مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَغْلَقَ عَلَيْهِ دَارَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُوَ آمِنٌ ". قَالَ فَتَفَرَّقَ النَّاسُ إِلَى دُورِهِمْ وَإِلَى الْمَسْجِدِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’মার্রুজ জাহরান’ নামক স্থানে অবস্থান করলেন, তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহর কসম! যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের (কুরাইশদের) তাঁর কাছে এসে নিরাপত্তা চাওয়ার আগেই শক্তি প্রয়োগ করে মক্কায় প্রবেশ করেন, তবে তা কুরাইশদের জন্য নিশ্চিত ধ্বংসের কারণ হবে।"

অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খচ্চরটির পিঠে বসলাম এবং বললাম, "সম্ভবত আমি এমন কোনো ব্যক্তিকে খুঁজে পাবো, যে মক্কাবাসীর কাছে গিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থান সম্পর্কে তাদের অবহিত করবে, যাতে তারা বেরিয়ে এসে তাঁর কাছে নিরাপত্তা চাইতে পারে।"

আমি যখন পথ চলছিলাম, তখন আবু সুফিয়ান এবং বুদাইল ইবনে ওয়ারকার কথাবার্তা শুনতে পেলাম। আমি বললাম: "হে আবুল হানযালা!" তিনি আমার কণ্ঠস্বর চিনতে পারলেন এবং বললেন: "আবুল ফাদল?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আপনার কী হয়েছে? আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য কুরবান হোক!" আমি বললাম: "ইনি (এখানে এসেছেন) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাথে সমস্ত মানুষ।" তিনি বললেন: "তাহলে উপায় কী?"

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (আবু সুফিয়ান) আমার পেছনে আরোহণ করলেন এবং তার সঙ্গী ফিরে গেল। আমি তাকে নিয়ে সকাল হওয়ার আগেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলাম। অতঃপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন।

আমি বললাম: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আবু সুফিয়ান হলেন এমন একজন ব্যক্তি, যিনি এই সম্মান (মর্যাদা) পছন্দ করেন। তাই আপনি তাকে কিছু মর্যাদা দিন।"

তিনি (নবীজী) বললেন: "হ্যাঁ, যে ব্যক্তি আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ; আর যে ব্যক্তি তার ঘরের দরজা বন্ধ করে রাখবে, সেও নিরাপদ; এবং যে ব্যক্তি মসজিদে (হারামে) প্রবেশ করবে, সেও নিরাপদ।"

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর লোকেরা তাদের নিজ নিজ ঘরের দিকে এবং মসজিদের দিকে ছড়িয়ে পড়ল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18278] حسن

18279 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، ح قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّسَوِيُّ، وَاللَّفْظُ لَهُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ شَاكِرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَمَّا سَارَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ فَبَلَغَ ذَلِكَ قُرَيْشًا خَرَجَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ وَحَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ وَبُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ يَلْتَمِسُونَ الْخَبَرَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَقْبَلُوا يَسِيرُونَ حَتَّى أَتَوْا مَرَّ الظَّهْرَانِ، فَإِذَا هُمْ بِنِيرَانٍ كَأَنَّهَا نِيرَانُ عَرَفَةَ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: مَا هَذِهِ؟ لَكَأَنَّهَا نِيرَانُ عَرَفَةَ. فَقَالَ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ: نِيرَانُ بَنِي عَمْرٍو. قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: عَمْرٌو أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ. فَرَآهُمْ نَاسٌ مِنْ حَرَسِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَدْرَكُوهُمْ فَأَخَذُوهُمْ، وَأَتَوْا بِهِمْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمَ أَبُو سُفْيَانَ، فَلَمَّا سَارَ قَالَ لِلْعَبَّاسِ: " احْبِسْ أَبَا سُفْيَانَ عِنْدَ حَطْمِ الْخَيْلِ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ ". فَحَبَسَهُ الْعَبَّاسُ فَجَعَلَتِ الْقَبَائِلُ تَمُرُّ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، تَمُرُّ كَتِيبَةً كَتِيبَةً عَلَى أَبِي سُفْيَانَ، فَمَرَّتْ كَتِيبَةٌ، قَالَ: يَا عَبَّاسُ مَنْ هَذِهِ؟ قَالَ: هَذِهِ غِفَارُ. قَالَ: مَا لِي وَلِغِفَارَ. ثُمَّ مَرَّتْ جُهَيْنَةُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ مَرَّتْ سَعْدُ بْنُ هُذَيْمٍ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، وَمَرَّتْ سُلَيْمٌ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، حَتَّى أَقْبَلَتْ كَتِيبَةٌ لَمْ يَرَ مِثْلَهَا، قَالَ: مَنْ هَذِهِ؟ قَالَ هَؤُلَاءِ الْأَنْصَارُ، عَلَيْهِمْ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ مَعَهُ الرَّايَةُ. فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: يَا أَبَا سُفْيَانَ الْيَوْمَ يَوْمُ الْمَلْحَمَةِ، الْيَوْمَ تُسْتَحَلُّ الْكَعْبَةُ. فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَا عَبَّاسُ حَبَّذَا يَوْمُ الذِّمَارِ. ثُمَّ جَاءَتْ كَتِيبَةٌ وَهِيَ أَقَلُّ الْكَتَائِبِ فِيهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ وَرَايَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَعَ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، فَلَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأَبِي سُفْيَانَ قَالَ: أَلَمْ تَعْلَمْ مَا قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ؟ قَالَ: " مَا قَالَ؟ " قَالَ: قَالَ كَذَا وَكَذَا. قَالَ: " كَذَبَ سَعْدٌ، وَلَكِنْ هَذَا يَوْمٌ يُعَظِّمُ اللهُ فِيهِ الْكَعْبَةَ، وَيَوْمٌ تُكْسَى فِيهِ الْكَعْبَةُ ". قَالَ: وَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُرْكَزَ رَايَتُهُ بِالْحَجُونِ. قَالَ عُرْوَةُ: فَأَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ يَقُولُ لِلزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ هَهُنَا أَمَرَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُرْكِزَ الرَّايَةَ. قَالَ: فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ مِنْ كُدَى، وَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ كَدَاءَ، فَقُتِلَ مِنْ خَيْلِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ يَوْمَئِذٍ رَجُلَانِ، حُبَيْشُ بْنُ الْأَشْعَرِ، وَكُرْزُ بْنُ جَابِرٍ الْفِهْرِيُّ. ⦗ص: 202⦘ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ هَكَذَا

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর (মক্কার দিকে) যাত্রা করলেন, আর এই খবর কুরাইশের কাছে পৌঁছাল, তখন আবু সুফিয়ান ইবনে হারব, হাকিম ইবনে হিযাম এবং বুদাইল ইবনে ওয়ারকা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সংবাদ নিতে বের হলেন। তারা চলতে লাগলেন, অবশেষে তারা মাররায-জাহরান নামক স্থানে পৌঁছালেন।

