18373 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ الْحِمَّانِيِّ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه بِالرَّحْبَةِ فَقَالَ: لَوْلَا أَنْ يَضْرِبَ بَعْضُكُمْ وُجُوهَ بَعْضٍ لَقَسَمْتُ السَّوَادَ بَيْنَكُمْ

থা’লাবা আল-হিম্মানি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা আর-রাহবা নামক স্থানে আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপস্থিত হলাম। অতঃপর তিনি বললেন:

"যদি এমন আশঙ্কা না থাকত যে তোমাদের কেউ কেউ অপরের মুখে আঘাত করবে (অর্থাৎ হানাহানি করবে), তবে আমি ’আস-সাওয়াদ’ (ইরাকের উর্বর ভূমি) তোমাদের মাঝে ভাগ করে দিতাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18373] ضعيف

18374 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي الْمِقْدَامِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ يَزِيدَ الْحِمَّانِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه نَحْوَهُ
حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ قُرَّانَ الْأَسَدِيِّ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَقْسِمَ السَّوَادَ يَنْزِلُ أَحَدُكُمُ الْقَرْيَةَ فَيَقُولُ: قَرْيَتِي لَتَكُفُّنِّي، أَوْ قَالَ: لَتَدَعُنِّي، أَوْ لَأَقْسِمَنَّهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: আমি অবশ্যই সংকল্প করেছিলাম যে আমি ’আস-সাওয়াদ’ (ইরাকের উর্বর ভূমি) বণ্টন করে দেব। (কারণ) তোমাদের কেউ যখন কোনো জনপদে নামে, তখন সে বলে, ’এটা আমার জনপদ!’ (যদি তোমরা এমনটি না করো,) তবে তোমাদের অবশ্যই আমাকে নিবৃত্ত করতে হবে, অথবা তিনি বলেছেন: তোমরা অবশ্যই আমাকে (আমার মতো) থাকতে দাও, অন্যথায় আমি অবশ্যই তা বণ্টন করে দেব।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18374] صحيح

18375 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ. ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَيَقُولُونَ: إِنَّ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيَّ
وَهَذَا أَثْبَتُ حَدِيثٍ عِنْدَهُمْ فِيهِ:

(ইমাম শাফেয়ী (রহ.) বলেন:) এবং তারা বলেন যে, নিশ্চয়ই জারির ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (কর্তৃক বর্ণিত) এবং এই সংক্রান্ত বিষয়ে তাদের নিকট এটিই সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য হাদিস।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18375] صحيح

18376 - أَخْبَرَنَاهُ الثِّقَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَتْ بَجِيلَةُ رُبْعَ النَّاسِ فَقُسِمَ لَهُمْ رُبْعُ السَّوَادِ فَاسْتَغَلُّوهُ ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعَ سِنِينَ، أَنَا شَكَكْتُ، ثُمَّ قَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَمَعِي فُلَانَةُ بِنْتُ فُلَانٍ، امْرَأَةٌ مِنْهُمْ قَدْ سَمَّاهَا لَا يَحْضُرُنِي ذِكْرُ اسْمِهَا، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: لَوْلَا أَنِّي قَاسِمٌ مَسْئُولٌ لَتَرَكْتُكُمْ عَلَى مَا قُسِمَ لَكُمْ، وَلَكِنْ أَرَى أَنْ تَرُدُّوا عَلَى النَّاسِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَكَانَ فِي حَدِيثِهِ: وَعَاضَنِي مِنْ حَقِّي فِيهِ نَيِّفًا وَثَمَانِينَ، وَكَانَ فِي حَدِيثِهِ: فَقَالَتْ فُلَانَةُ: شَهِدَ أَبِي الْقَادِسِيَّةَ وَثَبَتَ سَهْمُهُ وَلَا أُسْلِمُهُ حَتَّى تُعْطِيَنِي كَذَا وَتُعْطِيَنِي كَذَا. فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ. وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، فَذَكَرَ قِصَّةَ جَرِيرٍ، وَرَوَاهُ هُشَيْمٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، ⦗ص: 228⦘ فَذَكَرَهَا وَذَكَرَ قِصَّةَ الْمَرْأَةِ وَذَكَرَ أَنَّهَا أُمُّ كُرْزٍ، وَذَكَرَ أَنَّهَا قَالَتْ: وَإِنِّي لَسْتُ أُسْلِمُ حَتَّى تَحْمِلَنِي عَلَى نَاقَةٍ ذَلُولٍ وَعَلَيْهَا قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ وَتَمْلَأُ كَفِّي ذَهَبًا، فَفَعَلَ ذَلِكَ، وَكَانَتِ الدَّنَانِيرُ نَحْوًا مِنْ ثَمَانِينَ دِينَارًا

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, বাজীলা গোত্র ছিল (সেখানকার) মানুষের এক-চতুর্থাংশ। তাই সুওয়াদ (ইরাকের উর্বর ভূমি)-এর এক-চতুর্থাংশ তাদের মধ্যে বন্টন করে দেওয়া হলো। তারা তিন বা চার বছর—আমার সন্দেহ (বর্ণনাকারী সন্দেহ প্রকাশ করেছেন)—সেখান থেকে ফায়দা হাসিল করল। এরপর আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম। আমার সাথে তাদের গোত্রের এক মহিলা ছিল, যার নাম অমুক বিনতে অমুক—জারীর তার নাম বলেছিলেন, কিন্তু আমার এখন তা মনে নেই।

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি যদি বন্টনকারী ও (আল্লাহর কাছে) জবাবদিহি করতে বাধ্য না হতাম, তবে যা তোমাদের জন্য বন্টন করা হয়েছে, তার ওপরই তোমাদের থাকতে দিতাম। কিন্তু আমার মতে, তোমাদের উচিত এটি (জমির অংশ) সাধারণ মানুষের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া।

(ইমাম শাফিঈ বলেন: তাঁর (জারীরের) হাদীসে আরো ছিল যে) তিনি (উমর রা.) সেই জমিতে আমার প্রাপ্য অধিকারের পরিবর্তে আশি-র কিছু বেশি (দিরহাম বা দীনার দিয়ে) ক্ষতিপূরণ দিলেন। জারীরের হাদীসে আরও ছিল, সেই মহিলাটি বলল: আমার পিতা কাদেসিয়ার যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর অংশ স্থিরীকৃত ছিল। আপনি আমাকে এই এই জিনিস না দেওয়া পর্যন্ত আমি তা হস্তান্তর করব না। ফলে তিনি তাকে তা দিয়ে দিলেন।

সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাও ইসমাঈল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং জারীরের ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন। হুশাইমও ইসমাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তা উল্লেখ করেছেন। তিনি মহিলার ঘটনা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন, তিনি ছিলেন উম্মে কুর্‌য। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, মহিলাটি বলেছিল: আপনি আমাকে একটি সুপ্রশিক্ষিত উষ্ট্রীর পিঠে আরোহণ করিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত এবং তার ওপর একটি লাল মখমলের চাদর না দেওয়া পর্যন্ত এবং আমার হাতের তালু সোনা দিয়ে পূর্ণ না করে দেওয়া পর্যন্ত আমি তা হস্তান্তর করব না। ফলে তিনি তাই করলেন। দীনারের পরিমাণ ছিল প্রায় আশি দীনার।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18376] صحيح

18377 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: لَمَّا وَفَدَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ إِلَى عُمَرَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَنَاسٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه لِجَرِيرٍ: يَا جَرِيرُ وَاللهِ لَوْمَا أَنِّي قَاسِمٌ مَسئُولٌ لَكُنْتُمْ عَلَى مَا قُسِمَ لَكُمْ، وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ أَرُدَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ. فَرَدَّهُ وَكَانَ جَعَلَ رُبْعَ السَّوَادِ لِبَجِيلَةَ فَأَخَذُوا الْخَرَاجَ ثَلَاثَ سِنِينَ، فَرَدَّهُ وَأَعْطَاهُ ثَمَانِينَ دِينَارًا

