18413 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الْحَسَنُ، ثنا يَحْيَى، ثنا حَفْصُ بْنُ ⦗ص: 239⦘ غِيَاثٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ الْأَسَدِيِّ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ وَعَلِيٌّ رضي الله عنهما إِذَا أَسْلَمَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ تَرَكَاهُ يَقُومُ بِخَرَاجِهِ فِي أَرْضِهِ

আবু আওন আস-সাকাফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নীতি এমন ছিল যে, যখন সাওয়াদ অঞ্চলের (ইরাকের উর্বর ভূমি) কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করত, তখন তাঁরা তাকে তার জমিতে তার খারাজ (ভূমি কর) পরিশোধ করার সুযোগ দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18413] حسن

18414 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا شَرِيكٌ، وَقَيْسٌ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: أَسْلَمَ الرَّقِيلُ فَأَعْطَاهُ عُمَرُ رضي الله عنه أَرْضَهُ بِخَرَاجِهَا وَفَرَضَ لَهُ أَلْفَيْنِ

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আর-রাকীল ইসলাম গ্রহণ করলে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে খারাজসহ (ভূমি করসহ) তার জমি অর্পণ করেন এবং তার জন্য দুই হাজার (ভাতা/মুদ্রা) ধার্য করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18414] ضعيف

18415 - قَالَ: وَثَنَا يَحْيَى، ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى سَعْدٍ يُقْطِعُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ أَرْضًا فَأَقْطَعَهُ أَرْضًا لِبَنِي الرَّقِيلِ، فَأَتَى ابْنُ الرَّقِيلِ عُمَرَ رضي الله عنه فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَامَ صَالَحْتُمُونَا؟ قَالَ: عَلَى أَنْ تُؤَدُّوا إِلَيْنَا الْجِزْيَةَ وَلَكُمْ أَرْضُكُمْ وَأَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ. قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَقَطَعْتَ أَرْضِي لِسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ. قَالَ: فَكَتَبَ إِلَى سَعْدٍ رُدَّ عَلَيْهِ أَرْضَهُ، ثُمَّ دَعَاهُ إِلَى الْإِسْلَامِ فَأَسْلَمَ فَفَرَضَ لَهُ عُمَرُ رضي الله عنه سَبْعَمِائَةٍ وَجَعَلَ عَطَاءَهُ فِي خَثْعَمٍ، وَقَالَ: إِنْ أَقَمْتَ فِي أَرْضِكَ أَدَّيْتَ عَنْهَا مَا كُنْتَ تُؤَدِّي. وَهَذَا فِي إِسْنَادِهِ ضِعْفٌ، فَإِنْ ثَبَتَ كَانَ قَوْلُهُ: وَلَكُمْ أَرْضُكُمْ، مَحْمُولًا عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ وَلَكُمْ أَرْضُكُمُ الَّتِي كَانَتْ لَكُمْ تَزْرَعُونَهَا وَتُعْطُونَ خَرَاجَهَا، وَذَلِكَ فِيمَا أُخِذَ عَنْوَةً إِلَّا تَرَكَهُ لَمْ يَسْقُطْ عَنْهُ خَرَاجُهَا حِينَ أَسْلَمَ، وَفِي الصُّلْحِ يَسْقُطُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি সা’দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন যেন তিনি সাঈদ ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কিছু জমি দান করেন (ইকতা’)। তখন সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বানু আর-রাকীল গোত্রের একটি জমি দান করলেন।

তখন ইবনু আর-রাকীল (বানু আর-রাকীল গোত্রের লোকটি) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন, "হে আমীরুল মুমিনীন! আপনারা কী শর্তে আমাদের সাথে সন্ধি করেছিলেন?"

তিনি বললেন, "এই শর্তে যে, তোমরা আমাদের জিযিয়া (সুরক্ষা কর) দেবে এবং তোমাদের ভূমি, তোমাদের সম্পদ ও তোমাদের সন্তান-সন্ততি তোমাদেরই থাকবে।"

লোকটি বলল, "হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি তো আমার জমি সাঈদ ইবনু যায়দকে দান করে দিয়েছেন!"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, অতঃপর তিনি সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন, "তার জমি তাকে ফিরিয়ে দাও।" এরপর তিনি লোকটিকে ইসলামের দিকে আহবান করলেন, ফলে সে ইসলাম গ্রহণ করল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার জন্য সাতশো (দিরহাম) ভাতা নির্ধারণ করলেন এবং তার ভাতা খাছ’আম গোত্রের সাথে যুক্ত করলেন।

তিনি (উমর) বললেন, "যদি তুমি তোমার জমিতে থাকো, তবে তুমি তার (জমির) জন্য তা-ই পরিশোধ করবে, যা তুমি (পূর্বে জিযিয়া বাবদ) পরিশোধ করতে।"

এই হাদিসের সনদে দুর্বলতা রয়েছে। যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) বাণী: ’তোমাদের জন্য তোমাদের জমি থাকবে,’ এই অর্থে নিতে হবে যে, তিনি বুঝিয়েছেন, তোমাদের সেই জমি থাকবে যা তোমরা চাষাবাদ করতে এবং যার উপর তোমরা খারাজ (ভূমিকর) দিতে। আর এটি (খারাজ বহাল থাকা) এমন জমির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা যুদ্ধের মাধ্যমে (আনওয়াতান) বিজিত হয়েছিল, কিন্তু (মুসলমানদের পক্ষ থেকে) তা তাদের কাছে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল; ইসলাম গ্রহণের পরেও তার উপর থেকে খারাজ মওকুফ হয়নি। তবে সন্ধির মাধ্যমে (সুলাহ) বিজিত ভূমির ক্ষেত্রে তা মওকুফ হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18415] ضعيف

18416 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الْحَسَنُ، ثنا يَحْيَى، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ، يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ: إِنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ فَضَعْ عَنْ أَرْضِي الْخَرَاجَ. فَقَالَ: أَلَا إِنَّ أَرْضَكَ أُخِذَتْ عَنْوَةً. قَالَ: وَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ أَرْضَ كَذَا وَكَذَا يُطِيقُونَ مِنَ الْخَرَاجِ أَكْثَرَ مِمَّا عَلَيْهِمْ. فَقَالَ: لَا سَبِيلَ إِلَيْهِمْ إِنَّمَا صَالَحْنَاهُمْ صُلْحًا

ইবরাহীম নাখাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললো, ’আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি। অতএব, আপনি আমার জমি থেকে খারাজ (ভূমিকর) তুলে নিন।’ তিনি (উমর রাঃ) বললেন, ’সাবধান! তোমার জমি তো যুদ্ধ বিজয়ের মাধ্যমে (জোরপূর্বক) অধিকৃত হয়েছে।’

তিনি (ইবরাহীম নাখাঈ) বলেন, আরেক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বললো, ’অমুক অমুক এলাকার লোকেরা তাদের ওপর ধার্যকৃত খারাজের চেয়েও বেশি খারাজ বহন করতে সক্ষম।’ তিনি বললেন, ’তাদের ওপর (অতিরিক্ত কর আরোপের) কোনো পথ নেই। কেননা আমরা তাদের সাথে চুক্তির ভিত্তিতে মীমাংসা করেছিলাম।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18416] ضعيف

18417 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، قَالَ: أَسْلَمَ دُهْقَانٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ فِي عَهْدِ عَلِيٍّ رضي الله عنه فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه: إِنْ أَقَمْتَ فِي أَرْضِكَ رَفَعْنَا الْجِزْيَةَ عَنْ رَأْسِكَ وَأَخَذْنَا مِنْ أَرْضِكَ، وَإِنْ تَحَوَّلْتَ عَنْهَا فَنَحْنُ أَحَقُّ بِهَا

