18353 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي الله عنه أُتِيَ بِرَأْسٍ فَقَالَ: بَغَيْتُمْ. قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ ⦗ص: 224⦘ مَعْمَرٍ، حَدَّثَنِي صَاحِبٌ لَنَا، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: لَمْ يُحْمَلْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَأْسٌ إِلَى الْمَدِينَةِ قَطُّ، وَلَا يَوْمَ بَدْرٍ، وَحُمِلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه فَكَرِهَ ذَلِكَ. قَالَ: وَأَوَّلُ مَنْ حُمِلَتْ إِلَيْهِ الرُّءُوسُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ.

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট একটি কর্তিত মস্তক আনা হলে তিনি বললেন: তোমরা (কাজে) বাড়াবাড়ি করেছ (বা সীমালঙ্ঘন করেছ)।

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে মদীনায় কখনো কোনো কর্তিত মস্তক বহন করে আনা হয়নি, এমনকি বদরের দিনের যুদ্ধ শেষেও নয়। তবে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট তা (কর্তিত মস্তক) বহন করে আনা হয়েছিল এবং তিনি তা অপছন্দ করেছিলেন। আর প্রথম ব্যক্তি যার নিকট (শত্রুদের) কর্তিত মস্তকসমূহ বহন করে আনা হয়েছিল, তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18353] ضعيف

18354 - قَالَ الشَّيْخُ: وَالَّذِي رَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْجَرَّاحِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ: لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْعَدُوَّ فَقَالَ: " مَنْ جَاءَ بِرَأْسٍ فَلَهُ عَلَى اللهِ مَا تَمَنَّى ". فَجَاءَهُ رَجُلَانِ بِرَأْسٍ فَاخْتَصَمَا فِيهِ، فَقَضَى بِهِ لِأَحَدِهِمَا. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنْبَأَ أَبُو الْحُسَيْنِ الْفَسَوِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ فَذَكَرَهُ. فَهَذَا حَدِيثٌ مُنْقَطِعٌ، وَفِيهِ إِنْ ثَبَتَ تَحْرِيضٌ عَلَى قَتْلِ الْعَدُوِّ، وَلَيْسَ فِيهِ نَقْلُ الرَّأْسِ مِنْ بِلَادِ الشِّرْكِ إِلَى بِلَادِ الْإِسْلَامِ
‌

আবু নযরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শত্রুদের সাথে সাক্ষাত করলেন (অর্থাৎ যুদ্ধে অবতীর্ণ হলেন)। তখন তিনি বললেন, “যে ব্যক্তি (শত্রুর) একটি মাথা নিয়ে আসবে, আল্লাহর নিকট তার জন্য রয়েছে সে যা কামনা করে।” অতঃপর দুইজন লোক একটি মাথা নিয়ে এলো এবং তারা সেটি নিয়ে বিবাদ করল। তখন তিনি তাদের দুজনের একজনের পক্ষে ফয়সালা দিলেন।

(শায়খের মন্তব্য:) এটি একটি মুনকাতি‘ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) হাদীস। যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে এতে শত্রু নিধনে উৎসাহিত করা হয়েছে। তবে এতে শিরকের ভূমি থেকে ইসলামের ভূমিতে মাথা স্থানান্তরের (শরঈ বিধানের) কোনো উল্লেখ নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18354] ضعيف

18355 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّ الْمُسْلِمِينَ أَصَابُوا رَجُلًا مِنْ عُظَمَاءِ الْمُشْرِكِينَ فَقَتَلُوهُ، فَسَأَلُوهُمْ أَنْ يَشْتَرُوهُ، فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيعُوا جِيفَةَ مُشْرِكٍ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুসলিমগণ মুশরিকদের মহান নেতাদের মধ্য থেকে একজনকে ধরে ফেলেন এবং তাকে হত্যা করেন। এরপর তারা (মুশরিকরা) মুসলমানদের কাছে সেই মৃতদেহটি কিনে নিতে চাইল। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে একজন মুশরিকের মৃতদেহ বিক্রি করতে বারণ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18355] ضعيف