কাইস ইবনু আবী হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মুসলিমদের একটি দলের কাছে এলেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, “হে জারীর! আল্লাহর শপথ, যদি আমি দায়িত্বপ্রাপ্ত বন্টনকারী ও (এ বিষয়ে) জিজ্ঞাসিত না হতাম, তাহলে তোমাদের জন্য যা বন্টন করা হয়েছিল, তোমরা তা-ই পেতে। কিন্তু আমার মনে হয় এটি (সম্পদ) মুসলিমদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া উচিত।”

অতঃপর তিনি তা ফিরিয়ে দিলেন। অথচ তিনি (জারীর) পূর্বে বাজীলাহ গোত্রের জন্য সাওয়াদের (ইরাকের উর্বর ভূমির) এক-চতুর্থাংশ নির্দিষ্ট করেছিলেন এবং তারা তিন বছর পর্যন্ত সেটির খারাজ (ভূমি রাজস্ব) গ্রহণ করেছিল। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা বাতিল করলেন এবং তাঁকে (জারীরকে) আশি দীনার ক্ষতিপূরণ দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18377] صحيح

18378 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: كُنَّا رُبْعَ النَّاسِ يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ، فَأَعْطَانَا عُمَرُ رضي الله عنه رُبْعَ السَّوَادِ، فَأَخَذْنَاهُ ثَلَاثَ سِنِينَ، ثُمَّ وَفَدَ جَرِيرٌ إِلَى عُمَرَ رضي الله عنه بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَالَ: أَمَا وَاللهِ لَوْلَا أَنِّي قَاسِمٌ مَسْئُولٌ لَكُنْتُمْ عَلَى مَا قُسِمَ لَكُمْ، فَأَرَى أَنْ تَرُدَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَفَعَلَ، وَأَجَازَهُ بِثَمَانِينَ دِينَارًا

কাইস ইবনু আবী হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ক্বাদিসিয়ার যুদ্ধের দিন আমরা গনীমত লাভকারী লোকজনের এক-চতুর্থাংশ ছিলাম। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের ‘আস-সাওয়াদ’ (ইরাকের উর্বর ভূমি)-এর এক-চতুর্থাংশ প্রদান করেন। আমরা তিন বছর তা ভোগ করি।

এরপর জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে আগমন করলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আল্লাহর কসম! আমি যদি দায়িত্বশীল বন্টনকারী ও (পরকালে) জিজ্ঞাসিত না হতাম, তবে তোমাদের জন্য যা বন্টন করা হয়েছিল, তোমরা তাই পেতে। কিন্তু আমি মনে করি যে, তোমরা তা (সম্পূর্ণভাবে) মুসলমানদেরকে ফিরিয়ে দাও।”

অতঃপর তিনি (জারীর রাঃ) তাই করলেন। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে আশি (৮০) দীনার প্রদান করে পুরস্কৃত করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18378] صحيح

18379 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الْحَسَنُ، ثنا يَحْيَى، ثنا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: أَعْطَى عُمَرُ رضي الله عنه جَرِيرًا وَقَوْمَهُ رُبْعَ السَّوَادِ، فَأَخَذَهُ سَنَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ إِنَّ جَرِيرًا وَفَدَ إِلَى عُمَرَ مَعَ عَمَّارٍ رضي الله عنهم فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رضي الله عنه: يَا جَرِيرُ لَوْلَا أَنِّي قَاسِمٌ مَسْئُولٌ لَكُنْتُمْ عَلَى مَا كُنْتُمْ عَلَيْهِ، وَلَكِنْ أَرَى أَنْ تَرُدَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَرَدَّهُ عَلَيْهِمْ وَأَعْطَاهُ عُمَرُ رضي الله عنه ثَمَانِينَ دِينَارًا

ক্বায়স ইবনু আবী হাযিম থেকে বর্ণিত,

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সম্প্রদায়কে ’আস-সাওয়াদ’-এর (ইরাকের উর্বর ভূমি) এক-চতুর্থাংশ প্রদান করেছিলেন। তিনি (জারীর) দুই বা তিন বছর তা ভোগ করেছেন। অতঃপর জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আগমন করলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "হে জারীর! যদি আমি বন্টনকারী ও দায়িত্বপ্রাপ্ত (আল্লাহর নিকট জিজ্ঞাসিত) না হতাম, তাহলে তোমরা যে অবস্থায় ছিলে, সেই অবস্থাতেই থাকতে। কিন্তু আমার মতে, তুমি এটি মুসলিমদের নিকট ফিরিয়ে দাও।"

অতঃপর তিনি (জারীর) তা মুসলিমদের কাছে ফিরিয়ে দিলেন। আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে আশি (৮০) দীনার প্রদান করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18379] صحيح

18380 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الْحَسَنُ، ثنا يَحْيَى، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه لِجَرِيرٍ: هَلْ لَكَ أَنْ تَأْتِيَ الْعِرَاقَ وَلَكَ الرُّبُعُ أَوِ الثُّلُثُ بَعْدَ الْخُمُسِ مِنْ كُلِّ أَرْضٍ وَشَيْءٍ. هَذَا مُنْقَطِعٌ، وَالَّذِي قَبْلَهُ مَوْصُولٌ، وَلَيْسَ فِي الْآثَارِ الَّتِي رُوِّينَاهَا وَلَمْ نَرُدَّهَا فِي سَوَادِ الْعِرَاقِ أَصَحُّ مِنْهُ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: ⦗ص: 229⦘ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دِلَالَةٌ إِذْ أَعْطَى جَرِيرًا الْبَجَلِيَّ عِوَضًا مِنْ سَهْمِهِ، وَالْمَرْأَةَ عِوَضًا مِنْ سَهْمِ أَبِيهَا أَنَّهُ اسْتَطَابَ أَنْفُسَ الَّذِينَ أَوْجَفُوا عَلَيْهِ، فَتَرَكُوا حُقُوقَهُمْ مِنْهُ، فَجَعَلَهُ وَقْفًا لِلْمُسْلِمِينَ، وَهَذَا حَلَالٌ لِلْإِمَامِ لَوِ افْتُتِحَ الْيَوْمَ أَرْضٌ عَنْوَةً فَأَحْصَى مَنِ افْتَتَحَهَا وَطَابُوا أَنْفُسًا عَنْ حُقُوقِهِمْ مِنْهَا أَنْ يَجْعَلَهَا الْإِمَامُ وَقْفًا، وَحُقُوقُهُمْ مِنْهَا الْأَرْبَعَةُ الْأَخْمَاسِ وَيُوَفَّى أَهْلُ الْخُمُسِ حَقَّهُمْ، إِلَّا أَنْ يَدَعَ الْبَالِغُونَ مِنْهُمْ حُقُوقَهُمْ فَيَكُونَ ذَلِكَ لَهُ، وَالْحُكْمُ فِي الْأَرْضِ كَالْحُكْمِ فِي الْمَالِ، وَقَدْ سَبَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَوَازِنَ وَقَسَمَ أَرْبَعَةَ الْأَخْمَاسِ بَيْنَ الْمُوجِفِينَ، ثُمَّ جَاءَتْهُ وُفُودُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ فَسَأَلُوهُ أَنْ يَمُنَّ عَلَيْهِمْ بِأَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ مَا أَخَذَ مِنْهُمْ، فَخَيَّرَهُمْ بَيْنَ الْأَمْوَالِ وَالسَّبْيِ، فَقَالُوا: خَيَّرْتَنَا بَيْنَ أَحْسَابِنَا وَأَمْوَالِنَا فَنَخْتَارُ أَحْسَابَنَا، فَتَرَكَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَقَّهُ وَحَقَّ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَسَمِعَ بِذَلِكَ الْمُهَاجِرُونَ فَتَرَكُوا لَهُ حُقُوقَهُمْ، وَسَمِعَ بِذَلِكَ الْأَنْصَارُ فَتَرَكُوا لَهُ حُقُوقَهُمْ، وَبَقِيَ قَوْمٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الْآخِرِينَ وَالْفَتْحِيِّينَ فَأَمَرَ فَعَرَفَ عَلَى كُلِّ عَشَرَةٍ وَاحِدٌ ثُمَّ قَالَ: " ائْتُونِي بِطِيبِ أَنْفُسِ مَنْ بَقِيَ فَمَنْ كَرِهَ فَلَهُ عَلَيَّ كَذَا وَكَذَا مِنَ الْإِبِلِ " إِلَى وَقْتٍ ذَكَرَهُ فَجَاءُوا بِطِيبِ أَنْفُسِهِمْ إِلَّا الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ وَعُيَيْنَةَ بْنَ بَدْرٍ فَإِنَّهُمَا أَبَيَا لِيُعَيِّرَا هَوَازِنَ، فَلَمْ يُكْرِهْهُمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ذَلِكَ، حَتَّى كَانَا هُمَا تَرَكَا بَعْدَ أَنْ خَدَعَ عُيَيْنَةُ عَنْ حَقِّهِ وَسَلَّمَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَقَّ مَنْ طَابَ نَفْسُهُ عَنْ حَقِّهِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا أَوْلَى الْأُمُورِ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه عِنْدَنَا فِي السَّوَادِ وَفُتُوحِهِ إِنْ كَانَتْ عَنْوَةً، وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ مِنْ أَمْرِ هَوَازِنَ قَدْ مَضَى فِي حَدِيثِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَفِي رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি কি ইরাকে যাবেন? সেখানে আপনার জন্য এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) বাদ দিয়ে এক-চতুর্থাংশ (রুবু’) অথবা এক-তৃতীয়াংশ (সুলুস) থাকবে, যা কিছু ভূমি ও সামগ্রী থেকে (প্রাপ্ত হবে)।

[ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ভাষ্য শুরু]
ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসে (আছারে) প্রমাণ রয়েছে যে যখন তিনি (উমার রাঃ) জারীর ইবন আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর অংশের পরিবর্তে ক্ষতিপূরণ দিলেন এবং একজন নারীকে তার পিতার অংশের পরিবর্তে ক্ষতিপূরণ দিলেন, এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে তিনি সেসব বিজয়ীর (যারা ঘোড়া ছুটিয়ে বিজয় লাভে অংশ নিয়েছিল) আত্মাকে সন্তুষ্ট করেছিলেন, ফলে তারা তাদের প্রাপ্য অধিকার ত্যাগ করেছিল। এরপর তিনি (উমার রাঃ) সেই ভূমিকে মুসলমানদের জন্য ওয়াকফ হিসেবে নির্ধারণ করলেন। এটি শাসকের জন্য হালাল (বৈধ)। যদি আজ কোনো ভূমি যুদ্ধের মাধ্যমে (আনওয়াতান) জয় করা হয়, আর যারা তা জয় করেছে তাদের তালিকা তৈরি করা হয়, এবং তারা যদি সন্তুষ্টচিত্তে তাদের অধিকার ছেড়ে দেয়, তবে শাসক তা ওয়াকফ করে দিতে পারেন। এই ভূমিতে তাদের অধিকার হলো চার-পঞ্চমাংশ (আর্‌বাআতুল আখমাস)। আর এক-পঞ্চমাংশের (খুমুস) অধিকারীদের তাদের প্রাপ্য পুরোপুরি দেওয়া হবে, তবে যদি তাদের মধ্যে যারা সাবালক, তারা তাদের অধিকার ছেড়ে দেয়, তবে সেটি (শাসকের জন্য) হবে। ভূমির ক্ষেত্রে হুকুম (বিধান) হলো মালের (সম্পদের) ক্ষেত্রে হুকুমের মতোই।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাওয়াযিন গোত্রের লোকদের বন্দী করেছিলেন এবং বিজয়ীদের মধ্যে চার-পঞ্চমাংশ ভাগ করে দিয়েছিলেন। এরপর হাওয়াযিন গোত্রের প্রতিনিধি দল মুসলিম হয়ে তাঁর কাছে এলো এবং তাদের কাছ থেকে যা কিছু নেওয়া হয়েছিল, তা ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য তাঁর কাছে অনুগ্রহ প্রার্থনা করল। তখন তিনি তাদের মাল ও বন্দীদের মধ্যে একটি বেছে নিতে বললেন। তারা বলল: আপনি আমাদেরকে আমাদের মান-সম্মান ও মালের মধ্যে একটি বেছে নিতে বলেছেন, তাই আমরা আমাদের মান-সম্মানকেই বেছে নিচ্ছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের অংশ ও তাঁর পরিবার-পরিজনের (আহলে বাইত) অংশ তাদের জন্য ছেড়ে দিলেন। মুহাজিরগণ এই কথা শুনে তাদের অংশ ছেড়ে দিলেন, এবং আনসারগণ এই কথা শুনে তাদের অংশ ছেড়ে দিলেন। কিন্তু (পরবর্তী মুহাজির ও মক্কা) বিজয়ীদের মধ্যে কিছু লোক বাকি ছিল। তখন তিনি নির্দেশ দিলেন যে, প্রত্যেক দশজনের উপর একজন করে নিযুক্ত করা হলো। এরপর তিনি বললেন: "যারা অবশিষ্ট আছে, তাদের সন্তুষ্টচিত্ত সম্মতি আমার কাছে নিয়ে এসো। আর যে অপছন্দ করবে, তার জন্য আমার পক্ষ থেকে এত এত সংখ্যক উট (একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত) পাওনা থাকবে।" এরপর তারা সকলেই সন্তুষ্টচিত্তে সম্মতি নিয়ে এলো, শুধুমাত্র আকরা’ ইবনু হাবিস এবং উয়াইনাহ ইবনু বদর ব্যতীত। তারা উভয়েই (তাদের অংশ ছাড়তে) অস্বীকার করল হাওয়াযিনকে তিরস্কার করার জন্য। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উপর জোর প্রয়োগ করলেন না, শেষ পর্যন্ত উয়াইনাহ তার অধিকার থেকে প্রতারণার মাধ্যমে সরে আসার পর তারাও নিজেরাই ছেড়ে দিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাদের মন তাদের প্রাপ্য অধিকার ছেড়ে দিতে সন্তুষ্ট ছিল, তাদের অধিকার হাওয়াযিন গোত্রের কাছে হস্তান্তর করলেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের মতে, (ইরাকের) সাওয়াদ (কালো ভূমি) এবং এর বিজয়ের বিষয়ে, যদি তা আনওয়াতান (যুদ্ধ করে) বিজিত হয়ে থাকে, তবে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য এই বিধানই সর্বাপেক্ষা উপযুক্ত ছিল। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) হাওয়াযিন সম্পর্কিত যে বিষয়টি উল্লেখ করেছেন, তা মিসওয়ার ইবনু মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এবং আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণিত রিওয়ায়াতেও অতিবাহিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18380] ضعيف

18381 - أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الدَّامَغَانِيُّ بِبَيْهَقَ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ الْقَطِيعِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رضي الله عنه، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مُثِّلَتْ لِيَ الْحِيرَةُ كَأَنْيَابِ الْكِلَابِ، وَإِنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَهَا ". فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ هَبْ لِيَ ابْنَةَ بَقِيلَةَ. قَالَ: " هِيَ لَكَ ". فَأَعْطَوْهُ إِيَّاهَا فَجَاءَ أَبُوهَا فَقَالَ: أَتَبِيعُهَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: بِكَمْ؟ احْكُمْ مَا شِئْتَ. قَالَ: أَلْفُ دِرْهَمٍ. قَالَ: قَدْ أَخَذْتُهَا. قَالُوا لَهُ: لَوْ قُلْتَ ثَلَاثِينَ أَلْفًا لَأَخَذَهَا. قَالَ: وَهَلْ عَدَدٌ أَكْثَرُ مِنْ أَلْفٍ؟. تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ أَبِي عُمَرَ عَنْ سُفْيَانَ هَكَذَا، وَقَالَ غَيْرُهُ عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ⦗ص: 230⦘ وَالْمَشْهُورُ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ خُرَيْمِ بْنِ أَوْسٍ، وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الْمَرْأَةَ، وَقَدْ رُوِّينَا فِي كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ فِي آخِرِ غَزْوَةِ تَبُوكَ
‌