যুবাইর ইবনে আদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকালে ‘আস-সাওয়াদ’ (ইরাকের উর্বর অঞ্চল)-এর অধিবাসী একজন ‘দিহকান’ (ভূস্বামী) ইসলাম গ্রহণ করলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "যদি তুমি তোমার জমিতে অবস্থান করো, তবে আমরা তোমার মাথা থেকে জিযিয়া (ব্যক্তি কর) তুলে নেব এবং আমরা তোমার জমি থেকে (ভূমি কর/খাজনা) গ্রহণ করব। আর যদি তুমি সেই জমি ছেড়ে চলে যাও, তবে সেটির উপর আমাদেরই অধিকার বেশি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18417] صحيح

18418 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا وَكِيعٌ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، قَالَ: ⦗ص: 240⦘ أَسْلَمَ دُهْقَانٌ مِنْ أَهْلِ عَيْنِ التَّمْرِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه: أَمَّا جِزْيَةُ رَأْسِكَ فَنَرْفَعُهَا، وَأَمَّا أَرْضُكَ فَلِلْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ شِئْتَ فَرَضْنَا لَكَ وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْنَاكَ قَهْرَمَانًا لَنَا، فَمَا أَخْرَجَ اللهُ مِنْهَا مِنْ شَيْءٍ أَتَيْتَنَا بِهِ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فَمَتَى قَدَرَ عَلَى الْخُرُوجِ مِنْهَا فَلْيَخْرُجْ؛ لِأَنَّ يَمِينَهُ يَمِينُ مُكْرَهٍ. قَالَ: وَلَعَلَّهُ لَيْسَ بِوَاسِعٍ لَهُ أَنْ يُقِيمَ مَعَهُمْ إِذَا قَدَرَ عَلَى التَّنَحِّي عَنْهُمْ.

আবু আউন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আইনুত-তামরের অধিবাসী একজন দিহকান (ধনী জমিদার) ইসলাম গ্রহণ করলে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: “তোমার মাথার জিযিয়া (ব্যক্তিগত কর) আমরা তুলে নিচ্ছি। তবে তোমার জমি মুসলিমদের জন্য (গণিমতের সম্পদ হিসেবে গণ্য হবে)। এখন যদি তুমি চাও, আমরা তোমার জন্য এর (ফসলের) একটি অংশ ধার্য করে দেবো; আর যদি তুমি চাও, আমরা তোমাকে আমাদের পক্ষ থেকে এর তত্ত্বাবধায়ক (ক্বাহরামান/এজেন্ট) নিয়োগ করবো। অতঃপর আল্লাহ তা থেকে যা কিছু উৎপন্ন করবেন, তা তুমি আমাদের কাছে নিয়ে আসবে।”

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখনই সে এই চুক্তি থেকে বের হয়ে যেতে সক্ষম হবে, তখন তার বেরিয়ে যাওয়া উচিত। কারণ তার কসম (চুক্তির প্রতিজ্ঞা) হলো বাধ্য হয়ে করা কসম। তিনি আরও বলেন: যখন তার পক্ষে তাদের থেকে সরে আসা সম্ভব হবে, তখন তাদের সাথে (চুক্তিতে) অবস্থান করা তার জন্য হয়তো প্রশস্ত নয় (অনুমোদনযোগ্য নয়)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18418] صحيح

18419 - وَقَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا لِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ الرَّزَّازُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، قَالَا: ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً إِلَى خَثْعَمٍ فَاعْتَصَمَ نَاسٌ مِنْهُمْ بِالسُّجُودِ، وَأَسْرَعَ فِيهِمُ الْقَتْلُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ لَهُمْ بِنِصْفِ الْعَقْلِ وَقَالَ: " أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ مُقِيمٍ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَلِمَ؟ قَالَ: " لَا تَرَايَا نَارَاهُمَا "

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খাস’আম গোত্রের দিকে একটি ছোট সামরিক বাহিনী (সারিয়া) প্রেরণ করলেন। তখন তাদের কিছু লোক সিজদার (অর্থাৎ নামাযের মাধ্যমে) আশ্রয় নিল, কিন্তু দ্রুত তাদের মাঝে হত্যা সংঘটিত হয়ে গেল। এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পৌঁছলে তিনি তাদের জন্য অর্ধেক দিয়ত (রক্তমূল্য) প্রদানের নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "আমি সেই মুসলিম থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত, যে মুশরিকদের মাঝে বসবাস করে।" তাঁরা (সাহাবীগণ) জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! কেন?" তিনি বললেন: "যেন তাদের দুজনের আগুন (অর্থাৎ মুসলিম ও মুশরিকের বাসস্থান) একে অপরকে দেখতে না পায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18419] ضعيف

18420 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِدْرِيسَ، ثنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُسَاكِنُوا الْمُشْرِكِينَ وَلَا تُجَامِعُوهُمْ، فَمَنْ سَاكَنَهُمْ أَوْ جَامَعَهُمْ فَلَيْسَ مِنَّا "
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: لِأَنَّهُمْ إِذَا أَمَّنُوهُ فَهُمْ فِي أَمَانٍ مِنْهُ.

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা মুশরিকদের সাথে বসবাস করবে না এবং তাদের সাথে একত্রিত হবে না (তাদেরকে নিজ সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করবে না)। যে ব্যক্তি তাদের সাথে বসবাস করবে অথবা একত্রিত হবে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।”

ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেছেন: “কারণ, তারা (মুশরিকরা) যদি তাকে (মুসলিমকে) নিরাপত্তা দেয়, তবে তারা তার পক্ষ থেকেও নিরাপত্তায় থাকে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18420] ضعيف

18421 - وَقَدْ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانٍ ". أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "কিয়ামতের দিন প্রত্যেক প্রতারক বা বিশ্বাসঘাতকের জন্য একটি পতাকা থাকবে। তখন বলা হবে: এটা হলো অমুক ব্যক্তির বিশ্বাসঘাতকতা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18421] صحيح

18422 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ رضي الله عنه، حَدَّثَنِي ⦗ص: 241⦘ عَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيُّ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَمَّنَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ عَلَى نَفْسِهِ ثُمَّ قَتَلَهُ فَأَنَا بَرِيءٌ مِنَ الْقَاتِلِ وَإِنْ كَانَ الْمَقْتُولُ كَافِرًا "

আমর ইবনুল হামিক আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে তার প্রাণের নিরাপত্তা দেয় এবং এরপর তাকে হত্যা করে, তখন আমি সেই হত্যাকারীর থেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত (দায়মুক্ত)। যদিও নিহত ব্যক্তিটি অবিশ্বাসী (কাফির) হয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18422] صحيح

18423 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ، قَالَ: كُنْتُ أُبْطِنُ شَيْئًا بِالْمُخْتَارِ، يَعْنِي الْكَذَّابَ، قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ: دَخَلْتَ وَقَدْ قَامَ جِبْرِيلُ قَبْلُ مِنْ هَذَا الْكُرْسِيِّ. قَالَ: فَأَهْوَيْتُ إِلَى قَائِمِ السَّيْفِ فَقُلْتُ: مَا أَنْتَظِرُ أَنْ أَمْشِيَ بَيْنَ رَأْسِ هَذَا وَجَسَدِهِ حَتَّى ذَكَرْتُ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ عَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيُّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَمَّنَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ عَلَى دَمِهِ ثُمَّ قَتَلَهُ رُفِعَ لَهُ لِوَاءُ الْغَدْرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَكَفَفْتُ عَنْهُ "

রিফায়া‘আহ ইবনে শাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-মুখতারের (অর্থাৎ, সেই মিথ্যুকটির) বিরুদ্ধে কিছু একটা করার পরিকল্পনা করছিলাম। তিনি বলেন, একদিন আমি তার কাছে গেলাম। সে বলল: তুমি এমন সময় এসেছ যখন এই চেয়ার থেকে একটু আগেই জিবরীল (আঃ) উঠে চলে গেছেন।