18356 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أنبأ حَجَّاجٌ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ قُتِلَ يَوْمَ الْأَحْزَابِ، فَبَعَثَ الْمُشْرِكُونَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنِ ابْعَثْ إِلَيْنَا بِجَسَدِهِ وَنُعْطِيَكَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا خَيْرَ فِي جَسَدِهِ وَلَا فِي ثَمَنِهِ "
‌

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আহযাবের যুদ্ধের দিন মুশরিকদের মধ্য থেকে একজন লোক নিহত হয়েছিল। তখন মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এই মর্মে দূত পাঠিয়েছিল যে, আপনারা তার মরদেহ আমাদের কাছে পাঠিয়ে দিন, আর আমরা আপনাকে বারো হাজার [মুদ্রা] দেবো।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তার দেহের মধ্যেও কোনো কল্যাণ নেই, আর তার মূল্যের মধ্যেও কোনো কল্যাণ নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18356] ضعيف

18357 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَلَا أَعْرِفُ مَا أَقُولُ فِي أَرْضِ السَّوَادِ إِلَّا ظَنًّا مَقْرُونًا إِلَى عِلْمٍ، وَذَلِكَ أَنِّي وَجَدْتُ أَصَحَّ حَدِيثٍ يَرْوِيهِ الْكُوفِيُّونَ عِنْدَهُمْ فِي السَّوَادِ لَيْسَ فِيهِ بَيَانٌ، وَوَجَدْتُ أَحَادِيثَ مِنْ أَحَادِيثِهِمْ تُخَالِفُهُ مِنْهَا أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: السَّوَادُ صُلْحٌ، وَيَقُولُونَ: السَّوَادُ عَنْوَةٌ، وَيَقُولُونَ: بَعْضُ السَّوَادِ صُلْحٌ وَبَعْضُهُ عَنْوَةٌ

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আরদ আস-সাওয়াদ (ইরাকের উর্বর ভূমি) সম্পর্কে আমার যা বলার আছে, তা জ্ঞান-ভিত্তিক অনুমানের (বা ধারণার) বাইরে নয়, যা কিছুটা জ্ঞানের সাথে সংশ্লিষ্ট। এর কারণ হলো, আমি দেখেছি যে, সাওয়াদ (ভূমির বিধান) সম্পর্কে কুফাবাসীরা তাদের কাছে যে সকল বিশুদ্ধতম হাদীস বর্ণনা করে, সেগুলোতে কোনো সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা নেই। আর আমি তাদের এমন কিছু বর্ণনাও পেয়েছি যা তার (অন্য বর্ণনার) বিপরীত। এর মধ্যে রয়েছে যে, তারা বলে: সাওয়াদ ’সুলহ’ (সন্ধির মাধ্যমে বিজিত)। আবার তারা বলে: সাওয়াদ ’আনওয়াহ’ (যুদ্ধ ও বলপূর্বক বিজিত)। এবং তারা আরও বলে: সাওয়াদের কিছু অংশ ’সুলহ’ এবং কিছু অংশ ’আনওয়াহ’ ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18357] صحيح

18358 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا أَبُو زُبَيْدٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: السَّوَادُ مِنْهُ صُلْحٌ وَمِنْهُ عَنْوَةٌ، فَمَا كَانَ مِنْهُ عَنْوَةٌ فَهُوَ لِلْمُسْلِمِينَ، وَمَا كَانَ مِنْهُ صُلْحٌ فَلَهُمْ أَمْوَالُهُمْ

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আস-সাওয়াদ (ইরাকের বিজিত ভূমি) এর কিছু অংশ সন্ধির মাধ্যমে (অধীনস্ত হয়েছে) এবং কিছু অংশ জোরপূর্বক বিজয়ের মাধ্যমে (অধীনস্ত হয়েছে)। অতঃপর যা জোরপূর্বক বিজয়ের মাধ্যমে (অর্জিত) হয়েছে, তা মুসলমানদের (সাধারণ সম্পত্তি)। আর যা সন্ধির মাধ্যমে (অর্জিত) হয়েছে, তাদের (পূর্ববর্তী মালিকদের) সম্পদ তাদেরই থাকবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18358] ضعيف