আদি ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হীরা (শহর) আমার নিকট কুকুরের দাঁতের মতো প্রতিভাত হলো, আর তোমরা অবশ্যই তা জয় করবে।"

তখন একজন লোক দাঁড়িয়ে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাকে ’বাক্বিলার কন্যাকে’ দান করুন।" তিনি বললেন, "সে তোমার জন্য।"

অতঃপর তারা তাকে মেয়েটিকে দিয়ে দিল। এরপর তার (মেয়েটির) বাবা এসে বলল, "তুমি কি তাকে (মেয়েটিকে) বিক্রি করবে?" সে বলল, "হ্যাঁ।" বাবা জিজ্ঞেস করল, "কত দিয়ে? তুমি যা চাও, তাই মূল্য নির্ধারণ করো।" সে বলল, "এক হাজার দিরহাম।" বাবা বলল, "আমি তাকে নিয়ে নিলাম (ক্রয় করলাম)।"

লোকেরা তাকে বলল, "যদি আপনি ত্রিশ হাজার দিরহামও বলতেন, তবুও তিনি তা নিয়ে নিতেন।" সে বলল, "এক হাজারের চেয়েও বেশি কোনো সংখ্যা কি আছে?"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18381] موضوع

18382 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ النَّرْسِيُّ، ثنا رَوْحٌ، ثنا ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ لَاحِقِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: لَمَّا بَعَثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ وَعُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ رضي الله عنهم إِلَى الْكُوفَةِ، وَبَعَثَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ عَلَى الصَّلَاةِ وَعَلَى الْجُيُوشِ، وَبَعَثَ ابْنَ مَسْعُودٍ عَلَى الْقَضَاءِ وَعَلَى بَيْتِ الْمَالِ، وَبَعَثَ عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ عَلَى مِسَاحَةِ الْأَرْضِ، وَجَعَلَ بَيْنَهُمْ كُلَّ يَوْمٍ شَاةً، شَطْرُهَا وَسَوَاقِطُهَا لِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَالنِّصْفُ بَيْنَ هَذَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: أَنْزَلْتُكُمْ وَإِيَّايَ مِنْ هَذَا الْمَالِ كَمَنْزِلَةِ وَالِي مَالِ الْيَتِيمِ، {مَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 6]، وَمَا أَرَى قَرْيَةً يُؤْخَذُ مِنْهَا كُلَّ يَوْمٍ شَاةٌ إِلَّا كَانَ ذَلِكَ سَرِيعًا فِي خَرَابِهَا. قَالَ: فَوَضَعَ عُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ عَلَى جَرِيبِ الْكَرْمِ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ، وَعَلَى جَرِيبِ النَّخْلِ أَظُنُّهُ قَالَ: ثَمَانِيَةً، وَعَلَى جَرِيبِ الْقَصَبِ سِتَّةَ دَرَاهِمَ، وَعَلَى جَرِيبِ الْبُرِّ أَرْبَعَةَ دَرَاهِمَ، وَعَلَى جَرِيبِ الشَّعِيرِ دِرْهَمَيْنِ، وَعَلَى رُءُوسِهِمْ عَنْ كُلِّ رَجُلٍ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ كُلَّ سَنَةٍ، وَعَطَّلَ مِنْ ذَلِكَ مِنَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، وَفِيمَا يُخْتَلَفُ بِهِ مِنْ تِجَارَاتِهِمْ نِصْفَ الْعُشْرِ. قَالَ: ثُمَّ كَتَبَ بِذَلِكَ إِلَى عُمَرَ رضي الله عنه فَأَجَازَ ذَلِكَ وَرَضِيَ بِهِ، وَقِيلَ لِعُمَرَ رضي الله عنه: كَيْفَ نَأْخُذُ مِنْ تُجَّارِ الْحَرْبِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْنَا؟ فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: كَيْفَ يَأْخُذُونَ مِنْكُمْ إِذَا أَتَيْتُمْ بِلَادَهُمْ؟ قَالُوا: الْعُشْرَ. قَالَ: فَكَذَلِكَ خُذُوا مِنْهُمْ. وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ وَقَالَ: وَعَلَى جَرِيبِ النَّخْلِ ثَمَانِيَةٌ وَعَلَى جَرِيبِ الْقَصَبِ سِتَّةٌ لَمْ يَشُكَّ

লাহিক ইবনে হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আম্মার ইবনে ইয়াসির, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং উসমান ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কুফায় প্রেরণ করলেন, তিনি আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সালাতের (নামাজের) এবং সেনাবাহিনীর প্রধান নিযুক্ত করলেন; ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিচার বিভাগ (কাযা) ও বাইতুল মালের (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) দায়িত্ব দিলেন; এবং উসমান ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ভূমির জরিপ (ভূমি পরিমাপ) করার দায়িত্ব দিলেন।

তিনি তাদের (এই তিনজনের) জন্য প্রতিদিন একটি করে ভেড়া বরাদ্দ করলেন। এর অর্ধেক মাংস এবং ভেড়ার ভিতরের অংশ (কলিজা, ভুঁড়ি ইত্যাদি) আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য নির্ধারিত করলেন, আর বাকি অর্ধেক এই দু’জনের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।

এরপর তিনি (উমর রাঃ) বললেন: "আমি তোমাদের এবং নিজেকে এই সম্পদের (বাইতুল মাল) ক্ষেত্রে ইয়াতীমের সম্পদের দায়িত্বপ্রাপ্ত অভিভাবকের মতো স্থানে রাখছি। [আল্লাহ তাআলা বলেছেন:] ’যে বিত্তবান, সে যেন বিরত থাকে। আর যে অভাবগ্রস্ত, সে যেন প্রচলিত রীতি অনুযায়ী ভক্ষণ করে।’ (সূরা নিসা: ৬)। আর আমি মনে করি না যে, কোনো জনপদ থেকে যদি প্রতিদিন একটি করে ভেড়া নেওয়া হয়, তবে তা দ্রুত ধ্বংসের কারণ হবে না।"

লাহিক ইবনে হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর উসমান ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাজস্বের হার ধার্য করলেন—এক জারিব (ভূমির পরিমাপ) আঙ্গুর ক্ষেতের ওপর দশ দিরহাম, এক জারিব খেজুর গাছের ওপর—আমার ধারণা—আট দিরহাম, এক জারিব বেতের ওপর ছয় দিরহাম, এক জারিব গমের ওপর চার দিরহাম এবং এক জারিব যবের ওপর দুই দিরহাম।

আর (ব্যক্তিগত কর হিসেবে) প্রতি বছর তাদের প্রত্যেকের মাথাপিছু চব্বিশ (দিরহাম) ধার্য করলেন। তিনি নারী ও শিশুদেরকে এই কর থেকে অব্যাহতি দিলেন। আর তাদের ব্যবসার পণ্যসমূহের ওপর অর্ধ-উশর (বিশ ভাগের এক ভাগ) ধার্য করলেন।

লাহিক ইবনে হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর তিনি (উসমান ইবনে হুনাইফ) এই বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখে পাঠালেন, ফলে তিনি তা অনুমোদন করলেন এবং এতে সন্তুষ্ট হলেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: "শত্রু দেশের ব্যবসায়ীরা যখন আমাদের দেশে আসে, তখন আমরা তাদের থেকে কীভাবে কর নেব?" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমরা যখন তাদের দেশে যাও, তখন তারা তোমাদের থেকে কীভাবে নেয়?" তারা উত্তর দিল: "উশর (দশ ভাগের এক ভাগ)।" তিনি বললেন: "তাহলে তোমরাও তাদের থেকে সেভাবেই নাও।"

