18653 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مُخْتَصَرًا فِي الْجِزْيَةِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: حَدِيثُ بَجَالَةَ مُتَّصِلٌ ثَابِتٌ، وَإِنَّهُ أَدْرَكَ عُمَرَ رضي الله عنه، وَكَانَ رَجُلًا فِي زَمَانِهِ كَاتِبًا لِعُمَّالِهِ، وَحَدِيثُ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُتَّصِلٌ وَبِهِ نَأْخُذُ ⦗ص: 319⦘ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ الْحِجَازِ حَدِيثَانِ مُنْقَطِعَانِ بِأَخْذِ الْجِزْيَةِ مِنَ الْمَجُوسِ

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) জিজিয়া (Poll Tax) সংক্রান্ত সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসটি ইসনাদ সহ সংক্ষেপে উল্লেখ করার পর বললেন:

বাজালা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ও সাবিত (সুপ্রতিষ্ঠিত)। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ পেয়েছিলেন এবং সে সময় তাঁর গভর্নরদের জন্য লেখক হিসেবে কাজ করতেন। আর নসর ইবনু আসিম কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসটিও মুত্তাসিল, এবং আমরা এই (হাদীস) অনুযায়ী আমল করি। হিজাজের সূত্রে মাজুসদের (অগ্নি উপাসকদের) কাছ থেকে জিজিয়া গ্রহণের ব্যাপারে দুটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত) হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18653] صحيح

18654 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه ذَكَرَ الْمَجُوسَ فَقَالَ: مَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ فِي أَمْرِهِمْ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رضي الله عنه: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অগ্নি উপাসকদের (মাগূস) কথা উল্লেখ করে বললেন, "আমি জানি না তাদের (রাষ্ট্রীয়) বিষয়ে কী ব্যবস্থা গ্রহণ করব।"
তখন আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’তাদের ক্ষেত্রে আহলে কিতাবদের মতো বিধান চালু করো (অর্থাৎ জিযিয়া গ্রহণ করো)।’"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18654] ضعيف

18655 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ الْبَحْرَيْنِ، وَأَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه أَخَذَهَا مِنَ الْبَرْبَرِ، زَادَ ابْنُ وَهْبٍ فِي رِوَايَتِهِ أَنَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ فَارِسَ ⦗ص: 320⦘ قَالَ الشَّيْخُ: وَابْنُ شِهَابٍ إِنَّمَا أَخَذَ حَدِيثَهُ هَذَا عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَابْنُ الْمُسَيِّبِ حَسَنُ الْمُرْسَلِ، كَيْفَ وَقَدِ انْضَمَّ إِلَيْهِ مَا تَقَدَّمَ

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁর কাছে এ মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাহরাইনের অগ্নিপূজকদের (মাযূসদের) কাছ থেকে জিযিয়া (সুরক্ষা কর) গ্রহণ করেছিলেন এবং উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বার্বারদের কাছ থেকে তা (জিযিয়া) গ্রহণ করেছিলেন। ইবনু ওয়াহব তাঁর বর্ণনায় আরো যোগ করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পারস্যের অগ্নিপূজকদের (মাযূসদের) কাছ থেকেও তা গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18655] ضعيف

18656 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ، وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ السَّوَادِ، وَأَنَّ عُثْمَانَ رضي الله عنه أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ بَرْبَرَ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাজর (Hajar)-এর অগ্নি উপাসকদের (মাজুস) নিকট থেকে জিযইয়া গ্রহণ করেছিলেন। আর নিশ্চয়ই উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু সাওয়াদ (Sawad)-এর অগ্নি উপাসকদের নিকট থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন। এবং নিশ্চয়ই উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু বার্বার (Barbar)-এর অগ্নি উপাসকদের নিকট থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18656] ضعيف

18657 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ الْيَمَامِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنْ قُشَيْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ بَجَالَةَ بْنِ عَبْدَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَسْبَذِيِّينَ مِنْ أَهْلِ الْبَحْرَيْنِ وَهُمْ مَجُوسُ أَهْلِ هَجَرَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَكَثَ عِنْدَهُ ثُمَّ خَرَجَ، فَسَأَلْتُهُ مَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ فِيكُمْ؟ قَالَ: شَرًّا. قُلْتُ: مَهْ؟ قَالَ: الْإِسْلَامُ أَوِ الْقَتْلُ. قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رضي الله عنه: قَبِلَ مِنْهُمُ الْجِزْيَةَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: وَأَخَذَ النَّاسُ بِقَوْلِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَتَرَكُوا مَا سَمِعْتُ أَنَا مِنَ الْأَسْبَذِيِّ. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: نِعْمَ مَا صَنَعُوا، تَرَكُوا رِوَايَةَ الْأَسْبَذِيِّ الْمَجُوسِيِّ، وَأَخَذُوا بِرِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رضي الله عنه عَلَى أَنَّهُ قَدْ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ بِمَا قَالَ الْأَسْبَذِيُّ، ثُمَّ يَأْتِيهِ الْوَحْيُ بِقَبُولِ الْجِزْيَةِ مِنْهُمْ فَيَقْبَلُهَا كَمَا قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