সেখানে তারা এমন অগ্নিশিখা দেখতে পেলেন যা আরাফার আগুনের মতো (বিশাল)। আবু সুফিয়ান বললেন, ‘এগুলো কীসের আগুন? এগুলো তো আরাফার আগুনের মতো!’ বুদাইল ইবনে ওয়ারকা বললেন, ‘এগুলো বনু আমর গোত্রের আগুন।’ আবু সুফিয়ান বললেন, ‘বনু আমর এর চেয়ে অনেক কম (সংখ্যার অধিকারী)।’

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রহরীদের কিছু লোক তাদের দেখতে পেল এবং তাদের ধরে ফেলল। এরপর তাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আনা হলো। তখন আবু সুফিয়ান ইসলাম গ্রহণ করলেন।

যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) যাত্রা শুরু করলেন, তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "আবু সুফিয়ানকে ঘোড়সওয়ারদের ঘাঁটির কাছে আটকে রাখো, যাতে সে মুসলিমদের (সৈন্যদল) দেখতে পায়।" আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে আটকে রাখলেন। এরপর গোত্রগুলো নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তাঁর পাশ দিয়ে একে একে অতিক্রম করতে শুরু করল। সৈন্যরা দলবদ্ধভাবে আবু সুফিয়ানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল।

একদল সৈন্য অতিক্রম করলে তিনি (আবু সুফিয়ান) বললেন, ‘হে আব্বাস! এ কারা?’ তিনি বললেন, ‘এরা গিফার গোত্রের লোক।’ তিনি বললেন, ‘গিফার গোত্রের সাথে আমার কী সম্পর্ক (অর্থাৎ, এদের সংখ্যা সামান্যই)।’ এরপর জুহায়না গোত্র অতিক্রম করল, তখনো তিনি একই কথা বললেন। এরপর সা’দ ইবনে হুযাইম গোত্র অতিক্রম করল, তখনো তিনি একই কথা বললেন। এরপর সুলাইম গোত্র অতিক্রম করল, তখনো তিনি একই কথা বললেন।

অবশেষে এমন এক বিশাল সৈন্যদল এগিয়ে এলো, যার মতো তিনি (আবু সুফিয়ান) আর দেখেননি। তিনি বললেন, ‘এরা কারা?’ আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘এরা হলো আনসারগণ। তাদের সেনাপতি সা’দ ইবনে উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তাঁর হাতেই রয়েছে পতাকা।’

তখন সা’দ ইবনে উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘হে আবু সুফিয়ান! আজ প্রতিশোধ গ্রহণের দিন, আজ কা’বাকে (রক্তপাত ঘটিয়ে) হালাল করে নেওয়া হবে।’ আবু সুফিয়ান বললেন, ‘হে আব্বাস! আজকের দিনটি তো সম্মান ও মর্যাদা রক্ষার দিন হওয়া উচিত।’

এরপর আরেকটি সৈন্যদল এলো, যা ছিল সমস্ত সৈন্যদলের মধ্যে সবচেয়ে ছোট। তাদের মধ্যে ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পতাকা ছিল যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে।

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু সুফিয়ানের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন, তখন (আবু সুফিয়ান) বললেন, ‘সা’দ ইবনে উবাদাহ কী বলেছে, আপনি কি জানেন?’ তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "সে কী বলেছে?" আবু সুফিয়ান বললেন, ‘সে এমন এমন কথা বলেছে।’ তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "সা’দ মিথ্যা বলেছে। বরং আজ এমন একটি দিন, যেদিন আল্লাহ কা’বার সম্মান বৃদ্ধি করবেন, আর আজ এমন একটি দিন, যেদিন কা’বাকে গিলাফ পরানো হবে।"

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পতাকা হাজূন নামক স্থানে স্থাপন করার নির্দেশ দিলেন।

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর নাফি’ ইবনে জুবাইর ইবনে মুত’ইম (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: ‘হে আবু আবদুল্লাহ! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি এখানেই আপনাকে পতাকা স্থাপন করতে নির্দেশ দিয়েছেন?’

বর্ণনাকারী বলেন, সেই দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খালিদ ইবনে ওয়ালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ’কুদা’ নামক পথ দিয়ে মক্কায় প্রবেশ করার নির্দেশ দিলেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজে ’কা’দা’ নামক পথ দিয়ে প্রবেশ করলেন।

সেদিন খালিদ ইবনে ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অশ্বারোহী বাহিনীর দুইজন লোক শহীদ হয়েছিলেন—হুবাইশ ইবনুল আশআর এবং কুরয ইবনে জাবির আল-ফিহরি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18279] صحيح

18280 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا الْأَدِيبُ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقَبَّانِيُّ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنِي جَدِّي، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ " أُمِّنَ النَّاسُ إِلَّا هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةُ فَلَا يُؤَمَّنُونَ فِي حِلٍّ وَلَا حَرَمٍ، ابْنُ خَطَلٍ، وَمَقِيسُ بْنُ صُبَابَةَ الْمَخْزُومِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي سَرْحٍ، وَابْنُ نُقَيْذٍ ". فَأَمَّا ابْنُ خَطَلٍ فَقَتَلَهُ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ، وَأَمَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ فَاسْتَأْمَنَ لَهُ عُثْمَانُ رضي الله عنه فَأُومِنَ، وَكَانَ أَخَاهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ فَلَمْ يُقْتَلْ، وَمَقِيسُ بْنُ صُبَابَةَ قَتَلَهُ ابْنُ عَمٍّ لَهُ لَحًّا قَدْ سَمَّاهُ، وَقَتَلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه ابْنَ نُقَيذٍ وَقَيْنَتَيْنِ كَانَتَا لِمَقِيسٍ فَقُتِلَتْ إِحْدَاهُمَا وَأَفْلَتَتِ الْأُخْرَى وَأَسْلَمَتْ أَبُو جَدِّهِ سَعِيدُ بْنُ يَرْبُوعٍ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَهُ الْقَبَّانِيُّ، وَفِي حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِيمَنْ أَمَرَ بِقَتْلِهِ أُمُّ سَارَّةَ مَوْلَاةٌ لِقُرَيْشٍ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ إِسْحَاقَ فِي الْمَغَازِي سَارَّةُ مَوْلَاةٌ لِبَعْضِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَكَانَتْ مِمَّنْ يُؤْذِيهِ بِمَكَّةَ

উমর ইবনে উসমানের দাদার পিতা থেকে বর্ণিত, যে—

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন বললেন: "সকল মানুষ নিরাপদ, তবে এই চারজন ব্যতীত। তারা হারাম (মক্কার অভ্যন্তর) বা হিল (হারামের বাইরের এলাকা) কোনো স্থানেই নিরাপদ নয়। (তারা হলো) ইবনে খাতাল, মাক্বীস ইবনে সুবাবা আল-মাখযুমী, আব্দুল্লাহ ইবনে আবী সারহ এবং ইবনে নুক্বায়িয।"