18359 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ يَحْيَى: عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عُبَيْدٍ أَبِي الْحَسَنِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ: لَا تُبَاعُ أَرْضٌ دُونَ الْجَبَلِ إِلَّا أَرْضُ بَنِي صَلُوبَا وَأَرْضُ الْحِيرَةِ، فَإِنَّ لَهُمْ عَهْدًا. قَالَ الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ: كُنَّا نَسْمَعُ أَنَّ مَا دُونَ الْجَبَلِ مِمَّا وَرَاءَهُ صُلْحٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে মা’কিল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পাহাড়ের (আল-জাবালের) নিচে অবস্থিত কোনো ভূমি বিক্রি করা যাবে না, বনু সলুবা’র ভূমি এবং হীরা’র ভূমি ব্যতীত। কেননা তাদের জন্য একটি অঙ্গীকার (বা চুক্তি) রয়েছে।

হাসান ইবনে সালিহ বলেন, আমরা শুনতে পেতাম যে, পাহাড়ের নিচে অথবা তার পেছনের অঞ্চল চুক্তির (সলহ্-এর) মাধ্যমে স্থিরীকৃত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18359] صحيح

18360 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا شَرِيكٌ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ: لَيْسَ لِأَهْلِ السَّوَادِ عَهْدٌ إِلَّا أَرْضَ الْحِيرَةِ وَأَلِيسَ وَبَانِقْيَا. قَالَ شَرِيكٌ: إِنَّ أَهْلَ بَانِقْيَا كَانُوا دَلُّوا جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ عَلَى مَخَاضَةٍ، وَأَهْلُ أَلِيسَ كَانُوا أَنْزَلُوا أَبَا عُبَيْدَةَ وَدَلُّوهُ عَلَى شَيْءٍ. قَالَ يَحْيَى: أَظُنُّهُ يَعْنِي عَوْرَةً لِلْعَدُوِّ

ইবনে মা’কিল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আস-সাওয়াদ (ইরাকের উর্বর ভূমি)-এর অধিবাসীদের জন্য কোনো নিরাপত্তা চুক্তি বা সন্ধি নেই, শুধুমাত্র হীরা, আলিস এবং বানিকেয়া অঞ্চলের জমি ব্যতীত।

শারীক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নিশ্চয়ই বানিকেয়ার লোকেরা জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি খেয়া পারাপারের স্থান দেখিয়ে দিয়েছিল। আর আলিসের লোকেরা আবু উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আশ্রয় দিয়েছিল এবং কোনো এক বিষয়ে তাঁকে পথ দেখিয়েছিল।

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার ধারণা, তিনি (ইবনে মা’কিল) শত্রুদের কোনো দুর্বল স্থান বা গোপন তথ্য বোঝাতে চেয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18360] ضعيف

18361 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: صَالَحَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ أَهْلَ الْحِيرَةِ وَأَهْلَ عَيْنِ التَّمْرِ، قَالَ: وَكَتَبَ بِذَلِكَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه فَأَجَازَهُ، قَالَ يَحْيَى: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ: فَأَهْلُ عَيْنِ التَّمْرِ مِثْلُ أَهْلِ الْحِيرَةِ إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ عَلَيْهِمْ وَلَيْسَ عَلَى أَرْضِهِمْ شَيْءٌ، قَالَ: نَعَمْ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হীরার অধিবাসী এবং আইনুত-তাম্রের অধিবাসীদের সাথে সন্ধি স্থাপন করেছিলেন। তিনি (খালিদ) এ বিষয়ে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখেছিলেন এবং তিনি তাতে অনুমোদন প্রদান করেছিলেন। ইয়াহইয়া বলেন, আমি হাসান ইবনু সালিহকে জিজ্ঞেস করলাম: আইনুত-তাম্রের অধিবাসীরা কি হীরার অধিবাসীদের মতোই? তাদের উপর শুধু কিছু (কর/জিযিয়া) ধার্য করা হয়েছিল, কিন্তু তাদের ভূমির উপর কোনো কিছু (খারাজ/ভূমি কর) ধার্য করা হয়নি? তিনি (হাসান ইবনু সালিহ) বললেন, হ্যাঁ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18361] ضعيف

18362 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: انْتَهَيْنَا إِلَى أَهْلِ الْحِيرَةِ فَصَالَحْنَاهُمْ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ وَرَحْلٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي: مَا صَنَعْتُمْ بِذَلِكَ الرَّحْلِ؟ قَالَ: صَاحِبٌ لَنَا لَمْ يَكُنْ لَهُ رَحْلٌ. كَذَا فِي كِتَابِي: أَلْفِ دِرْهَمٍ، وَقَالَ غَيْرُهُ: سَبْعِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ

আসওয়াদ ইবনে কায়েসের পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি (তাঁর পুত্রকে) বললেন: "আমরা হীরাবাসীদের নিকট পৌঁছলাম এবং তাদের সাথে এক হাজার দিরহাম ও একটি সওয়ারীর সরঞ্জামের বিনিময়ে সন্ধি করলাম।"

(বর্ণনাকারী আসওয়াদ ইবনে কায়েস বলেন,) আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম: "আপনারা সেই সরঞ্জামটি দিয়ে কী করেছিলেন?"

তিনি বললেন: "তা আমাদের এক সঙ্গীর জন্য ছিল, যার কাছে কোনো সওয়ারীর সরঞ্জাম ছিল না।"

(উল্লেখ্য,) আমার কিতাবে এরূপ লেখা আছে: এক হাজার দিরহাম। তবে অন্য বর্ণনাকারীগণ সত্তর হাজার দিরহাম বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18362] صحيح

18363 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: كَانُوا يُرَخِّصُونَ أَنْ يَشْتَرُوا مِنْ أَرْضِ الْحِيرَةِ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ صُلْحٌ

হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তাঁরা হীরাহ অঞ্চলের ভূমি থেকে (পণ্য বা সম্পত্তি) ক্রয় করার অনুমতি দিতেন, কারণ সেখানকার অধিবাসীরা সন্ধিচুক্তির মাধ্যমে (রাজ্যের অধীনস্থ) হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18363] ضعيف

18364 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: أَهْلُ الْحِيرَةِ إِنَّمَا صُولِحُوا عَلَى مَا لَمْ يَقْتَسِمُوهُ بَيْنَهُمْ، وَلَيْسَ عَلَى رُءُوسِ الرِّجَالِ شَيْءٌ

মুজালিদ ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হীরাবাসীদের সাথে কেবল সেইসব (সম্পদ বা ভূমি) এর উপরই সন্ধি (শান্তি চুক্তি) করা হয়েছিল, যা তারা নিজেদের মধ্যে বণ্টন করেনি। আর পুরুষদের মাথা পিছু (ব্যক্তিগতভাবে) কোনো কিছু (কর বা জিযিয়া) ধার্য করা হয়নি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18364] صحيح

18365 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: لِأَهْلِ الْأَنْبَارِ عَهْدٌ أَوْ قَالَ: عَقْدٌ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আম্বারবাসীদের জন্য একটি অঙ্গীকার (বা তিনি বললেন: একটি চুক্তি) রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18365] ضعيف

18366 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: لَيْسَ لِأَهْلِ السَّوَادِ عَهْدٌ، إِنَّمَا نَزَلُوا عَلَى حُكْمٍ

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাওয়াদ অঞ্চলের অধিবাসীদের জন্য কোনো (সুনির্দিষ্ট) অঙ্গীকার বা চুক্তি নেই। বরং তারা একটি (বিশেষ) সিদ্ধান্তের ভিত্তিতে (মুসলিম শাসনাধীনে) বসবাস করছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18366] صحيح

18367 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّبَيْدِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ الْأَسَدِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ سُئِلَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَهْلِ السَّوَادِ، أَلَهُمْ عَهْدٌ؟ قَالَ: لَمْ يَكُنْ لَهُمْ عَهْدٌ، فَلَمَّا رُضِيَ مِنْهُمْ بِالْخَرَاجِ صَارَ لَهُمُ الْعَهْدُ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই তাঁকে (শা’বীকে) উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শাসনামলে ’আহলুস সাওয়াদ’ (ইরাকের অধিবাসী)-দের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তাদের কি কোনো নিরাপত্তা চুক্তি (আহদ) আছে? তিনি বললেন: তাদের কোনো চুক্তি ছিল না। কিন্তু যখন তাদের কাছ থেকে ’খারাজ’ (ভূমি রাজস্ব) গ্রহণ করা হলো, তখন তাদের জন্য সেই চুক্তি কার্যকর হয়ে গেল (বা তারা চুক্তিবদ্ধ নিরাপত্তা লাভ করলো)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18367] صحيح