রিফায়া‘আহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তখন আমি আমার তলোয়ারের হাতলের দিকে হাত বাড়ালাম এবং ভাবলাম, ‘আমি আর কীসের অপেক্ষা করছি যে লোকটির মাথা ও ধড় আলাদা করে দেব?’ ঠিক সেই মুহূর্তে আমার আমর ইবনুল হামিক আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদীসের কথা মনে পড়ল। (সেই হাদীসে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে তার রক্তের (জীবনের) ব্যাপারে নিরাপত্তা দেয়, এরপর তাকে হত্যা করে, তখন কিয়ামতের দিন তার জন্য বিশ্বাসঘাতকতার পতাকা উত্তোলন করা হবে।"

অতঃপর আমি তাকে (আল-মুখতারকে) হত্যা করা থেকে বিরত থাকলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18423] صحيح

18424 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ، خَرَجَتْ سَرِيَّةٌ فَأَخَذُوا إِنْسَانًا مَعَهُ غَنَمٌ يَرْعَاهَا فَجَاؤُوا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَكَلَّمَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يُكَلِّمَهُ بِهِ، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: إِنِّي قَدْ آمَنْتُ بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ فَكَيْفَ بِالْغَنَمِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَإِنَّهَا أَمَانَةٌ وَهِيَ لِلنَّاسِ الشَّاةُ وَالشَّاتَانِ وَأَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ. قَالَ: " احْصِبْ وُجُوهَهَا تَرْجِعْ إِلَى أَهْلِهَا". فَأَخَذَ قَبْضَةً مِنْ حَصْبَاءَ أَوْ تُرَابٍ فَرَمَى بِهِ وَجُوهِهَا فَخَرَجَتْ تَشْتَدُّ حَتَّى دَخَلَتْ كُلُّ شَاةٍ إِلَى أَهْلِهَا، ثُمَّ تَقَدَّمَ إِلَى الصَّفِّ فَأَصَابَهُ سَهْمٌ فَقَتَلَهُ وَلَمْ يُصَلِّ لِلَّهِ سَجْدَةً قَطُّ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَدْخِلُوهُ الْخِبَاءَ"، فَأُدْخِلَ خِبَاءَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهِ ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ: " لَقَدْ حَسُنَ إِسْلَامُ صَاحِبِكُمْ، لَقَدْ دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَإِنَّ عِنْدَهُ لَزَوْجَتَيْنِ لَهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ". لَمْ أَكْتُبْهُ مَوْصُولًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ، وَقَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ. ورُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلًا، وَرُوِي عَنْ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ فِيهِ قِصَّةٌ شَبِيهَةٌ بِهَذِهِ، إِلَّا أَنَّهَا بِإِسْنَادٍ مُرْسَلٍ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে খাইবার যুদ্ধে ছিলাম। একটি ক্ষুদ্র বাহিনী (সারিইয়্যা) বের হলো এবং তারা ভেড়া চরাচ্ছিল এমন একজন লোককে ধরে নিয়ে আসলো। অতঃপর তারা তাকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে আসল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সাথে যতটুকু আল্লাহ তাআলা চাইলেন ততটুকু কথা বললেন। তখন লোকটি তাঁকে বলল: "আমি আপনার প্রতি এবং আপনি যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান এনেছি। কিন্তু ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই ভেড়াগুলোর কী হবে? এগুলো তো আমানত; এগুলো সাধারণ মানুষের ভেড়া—কারো একটি, কারো দুটি, আবার কারো তার চেয়েও বেশি।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এগুলোর মুখের দিকে নুড়ি পাথর ছুঁড়ে মারো, তাহলেই এগুলো তাদের মালিকের কাছে ফিরে যাবে।"

অতঃপর লোকটি এক মুঠো নুড়ি পাথর বা মাটি নিলো এবং সেগুলোর মুখের দিকে ছুঁড়ে মারল। ভেড়াগুলো দ্রুতগতিতে ছুটে চলল, এমনকি প্রতিটি ভেড়া তার মালিকের কাছে ফিরে গেল। এরপর সে মুসলিম বাহিনীর সারির দিকে অগ্রসর হলো, তখন একটি তীর তাকে আঘাত করল এবং তাকে হত্যা করল। অথচ সে আল্লাহর উদ্দেশ্যে কখনো একটি সিজদাও করেনি।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে তাঁবুর মধ্যে নিয়ে যাও।" অতঃপর তাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁবুতে প্রবেশ করানো হলো। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবসর হলেন, তখন তার কাছে প্রবেশ করলেন এবং বেরিয়ে এসে বললেন: "তোমাদের এই সাথীর ইসলাম কতই না উত্তম হয়েছে! আমি তার কাছে প্রবেশ করে দেখলাম, তার নিকট জান্নাতের হুরদের মধ্যে থেকে দুইজন স্ত্রী রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18424] ضعيف

18425 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، قَالَ: خَرَجَ أَبُو الْعَاصِ بْنُ الرَّبِيعِ تَاجِرًا إِلَى الشَّامِ وَكَانَ رَجُلًا مَأْمُونًا، وَكَانَتْ مَعَهُ بَضَائِعُ لِقُرَيْشٍ فَأَقْبَلَ قَافِلًا، فَلَقِيَهُ سَرِيَّةٌ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَاقُوا عِيرَهُ ⦗ص: 242⦘ وَأَفْلَتَ، وَقَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَا أَصَابُوا فَقَسَمَهُ بَيْنَهُمْ، وَأَتَى أَبُو الْعَاصِ حَتَّى دَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ رضي الله عنها فَاسْتَجَارَ بِهَا، وَسَأَلَهَا أَنْ تَطْلُبَ لَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَدَّ مَالِهِ عَلَيْهِ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم السَّرِيَّةَ فَسَأَلَهُمْ، فَرَدُّوا عَلَيْهِ، ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ فَأَدَّى عَلَى النَّاسِ مَا كَانَ مَعَهُ مِنْ بَضَائِعِهِمْ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ قَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ هَلْ بَقِيَ لِأَحَدٍ مِنْكُمْ مَعِي مَالٌ لَمْ أَرُدَّهُ عَلَيْهِ؟ قَالُوا: لَا، فَجَزَاكَ اللهُ خَيْرًا قَدْ وَجَدْنَاكَ وَفِيًّا كَرِيمًا. فَقَالَ: أَمَا وَاللهِ مَا مَنَعَنِي أَنْ أُسْلِمَ قَبْلَ أَنْ أَقْدَمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا تَخَوُّفًا أَنْ تَظُنُّوا أَنِّي إِنَّمَا أَسْلَمْتُ لِأَذْهَبَ بِأَمْوَالِكُمْ، فَإِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ: فِي الْمُسْلِمِ إِذَا أُسِرَ وَلَمْ يُؤَمِّنُوهُ وَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَيْهِ أَنَّهُمْ آمِنُونَ مِنْهُ فَلَهُ أَخْذُ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَإِفْسَادُهُ وَالْهَرَبُ مِنْهُمْ قَالَ الشَّيْخُ: قَدْ رَوَيْنَا حَدِيثَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه فِي الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ الَّتِي أَخَذَتِ النَّاقَةَ وَهَرَبَتْ عَلَيْهَا
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَدْ قِيلَ يُقَاتِلُهُمْ، قَدْ قَاتَلَ الزُّبَيْرُ وَأَصْحَابٌ لَهُ بِبِلَادِ الْحَبَشَةِ مُشْرِكِينَ عَنْ مُشْرِكِينَ، وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ: يَمْتَنِعُ عَنْ قِتَالِهِمْ لِمَعَانٍ ذَكَرَهَا الشَّافِعِيُّ كَانَ مَذْهَبًا، وَلَا نَعْلَمُ خَبَرَ الزُّبَيْرِ رضي الله عنه يَثْبُتُ، وَلَوْ ثَبَتَ كَانَ النَّجَاشِيُّ مُسْلِمًا كَانَ آمَنَ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَصَلَّى عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আবু আল-আস ইবনু রাবী‘ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জামাতা) ব্যবসার উদ্দেশ্যে সিরিয়ার (শামের) দিকে বের হলেন। তিনি ছিলেন একজন বিশ্বস্ত লোক। তাঁর সাথে কুরাইশদের পণ্যদ্রব্যও ছিল। যখন তিনি ফিরে আসছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একটি ক্ষুদ্র সেনাদল (সারিয়্যাহ) তাঁর সাক্ষাৎ পেলেন। তারা তাঁর কাফেলাকে আটক করে নিয়ে গেলেন, কিন্তু তিনি পালিয়ে যেতে সক্ষম হলেন। তারা লুণ্ঠিত মালামালসহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং তিনি (সা.) তাদের মধ্যে তা ভাগ করে দিলেন।