ইবনে খাতালকে যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হত্যা করলেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে সা’দ ইবনে আবী সারহ-এর জন্য উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিরাপত্তা চাইলেন, ফলে তাকে নিরাপত্তা দেওয়া হলো। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন তার দুধভাই, তাই তাকে হত্যা করা হলো না। আর মাক্বীস ইবনে সুবাবাকে তার এক চাচাতো ভাই প্রতিশোধপরায়ণ হয়ে (নাম উল্লেখ করে) হত্যা করলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনে নুক্বায়িযকে এবং মাক্বীসের দুজন দাসীকে হত্যা করলেন। দুই দাসীর একজনকে হত্যা করা হলো এবং অন্যজন পালিয়ে গিয়ে ইসলাম গ্রহণ করলো।

(বর্ণনাকারীর বংশের) দাদা হলেন সাঈদ ইবনে ইয়ারবূ’ আল-মাখযুমী—এই কথা কাব্বানী বলেছেন।

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যাদেরকে হত্যার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তাদের মধ্যে কুরাইশের মুক্ত দাসী উম্মু সাররার উল্লেখ রয়েছে। ইবনে ইসহাক্বের মাগাযী (জীবনী)-এর বর্ণনায় আছে যে, সাররা ছিল বনু আব্দুল মুত্তালিবের কারো মুক্ত দাসী এবং সে মক্কায় রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কষ্ট দিত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18280] ضعيف

18281 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا أَبُو عُلَاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، ثنا أَبِي عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثنا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَتَّابٍ، ثنا الْقَاسِمُ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ مُوسَى وَحَدِيثُ عُرْوَةَ بِمَعْنَاهُ قَالَ: ثُمَّ إِنَّ بَنِي نُفَاثَةَ مِنْ بَنِي الدِّيلِ أَغَارُوا عَلَى بَنِي كَعْبٍ وَهُمْ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي بَيْنَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ قُرَيْشٍ، وَكَانَ بَنُو كَعْبٍ فِي صُلْحِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ بَنُو نُفَاثَةَ فِي صُلْحِ قُرَيْشٍ، فَأَعَانَتْ بَنُو بَكْرٍ بَنِي نُفَاثَةَ وَأَعَانَتْهُمْ قُرَيْشٌ بِالسِّلَاحِ وَالرَّقِيقِ، فَذَكَرَ الْقِصَّةَ قَالَ: فَخَرَجَ رَكْبٌ مِنْ بَنِي كَعْبٍ حَتَّى أَتَوْا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرُوا لَهُ الَّذِي أَصَابَهُمْ وَمَا كَانَ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ، ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ خُرُوجِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَكَّةَ وَقِصَّةَ الْعَبَّاسِ وَأَبِي سُفْيَانَ حِينَ أَتَى بِهِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَرِّ الظَّهْرَانِ وَمَعَهُ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ وَبُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ قَالَ: فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَحَكِيمٌ: يَا رَسُولَ اللهِ ادْعُ النَّاسَ إِلَى الْأَمَانِ، أَرَأَيْتَ إِنِ اعْتَزَلَتْ قُرَيْشٌ فَكَفَّتْ أَيْدِيَهُمْ آمِنُونَ هُمْ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ، مَنْ كَفَّ يَدَهُ وَأَغْلَقَ دَارَهُ فَهُوَ آمِنٌ ". قَالُوا: فَابْعَثْنَا نُؤَذِّنْ بِذَلِكَ فِيهِمْ. قَالَ: " انْطَلِقُوا فَمَنْ دَخَلَ دَارَكَ يَا أَبَا سُفْيَانَ وَدَارَكَ يَا حَكِيمُ وَكَفَّ يَدَهُ فَهُوَ آمِنٌ ". وَدَارُ أَبِي سُفْيَانَ بِأَعْلَى مَكَّةَ، وَدَارُ حَكِيمٍ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ، فَلَمَّا ⦗ص: 203⦘ تَوَجَّهَا ذَاهِبَيْنِ قَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي لَا آمَنُ أَبَا سُفْيَانَ أَنْ يَرْجِعَ عَنْ إِسْلَامِهِ. قَالَ: " رُدَّهُ حَتَّى يَقِفَ وَيَرَى جُنُودَ اللهِ مَعَكَ ". فَأَدْرَكَهُ عَبَّاسٌ فَحَبَسَهُ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَغَدْرًا يَا بَنِي هَاشِمٍ؟ فَقَالَ الْعَبَّاسُ: سَتَعْلَمُ أَنَّا لَسْنَا بِغُدُرٍ وَلَكِنْ لِي إِلَيْكَ حَاجَةٌ فَأَصْبِحْ حَتَّى تَنْظُرَ جُنُودَ اللهِ. ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ إِيقَافِ أَبِي سُفْيَانَ حَتَّى مَرَّتْ بِهِ الْجُنُودُ، قَالَ: وَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ رضي الله عنه عَلَى الْمُهَاجِرِينَ وَخَيْلِهِمْ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْخُلَ مِنْ كَدَاءَ مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ، وَأَعْطَاهُ رَايَتَهُ وَأَمَرَهُ أَنْ يَغْرِزَهَا بِالْحَجُونِ وَلَا يَبْرَحَ حَيْثُ أَمَرَهُ يَغْرِزُهَا حَتَّى يَأْتِيَهُ، وَبَعَثَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فِيمَنْ كَانَ أَسْلَمَ مِنْ قُضَاعَةَ وَبَنِي سُلَيْمٍ وَنَاسًا أَسْلَمُوا قَبْلَ ذَلِكَ وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْخُلَ مِنْ أَسْفَلِ مَكَّةَ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَغْرِزَ رَايَتَهُ عِنْدَ أَدْنَى الْبُيُوتِ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ، وَبِأَسْفَلِ مَكَّةَ بَنُو بَكْرٍ وَبَنُو الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةٍ وَهُذَيْلٌ وَمَنْ كَانَ مَعَهُمْ مِنَ الْأَحَابِيشِ قَدِ اسْتَنْصَرَتْ بِهِمْ قُرَيْشٌ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَكُونُوا بِأَسْفَلِ مَكَّةَ، وَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فِي كَتِيبَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي مُقَدِّمَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَلَا يُقَاتِلُوا أَحَدًا إِلَّا مَنْ قَاتَلَهُمْ، وَأَمَرَ بِقَتْلِ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ مِنْهُمْ، عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، وَالْحَارِثِ بْنِ نُقَيْذٍ، وَابْنِ خَطَلٍ، وَمَقِيسِ بْنِ صُبَابَةَ، وَأَمَرَ بِقَتْلِ قَيْنَتَيْنِ لِابْنِ خَطَلٍ كَانَتَا تُغَنِّيَانِ بِهِجَاءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَرَّتِ الْكَتَائِبُ تَتْلُو بَعْضُهَا بَعْضًا عَلَى أَبِي سُفْيَانَ وَحَكِيمٍ وَبُدَيْلٍ، لَا يَمُرُّ عَلَيْهِمْ كَتِيبَةٌ إِلَّا سَأَلُوا عَنْهَا، حَتَّى مَرَّتْ عَلَيْهِمْ كَتِيبَةُ الْأَنْصَارِ فِيهَا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، فَنَادَى سَعْدٌ أَبَا سُفْيَانَ: الْيَوْمَ يَوْمُ الْمَلْحَمَةِ الْيَوْمَ تُسْتَحَلُّ الْحُرْمَةُ. فَلَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأَبِي سُفْيَانَ فِي الْمُهَاجِرِينَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَمَرْتَ بِقَوْمِكَ أَنْ يُقَتَّلُوا، فَإِنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ وَمَنْ مَعَهُ حِينَ مَرُّوا بِي نَادَانِي سَعْدٌ فَقَالَ: الْيَوْمَ يَوْمُ الْمَلْحَمَةِ، الْيَوْمَ تُسْتَحَلُّ الْحُرْمَةُ، وَإِنِّي أُنَاشِدُكَ اللهَ فِي قَوْمِكَ. فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَعَزَلَهُ، وَجَعَلَ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ مَكَانَهُ عَلَى الْأَنْصَارِ مَعَ الْمُهَاجِرِينَ، فَسَارَ الزُّبَيْرُ بِالنَّاسِ حَتَّى وَقَفَ بِالْحَجُونِ وَغَرَزَ بِهَا رَايَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَانْدَفَعَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ حَتَّى دَخَلَ مِنْ أَسْفَلِ مَكَّةَ، فَلَقِيَهُ بَنُو بَكْرٍ فَقَاتَلُوهُ فَهُزِمُوا وَقُتِلَ مِنْ بَنِي بَكْرٍ قَرِيبٌ مِنْ عِشْرِينَ رَجُلًا، وَمِنْ هُذَيْلٍ ثَلَاثَةٌ أَوْ أَرْبَعَةٌ وَانْهَزَمُوا، وَقُتِلُوا بِالْحَزْوَرَةِ حَتَّى بَلَغَ قَتْلُهُمْ بَابَ الْمَسْجِدِ، وَفَرَّ فَضَضُهُمْ حَتَّى دَخَلُوا الدُّورَ، وَارْتَقَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ عَلَى الْجِبَالِ وَاتَّبَعَهُمُ الْمُسْلِمُونَ بِالسُّيُوفِ، وَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ فِي أُخْرَيَاتِ النَّاسِ، وَصَاحَ أَبُو سُفْيَانَ حِينَ دَخَلَ مَكَّةَ: مَنْ أَغْلَقَ دَارَهُ وَكَفَّ يَدَهُ فَهُوَ آمِنٌ. فَقَالَتْ لَهُ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ وَهِيَ امْرَأَتَهُ: قَبَّحَكَ اللهُ مِنْ طَلِيعَةِ قَوْمٍ وَقَبَّحَ عَشِيرَتَكَ مَعَكَ. وَأَخَذَتْ بِلِحْيَةِ أَبِي سُفْيَانَ وَنَادَتْ: يَا آلَ غَالِبٍ، اقْتُلُوا الشَّيْخَ الْأَحْمَقَ، هَلَّا قَاتَلْتُمْ وَدَفَعْتُمْ عَنْ أَنْفُسِكُمْ وَبِلَادِكُمْ؟ فَقَالَ لَهَا أَبُو سُفْيَانُ: وَيْحَكِ اسْكُتِي وَادْخُلِي بَيْتَكِ فَإِنَّهُ جَاءَنَا بِالْحَقِّ. وَلَمَّا عَلَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَنِيَّةَ كَدَاءَ نَظَرَ إِلَى الْبَارِقَةِ عَلَى الْجَبَلِ مَعَ فَضَضِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ: " مَا هَذَا⦗ص: 204⦘ وَقَدْ نَهَيْتُ عَنِ الْقِتَالِ "؟ فَقَالَ الْمُهَاجِرُونَ: نَظُنُّ أَنَّ خَالِدًا قُوتِلَ وَبُدِئَ بِالْقِتَالِ فَلَمْ يَكُنْ لَهُ بُدٌّ مِنْ أَنْ يُقَاتِلَ مَنْ قَاتَلَهُ، وَمَا كَانَ يَا رَسُولَ اللهِ لِيَعْصِيَكَ وَلَا لِيُخَالِفَ أَمْرَكَ. فَهَبَطَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الثَّنِيَّةِ فَأَجَازَ عَلَى الْحَجُونِ، وَانْدَفَعَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ حَتَّى وَقَفَ بِبَابِ الْكَعْبَةِ وَذَكَرَ الْقِصَّةَ، قَالَ فِيهَا: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ: " لِمَ قَاتَلْتَ وَقَدْ نَهَيْتُكَ عَنِ الْقِتَالِ؟ " فَقَالَ: هُمْ بَدَؤُونَا بِالْقِتَالِ وَوَضَعُوا فِينَا السِّلَاحَ وَأَشْعَرُونَا بِالنَّبْلِ، وَقَدْ كَفَفْتُ يَدِي مَا اسْتَطَعْتُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَضَاءُ اللهِ عز وجل خَيْرٌ "