বাহরাইন এলাকার আল-আসবাজিয়্যিন গোত্রের একজন লোক—যারা আসলে হাজার এলাকার অগ্নিপূজক (মাযূসী)—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তিনি তাঁর (রাসূলুল্লাহর) কাছে কিছুক্ষণ থাকলেন, এরপর বেরিয়ে গেলেন। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদের ব্যাপারে কী ফয়সালা দিয়েছেন? লোকটি বলল: খারাপ কিছু। আমি বললাম: কী? সে বলল: হয় ইসলাম গ্রহণ, নয়তো হত্যা।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আর আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তিনি তাদের কাছ থেকে জিযিয়া (সুরক্ষা কর) গ্রহণ করেছেন।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: লোকেরা আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা গ্রহণ করলো এবং আসবাজিয়্যি লোকটির কাছ থেকে আমি যা শুনেছিলাম, তা পরিত্যাগ করলো।

শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা খুব ভালো কাজ করেছে। তারা আসবাজিয়্যি অগ্নিপূজক লোকটির বর্ণনা বাদ দিয়ে আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা গ্রহণ করেছে। তবে (এখানে এমন সম্ভাবনাও আছে যে,) নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হয়তো আসবাজিয়্যি যা বলেছিল, সে অনুযায়ী তাদের ব্যাপারে প্রথমে ফয়সালা দিয়েছিলেন, কিন্তু পরে তাদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণের ওহী আসায় তিনি জিযিয়া গ্রহণ করেন, যেমনটি আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18657] ضعيف

18658 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَتَّابٍ الْعَبْدِيُّ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَوْفٍ رضي الله عنه وَهُوَ حَلِيفُ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ كَانَ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 321⦘ بَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ رضي الله عنه إِلَى الْبَحْرَيْنِ يَأْتِي بِجِزْيَتِهَا، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ صَالَحَ أَهْلَ الْبَحْرَيْنِ وَأَمَّرَ عَلَيْهِمُ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، فَقَدِمَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، فَسَمِعَتِ الْأَنْصَارُ بِقُدُومِهِ، فَوَافَتْ صَلَاةَ الصُّبْحِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا انْصَرَفَ تَعَرَّضُوا لَهُ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ رَآهُمْ وَقَالَ: " أَظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ بِقُدُومِ أَبِي عُبَيْدَةَ وَأَنَّهُ جَاءَ بِشَيْءٍ؟ " فَقَالُوا: أَجَلْ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: " أَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا مَا يَسُرُّكُمْ، فَوَاللهِ مَا الْفَقْرُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلَكِنْ أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا وَتُلْهِيَكُمْ كَمَا أَلْهَتْهُمْ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ.

আমর ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি বানু আমির ইবনু লুআয়-এর মিত্র ছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে বদরের যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন—তিনি জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বাহরাইন প্রেরণ করেন, যেন তিনি সেখান থেকে জিযিয়া (কর) নিয়ে আসতে পারেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজেই বাহরাইনবাসীদের সাথে সন্ধি করেছিলেন এবং আলা ইবনুল হাদরামি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাদের শাসক নিযুক্ত করেছিলেন।

এরপর আবু উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাহরাইন থেকে সম্পদ নিয়ে প্রত্যাবর্তন করলেন। আনসারগণ তাঁর আগমনের কথা শুনতে পেলেন এবং (পরের দিন) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ফজরের সালাতে উপস্থিত হলেন।

যখন তিনি (সালাত শেষে) ফিরলেন, তখন তারা (আনসারগণ) তাঁর সামনে এসে দাঁড়ালেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের দেখে মুচকি হাসলেন এবং বললেন: "আমার মনে হচ্ছে, তোমরা আবু উবাইদার আগমন ও তাঁর সঙ্গে কিছু সম্পদ আসার খবর পেয়েছো?"

তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলুল্লাহ!"