18368 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: وَرَدَّ إِلَيْهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَرْضَهُمْ وَصَالَحَهُمْ عَلَى الْخَرَاجِ

ইবনু আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জমি তাদের কাছে ফিরিয়ে দিলেন এবং ভূমি কর (খারাজ)-এর বিনিময়ে তাদের সাথে সন্ধি স্থাপন করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18368] ضعيف

18369 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الْحَسَنُ، ثنا يَحْيَى، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ إِلَى سَعْدٍ رضي الله عنهما حِينَ افْتَتَحَ الْعِرَاقَ: أَمَّا بَعْدُ، فَقَدْ بَلَغَنِي كِتَابُكَ تَذْكُرُ أَنَّ النَّاسَ سَأَلُوكَ أَنْ تَقْسِمَ بَيْنَهُمْ مَغَانِمَهُمْ وَمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَيْهِمْ، فَإِذَا جَاءَكَ كِتَابِي هَذَا فَانْظُرْ مَا أَجْلَبَ النَّاسُ عَلَيْكَ إِلَى الْعَسْكَرِ مِنْ كُرَاعٍ أَوْ مَالٍ فَاقْسِمْهُ بَيْنَ مَنْ حَضَرَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَاتْرُكِ الْأَرَضِينَ وَالْأَنْهَارَ لِعُمَّالِهَا، فَيَكُونُ ذَلِكَ فِي أَعْطِيَاتِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّكَ إِنْ قَسَمْتَهَا بَيْنَ مَنْ حَضَرَ لَمْ يَكُنْ لِمَنْ بَقِيَ بَعْدَهُمْ شَيْءٌ

ইয়াযীদ ইবনু আবি হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইরাক বিজয়ের পর সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট চিঠি লিখলেন:

"অতঃপর, আমার নিকট তোমার পত্র পৌঁছেছে, যাতে তুমি উল্লেখ করেছ যে, লোকেরা তোমাকে তাদের গনীমতের সম্পদ এবং আল্লাহ্‌ তাদের উপর যা ফাঈ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হিসেবে দিয়েছেন— তা তাদের মধ্যে বণ্টন করে দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছে। যখন তোমার নিকট আমার এই চিঠি পৌঁছবে, তখন তুমি দেখো, মানুষেরা সৈন্যদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু বা অন্য কোনো সম্পদ যা নিয়ে এসেছে, তা উপস্থিত মুসলিমদের মধ্যে বণ্টন করে দাও। আর জমিজমা ও নদী-নালা সেগুলোর দায়িত্বপ্রাপ্তদের জন্য ছেড়ে দাও। অতঃপর (এগুলোর আয়) মুসলিমদের বার্ষিক ভাতা (আ‘তিয়াত) হিসেবে থাকবে। কেননা তুমি যদি উপস্থিতদের মধ্যে তা বণ্টন করে দাও, তবে তাদের পরে যারা অবশিষ্ট থাকবে, তাদের জন্য কিছুই থাকবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18369] ضعيف

18370 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه، أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَقْسِمَ أَهْلَ السَّوَادِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَرَ بِهِمْ أَنْ يُحْصَوْا، فَوَجَدُوا الرَّجُلَ الْمُسْلِمَ يُصِيبُهُ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْفَلَّاحِينَ، يَعْنِي الْعُلُوجَ، فَشَاوَرَ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: دَعْهُمْ يَكُونُونَ مَادَّةً لِلْمُسْلِمِينَ، فَبَعَثَ عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ فَوَضَعَ عَلَيْهِمْ ثَمَانِيَةً وَأَرْبَعِينَ وَأَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ وَاثْنَيْ عَشَرَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি (খলীফা হওয়ার পর) আরবের ‘আস-সাওয়াদ’ (ইরাকের উর্বর ভূমি) এলাকার অধিবাসীদের মুসলমানদের মাঝে ভাগ করে দিতে চাইলেন এবং তিনি তাদের গণনা করার নির্দেশ দিলেন। তখন তারা দেখতে পেলেন যে, একজন মুসলিমের ভাগে তিনজন কৃষক (অর্থাৎ আল-উলূজ তথা অনারব পুরুষ) পড়ছে।