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—

এরপর রাসূলুল্লাহ ﷺ এবং কুরাইশদের মধ্যে যে চুক্তির সময়কাল ছিল, সেই সময়ে বনু নাফাসাহ (যারা বনু দীলের অন্তর্ভুক্ত) বনু কা‘ব গোত্রের উপর আক্রমণ করে। বনু কা‘ব ছিল রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর চুক্তির অধীনে এবং বনু নাফাসাহ ছিল কুরাইশদের চুক্তির অধীনে। তখন বনু বকর, বনু নাফাসাহকে সাহায্য করে এবং কুরাইশরাও তাদেরকে অস্ত্র ও ক্রীতদাস দিয়ে সাহায্য করে। এরপর তিনি সেই ঘটনা উল্লেখ করলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: বনু কা‘বের একটি দল রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে আসে এবং তাদের উপর যা ঘটেছে এবং কুরাইশরা তাদের সাথে কী করেছে, সে সম্পর্কে তাঁকে অবহিত করে।

এরপর তিনি মক্কা অভিমুখে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর যাত্রার ঘটনা এবং মাররুয যাহরান নামক স্থানে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু সুফিয়ানকে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর নিকট আনার ঘটনা বর্ণনা করেন। তাদের সাথে হাকীম ইবনু হিযাম ও বুদাইল ইবনু ওয়ারকাও ছিলেন।

আবু সুফিয়ান ও হাকীম বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি লোকদেরকে নিরাপত্তার দিকে আহ্বান করুন। যদি কুরাইশরা যুদ্ধ থেকে বিরত থাকে এবং নিজেদের হাত গুটিয়ে নেয়, তবে কি তারা নিরাপদ হবে?” রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: “হ্যাঁ, যে ব্যক্তি তার হাত গুটিয়ে নেবে এবং দরজা বন্ধ করে দেবে, সে নিরাপদ।” তারা বললেন: “তাহলে আপনি আমাদের পাঠান, আমরা তাদের মধ্যে এ ঘোষণা দেব।” তিনি বললেন: “তোমরা যাও। হে আবু সুফিয়ান! যে তোমার ঘরে প্রবেশ করবে এবং হে হাকীম! যে তোমার ঘরে প্রবেশ করবে এবং যে নিজের হাত গুটিয়ে নেবে, সে নিরাপদ।” আবু সুফিয়ানের ঘর ছিল মক্কার উপরিভাগে এবং হাকীমের ঘর ছিল মক্কার নিম্নভাগে।