এরপর আবু আল-আস এসে যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করে তাঁর কাছে আশ্রয় চাইলেন। তিনি যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অনুরোধ করলেন যেন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে তাঁর মালপত্র এবং তাঁর সাথে থাকা জনগণের (কুরাইশদের) সম্পদ ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই সেনাদলকে ডাকলেন এবং তাদের কাছে এ বিষয়ে জানতে চাইলেন। তারা সেই মালপত্র তাঁকে ফিরিয়ে দিলেন। এরপর তিনি (আবু আল-আস) মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন। মক্কায় পৌঁছে তিনি জনগণের আমানত হিসেবে তাঁর সাথে থাকা সমস্ত পণ্যদ্রব্য তাদের কাছে ফিরিয়ে দিলেন। যখন তিনি কাজটি শেষ করলেন, তখন বললেন: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমাদের কারো কি আমার কাছে কোনো মাল বাকি আছে যা আমি তোমাদেরকে ফিরিয়ে দেইনি?" তারা বলল: "না। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। আমরা আপনাকে বিশ্বস্ত ও সম্মানিত হিসেবে পেয়েছি।"

তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর শপথ! তোমাদের কাছে আসার আগেই আমার ইসলাম গ্রহণ করতে বাধা দেওয়ার একমাত্র কারণ ছিল এই ভয় যে, তোমরা হয়তো মনে করবে যে তোমাদের সম্পদ আত্মসাৎ করার জন্যই আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি। সুতরাং, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর বান্দা ও রাসূল।"

ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি কোনো মুসলিমকে বন্দী করা হয় এবং শত্রুরা তাকে নিরাপত্তা না দেয়, আর তার উপর এই অঙ্গীকার না নেয় যে, সে তাদের জন্য নিরাপদ থাকবে—তবে তার জন্য সুযোগ থাকলে শত্রুদের সম্পদ গ্রহণ করা, নষ্ট করা এবং তাদের কাছ থেকে পালিয়ে যাওয়া বৈধ।

শায়খ (বাইহাকী) বলেন: আমরা ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সেই মুসলিম মহিলা সম্পর্কে বর্ণিত হাদীস বর্ণনা করেছি, যিনি একটি উটনী নিয়ে পালিয়ে গিয়েছিলেন।

ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: কেউ কেউ বলেছেন, সে (বন্দী মুসলিম) তাদের (শত্রুদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। [যেমন] যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সাথীরা আবিসিনিয়ার (হাবশা) ভূমিতে মুশরিকদের পক্ষ থেকে অপর মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন। যদি কেউ বলে যে, শাফেয়ী কর্তৃক উল্লিখিত কারণে তাদের সাথে যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকবে, তবে সেটাও একটি মাযহাব (মত)। তবে যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই খবরটি (যুদ্ধ করার ঘটনা) সহীহ বলে আমাদের জানা নেই। আর যদি তা প্রমাণিত হয়ও, তবে (স্মরণ রাখতে হবে যে) নাজ্জাশী (তখন) মুসলিম ছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি ঈমান এনেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর জন্য (গায়েবানা) জানাযার সালাত আদায় করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18425] ضعيف

18426 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ: لَمَّا ضَاقَتْ عَلَيْنَا مَكَّةُ فَذَكَرَتِ الْحَدِيثَ فِي هِجْرَتِهِمْ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ وَمَا كَانَ مِنْ بِعْثَةِ قُرَيْشٍ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ إِلَى النَّجَاشِيِّ لِيُخْرِجَهُمْ مِنْ بِلَادِهِ وَيَرُدَّهُمْ عَلَيْهِمْ، وَمَا كَانَ مِنْ دُخُولِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَصْحَابِهِ رضي الله عنهم عَلَى النَّجَاشِيِّ قَالَ: فَقَالَ النَّجَاشِيُّ: هَلْ مَعَكُمْ شَيْءٌ مِمَّا جَاءَ بِهِ؟ فَقَالَ لَهُ جَعْفَرٌ: نَعَمْ. فَقَرَأَ عَلَيْهِ صَدْرًا مِنْ كهيعص فَبَكَى وَاللهِ النَّجَاشِيُّ حَتَّى أَخْضَلَ لِحْيَتَهُ، وَبَكَتْ أَسَاقِفَتُهُ حَتَّى أَخْضَلُوا مَضَاجِعَهُمْ، ⦗ص: 243⦘ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ هَذَا الْكَلَامَ لَيَخْرُجُ مِنَ الْمِشْكَاةِ الَّتِي جَاءَ بِهِ مُوسَى، انْطَلِقُوا رَاشِدِينَ. ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي تَصْوِيرِهِمَا لَهُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عليه السلام أَنَّهُ عَبْدٌ، فَدَخَلُوا عَلَيْهِ وَعِنْدَهُ بَطَارِقَتُهُ فَقَالَ: مَا تَقُولُونَ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عليه السلام؟ فَقَالَ لَهُ جَعْفَرٌ: نَقُولُ: هُوَ عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ وَرُوحُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ الْعَذْرَاءِ الْبَتُولِ. فَدَلَّى النَّجَاشِيُّ يَدَهُ إِلَى الْأَرْضِ فَأَخَذَ عُوَيْدًا بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ فَقَالَ: مَا عَدَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ مَا قُلْتَ هَذَا الْعُوَيْدَ. ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَتْ: فَلَمْ يَنْشَبْ أَنْ خَرَجَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الْحَبَشَةِ يُنَازِعُهُ فِي مُلْكِهِ، فَوَاللهِ مَا عَلِمْتُنَا حَزِنَّا حُزْنًا قَطُّ كَانَ أَشَدَّ مِنْهُ فَرَقًا مِنْ أَنْ يَظْهَرَ ذَلِكَ الْمَلِكُ عَلَيْهِ فَيَأْتِي مَلِكٌ لَا يَعْرِفُ مِنْ حَقِّنَا مَا كَانَ يَعْرِفُ، فَجَعَلْنَا نَدْعُو اللهَ وَنَسْتَنْصِرُهُ لِلنَّجَاشِيِّ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ سَائِرًا فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَنْ رَجُلٌ يَخْرُجُ فَيَحْضُرُ الْوَقْعَةَ حَتَّى يَنْظُرَ عَلَى مَنْ تَكُونُ؟ فَقَالَ الزُّبَيْرُ رضي الله عنه وَكَانَ مِنْ أَحْدَثِهِمْ سِنًّا: أَنَا. فَنَفَخُوا لَهُ قِرْبَةً فَجَعَلَهَا فِي صَدْرِهِ، ثُمَّ خَرَجَ يَسْبَحُ عَلَيْهَا فِي النِّيلِ حَتَّى خَرَجَ مِنَ الشِّقَّةِ الْأُخْرَى إِلَى حَيْثُ الْتَقَى النَّاسُ، فَحَضَرَ الْوَقْعَةَ وَهَزَمَ اللهُ ذَلِكَ الْمَلِكَ وَقَتْلَهُ وَظَهَرَ النَّجَاشِيُّ عَلَيْهِ، فَجَاءَنَا الزُّبَيْرُ رضي الله عنه فَجَعَلَ يُلِيحُ إِلَيْنَا بِرِدَائِهِ وَيَقُولُ: أَلَا أَبْشِرُوا فَقَدْ أَظْهَرَ اللهُ النَّجَاشِيَّ، فَوَاللهِ مَا فَرِحْنَا بِشَيْءٍ فَرَحَنَا بِظُهُورِ النَّجَاشِيِّ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: رُوِيَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ: يَعُودُ فِي إِسَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُعْطِهِمُ الْمَالَ. قَالَ: وَمَنْ ذَهَبَ مَذْهَبَ الْأَوْزَاعِيِّ وَمَنْ قَالَ بِقَوْلِهِ فَإِنَّمَا يَحْتَجُّ فِيمَا أَرَاهُ بِمَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَالَحَ أَهْلَ الْحُدَيْبِيَةِ أَنْ يَرُدَّ مَنْ جَاءَهُ مِنْهُمْ بَعْدَ الصُّلْحِ مُسْلِمًا، فَجَاءَهُ أَبُو جَنْدَلٍ فَرَدَّهُ إِلَى أَبِيهِ، وَأَبُو بَصِيرٍ فَرَدَّهُ فَقَتَلَ أَبُو بَصِيرٍ الْمَرْدُودَ مَعَهُ، ثُمَّ جَاءَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: قَدْ وَفَّيْتُ لَهُمْ وَنَجَّانِي اللهُ مِنْهُمْ، فَلَمْ يَرُدَّهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَتَرَكَهُ، فَكَانَ بِطَرِيقِ الشَّامِ يَقْطَعُ عَلَى كُلِّ مَالٍ لِقُرَيْشٍ حَتَّى سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَضُمَّهُ إِلَيْهِ لِمَا نَالَهُمْ مِنْ أَذَاهُ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا حَدِيثٌ قَدْ رَوَاهُ بَعْضُ أَهْلِ الْمَغَازِي كَمَا وَصَفْتُ، وَلَا يَحْضُرُنِي ذِكْرُ إِسْنَادِهِ.