[এই হাদীসটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যেখানে নিশ্চিতভাবে বলা হয়েছে যে, এক জারিব খেজুর গাছের ওপর আট দিরহাম এবং এক জারিব বেতের ওপর ছয় দিরহাম ধার্য করা হয়েছিল।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18382] ضعيف

18383 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه بَعَثَ عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ فَمَسَحَ السَّوَادَ فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ جَرِيبٍ عَامِرٍ أَوْ غَامِرٍ حَيْثُ يَنَالُهُ الْمَاءُ قَفِيزًا أَوْ دِرْهَمًا، قَالَ وَكِيعٌ: يَعْنِي الْحِنْطَةَ وَالشَّعِيرَ وَضَعَ عَلَى كُلِّ جَرِيبِ الْكَرْمِ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ وَعَلَى جَرِيبِ الرِّطَابِ خَمْسَةَ دَرَاهِمَ

আল-হাকাম থেকে বর্ণিত যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান ইবনু হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (ইরাকের) সাওয়াদ (উর্বর ভূমি)-এর পরিমাপের জন্য প্রেরণ করলেন।

অতঃপর তিনি (উসমান ইবনু হুনাইফ) প্রত্যেক জারিব (ভূমির পরিমাপ)-এর উপর, চাই তা আবাদযোগ্য হোক বা অনাবাদী, যেখানে পানি পৌঁছাতো, তার জন্য এক কাফীয (শস্য) অথবা এক দিরহাম ধার্য করলেন। ওয়াকী’ (রাবী) বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গম ও যব। আর আঙ্গুর ক্ষেতের প্রতিটি জারিবের উপর তিনি দশ দিরহাম এবং আর্দ্র ফসলের (যেমন শাকসবজি) প্রতিটি জারিবের উপর পাঁচ দিরহাম ধার্য করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18383] ضعيف

18384 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ وَضَعَ عَلَى النَّخْلِ عَلَى الدِّفْلَتَيْنِ دِرْهَمًا، وَعَلَى الْفَارِسِيَّةِ دِرْهَمًا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খেজুর গাছের উপর দিফলাতাইন (নির্দিষ্ট প্রকারের খেজুর)-এর জন্য এক দিরহাম এবং ফারিসিয়্যাহ (পারস্যদেশীয় খেজুর)-এর জন্য এক দিরহাম ধার্য করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18384] ضعيف

18385 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنَعَتِ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا، وَمَنَعَتِ الشَّامُ مُدْيَهَا وَدِينَارَهَا، وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا وَدِينَارَهَا، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ ". شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَدَمُهُ. قَالَ يَحْيَى: يُرِيدُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ الْقَفِيزَ وَالدِّرْهَمَ قَبْلَ أَنْ يَضَعَهُ عُمَرُ رضي الله عنه عَلَى الْأَرْضِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ يَعِيشَ وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “ইরাক তার দিরহাম (মুদ্রা) ও ক্বাফীয (পরিমাপ) দেওয়া বন্ধ করে দেবে, আর শাম (বৃহত্তর সিরিয়া) তার মুদ্য় (পরিমাপ) ও দিনার (মুদ্রা) দেওয়া বন্ধ করে দেবে, আর মিশর তার ইর্দ্বাব (পরিমাপ) ও দিনার দেওয়া বন্ধ করে দেবে। এবং তোমরা সেখান থেকেই ফিরে আসবে, যেখান থেকে তোমরা শুরু করেছিলে। এবং তোমরা সেখান থেকেই ফিরে আসবে, যেখান থেকে তোমরা শুরু করেছিলে। এবং তোমরা সেখান থেকেই ফিরে আসবে, যেখান থেকে তোমরা শুরু করেছিলে।”

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রক্ত-মাংস এই কথার সাক্ষ্য দিয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18385] صحيح

18386 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ثَوْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَالِمٌ مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَقُولُ: افْتَتَحْنَا خَيْبَرَ فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً، إِنَّمَا غَنِمْنَا الْإِبِلَ وَالْبَقَرَ وَالْمَتَاعَ وَالْحَوَائِطَ، ثُمَّ انْصَرَفْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى وَادِي الْقُرَى وَمَعَهُ عَبْدٌ لَهُ يُقَالُ لَهُ مِدْعَمٌ، وَهَبَهُ لَهُ أَحَدُ بَنِي الضِّبَابِ، فَبَيْنَمَا هُوَ يَحُطُّ رَحْلَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ سَهْمٌ عَائِرٌ حَتَّى أَصَابَ ذَلِكَ الْعَبْدَ، فَقَالَ النَّاسُ: هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي أَصَابَهَا يَوْمَ خَيْبَرَ مِنَ الْمَغَانِمِ لَمْ يُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا". فَجَاءَ رَجُلٌ حِينَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِشِرَاكٍ أَوْ بِشِرَاكَيْنِ فَقَالَ: هَذَا شَيْءٌ كُنْتُ أَصَبْتُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " شِرَاكٌ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرٍو

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা খায়বার জয় করলাম। কিন্তু আমরা সোনা বা রূপা গনীমত হিসেবে পাইনি। বরং আমরা গনীমত হিসেবে পেলাম উট, গরু, আসবাবপত্র ও বাগানসমূহ। অতঃপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ওয়াদিউল ক্বুরা অভিমুখে রওনা হলাম। তাঁর সাথে মিদআম নামক তাঁর একজন গোলাম ছিল, যাকে বানু যিবাবের একজন ব্যক্তি তাঁকে উপহার দিয়েছিল।

সে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাওদা নামাচ্ছিল, হঠাৎ একটি লক্ষ্যভ্রষ্ট তীর এসে সেই গোলামটিকে আঘাত করল। তখন লোকেরা বলল, "তার জন্য শাহাদাত মোবারক!"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেই সত্তার শপথ, যার হাতে আমার প্রাণ! খায়বারের দিন গণীমতের সম্পদ থেকে বন্টন হওয়ার আগেই সে যে চাদরটি আত্মসাৎ করেছিল, সেটি অবশ্যই তার উপর জাহান্নামের আগুন হয়ে জ্বলবে।"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই কথা শুনে একজন লোক এক বা দুটি জুতার ফিতা নিয়ে এলো এবং বলল, "এটি এমন জিনিস যা আমি নিয়েছিলাম।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এক বা দুটি জুতার ফিতা হলেও তা জাহান্নামের আগুন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18386] صحيح