যখন তারা দু’জন চলে যেতে উদ্যত হলেন, তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি নিশ্চিত নই যে আবু সুফিয়ান তার ইসলাম থেকে ফিরে যাবে না।” তিনি বললেন: “তাকে ফিরিয়ে আনো, যাতে সে দাঁড়াতে পারে এবং আপনার সাথে আল্লাহর সেনাবাহিনী দেখতে পারে।” আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ধরে ফেললেন এবং আটকে রাখলেন। আবু সুফিয়ান বললেন: “হে বনু হাশিম! এটা কি বিশ্বাসঘাতকতা?” আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তুমি জানতে পারবে যে আমরা বিশ্বাসঘাতক নই, তবে তোমার কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে। ভোর পর্যন্ত অপেক্ষা করো, যাতে তুমি আল্লাহর সেনাবাহিনী দেখতে পারো।” এরপর তিনি আবু সুফিয়ানকে থামিয়ে রাখার ঘটনা উল্লেখ করলেন, যতক্ষণ না তাঁর পাশ দিয়ে সেনাবাহিনী অতিক্রম করে গেল।

বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মুহাজির এবং তাদের অশ্বারোহী বাহিনীর নেতা নিযুক্ত করলেন এবং তাঁকে আদেশ দিলেন মক্কার উপরিভাগের কাযা নামক স্থান দিয়ে প্রবেশ করতে। তিনি তাঁকে পতাকা দিলেন এবং আদেশ করলেন তা হাজূনে গেঁথে দিতে এবং তিনি না আসা পর্যন্ত সেখানেই থাকতে।

আর তিনি খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কুযা’আ, বনু সুলাইম এবং পূর্বে ইসলাম গ্রহণকারী অন্যান্যদের উপর নেতা নিযুক্ত করলেন এবং তাঁকে আদেশ দিলেন মক্কার নিম্নভাগ দিয়ে প্রবেশ করতে। তিনি তাঁকে আদেশ দিলেন মক্কার নিম্নভাগে নিকটস্থ বাড়িগুলোর কাছে তাঁর পতাকা গেঁথে দিতে। মক্কার নিম্নভাগে ছিল বনু বকর, বনু হারিস ইবনু আবদ মানাত, হুযাইল এবং আহাবীশ গোত্রের যারা তাদের সাথে ছিল। কুরাইশরা এদের সাহায্য চেয়েছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ ﷺ তাদেরকে মক্কার নিম্নভাগে থাকার আদেশ দিলেন।

রাসূলুল্লাহ ﷺ আনসারদের একটি বাহিনীকে সা’দ ইবনু উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নেতৃত্বে তাঁর অগ্রভাগে প্রেরণ করলেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ তাদের আদেশ করলেন নিজেদের হাত গুটিয়ে রাখতে, যেন তারা কারো সাথে যুদ্ধ না করে, তবে যে তাদের আক্রমণ করবে (তার সাথে যুদ্ধ করতে পারে)। আর তিনি চার ব্যক্তিকে হত্যা করার আদেশ দিলেন: আবদুল্লাহ ইবনু সা’দ ইবনু আবী সারহ, হারিস ইবনু নুকাইয, ইবনু খাতাল এবং মাক্কিস ইবনু সুবাবা। আর ইবনু খাতালের দুজন গায়িকাকে হত্যার নির্দেশ দিলেন, যারা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর নিন্দা করে গান গাইত।

এরপর একের পর এক বাহিনী আবু সুফিয়ান, হাকীম ও বুদাইলের পাশ দিয়ে অতিক্রম করতে লাগল। যখনই কোনো বাহিনী তাদের পাশ দিয়ে যেত, তারা তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করত। অবশেষে আনসারদের দলটি তাদের পাশ দিয়ে গেল, যাতে সা’দ ইবনু উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু সুফিয়ানকে ডেকে বললেন: “আজ মহাযুদ্ধের দিন! আজ সম্মানিত স্থান (হারাম) বৈধ করা হবে!”

যখন রাসূলুল্লাহ ﷺ মুহাজিরদের সাথে আবু সুফিয়ানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি আপনার গোত্রের লোকদেরকে হত্যা করার আদেশ দিয়েছেন? সা’দ ইবনু উবাদা ও তার সঙ্গীরা যখন আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন সা’দ আমাকে ডেকে বলেছে: ‘আজ মহাযুদ্ধের দিন! আজ সম্মানিত স্থান বৈধ করা হবে!’ আমি আপনার নিকট আপনার গোত্রের ব্যাপারে আল্লাহর কসম দিয়ে অনুরোধ করছি।”

তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ সা’দ ইবনু উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট দূত পাঠালেন এবং তাঁকে দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি দিলেন এবং তাঁর স্থলে আনসারদের ওপর মুহাজিরদের সাথে যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নিযুক্ত করলেন।

এরপর যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের নিয়ে যাত্রা করলেন এবং হাজূনে গিয়ে থামলেন এবং সেখানে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর পতাকা গেঁথে দিলেন। আর খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্রুত অগ্রসর হলেন এবং মক্কার নিম্নভাগ দিয়ে প্রবেশ করলেন। বনু বকর গোত্র তাঁর মোকাবিলা করল এবং তাঁর সাথে যুদ্ধ করল। এরপর তারা পরাজিত হলো এবং বনু বকরের প্রায় বিশ জন লোক নিহত হলো এবং হুযাইল গোত্রের তিন-চার জন নিহত হলো। তারা পালিয়ে গেল এবং তাদের হত্যার ঘটনা মসজিদুল হারামের দরজা পর্যন্ত পৌঁছাল। তাদের অবশিষ্ট লোকেরা পালিয়ে বাড়িতে প্রবেশ করল, আর তাদের একদল পাহাড়ের উপর আরোহণ করল। মুসলিমরা তলোয়ার নিয়ে তাদের পিছু ধাওয়া করল।

রাসূলুল্লাহ ﷺ প্রথম সারির মুহাজিরদের সাথে সবার শেষে মক্কায় প্রবেশ করলেন। আবু সুফিয়ান মক্কায় প্রবেশ করেই উচ্চস্বরে ঘোষণা দিলেন: “যে ব্যক্তি তার দরজা বন্ধ করবে এবং নিজের হাত গুটিয়ে নেবে, সে নিরাপদ।” তখন তাঁর স্ত্রী হিন্দা বিনত উতবাহ বললেন: “আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন, হে গোত্রের অগ্রগামী ব্যক্তি! আর তোমার সাথে তোমার গোত্রকেও ধ্বংস করুন!” তিনি আবু সুফিয়ানের দাড়ি ধরে টান দিলেন এবং ডাক দিলেন: “হে গালিবের বংশধরগণ! এই নির্বোধ বৃদ্ধকে হত্যা করো। কেন তোমরা যুদ্ধ করছ না এবং নিজেদের ও তোমাদের দেশ রক্ষা করছ না?” তখন আবু সুফিয়ান তাঁকে বললেন: “আফসোস তোমার জন্য! চুপ থাকো এবং তোমার ঘরে প্রবেশ করো। কারণ তিনি (নবী ﷺ) আমাদের কাছে সত্য নিয়ে এসেছেন।”