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী ছিলেন, থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: যখন মক্কা আমাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে উঠলো... (এরপর তিনি) হাবশার (আবিসিনিয়ার) ভূমিতে তাদের হিজরতের ঘটনা এবং কুরাইশরা আমর ইবনুল আস ও আবদুল্লাহ ইবনে আবি রাবী’আকে নাজ্জাশীর কাছে প্রেরণ করার বিষয়টি উল্লেখ করেন, যাতে নাজ্জাশী তাদের দেশ থেকে (মুসলিমদের) বের করে দেন এবং কুরাইশদের কাছে ফিরিয়ে দেন।

(তিনি আরও উল্লেখ করেন) জাফর ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সাথীগণ নাজ্জাশীর কাছে প্রবেশ করার ঘটনা।

নাজ্জাশী জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের কাছে কি এমন কিছু আছে যা তিনি (মুহাম্মদ সাঃ) নিয়ে এসেছেন? জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি নাজ্জাশীর সামনে সূরা মারইয়ামের (কাফ হা ইয়া আইন সোয়াদ) শুরুর অংশটুকু তিলাওয়াত করলেন। আল্লাহর কসম! নাজ্জাশী কাঁদতে শুরু করলেন, এমনকি তাঁর দাঁড়ি ভিজে গেল। তাঁর পাদ্রীরাও কাঁদতে লাগলো, এমনকি তারা যেখানে বসেছিল, তাও ভিজে গেল।

অতঃপর নাজ্জাশী বললেন: নিশ্চয়ই এই কালাম সেই প্রদীপকক্ষ (মিশকাত) থেকেই এসেছে যা মূসা (আঃ) নিয়ে এসেছিলেন। তোমরা হেদায়েতপ্রাপ্ত (নিরাপদে) চলে যাও।

এরপর (তিনি) হাদীসটি উল্লেখ করেন যে, ঐ দুজন (কুরাইশী দূত) নাজ্জাশীর কাছে এমনভাবে তুলে ধরল যে মুসলিমরা ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ)-কে আল্লাহর বান্দা বলে। এরপর তারা (জাফর ও অন্যরা) নাজ্জাশীর কাছে প্রবেশ করলেন, আর তাঁর পার্শ্বে তখন তাঁর ধর্মযাজকগণ (বাটারিকা) উপস্থিত ছিল। নাজ্জাশী জিজ্ঞেস করলেন: মারইয়ামের পুত্র ঈসা (আঃ) সম্পর্কে তোমরা কী বলো?

তখন জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আমরা বলি—তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, তাঁর (সৃষ্ট) ’কালেমা’ এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ, যা তিনি কুমারী ও পবিত্র মারইয়ামের প্রতি নিক্ষেপ করেছিলেন।

নাজ্জাশী তখন তাঁর হাত মাটির দিকে নামিয়ে দিলেন এবং দু’আঙুলের মাঝে একটি ছোট কাঠি তুলে নিলেন। এরপর তিনি বললেন: ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ) তুমি যা বললে, তার চেয়ে এই কাঠিটির চেয়েও বেশি কিছু নন (অর্থাৎ, তিনি আল্লাহর সৃষ্টি, তোমাদের বর্ণনা সঠিক)।

এরপর তিনি (উম্মে সালামা) হাদীসটি উল্লেখ করেন। তিনি বলেন: এর কিছুক্ষণ পরই হাবশার (আবিসিনিয়ার) এক লোক তার রাজত্ব নিয়ে নাজ্জাশীর সাথে বিবাদ করতে বেরিয়ে পড়ল। আল্লাহর কসম! আমরা এমন কঠিন দুশ্চিন্তা আর ভয় আর কখনো করিনি। আমরা ভয় পাচ্ছিলাম যে, যদি সেই প্রতিদ্বন্দ্বী শাসক বিজয়ী হয়, তবে এমন একজন রাজা আসবে, যে আমাদের অধিকার সম্পর্কে ততটা জানবে না, যতটা নাজ্জাশী জানতেন। তাই আমরা আল্লাহর কাছে নাজ্জাশীর জন্য সাহায্য ও বিজয় কামনা করতে লাগলাম।

নাজ্জাশী তার সাথে লড়তে বের হলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তখন একে অপরকে বললেন: এমন কে আছে, যে সেখানে যাবে এবং যুদ্ধে উপস্থিত হয়ে দেখবে কার বিজয় হয়? যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—যিনি তাদের মধ্যে বয়সে কনিষ্ঠ ছিলেন—তিনি বললেন: আমি যাবো। তখন তারা তার জন্য একটি মশক (চামড়ার থলে) ফুঁ দিয়ে ফুলিয়ে দিল। তিনি সেটি নিজের বুকে বাঁধলেন এবং এর উপর ভর করে নীল নদে সাঁতরে অন্য পাড়ে গেলেন, যেখানে লোকেরা যুদ্ধে লিপ্ত ছিল। তিনি সেই যুদ্ধে উপস্থিত হলেন। আল্লাহ সেই রাজাকে পরাজিত ও হত্যা করলেন এবং নাজ্জাশী তার উপর বিজয়ী হলেন।

অতঃপর যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে ফিরে এলেন এবং তার চাদরটি আমাদের দিকে ইশারা করে বলতে লাগলেন: তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো! আল্লাহ নাজ্জাশীকে বিজয়ী করেছেন। আল্লাহর কসম! নাজ্জাশীর বিজয়ে আমরা যতটা আনন্দিত হয়েছিলাম, এমন আনন্দ আর কিছুতেই পাইনি।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে: যদি সে (মুসলিম বন্দী/পলাতক) তাদের (শত্রুদের) অর্থ প্রদান না করে, তবে সে তাদের (শত্রুদের) বন্দিত্বের কাছে ফিরে যাবে।