18387 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ⦗ص: 232⦘ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أنبأ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، فِيمَا يَحْسِبُ أَبُو سَلَمَةَ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَاتَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ حَتَّى أَلْجَأَهُمْ إِلَى قَصْرِهِمْ، فَغَلَبَ عَلَى الْأَرْضِ وَالزَّرْعِ وَالنَّخْلِ، فَصَالَحُوهُ عَلَى أَنْ يَجْلُوا مِنْهَا وَلَهُمْ مَا حَمَلَتْ رِكَابُهُمْ وَلِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصَّفْرَاءُ وَالْبَيْضَاءُ وَيَخْرُجُونَ مِنْهَا، وَاشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَكْتُمُوا وَلَا يُغَيِّبُوا شَيْئًا، فَإِنْ فَعَلُوا فَلَا ذِمَّةَ لَهُمْ وَلَا عَهْدَ، فَغَيَّبُوا مَسْكًا فِيهِ مَالٌ وَحُلِيٌّ لِحُيِيِّ بْنِ أَخْطَبَ كَانَ احْتَمَلَهُ مَعَهُ إِلَى خَيْبَرَ حِينَ أُجْلِيَتِ النَّضِيرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَمِّ حُيَيٍّ: " مَا فَعَلَ مَسْكُ حُيَيٍّ الَّذِي جَاءَ بِهِ مِنَ النَّضِيرِ؟ " فَقَالَ: أَذْهَبَتْهُ النَّفَقَاتُ وَالْحُرُوبُ. فَقَالَ: " الْعَهْدُ قَرِيبٌ وَالْمَالُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ ". فَدَفَعَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الزُّبَيْرِ فَمَسَّهُ بِعَذَابٍ، وَقَدْ كَانَ حُيَيٌّ قَبْلَ ذَلِكَ دَخَلَ خَرِبَةً فَقَالَ: " قَدْ رَأَيْتُ حُيَيًّا يَطُوفُ فِي خَرِبَةٍ هَهُنَا ". فَذَهَبُوا وَطَافُوا فَوَجَدُوا الْمَسْكَ فِي الْخَرِبَةِ، فَقَتَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ابْنَيْ حَقِيقٍ وَأَحَدُهُمَا زَوْجُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيِيِّ بْنِ أَخْطَبَ، وَسَبَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُمْ وَذَرَارِيَّهُمْ، وَقَسَمَ أَمْوَالَهُمْ بِالنَّكْثِ الَّذِي نَكَثُوا وَأَرَادَ أَنْ يُجْلِيَهُمْ مِنْهَا فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ دَعْنَا نَكُونُ فِي هَذِهِ الْأَرْضِ نُصْلِحُهَا وَنَقُومُ عَلَيْهَا. وَلَمْ يَكُنْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا لِأَصْحَابِهِ غِلْمَانٌ يَقُومُونَ عَلَيْهَا، وَكَانُوا لَا يَفْرُغُونَ أَنْ يَقُومُوا عَلَيْهَا، فَأَعْطَاهُمْ خَيْبَرَ عَلَى أَنَّ لَهُمُ الشَّطْرَ عَنْ كُلِّ زَرْعٍ وَنَخْلٍ وَشَيْءٍ مَا بَدَا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ يَأْتِيهِمْ كُلَّ عَامٍ فَيَخْرُصُهَا عَلَيْهِمْ ثُمَّ يُضَمِّنُهُمُ الشَّطْرَ، فَشَكَوْا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شِدَّةَ خَرْصِهِ وَأَرَادُوا أَنْ يَرْشُوهُ، قَالَ: " يَا أَعْدَاءَ اللهِ تُطْعِمُونَِي السُّحْتَ؟ وَاللهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ أَحَبِّ النَّاسِ إِلِيَّ وَلَأَنْتُمْ أَبْغَضُ إِلِيَّ مِنْ عِدَّتِكُمْ مِنَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ، وَلَا يَحْمِلُنِي بُغْضِي إِيَّاكُمْ وَحُبِّي إِيَّاهُ عَلَى أَنْ لَا أَعْدِلَ بَيْنَكُمْ ". فَقَالُوا: بِهَذَا قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ. قَالَ: وَرَأَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِعَيْنِ صَفِيَّةَ خُضْرَةً فَقَالَ: " يَا صَفِيَّةُ مَا هَذِهِ الْخُضْرَةُ ". فَقَالَتْ: كَانَ رَأْسِي فِي حِجْرِ ابْنِ حَقِيقٍ وَأَنَا نَائِمَةٌ، فَرَأَيْتُ كَأَنَّ قَمَرًا وَقَعَ فِي حِجْرِي، فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ فَلَطَمَنِي وَقَالَ: تَمَنَّيْنَ مَلِكَ يَثْرِبَ. قَالَتْ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَبْغَضِ النَّاسِ إِلِيَّ، قَتَلَ زَوْجِي وَأَبِي فَمَازَالَ يَعْتَذِرُ إِلِيَّ وَيَقُولُ: " إِنَّ أَبَاكِ أَلَّبَ عَلَيَّ الْعَرَبَ وَفَعَلَ وَفَعَلَ "، حَتَّى ذَهَبَ ذَلِكَ مِنْ نَفْسِي، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعْطِي كُلَّ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ ثَمَانِينَ وَسْقًا مِنْ تَمْرٍ كُلَّ عَامٍ وَعِشْرِينَ وَسْقًا مِنْ شَعِيرٍ، فَلَمَّا كَانَ زَمَنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه غَشُّوا الْمُسْلِمِينَ وَأَلْقَوَا ابْنَ عُمَرَ مِنْ فَوْقِ بَيْتٍ فَفَدَعُوا يَدَيْهِ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: مَنْ كَانَ لَهُ سَهْمٌ مِنْ خَيْبَرَ⦗ص: 233⦘ فَلْيَحْضُرْ حَتَّى نَقْسِمَهَا بَيْنَهُمْ، فَقَسَمَهَا بَيْنَهُمْ فَقَالَ رَئِيسُهُمْ: لَا تُخْرِجْنَا، دَعْنَا نَكُونُ فِيهَا كَمَا أَقَرَّنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه لِرَئِيسِهِمْ: أَتُرَاهُ سَقَطَ عَنِّي قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَيْفَ بِكَ إِذَا رَقَصَتْ بِكَ رَاحِلَتُكَ نَحْوَ الشَّامِ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ". وَقَسَمَهَا عُمَرُ رضي الله عنه بَيْنَ مَنْ كَانَ شَهِدَ خَيْبَرَ مِنْ أَهْلِ الْحُدَيْبِيَةِ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের অধিবাসীদের সাথে যুদ্ধ করলেন, অবশেষে তাদেরকে তাদের দুর্গে আশ্রয় নিতে বাধ্য করলেন। তিনি জমি, শস্য ও খেজুর গাছের ওপর বিজয় লাভ করলেন। তখন তারা এই শর্তে তাঁর সাথে সন্ধি করল যে, তারা সেখান থেকে চলে যাবে, আর তাদের উটগুলো (বোঝা করে) যা বহন করতে পারবে তা তাদের থাকবে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য স্বর্ণ ও রৌপ্য থাকবে, এবং তারা সেখান থেকে বের হয়ে যাবে।

তিনি তাদের সাথে এই শর্ত করলেন যে, তারা কোনো কিছু গোপন করবে না এবং লুকিয়ে রাখবে না। যদি তারা তা করে, তবে তাদের জন্য কোনো নিরাপত্তা বা চুক্তি থাকবে না।

কিন্তু তারা একটি চামড়ার থলি লুকিয়ে রাখল, যার মধ্যে অর্থ ও অলংকার ছিল। এটি ছিল হুয়াই ইবনে আখতাবের, যা সে বনূ নাযীরকে বিতাড়িত করার সময় নিজের সাথে নিয়ে খায়বারে এসেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুয়াইয়ের চাচাকে জিজ্ঞেস করলেন, "হুয়াই নাযীর থেকে যে চামড়ার থলি এনেছিল, সেটার কী হলো?" সে বলল, "খরচ ও যুদ্ধ সেটাকে শেষ করে দিয়েছে।" তিনি বললেন, "সন্ধি (যুদ্ধের শেষ) তো নিকটেই হয়েছে, আর সম্পদ এর চেয়েও অনেক বেশি ছিল।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে সোপর্দ করলেন, ফলে তিনি তাকে শাস্তি দিলেন। ইতিপূর্বে (সন্ধির আগে) হুয়াই একটি পরিত্যক্ত ভাঙা বাড়িতে প্রবেশ করেছিল। (রাসূল ﷺ) বললেন, "আমি হুয়াইকে এখানে একটি পরিত্যক্ত ভাঙা বাড়িতে ঘোরাফেরা করতে দেখেছি।" তখন তাঁরা সেখানে গেলেন এবং খোঁজাখুঁজি করলেন, আর সেই চামড়ার থলিটি সেই ভাঙা বাড়িতে পেয়ে গেলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে হাকীকের দুই ছেলেকে হত্যা করলেন, যাদের একজন ছিল সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই ইবনে আখতাবের স্বামী। আর তারা চুক্তি ভঙ্গ করার কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নারী ও সন্তানদের বন্দী করলেন এবং তাদের সম্পদ বণ্টন করলেন।