যখন রাসূলুল্লাহ ﷺ কাযা উপত্যকার উপরে উঠলেন, তখন মুশরিকদের অবশিষ্ট লোকজনের সাথে পাহাড়ে তিনি আলোর ঝলকানি দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: “এ কী? আমি তো যুদ্ধ করতে নিষেধ করেছিলাম!” মুহাজিররা বললেন: “আমরা মনে করি খালিদ আক্রান্ত হয়েছেন এবং যুদ্ধ শুরু করতে বাধ্য হয়েছেন। যে তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছে, তাকে প্রতিরোধ করা ছাড়া তাঁর উপায় ছিল না। ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি আপনার অবাধ্য হতে পারেন না বা আপনার আদেশের বিরোধিতা করতে পারেন না।”

এরপর রাসূলুল্লাহ ﷺ সেই উপত্যকা থেকে অবতরণ করলেন এবং হাজূনের দিকে গেলেন। যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্রুত অগ্রসর হয়ে কা’বার দরজায় দাঁড়ালেন...

এরপর তিনি ঘটনাটি উল্লেখ করলেন, যার মধ্যে এটিও রয়েছে: রাসূলুল্লাহ ﷺ খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: “তুমি কেন যুদ্ধ করলে, অথচ আমি তোমাকে যুদ্ধ করতে নিষেধ করেছিলাম?” তিনি বললেন: “তারা প্রথমে আমাদের সাথে যুদ্ধ শুরু করেছিল, আমাদের ওপর অস্ত্র ব্যবহার করেছিল এবং আমাদের লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করেছিল। আমি সাধ্যমতো আমার হাত গুটিয়ে রেখেছিলাম।” রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: “পরাক্রমশালী আল্লাহর ফয়সালাই কল্যাণকর।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18281] ضعيف

18282 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَقِيلِ بْنِ مَعْقِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَهْبٍ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا هَلْ غَنِمُوا يَوْمَ الْفَتْحِ شَيْئًا؟ قَالَ: لَا

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [বর্ণনাকারী ওয়াহাব] বলেন: আমি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, (সাহাবীগণ) মক্কা বিজয়ের দিন কি কোনো গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) লাভ করেছিলেন? তিনি বললেন: না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18282] حسن

18283 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنها فِي قِصَّةِ أَبِي قُحَافَةَ وَابْنَةٍ لَهُ مِنْ أَصْغَرِ وَلَدِهِ كَانَتْ تَقُودُهُ يَوْمَ الْفَتْحِ، حَتَّى إِذَا هَبَطَتْ بِهِ إِلَى الْأَبْطَحِ لَقِيَتْهَا الْخَيْلُ وَفِي عُنُقِهَا طَوْقٌ لَهَا مِنْ وَرِقٍ، فَاقْتَطَعَهُ إِنْسَانٌ مِنْ عُنُقِهَا، فَلَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْجِدَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه حَتَّى جَاءَ بِأَبِيهِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي إِسْلَامِهِ، ثُمَّ قَامَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فَأَخَذَ بِيَدِ أُخْتِهِ فَقَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ وَالْإِسْلَامِ طَوْقَ أُخْتِي. فَوَاللهِ مَا أَجَابَهُ أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَ الثَّانِيَةَ فَمَا أَجَابَهُ أَحَدٌ فَقَالَ: يَا أُخَيَّةُ احْتَسِبِي طَوْقَكِ فَوَاللهِ إِنَّ الْأَمَانَةَ الْيَوْمَ فِي النَّاسِ لَقَلِيلٌ. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ لَمْ يَغْنَمُوا شَيْئًا، وَأَنَّهَا فُتِحَتْ صُلْحًا إِذْ لَوْ فُتِحَتْ عَنْوَةً لَكَانَتْ وَمَا مَعَهَا غَنِيمَةً، وَلَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه لَا يَطْلُبُ طَوْقَهَا

আসমা বিনতে আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(তিনি বর্ণনা করেন) আবু কুহাফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে, যিনি মক্কা বিজয়ের দিন তাঁর ছোট সন্তানদের মধ্যে একজন কন্যার দ্বারা পরিচালিত হচ্ছিলেন। যখন সে তাঁকে আবতাহ নামক স্থানে নিয়ে আসলো, তখন তাঁরা অশ্বারোহী সৈন্যদের মুখোমুখি হলো। তার গলায় রূপার একটি হার ছিল। একজন লোক সেটি তার গলা থেকে ছিনিয়ে নিল।

এরপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হয়ে আসলেন এবং তাঁর পিতাকে (রাসূলের নিকট) নিয়ে এলেন। অতঃপর তিনি তাঁর পিতার ইসলাম গ্রহণের সাথে সম্পর্কিত হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁর বোনের হাত ধরে বললেন: "আল্লাহর কসম এবং ইসলামের দোহাই দিয়ে আমি তোমাদের কাছে আমার বোনের হারটি ফেরত চাই।" আল্লাহর শপথ, কেউই তাঁকে সাড়া দিল না। তিনি দ্বিতীয়বার একই কথা বললেন, তবুও কেউ সাড়া দিল না। তখন তিনি বললেন: "হে বোন, তোমার হারের বিনিময়ে আল্লাহর নিকট সওয়াবের আশা করো। আল্লাহর শপথ, বর্তমানে মানুষের মাঝে আমানতদারী খুব কম।"

আর এটি প্রমাণ করে যে, সাহাবীগণ গনীমত হিসেবে কিছুই নেননি এবং মক্কা বিজিত হয়েছিল সন্ধির মাধ্যমে। কেননা যদি তা শক্তি প্রয়োগে বিজিত হতো, তাহলে ঐ হার এবং তার সাথে থাকা সম্পদ গনীমত হিসেবে গণ্য হতো এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বোনের হারটি এভাবে চাইতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18283] حسن

18284 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِمْلَاءً وَقِرَاءَةً، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنهما قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنْزِلُ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ؟ قَالَ: " وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ؟ ". وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ هُوَ وَطَالِبٌ وَلَمْ يَرِثْهُ عَلِيٌّ وَلَا جَعْفَرٌ شَيْئًا؛ لِأَنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ، وَكَانَ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ كَافِرَيْنِ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ كَمَا مَضَى
‌