এরপর তিনি এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের সাথে পরামর্শ করলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আপনি তাদের (তাদের ভূমির ওপর) থাকতে দিন, যাতে তারা মুসলমানদের জন্য একটি স্থায়ী অর্থনৈতিক উৎস হতে পারে।’

এরপর তিনি উসমান ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করলেন। অতঃপর তিনি তাদের (জমির ওপর বার্ষিক কর হিসাবে) আটচল্লিশ (৪৮), চব্বিশ (২৪) এবং বারো (১২) (দিরহাম বা দীনার) নির্ধারণ করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18370] ضعيف

18371 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي حُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَصْفَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه مِنْ هَذَا السَّوَادِ عَشَرَةَ أَصْنَافٍ، أَصْفَى أَرْضَ مَنْ قُتِلَ فِي الْحَرْبِ، وَمَنْ هَرَبَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، ⦗ص: 227⦘ يَعْنِي إِلَيْهِمْ، وَكُلَّ أَرْضٍ لِكِسْرَى، وَكُلَّ أَرْضٍ كَانَتْ لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِهِ، وَكُلَّ مَغِيضِ مَاءٍ، وَكُلَّ دَيْرِ بَرِيدٍ. قَالَ: وَنَسِيتُ أَرْبَعًا. قَالَ: وَكَانَ خَرَاجُ مَنْ أَصْفَى سَبْعَةَ آلَافِ أَلْفٍ، فَلَمَّا كَانَتِ الْجَمَاجِمُ أَحْرَقَ النَّاسُ الدِّيوَانَ وَأَخَذَ كُلُّ قَوْمٍ مَا يَلِيهِمْ

আব্দুল মালিক ইবনে আবূ হুররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই ’সাওয়াদ’ (ইরাকের উর্বর ভূমি) থেকে দশ প্রকারের ভূমিকে ’সাফী’ (রাষ্ট্রীয় খাস সম্পত্তি) হিসেবে নির্দিষ্ট করেছিলেন। তিনি সেই ব্যক্তির জমিকে সাফী গণ্য করেছিলেন, যে যুদ্ধে নিহত হয়েছিল, এবং যে মুসলমানদের থেকে (শত্রুদের দিকে) পালিয়ে গিয়েছিল।

(তিনি খাস করেছিলেন) কিসরার (পারস্য সম্রাটের) মালিকানাধীন সকল ভূমি, আর তার পরিবারের কারো কারো মালিকানাধীন সকল ভূমি, সকল জলাশয়ের স্থান এবং সকল ডাকচৌকির (বা ডাকঘরের) ভূমি।

বর্ণনাকারী বলেন: আমি বাকি চারটি ভুলে গেছি।

তিনি (পিতা) আরও বলেন: যে সকল ভূমিকে ’সাফী’ করা হয়েছিল, সেগুলোর (বার্ষিক) খাজনা ছিল সত্তর লক্ষ (সাত মিলিয়ন)। অতঃপর যখন আল-জামাাজিম (নামক সংঘাত) সংঘটিত হলো, তখন লোকেরা দপ্তরাদি (সরকারি রেকর্ড বা দিওয়ান) পুড়িয়ে দিলো এবং প্রত্যেক সম্প্রদায় তাদের নিকটবর্তী জমি দখল করে নিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18371] ضعيف

18372 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَصْفَى حُذَيْفَةُ أَرْضَ كِسْرَى وَأَرْضَ آلِ كِسْرَى وَمَنْ كَانَ كِسْرَى أَصْفَى أَرْضَهُ، وَأَرْضَ مَنْ قُتِلَ وَمَنْ هَرَبَ، وَالْآجَامَ وَمَغِيضَ الْمَاءِ

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি কিসরার (পারস্য সম্রাটের) ভূমি, কিসরার পরিবারের ভূমি, কিসরা যাদের ভূমি নিজের জন্য নির্ধারণ করেছিল, যারা নিহত হয়েছিল ও যারা পালিয়ে গিয়েছিল তাদের ভূমি, জলাভূমি ও ঘন জঙ্গলসমূহ, এবং পানি যেখানে নেমে যায় সেই নিচু ভূমি—এই সবগুলোকে (মুসলিমদের জন্য বিশেষ সম্পদ হিসেবে) নির্ধারণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18372] ضعيف