তিনি তাদেরকে সেখান থেকে বের করে দিতে চাইলেন, তখন তারা বলল, "হে মুহাম্মাদ! আমাদেরকে এই ভূমিতে থাকতে দিন, আমরা এর সংস্কার করব এবং এর রক্ষণাবেক্ষণ করব।" কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বা তাঁর সাহাবীগণের এমন কোনো দাস বা লোক ছিল না, যারা এর রক্ষণাবেক্ষণের কাজ করবে, আর (সাহাবীরা) নিজেরা সেই কাজ করার জন্য অবসর ছিলেন না। তাই তিনি তাদেরকে এই শর্তে খায়বার দিলেন যে, তারা যে কোনো ফসল, খেজুর এবং অন্যান্য জিনিস উৎপাদন করবে, তার অর্ধেক তাদের থাকবে, যতক্ষণ পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইচ্ছা হয় (বা এই চুক্তি বহাল থাকে)।

প্রতি বছর আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে আসতেন এবং তাদের ফল আনুমানিক পরিমাপ করে দিতেন, এরপর তাদেরকে উৎপাদিত ফসলের অর্ধেকের জন্য দায়ী করতেন। একদা তারা তাঁর কঠোর পরিমাপের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ করল এবং তাঁকে উৎকোচ (ঘুষ) দিতে চাইল। তিনি বললেন, "ওহে আল্লাহর শত্রুরা! তোমরা আমাকে হারাম ভক্ষণ করাচ্ছ? আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের কাছে এমন এক ব্যক্তির কাছ থেকে এসেছি, যিনি আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয়। আর তোমরা আমার কাছে তোমাদের সমসংখ্যক বানর ও শূকরের চাইতেও বেশি ঘৃণ্য। তবুও তোমাদের প্রতি আমার ঘৃণা এবং তাঁর (নবী ﷺ) প্রতি আমার ভালোবাসা—কোনোটাই আমাকে তোমাদের মাঝে ন্যায়বিচার না করতে উৎসাহিত করবে না।" তারা বলল, "এই নীতির কারণেই আসমান ও জমিন প্রতিষ্ঠিত আছে।"

বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চোখে একটি কালশিটে দাগ দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "হে সাফিয়্যাহ, এই কালশিটে দাগ কিসের?" তিনি বললেন, "আমি যখন ইবনে হাকীকের কোলে মাথা রেখে ঘুমিয়ে ছিলাম, তখন স্বপ্নে দেখলাম যেন একটি চাঁদ আমার কোলে এসে পড়েছে। আমি তাকে স্বপ্নটির কথা জানালে সে আমাকে চড় মারল এবং বলল, ’তুমি ইয়াসরিবের বাদশাহকে কামনা করছো!’"

সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, (যুদ্ধের কারণে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন আমার কাছে সবচেয়ে ঘৃণিত ব্যক্তি ছিলেন, কারণ তিনি আমার স্বামী ও পিতাকে হত্যা করেছিলেন। কিন্তু তিনি ক্রমাগত আমার কাছে ক্ষমা চাইতে থাকলেন এবং বলতে থাকলেন, "নিশ্চয়ই তোমার পিতা আমার বিরুদ্ধে আরবদেরকে একতাবদ্ধ করেছিল এবং এ কাজ ও সে কাজ করেছিল," এভাবে বলতে বলতে তিনি আমার মন থেকে সেই ঘৃণা দূর করে দিলেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের প্রত্যেককে প্রতি বছর আশি ওয়াসাক খেজুর এবং বিশ ওয়াসাক যব প্রদান করতেন।

এরপর যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়কাল এলো, তখন তারা (খায়বারের ইয়াহুদিরা) মুসলিমদের সাথে প্রতারণা শুরু করল এবং ইবনে উমরকে একটি ঘরের ওপর থেকে নিচে ফেলে দিল, যার ফলে তাঁর দুটি হাত জখম হয়ে গেল। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঘোষণা করলেন: "খায়বারে যার অংশ রয়েছে, সে যেন উপস্থিত হয়, যেন আমরা এটিকে তাদের মধ্যে বণ্টন করে দিতে পারি।" অতঃপর তিনি তা তাদের মাঝে বণ্টন করে দিলেন।

তখন তাদের সর্দার বলল, "আমাদেরকে বের করে দেবেন না, আমরা সেখানেই থাকতে চাই, যেমনভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদেরকে থাকতে দিয়েছিলেন।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের সর্দারকে বললেন, "তুমি কি মনে করেছো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই বাণীটি আমার থেকে গোপন থেকে গেছে, যেখানে তিনি বলেছিলেন: ’কেমন হবে যখন তোমার বাহন তোমাকে নিয়ে সিরিয়ার দিকে এক দিন, এরপর আরেক দিন, এরপর আরেক দিন নাচতে নাচতে চলবে?’"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেইসব হুদাইবিয়াবাসীর মধ্যে খায়বার বণ্টন করে দিলেন, যারা খায়বার যুদ্ধেও উপস্থিত ছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18387] صحيح

18388 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالُوا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ ظَهَرَ عَلَى خَيْبَرَ فَقَسَمَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى سِتَّةٍ وَثَلَاثِينَ سَهْمًا، جَمَعَ كُلَّ سَهْمٍ مِائَةَ سَهْمٍ، فَكَانَ النِّصْفُ سِهَامًا لِلْمُسْلِمِينَ وَسَهْمَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَزَلَ النِّصْفَ لِمَا يَنُوبُهُ مِنَ الْأُمُورِ وَالنَّوَائِبِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا لِأَنَّهُ افْتَتَحَ بَعْضَ خَيْبَرَ عَنْوَةً وَبَعْضَهَا صُلْحًا، فَمَا قَسَمَ بَيْنَهُمْ هُوَ مَا افْتَتَحَهُ عَنْوَةً، وَمَا تَرَكَهُ لِنَوَائِبِهِ هُوَ مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ لَمْ يُوجِفْ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ

বশীর ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের একটি দলকে বলতে শুনেছেন,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন খায়বার জয় করলেন, তখন তিনি খায়বারকে ছত্রিশটি অংশে ভাগ করেন। প্রতিটি অংশের সমষ্টি ছিল একশটি ভাগ। এর অর্ধেক অংশ ছিল মুসলমানদের জন্য এবং (তাতে অন্তর্ভুক্ত ছিল) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি অংশ। আর বাকি অর্ধেক তিনি বিভিন্ন কাজ ও আপদ-বিপদের জন্য পৃথক করে রাখেন।

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর কারণ হলো, তিনি খায়বারের কিছু অংশ শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে (যুদ্ধ করে) জয় করেছিলেন এবং কিছু অংশ সন্ধির মাধ্যমে। সুতরাং যে অংশটি তিনি (সাহাবীগণের) মধ্যে ভাগ করে দিয়েছিলেন, তা হলো সেই অংশ যা তিনি শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে জয় করেছিলেন। আর যে অংশটি তিনি আপদ-বিপদের জন্য রেখে দিয়েছিলেন, তা হলো সেই সম্পদ যা আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর ‘ফাঈ’ (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) হিসেবে দান করেছিলেন, যার জন্য কোনো ঘোড়া বা উট চালনা করতে হয়নি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18388] صحيح

18389 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم افْتَتَحَ بَعْضَ خَيْبَرَ عَنْوَةً

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারের কিছু অংশ শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে (জোরপূর্বক) জয় করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18389] ضعيف

18390 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: " لَوْلَا آخِرُ الْمُسْلِمِينَ مَا افْتُتِحَتْ قَرْيَةٌ إِلَّا قَسَمْتُهَا كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ صَدَقَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যদি শেষ প্রজন্মের মুসলিমরা না থাকত, তবে বিজিত কোনো জনপদকেই আমি বণ্টন না করে ছাড়তাম না, যেমনভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারকে বণ্টন করেছিলেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18390] صحيح