উসামা ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে) জিজ্ঞেস করলেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি আপনার মক্কার বাড়িতে অবস্থান করবেন?" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আকীল কি আমাদের জন্য কোনো ঘরবাড়ি বা জায়গা-জমি অবশিষ্ট রেখেছে?" (উল্লেখ্য যে,) আকীল ও তালিব আবূ তালিবের উত্তরাধিকারী হয়েছিল, কিন্তু আলী ও জাফর তার (আবূ তালিবের) সম্পত্তির কিছুই পাননি; কারণ তাঁরা (আলী ও জাফর) মুসলিম ছিলেন, আর আকীল ও তালিব ছিল কাফির।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18284] صحيح

18285 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ الشَّافِعِيَّ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ يَقْسِمُونَ الدَّارَ وَيَمْلِكُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ عَلَى ذَلِكَ الْقَسْمِ، وَيُسْلِمُونَ ثُمَّ يُرِيدُ بَعْضُهُمْ أَنْ يَنْقُضَ ذَلِكَ الْقَسْمَ وَيَقْسِمَهُ عَلَى قَسْمِ الْأَمْوَالِ فَقَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ. فَقُلْتُ: وَمَا الْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ؟ قَالَ: الِاسْتِدْلَالُ بِمَعْنَى الْإِجْمَاعِ وَالسُّنَّةِ، فَذَكَرَ مَا لَا يُؤَاخَذُونَ بِهِ مِنْ قَتْلِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا وَسَبْيِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا وَغَصْبِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا، ثُمَّ قَالَ: مَعَ أَنَّهُ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَيُّمَا دَارٍ أَوْ أَرْضٍ قُسِمَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهِيَ عَلَى قَسْمِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَيُّمَا دَارٍ أَوْ أَرْضٍ أَدْرَكَهَا الْإِسْلَامُ لَمْ تُقْسَمْ فَهِيَ عَلَى قَسْمِ الْإِسْلَامِ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَنَحْنُ نَرْوِي فِيهِ حَدِيثًا أَثْبَتَ مِنْ هَذَا، بَلَغَنِي بِمِثْلِ مَعْنَاهُ. قَالَ الشَّيْخُ: وَلَعَلَّهُ أَرَادَ مَا:

সাওর ইবনু যায়দ আদ-দীলি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(রাবী‘ ইবনু সুলায়মান বলেন) আমি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দারুল হারবের (শত্রুদেশের) সেই বাসিন্দাদের বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম যারা নিজেদের ঘরবাড়ি ও সম্পত্তি ভাগ করে নিয়েছে এবং সেই ভাগের ভিত্তিতে তারা একে অপরের সম্পত্তির মালিক হয়ে গেছে। এরপর তারা ইসলাম গ্রহণ করলো। এখন তাদের কেউ কেউ সেই পূর্বের ভাগ বাতিল করতে চায় এবং সম্পদের ইসলামি ভাগের ভিত্তিতে নতুন করে ভাগ করতে চায়।

তিনি (শাফিঈ) বললেন: তাদের জন্য তা করার কোনো সুযোগ নেই।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: এর পক্ষে যুক্তি কী? তিনি বললেন: ইজমা (ঐকমত্য) এবং সুন্নাহর অর্থ দ্বারা দলীল পেশ করা। এরপর তিনি সেই সব বিষয়ের উল্লেখ করলেন যার জন্য ইসলাম গ্রহণের পর তাদের পাকড়াও করা হবে না—যেমন একে অপরের রক্তপাত ঘটানো, একে অপরকে বন্দী করা এবং একে অপরের সম্পদ জোরপূর্বক দখল করা (কারণ এগুলো ছিল ইসলামের পূর্বে)।

এরপর তিনি বললেন: এর সাথে এই বিষয়টিও রয়েছে যে, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের সাওর ইবনু যায়দ আদ-দীলি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অবহিত করেছেন, যিনি বলেছেন: আমার নিকট এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"জাহেলিয়াতের যুগে যে ঘর বা জমি ভাগ করা হয়েছে, তা জাহেলিয়াতের ভাগ অনুসারে থাকবে। আর ইসলাম যে ঘর বা জমিকে এমন অবস্থায় পেয়েছে যা ভাগ করা হয়নি, তা ইসলামের ভাগ অনুসারে হবে।"

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমরা এই বিষয়ে এর চেয়েও মজবুত একটি হাদীস বর্ণনা করি, যা এর অনুরূপ অর্থ বহন করে।

শাইখ (সংকলক) বলেন: সম্ভবত তিনি যা বোঝাতে চেয়েছেন তা হলো: [এই পর্যন্ত বাক্যটি সমাপ্ত]।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18285] صحيح

18286 - أَخْبَرْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زِيَادٍ النَّحْوِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ نُعَيْمٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ح وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا تَمْتَامٌ، ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " كُلُّ قَسْمٍ قُسِمَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ عَلَى مَا قُسِمَ عَلَيْهِ، وَكُلُّ قَسْمٍ قُسِمَ فِي الْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى مَا قُسِمَ فِي الْإِسْلَامِ " لَفْظُ حَدِيثِ تَمْتَامٍ، وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثُ مَالِكٍ مَوْصُولًا.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “জাহিলিয়াতের যুগে যে কোনো বণ্টন (সম্পত্তির) করা হয়েছে, তা সেই বণ্টন অনুযায়ীই থাকবে। আর ইসলামের যুগে যে কোনো বণ্টন করা হয়েছে, তা ইসলামের নিয়ম অনুযায়ীই (শরীয়ত মোতাবেক) থাকবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18286] حسن

18287 - أَخْبَرَنَاه أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَذَكَرَهُ مِثْلَ رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللهُ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন। অতঃপর (বর্ণনাকারী) তা ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনার মতোই উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18287] حسن

18288 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرٍو الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَا: ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه فِي قِصَّةِ حَجِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ: " أَلَا وَإِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ تَحْتَ قَدَمِيَّ، وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ، وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُهُ مِنْ دِمَائِنَا دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَكَانَ مُرْتَضِعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হজ্বের প্রসঙ্গে তাঁর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (নবী) তাঁর খুতবায় বলেছেন: “সাবধান! নিশ্চয়ই জাহিলিয়াতের (ইসলাম পূর্ব অন্ধকার যুগের) যাবতীয় বিষয় আমার এই দুই পায়ের নিচে বাতিল করে দেওয়া হলো। আর জাহিলিয়াতের সময়ের (হত্যার প্রতিশোধের) সকল রক্তের দাবিও রহিত করা হলো। আর আমার পক্ষ থেকে আমাদের নিজেদের রক্তের মধ্যে সর্বপ্রথম যে রক্তটি আমি বাতিল ঘোষণা করছি, তা হলো রাবি’আ ইবনে হারিসের রক্ত – অর্থাৎ আব্দুল মুত্তালিবের পুত্রের (বংশধর)। সে বনী সা’দ গোত্রে দুধ পান করছিল, তখন হুযাইল গোত্রের লোকেরা তাকে হত্যা করেছিল।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18288] صحيح