তিনি (শাফিঈ) বলেন: যারা আওযাঈর মত অবলম্বন করেছেন এবং যারা তার বক্তব্য গ্রহণ করেছেন, আমার মতে, তারা এ বিষয়ে যাঁর দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন তা হলো—তাদের কারো কারো থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুদায়বিয়ার বাসিন্দাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করেছিলেন যে, সন্ধির পরে তাদের মধ্য থেকে যে কেউ মুসলিম হয়ে তাঁর কাছে আসবে, তিনি তাকে ফিরিয়ে দেবেন। অতঃপর আবু জান্দাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে এলে তিনি তাকে তার বাবার কাছে ফিরিয়ে দিলেন। আর আবু বাসীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে এলে তাঁকেও ফিরিয়ে দেন। কিন্তু আবু বাসীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ব্যক্তিটিকে হত্যা করে ফেললেন যাকে তাঁর সাথে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। এরপর আবু বাসীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমি তাদের কাছে আমার অঙ্গীকার পূর্ণ করেছি, আর আল্লাহ আমাকে তাদের হাত থেকে মুক্তি দিয়েছেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে আর ফিরিয়ে দেননি এবং এ জন্য তাঁকে তিরস্কারও করেননি, বরং তাঁকে ছেড়ে দিলেন। এরপর তিনি শাম (সিরিয়া) যাওয়ার পথে কুরাইশদের সকল কাফেলাকে বাধা দিতে লাগলেন (ও তাদের সম্পদ ছিনিয়ে নিতেন)। অবশেষে কুরাইশরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অনুরোধ করল যে, তাদের কষ্টের কারণে তিনি যেন আবু বাসীরকে নিজের কাছে নিয়ে নেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যুদ্ধ-সংক্রান্ত হাদীস বর্ণনাকারীদের (আহলে মাগাযী) কেউ কেউ এ হাদীসটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমি বর্ণনা করলাম। তবে এই মুহূর্তে আমার সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) মনে পড়ছে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18426] صحيح

18427 - قَالَ الشَّيْخُ، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَذَكَرَ حَدِيثَ صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ، وَذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ أَبِي جَنْدَلٍ وَأَبِي بَصِيرٍ بِنَحْوٍ مِنْ هَذَا وَأَتَمَّ مِنْهُ ⦗ص: 244⦘ قَالَ الشَّيْخُ: وَإِنَّمَا رَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَبَا جَنْدَلٍ إِلَيْهِمْ؛ لَأَنَّهُ كَانَ لَا يَخَافُ عَلَيْهِ فِي الرَّدِّ لِمَكَانِ أَبِيهِ، وَكَذَلِكَ أَشَارَ عَلَى أَبِي بَصِيرٍ بِالرُّجُوعِ إِلَيْهِمْ فِي الِابْتِدَاءِ لِذَلِكَ وَاللهُ أَعْلَمُ وَسَيَرِدُ كَلَامُ الشَّافِعِيِّ إِنْ شَاءَ اللهُ عَلَيْهِ فِي كِتَابِ الْجِزْيَةِ

মিসওয়ার ইবনু মাখরামা এবং মারওয়ান ইবনুল হাকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... তাঁরা হুদায়বিয়ার সন্ধির হাদীস বর্ণনা করেন। তাঁরা এর মধ্যে আবু জান্দাল এবং আবু বাসীরের ঘটনাও উল্লেখ করেন, যা এই বর্ণনার মতোই এবং এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গ।

(শাইখ বলেন): নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু জান্দালকে তাদের (কুরাইশদের) কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন; কারণ তাঁর পিতার অবস্থানের কারণে তাঁকে ফিরিয়ে দেওয়ার পরও তাঁর কোনো ক্ষতির আশঙ্কা ছিল না। অনুরূপ কারণে তিনি (নবী সাঃ) আবু বাসীরকেও প্রথমদিকে তাদের কাছে ফিরে যাওয়ার ইঙ্গিত দিয়েছিলেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। ইনশাআল্লাহ, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর আলোচনা ‘কিতাবুল জিযয়া’-তে আসবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18427] صحيح

18428 - وَفِي مِثْلِ هَذَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو صَادِقٍ الْعَطَّارُ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا رَافِعٍ رضي الله عنه أَخْبَرَهُ أَنَّهُ أَقْبَلَ بِكِتَابٍ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُلْقِيَ فِي قَلْبِي الْإِسْلَامُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي وَاللهِ لَا أَرْجِعُ إِلَيْهِ أَبَدًا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي لَا أَخِيسُ بِالْعَهْدِ، وَلَا أَحْبِسُ الْبُرُدَ وَلَكِنِ ارْجِعْ فَإِنْ كَانَ فِي قَلْبِكَ الَّذِي فِي قَلْبِكَ الْآنَ فَارْجِعْ ". قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَيْهِمْ ثُمَّ أَقْبَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمْتُ قَالَ بُكَيْرٌ: وَأَخْبَرَنِي أَنَّ أَبَا رَافِعٍ كَانَ قِبْطِيًّا

আবু রাফে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁকে খবর দেন যে, তিনি কুরাইশদের পক্ষ থেকে একটি চিঠি নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আগমন করলেন। তিনি বলেন: যখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখলাম, তখন আমার অন্তরে ইসলামের প্রতি অনুরাগ সৃষ্টি হলো। আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহর শপথ, আমি আর কখনোই তাদের (কুরাইশদের) কাছে ফিরে যাবো না।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "নিশ্চয়ই আমি অঙ্গীকার ভঙ্গ করি না এবং দূতদের আটকও করি না। বরং তুমি ফিরে যাও। অতঃপর তোমার অন্তরে এখন যা আছে, যদি তা স্থির থাকে, তবে (ফিরে) চলে এসো।"

তিনি বলেন: অতঃপর আমি তাদের (কুরাইশদের) কাছে ফিরে গেলাম, তারপর আবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আগমন করে ইসলাম গ্রহণ করলাম। বুকাইর বলেন: এবং তিনি আমাকে জানান যে, আবু রাফে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন কিবতী (মিশরীয়) ছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18428] صحيح

18429 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ، ثنا أَبُو الطُّفَيْلِ، ثنا حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ رضي الله عنه قَالَ: مَا مَنَعَنِي أَنْ أَشْهَدَ بَدْرًا إِلَّا أَنِّي خَرَجْتُ أَنَا وَأَبِي حُسَيْلٍ. قَالَ: فَأَخَذَنَا كُفَّارُ قُرَيْشٍ فَقَالُوا: إِنَّكُمْ تُرِيدُونَ مُحَمَّدًا، فَقُلْنَا: مَا نُرِيدُهُ مَا نُرِيدُ إِلَّا الْمَدِينَةَ فَأَخَذُوا عَلَيْنَا عَهْدَ اللهِ وَمِيثَاقَهُ لَنَنْصَرِفَنَّ إِلَى الْمَدِينَةِ وَلَا نُقَاتِلُ مَعَهُ، فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْنَاهُ الْخَبَرَ فَقَالَ: " انْصَرِفَا، نَفِي لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ، وَنَسْتَعِينُ بِاللهِ عَلَيْهِمْ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَهَذَا لِأَنَّهُ لَمْ يُؤَدِّ انْصِرَافُهُمَا إِلَى تَرْكِ فَرْضٍ إِذْ لَمْ يَكُنْ خُرُوجُهُمَا وَاجِبًا عَلَيْهِمَا، وَلَا إِلَى ارْتِكَابِ مَحْظُورٍ، وَالْعَوْدُ إِلَيْهِمْ وَالْإِقَامَةُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ مِمَّا لَا يَجُوزُ إِذَا كَانَ يَخَافُ الْفِتْنَةَ عَلَى نَفْسِهِ فِي الْعَوْدِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং আমার পিতা হুসাইল (মদীনার দিকে) বের হয়েছিলাম, তাই বদরের যুদ্ধে উপস্থিত হতে আমাকে শুধু এটিই বাধা দিয়েছিল। তিনি বলেন: এরপর কুরাইশের কাফিররা আমাদেরকে ধরে ফেলল এবং বলল: তোমরা কি মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চাও? আমরা বললাম: আমরা তাঁকে চাই না, আমরা শুধু মদীনায় যেতে চাই। তখন তারা আমাদের কাছ থেকে আল্লাহর নামে অঙ্গীকার ও শপথ নিল যে, আমরা অবশ্যই মদীনায় ফিরে যাব এবং তাঁর (নবীর) সাথে যুদ্ধ করব না।