18391 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أنبأ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَقُولُ: " لَوْلَا أَنِّي أَتْرُكُ النَّاسَ يَبَابًا لَا شَيْءَ لَهُمْ مَا فُتِحَتْ قَرْيَةٌ إِلَّا قَسَمْتُهَا كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ ". قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَسْتَطِيبُ قُلُوبَهُمْ، ثُمَّ يَقِفُهَا لِلْمُسْلِمِينَ نَظَرًا لَهُمْ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি আমার এই আশঙ্কা না থাকত যে, আমি মুসলমানদেরকে এমন রিক্তহস্ত ও নিঃস্ব করে যাব যে তাদের জন্য কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না, তাহলে আমি যে জনপদই বিজয় করতাম, তা অবশ্যই বন্টন করে দিতাম, যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বার বন্টন করেছিলেন।"

শাইখ বলেন: আমাদের নিকট এই বিষয়টি—আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—এই কারণে ছিল যে, তিনি (উমর রাঃ) বিজয়ী মুজাহিদদের মনকে সন্তুষ্ট করতেন, অতঃপর মুসলমানদের বৃহত্তর স্বার্থের প্রতি লক্ষ্য রেখে সেই জমিগুলো মুসলমানদের জন্য ওয়াক্ফ করে দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18391] صحيح

18392 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ ⦗ص: 234⦘ نَجْدَةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ يَقُولُ: أَصَابَ النَّاسَ فَتْحٌ بِالشَّامِ فِيهِمْ بِلَالٌ، وَأَظُنُّهُ ذَكَرَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رضي الله عنهما، فَكَتَبُوا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: إِنَّ هَذَا الْفَيْءَ الَّذِي أَصَبْنَا لَكَ خُمُسُهُ وَلَنَا مَا بَقِيَ، لَيْسَ لِأَحَدٍ مِنْهُ شَيْءٌ كَمَا صَنَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِخَيْبَرَ، فَكَتَبَ عُمَرُ رضي الله عنه: إِنَّهُ لَيْسَ عَلَى مَا قُلْتُمْ وَلَكِنِّي أَقِفُهَا لِلْمُسْلِمِينَ، فَرَاجَعُوهُ الْكِتَابَ وَرَاجَعَهُمْ يَأْبَوْنَ وَيَأْبَى، فَلَمَّا أَبَوْا قَامَ عُمَرُ رضي الله عنه فَدَعَا عَلَيْهِمْ فَقَالَ: اللهُمَّ اكْفِنِي بِلَالًا وَأَصْحَابَ بِلَالٍ، قَالَ: فَمَا حَالَ الْحَوْلُ عَلَيْهِمْ حَتَّى مَاتُوا جَمِيعًا. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: قَوْلُهُ رضي الله عنه إِنَّهُ لَيْسَ عَلَى مَا قُلْتُمْ، لَيْسَ يُرِيدُ بِهِ إِنْكَارَ مَا احْتَجُّوا بِهِ مِنْ قِسْمَةِ خَيْبَرَ، فَقَدْ رُوِّينَاهُ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَيُشْبِهُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ لَيْسَتِ الْمَصْلَحَةُ فِيمَا قُلْتُمْ وَإِنَّمَا الْمَصْلَحَةُ فِي أَنْ أَقِفَهَا لِلْمُسْلِمِينَ، وَجَعَلَ يَأْبَى قِسْمَتَهَا لِمَا كَانَ يَرْجُو مِنْ تَطْيِيبِهِمْ ذَلِكَ وَجَعَلُوا يَأْبَوْنَ لِمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ الْحَقِّ، فَلَمَّا أَبَوْا لَمْ يُبْرِمْ عَلَيْهِمُ الْحُكْمَ بِإِخْرَاجِهَا مِنْ أَيْدِيهِمْ وَوَقْفِهَا، وَلَكِنْ دَعَا عَلَيْهِمْ حَيْثُ خَالَفُوهُ فِيمَا رَأَى مِنَ الْمَصْلَحَةِ وَهُمْ لَوْ وَافَقُوهُ وَافَقَهُ أَفْنَاءُ النَّاسِ وَأَتْبَاعُهُمْ. وَالْحَدِيثُ مُرْسَلٌ وَاللهُ أَعْلَمُ وَقَدْ رُوِّينَا فِي كِتَابِ الْقَسْمِ فِي فَتْحِ مِصْرَ أَنَّهُ رَأَى ذَلِكَ وَرَأَى الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ رضي الله عنه قِسْمَتَهَا كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ

নাফি’ (ইবনু উমারের আযাদকৃত গোলাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সিরিয়ায় বিজয় (ফতহ) অর্জিত হলো, যেখানে বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। আমার মনে হয়, তিনি মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও উল্লেখ করেছেন। তখন তাঁরা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: আমরা যে ফায় (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) পেয়েছি, তার এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আপনার জন্য এবং অবশিষ্ট আমাদের জন্য। অন্য কারো এর মধ্যে কোনো অংশ নেই, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাইবারের ক্ষেত্রে করেছিলেন।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জবাবে লিখলেন: তোমরা যা বলছ, বিষয়টি তেমন নয়। বরং আমি এটি মুসলিমদের (ভবিষ্যত প্রজন্মের) জন্য ওয়াকফ করে দেবো।

তাঁরা চিঠি মারফত তাঁর কাছে পুনরায় আবেদন করলেন, আর তিনিও তাঁদের কাছে (জবাব) পাঠালেন। তাঁরা (বণ্টনের জন্য) অস্বীকার করলেন এবং তিনিও (ওয়াকফ করা ব্যতীত অন্য কিছু করতে) অস্বীকার করলেন।

যখন তাঁরা মানতে অস্বীকার করলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং তাদের বিরুদ্ধে দু’আ করলেন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি আমাকে বিলাল এবং বিলালের সঙ্গীদের থেকে যথেষ্ট করুন (তাদের সামলে নিন)।"

বর্ণনাকারী বলেন: তাঁদের ওপর এক বছরও অতিবাহিত হয়নি, এর মধ্যেই তাঁরা সকলেই মৃত্যুবরণ করলেন।

শাইখ (রহ.) বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তি, "তোমরা যা বলছ, বিষয়টি তেমন নয়," দ্বারা তিনি খাইবারের বণ্টনের মাধ্যমে তাদের দেওয়া দলীলকে অস্বীকার করতে চাননি। কারণ, আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছি। বরং সম্ভবত তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, তোমরা যা বলছ তাতে কল্যাণ (মাসলাহাত) নেই, বরং কল্যাণ হলো—আমি এটিকে মুসলিমদের জন্য ওয়াকফ করে দেবো।

তিনি এই কারণে বণ্টন করতে অস্বীকার করছিলেন যে, তিনি আশা করছিলেন তাঁরা (সাহাবীগণ) এতে সম্মত হবেন। আর তাঁরা নিজেদের প্রাপ্য অধিকারের কারণে (ওয়াকফ করায়) অস্বীকার করছিলেন। যখন তাঁরা মানতে অস্বীকার করলেন, তখন তিনি তাদের হাত থেকে তা বের করে ওয়াকফ করার চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত চাপিয়ে দেননি, বরং তিনি তাদের জন্য দু’আ করলেন— যেহেতু তারা কল্যাণের (মাসলাহাতের) ব্যাপারে তার মতের বিরোধিতা করেছিল। যদি তাঁরা তার সঙ্গে একমত হতেন, তবে সাধারণ মানুষ ও তাদের অনুসারীরাও তার সাথে একমত হতো।

আর এই হাদীসটি মুরসাল (বর্ণনা পরম্পরা বিচ্ছিন্ন), আল্লাহই ভালো জানেন। আমরা ‘কিতাবুল কাসম ফি ফাতহি মিসর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছি যে, তিনি (উমার রাঃ) এমনটাই মনে করতেন, কিন্তু যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মনে করতেন— রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেভাবে খাইবারের মাল বণ্টন করেছিলেন, এটিও সেভাবে বণ্টন করা উচিত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18392] ضعيف