18289 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى هُوَ ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي مُسْلِمُ بْنُ يَزِيدَ أَحَدُ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَبُو شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيُّ رضي الله عنه وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ لَقُوا رَجُلًا مِنْ هُذَيْلٍ كَانُوا يَطْلُبُونَهُ بِذَحْلٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي الْحَرَمِ، يَؤُمُّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيُبَايِعَهُ عَلَى الْإِسْلَامِ فَقَتَلُوهُ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَضِبَ، فَسَعَتْ بَنُو بَكْرٍ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما يَسْتَشْفِعُونَ بِهِمْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَانَ الْعَشِيُّ قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ فَأَثْنَى عَلَى اللهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللهَ عز وجل حَرَّمَ مَكَّةَ وَلَمْ يُحِلَّهَا لِلنَّاسِ، أَوْ قَالَ: وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ وَإِنَّمَا أَحَلَّهَا لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ثُمَّ هِيَ حَرَامٌ كَمَا حَرَّمَهَا اللهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ، وَإِنَّ أَعْدَى النَّاسِ عَلَى اللهِ ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ قَتَلَ فِيهَا، وَرَجُلٌ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ، وَرَجُلٌ طَلَبَ بِذَحْلِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَإِنِّي وَاللهِ لَأَدِيَنَّ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي أَصَبْتُمْ ". قَالَ أَبُو شُرَيْحٍ: فَوَدَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু শুরাইহ খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী ছিলেন, তিনি বর্ণনা করেছেন যে, মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ হুযায়েল গোত্রের এমন এক ব্যক্তির দেখা পেলেন, যাকে তারা জাহেলী যুগের একটি হত্যার প্রতিশোধ (বংশগত শত্রুতার জের) হিসেবে খুঁজছিলেন। লোকটি হারামের মধ্যে (মক্কার অভিমুখে) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ইসলামের উপর বায়আত করার উদ্দেশ্যে আসছিল। কিন্তু সাহাবীগণ তাকে হত্যা করে ফেললেন।

যখন এই সংবাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছাল, তিনি ক্রুদ্ধ হলেন। তখন বানু বকর গোত্রের লোকেরা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছুটে গেল, যেন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তাদের জন্য সুপারিশ করেন।

অতঃপর যখন সন্ধ্যা হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের মাঝে দাঁড়ালেন। তিনি মহান আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা করলেন এবং বললেন: “আম্মা বা’দ (অতপর),

নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা মক্কাকে সম্মানিত করেছেন (হারাম ঘোষণা করেছেন) এবং তা মানুষের জন্য হালাল করেননি। অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আর মানুষও তাকে হারাম করেনি। বরং আল্লাহ এটিকে দিনের সামান্য একটি মুহূর্তের জন্য আমার জন্য হালাল করেছিলেন। এরপর তা পুনরায় হারাম হয়ে গেল, যেমন আল্লাহ এটিকে প্রথমবার হারাম করেছিলেন।

আর আল্লাহর কাছে মানুষের মধ্যে তিন ব্যক্তি সবচেয়ে বেশি শত্রু: (১) যে ব্যক্তি হারামের মধ্যে (কাউকে) হত্যা করে, (২) যে ব্যক্তি তার হত্যাকারীর বদলে অন্য কাউকে হত্যা করে, এবং (৩) যে ব্যক্তি জাহেলী যুগের শত্রুতার প্রতিশোধ (বা ধূল) চায়।

আল্লাহ্র কসম! তোমরা যে ব্যক্তিকে আঘাত করেছ (হত্যা করেছ), আমি অবশ্যই তার রক্তপণ পরিশোধ করব।”

আবূ শুরাইহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার রক্তপণ পরিশোধ করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18289] صحيح بدون القصة

18290 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ رَاشِدٍ مَوْلَى حَبِيبٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي أَوْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رضي الله عنه، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي قِصَّةِ إِسْلَامِهِ قَالَ: ثُمَّ تَقَدَّمْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ يُغْفَرَ لِي مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِي، وَلَمْ أَذْكُرْ مَا تَأَخَّرَ، فَقَالَ لِي: " يَا عَمْرُو بَايِعْ فَإِنَّ الْإِسْلَامَ يَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهُ، وَإِنَّ الْهِجْرَةَ تَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهَا "، فَبَايَعْتُهُ

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তার ইসলাম গ্রহণের ঘটনা সংক্রান্ত হাদিসটি বর্ণনা করলেন। তিনি বলেন: এরপর আমি অগ্রসর হয়ে বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আপনার কাছে এই শর্তে বায়আত (আনুগত্যের শপথ) করছি যে, আমার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ মাফ করে দেওয়া হবে। (আমি ভবিষ্যৎ গুনাহের কথা উল্লেখ করলাম না।)

তখন তিনি আমাকে বললেন: “হে আমর! বায়আত করো। নিশ্চয়ই ইসলাম তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহকে মুছে দেয় এবং হিজরতও তার পূর্ববর্তী সকল কিছুকে (গুনাহকে) মুছে দেয়।”

অতঃপর আমি তাঁর কাছে বায়আত করলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18290] صحيح

18291 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ ⦗ص: 207⦘ عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّحْوِيُّ غُلَامُ ثَعْلَبٍ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى الْأَسَدِيُّ، ثنا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنُؤَاخَذُ بِمَا عَمِلْنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟ قَالَ: " مَنْ أَحْسَنَ فِي الْإِسْلَامِ لَمْ يُؤَاخَذْ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَمَنْ أَسَاءَ فِي الْإِسْلَامِ أُخِذَ بِالْأَوَّلِ وَالْآخِرِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ خَلَّادِ بْنِ يَحْيَى

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) কৃতকর্মের জন্য কি আমাদের পাকড়াও করা হবে?”

তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর উত্তম (আমল) করবে, জাহিলিয়্যাতে কৃতকর্মের জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর মন্দ কাজ করবে, তাকে পূর্বের ও শেষের—উভয় আমলের জন্যই পাকড়াও করা হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18291] صحيح

18292 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنُؤَاخَذُ بِمَا كُنَّا نَعْمَلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟ فَقَالَ: " مَنْ أَحْسَنَ فِي الْإِسْلَامِ لَمْ يُؤَاخَذْ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَمَنْ أَسَاءَ أُخِذَ بِالْأَوَّلِ وَالْآخَرِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ. وَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ فِي الْآخِرَةِ وَكَأَنَّهُ جَعَلَ الْإِيمَانَ كَفَّارَةً لِمَا مَضَى مِنْ كُفْرِهِ، وَجَعَلَ الْعَمَلَ الصَّالِحَ بَعْدُ كَفَّارَةً لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ سِوَى كُفْرِهِ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে জিজ্ঞেস করলেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ, জাহিলিয়্যাতের (অজ্ঞতার) যুগে আমরা যা কিছু করেছি, সেগুলোর জন্য কি আমাদের পাকড়াও করা হবে?"

তিনি বললেন, "যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে উত্তম আমল করবে, জাহিলিয়্যাতে সে যা করেছে, তার জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে না। আর যে ব্যক্তি খারাপ আমল করবে, তাকে প্রথম এবং শেষের সবকিছুর জন্যই পাকড়াও করা হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18292] صحيح