এরপর আমরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলাম এবং তাঁকে সব ঘটনা জানালাম। তিনি বললেন: "তোমরা ফিরে যাও। আমরা তাদের সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করব এবং তাদের (শত্রুদের) বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18429] صحيح

18430 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ مُسْرِفًا، قَدَّمَ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَمْعَةَ يَوْمَ الْحَرَّةِ لِيَضْرِبَ عُنُقَهُ فَطَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا، فَسَأَلُوا أَهْلَ الْعِلْمِ فَقَالُوا: لَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ وَلَا مِيرَاثَ لَهَا

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই মুসরিফ (ইবনে উকবা), হাররার যুদ্ধের দিন ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যামআকে তাঁর গর্দান উড়িয়ে দেওয়ার জন্য (মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করতে) সামনে নিয়ে এলেন। অতঃপর তিনি (মৃত্যুর পূর্বে) তাঁর স্ত্রীকে তালাক দিয়ে দিলেন, অথচ তার সাথে সহবাস করেননি। তখন লোকেরা আলেমদের (জ্ঞানীদের) কাছে (এই মাসআলা) জিজ্ঞেস করলেন। তাঁরা বললেন: স্ত্রীর জন্য অর্ধ মোহরানা প্রাপ্য হবে, কিন্তু তার জন্য কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) থাকবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18430] ضعيف

18431 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أنبأ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَامَّةَ صَدَقَاتِ الزُّبَيْرِ رضي الله عنه تَصَدَّقَ بِهَا وَفَعَلَ أُمُورًا وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى ظَهْرِ فَرَسِهِ يَوْمَ الْجَمَلِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه: وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله وَابْنِ الْمُسَيِّبِ رحمه الله أَنَّهُمَا قَالَا: إِذَا كَانَ الرَّجُلُ عَلَى ظَهْرِ فَرَسِهِ يُقَاتِلُ فَمَا صَنَعَ فَهُوَ جَائِزٌ. وَرُوِي عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله: عَطِيَّةُ الْحُبْلَى جَائِزَةٌ حَتَّى تَجْلِسَ بَيْنَ الْقَوَابِلِ. وَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَابْنُ الْمُسَيِّبِ: عَطِيَّةُ الْحَامِلِ جَائِزَةٌ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَقُولُ. قَالَ الشَّيْخُ: حَدِيثُ الزُّبَيْرِ رضي الله عنه قَدْ رَوَيْنَاهُ فِي كِتَابِ الْوَصَايَا بِطُولِهِ
‌

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

নিশ্চয়ই যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অধিকাংশ সাদকা (দান) তিনি প্রদান করেছিলেন এবং কিছু কাজ সম্পন্ন করেছিলেন, যখন তিনি জঙ্গে জামালের দিন ঘোড়ার পিঠে দাঁড়িয়ে ছিলেন।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা দু’জন বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘোড়ার পিঠে আরোহণ করে যুদ্ধরত থাকে, তখন তার কৃত কাজ (দান বা সাদকা) বৈধ হবে।

আর উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আরও বর্ণিত আছে: গর্ভবতী নারীর দান বৈধ, যতক্ষণ না সে ধাত্রীদের মাঝে (প্রসবের জন্য) বসে পড়ে। আর কাসিম ইবনে মুহাম্মদ এবং ইবনুল মুসায়্যিব বলেছেন: গর্ভবতী নারীর দান বৈধ।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই সব মতের ভিত্তিতেই ফাতওয়া দিয়ে থাকি।

শাইখ (গ্রন্থকার) বলেন: যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটি আমরা ’কিতাবুল ওয়াসায়া’ (ওসিয়ত সম্পর্কিত অধ্যায়ে) বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18431] ضعيف

18432 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَشَرَةَ رَهْطٍ عَلَيْنَا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِمَ بْنَ ثَابِتِ بْنِ أَبِي الْأَقْلَحِ وَهُوَ جَدُّ عَاصِمٍ، يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَانْطَلَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْهَدَةِ بَيْنَ عُسْفَانَ وَمَكَّةَ ذُكِرُوا لِحَيٍّ مِنْ هُذَيْلٍ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو لِحْيَانَ، فَنَفَرُوا لَهُمْ بِمِائَةِ رَجُلٍ رَامٍ فَاتَّبَعُوا آثَارَهُمْ حَتَّى وَجَدُوا مَأْكَلَهُمُ التَّمْرَ فَقَالُوا: هَذَا تَمْرُ يَثْرِبَ فَلَمَّا أَحَسَّ بِهِمْ عَاصِمٌ وَأَصْحَابُهُ رضي الله عنهم لَجَؤُوا إِلَى قَرْدَدٍ يَعْنِي فَأَحَاطَ بِهِمُ الْقَوْمُ فَقَالُوا: انْزِلُوا وَلَكُمُ الْعَهْدُ وَالْمِيثَاقُ أَنْ لَا يُقْتَلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ، فَقَالَ عَاصِمٌ: أَمَّا أَنَا فَوَاللهِ لَا أَنْزِلُ فِي ذِمَّةِ كَافِرٍ الْيَوْمَ، اللهُمَّ بَلِّغْ عَنَّا نَبِيِّكَ السَّلَامَ. فَقَاتَلُوهُمْ فَقُتِلَ مِنْهُمْ سَبْعَةٌ، وَنَزَلَ ثَلَاثَةٌ عَلَى الْعَهْدِ وَالْمِيثَاقِ، فَلَمَّا اسْتَمْكَنُوا مِنْهُمْ حَلُّوا أَوْتَارَ قِسِيِّهِمْ وَكَتَّفُوهُمْ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ مِنْهُمْ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ قَالَ: هُوَ وَاللهِ أَوَّلُ الْغَدْرِ. فَعَالَجُوهُ فَقَتَلُوهُ وَانْطَلَقُوا بِخُبَيْبِ بْنِ عَدِيٍّ، وَزَيْدِ بْنِ الدَّثِنَةِ، فَانْطَلَقُوا بِهِمَا إِلَى مَكَّةَ فَبَاعُوهُمَا، وَذَلِكَ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ، فَاشْتَرَى بَنُو الْحَارِثِ خُبَيْبًا وَكَانَ قَتَلَ الْحَارِثَ يَوْمَ بَدْرٍ، قَالَتِ ابْنَةُ الْحَارِثِ: وَكَانَ خُبَيْبٌ أَسِيرًا عِنْدَنَا فَوَاللهِ إِنْ رَأَيْتُ أَسِيرًا قَطُّ كَانَ خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ، وَاللهِ لَقَدْ رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ قِطْفًا مِنْ عِنَبٍ وَمَا بِمَكَّةَ يَوْمَئِذٍ مِنْ ثَمَرَةٍ، وَإِنْ هُوَ إِلَّا رِزْقٌ رَزَقَهُ اللهُ خُبَيْبًا. قَالَتْ: فَاسْتَعَارَ مِنِّي مُوسًى يَسْتَحِدُّ بِهِ لِلْقَتْلِ. قَالَتْ: فَأَعَرْتُهُ إِيَّاهُ وَدَرَجَ بُنَيٌّ لِي وَأَنَا غَافِلَةٌ فَرَأَيْتُهُ مُجْلِسَهُ عَلَى صَدْرِهِ. قَالَتْ: فَفَزِعْتُ فَزْعَةً عَرَفَهَا خُبَيْبٌ. ⦗ص: 246⦘ قَالَتْ: فَفَطِنَ بِي فَقَالَ: أَتَحْسَبِينَنِي أَنِّي قَاتِلُهُ؟ مَا كُنْتُ لِأَفْعَلَهُ. قَالَتْ: فَلَمَّا أَجْمَعُوا عَلَى قَتْلِهِ قَالَ لَهُمْ: دَعُونِي أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ. قَالَتْ: فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ: لَوْلَا أَنْ تَحْسَبُوا أَنَّ بِي جَزَعًا لَزِدْتُ. قَالَ: فَكَانَ خُبَيْبٌ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الصَّلَاةَ لِمَنْ قُتِلَ صَبْرًا، ثُمَّ قَالَ: اللهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدًا، وَاقْتُلْهُمْ بَدَدًا، وَلَا تُبْقِ مِنْهُمْ أَحَدًا. وَأَنْشَأَ يَقُولُ:
[البحر الطويل]

فَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا … عَلَى أِيِّ حَالٍ كَانَ فِي اللهِ مَصْرَعِي
وَذَلِكَ فِي جَنْبِ الْإِلَهِ وَإِنْ يَشَأْ … يُبَارِكْ عَلَى أَوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ
قَالَ: وَبَعَثَ الْمُشْرِكُونَ إِلَى عَاصِمِ بْنِ ثَابِتٍ لِيُؤْتَوْا مِنْ لَحْمِهِ بِشَيْءٍ وَكَانَ قَتَلَ رَجُلًا مِنْ عُظَمَائِهِمْ، فَبَعَثَ اللهُ مِثْلَ الظُّلَّةِ مِنَ الدَّبْرِ فَحَمَتْهُ مِنْ رُسُلِهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَأْخُذُوا مِنْ لَحْمِهِ شَيْئًا.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের উপর দশজনের একটি দল প্রেরণ করলেন। তিনি তাদের নেতা নিযুক্ত করলেন আসিম ইবনু সাবিত ইবনু আবিল আকলাহকে, যিনি আসিমের দাদা (অর্থাৎ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্রের দাদা)।

তারা যাত্রা করলেন। যখন তারা উসফান ও মক্কার মধ্যবর্তী স্থানে আল-হাদা নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন হুযাইল গোত্রের বনু লিহয়ান নামক একটি শাখার কাছে তাদের (আগমনের) খবর পৌঁছানো হলো। তারা তীরন্দাজ একশত লোক নিয়ে তাদের মোকাবেলা করার জন্য বের হলো এবং তাদের পদচিহ্ন অনুসরণ করতে লাগলো। অবশেষে তারা সেই স্থান পেল, যেখানে দলটি খেজুর খেয়েছিল। তখন তারা বলল: ‘এ তো ইয়াসরিবের (মদীনার) খেজুর।’

যখন আসিম ও তাঁর সাথীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের আগমন টের পেলেন, তখন তারা একটি উঁচু স্থানে আশ্রয় নিলেন। এরপর শত্রুরা তাদের চারপাশ থেকে ঘিরে ফেলল এবং বলল: ‘তোমরা নেমে এসো। আমরা তোমাদের অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি যে, তোমাদের কাউকে হত্যা করা হবে না।’ আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আমি কস্মিনকালেও কোনো কাফিরের আশ্রয়ে নামব না। হে আল্লাহ! আমাদের পক্ষ থেকে আপনার নবীকে সালাম পৌঁছে দিন।’

এরপর তারা যুদ্ধ করল। তাদের মধ্যে সাতজন শহীদ হলেন। বাকি তিনজন অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতির উপর ভরসা করে নিচে নেমে এলেন। শত্রুরা যখন তাদের উপর কর্তৃত্ব লাভ করল, তখন তারা নিজেদের ধনুক থেকে রশি খুলে তাদের বাঁধল। তিনজনের মধ্যে একজন যখন তাদের এই কাজ দেখলেন, তখন বললেন: ‘আল্লাহর কসম, এটা হলো প্রথম বিশ্বাসঘাতকতা!’ এরপর শত্রুরা তাকে নিয়ে টানাটানি করল এবং তাকে হত্যা করে ফেলল।

আর তারা খুবায়ব ইবনু আদী এবং যায়িদ ইবনু দাসিনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নিয়ে গেল। তারা তাঁদের উভয়কে নিয়ে মক্কায় চলে গেল এবং বিক্রি করে দিল। এটা ছিল বদর যুদ্ধের ঘটনার পরের কথা। হারিসের গোত্র খুবায়ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কিনে নিল, কেননা খুবায়ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বদরের দিন হারিসকে হত্যা করেছিলেন।

হারিসের কন্যা (সালামা বিনতে হারিস) বলেন: খুবায়ব আমাদের কাছে বন্দী ছিলেন। আল্লাহর কসম! আমি তাঁর চেয়ে উত্তম বন্দী আর কখনও দেখিনি। আল্লাহর কসম! আমি তাঁকে আঙ্গুরের থোকা খেতে দেখেছি, অথচ সেই সময় মক্কায় কোনো ফল ছিল না। আর তা ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে খুবায়বের জন্য প্রদত্ত রিযিক।

তিনি (হারিসের কন্যা) বলেন: এরপর (হত্যার পূর্বে) তিনি আমার কাছে ক্ষৌরকর্ম করার জন্য একটি ক্ষুর চাইলেন। আমি তাঁকে তা দিলাম। আমি অন্যমনস্ক ছিলাম, আর এরই মধ্যে আমার এক ছোট ছেলে হামাগুড়ি দিয়ে তাঁর কাছে চলে গেল। আমি দেখলাম, তিনি ছেলেটিকে নিজের বুকের উপর বসিয়ে রেখেছেন।

তিনি (কন্যা) বলেন: এতে আমি এমনভাবে ভীত হয়ে উঠলাম যে, খুবায়ব তা বুঝতে পারলেন। তিনি আমার অবস্থা বুঝতে পেরে বললেন: ‘তুমি কি মনে করেছ যে আমি তাকে মেরে ফেলব? আমি কখনোই এমন কাজ করতে পারি না।’

তিনি বলেন: এরপর যখন তারা খুবায়বকে হত্যার জন্য চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নিল, তখন খুবায়ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বললেন: ‘আমাকে দু’রাকাত সালাত (নামাজ) আদায় করতে দাও।’ তিনি দু’রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর বললেন: ‘যদি তোমরা আমাকে ভীতু মনে না করতে, তবে আমি আরও বেশি সালাত পড়তাম।’

বর্ণনাকারী বলেন: খুবায়ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ই প্রথম ব্যক্তি, যিনি বন্দী অবস্থায় নিহত হওয়ার আগে দু’রাকাত সালাত পড়ার নিয়ম চালু করেন। এরপর তিনি দোয়া করলেন: ‘হে আল্লাহ! আপনি তাদের সংখ্যা গণনা করে রাখুন। তাদের একে একে ধ্বংস করে দিন এবং তাদের কাউকেও যেন অবশিষ্ট না রাখেন।’

এরপর তিনি কবিতা আবৃত্তি করে বলতে শুরু করলেন:

"যখন আমি মুসলিম অবস্থায় নিহত হই,
আমার কোনো পরোয়া নেই, আল্লাহর পথে আমার মৃত্যু কীভাবে ঘটবে।
আর এই মৃত্যু তো আল্লাহর জন্যই, যদি তিনি চান,
তবে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া আমার দেহের প্রতিটি অংশে বরকত দান করবেন।"

বর্ণনাকারী বলেন: আর মুশরিকরা আসিম ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠাল, যাতে তারা তাঁর দেহের কিছু অংশ নিয়ে আসতে পারে। কারণ আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের একজন বড় নেতাকে হত্যা করেছিলেন। কিন্তু আল্লাহ তাআলা এক ঝাঁক মৌমাছি বা ভীমরুলের ছায়ার মতো কিছু প্রেরণ করলেন, যা তাদের প্রেরিত লোকদের থেকে আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দেহকে রক্ষা করল। ফলে তারা তাঁর দেহের সামান্য মাংসও নিতে সক্ষম হলো না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18432] صحيح