তখন তিনি বললেন: "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো এবং এমন কিছুর প্রত্যাশা করো যা তোমাদের খুশি করবে। আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের জন্য দারিদ্র্যের ভয় করি না, বরং আমি ভয় করি যে, তোমাদের উপর দুনিয়ার প্রাচুর্য উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে, যেমনটি তোমাদের পূর্ববর্তীদের জন্য উন্মুক্ত করা হয়েছিল। এরপর তোমরা তাতে প্রতিযোগিতা শুরু করে দেবে এবং তা তোমাদেরকে অমনোযোগী করে তুলবে (বা ভুলিয়ে দেবে), যেমনটি তাদের অমনোযোগী করে তুলেছিল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18658] صحيح

18659 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ثنا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحَسَنِ الْحُلْوَانِيِّ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপভাবে তা (পূর্ববর্তী বর্ণনাটি) উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে হাসান আল-হুলওয়ানি হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম হতে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18659] صحيح

18660 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ثنا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، وَزِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، قَالَ: بَعَثَ عُمَرُ رضي الله عنه النَّاسَ مِنْ أَفْنَاءِ الْأَمْصَارِ يُقَاتِلُونَ الْمُشْرِكِينَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي إِسْلَامِ الْهُرْمُزَانِ قَالَ: فَقَالَ: إِنِّي مُسْتَشِيرُكَ فِي مَغَازِيَّ هَذِهِ فَأَشِرْ عَلَيَّ فِي مَغَازِي الْمُسْلِمِينَ. قَالَ: نَعَمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، الْأَرْضُ مَثَلُهَا وَمَثَلُ مَنْ فِيهَا مِنَ النَّاسِ مِنْ عَدُوِّ الْمُسْلِمِينَ مَثَلُ طَائِرٍ لَهُ رَأْسٌ وَلَهُ جَنَاحَانِ وَلَهُ رِجْلَانِ، فَإِنْ كُسِرَ أَحَدُ الْجَنَاحَيْنِ نَهَضَتِ الرِّجْلَانِ بِجَنَاحٍ وَالرَّأْسُ، وَإِنْ كُسِرَ الْجَنَاحُ الْآخَرُ نَهَضَتِ الرِّجْلَانِ وَالرَّأْسُ، وَإِنْ شُدِخَ الرَّأْسُ ذَهَبَ الرِّجْلَانِ وَالْجَنَاحَانِ وَالرَّأْسُ، فَالرَّأْسُ كِسْرَى، وَالْجَنَاحُ قَيْصَرُ، وَالْجَنَاحُ الْآخَرُ فَارِسُ، فَمُرِ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَنْفِرُوا إِلَى كِسْرَى. فَقَالَ بَكْرٌ وَزِيَادٌ جَمِيعًا عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ قَالَ: فَنَدَبَنَا عُمَرُ رضي الله عنه، وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْنَا رَجُلًا مِنْ مُزَيْنَةَ يُقَالُ لَهُ النُّعْمَانُ بْنُ مُقَرِّنٍ رضي الله عنه، وَحَشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَعَهُ. قَالَ: وَخَرَجْنَا فِيمَنْ خَرَجَ مِنَ النَّاسِ حَتَّى إِذَا دَنَوْنَا مِنَ الْقَوْمِ وَأَدَاةُ النَّاسِ وَسِلَاحُهُمُ الْجَحْفُ وَالرِّمَاحُ الْمُكَسَّرَةُ وَالنَّبْلُ. قَالَ: فَانْطَلَقْنَا نَسِيرُ وَمَا لَنَا كَثِيرُ ⦗ص: 322⦘ خُيُولٍ، أَوْ مَا لَنَا خُيُولٌ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِأَرْضِ الْعَدُوِّ وَبَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ نَهَرٌ، خَرَجَ عَلَيْنَا عَامِلُ كِسْرَى فِي أَرْبَعِينَ أَلْفًا، حَتَّى وَقَفُوا عَلَى النَّهَرِ وَوَقَفْنَا مِنْ حِيَالِهِ الْآخَرِ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَخْرِجُوا إِلَيْنَا رَجُلًا يُكَلِّمُنَا، فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، وَكَانَ رَجُلًا قَدِ اتَّجَرَ وَعَلِمَ الْأَلْسِنَةَ. قَالَ: فَقَامَ تُرْجُمَانُ الْقَوْمِ فَتَكَلَّمَ دُونَ مَلِكِهِمْ قَالَ: فَقَالَ لِلنَّاسِ: لِيُكَلِّمْنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ: سَلْ عَمَّا شِئْتَ، فَقَالَ: مَا أَنْتُمْ؟ فَقَالَ: نَحْنُ نَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ كُنَّا فِي شَقَاءٍ شَدِيدٍ وَبَلَاءٍ طَوِيلٍ، نَمُصُّ الْجِلْدَ وَالنَّوَى مِنَ الْجُوعِ، وَنَلْبَسُ الْوَبَرَ وَالشَّعَرَ، وَنَعْبُدُ الشَّجَرَ وَالْحَجَرَ، فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ إِلَيْنَا نَبِيًّا مِنْ أَنْفُسِنَا نَعْرِفُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ، فَأَمَرَنَا نَبِيُّنَا رَسُولُ رَبِّنَا صلى الله عليه وسلم أَنْ نُقَاتِلَكُمْ حَتَّى تَعْبُدُوا اللهَ وَحْدَهُ أَوْ تُؤَدُّوا الْجِزْيَةَ، فَأَخْبَرَنَا نَبِيُّنَا عَنْ رِسَالَةِ رَبِّنَا أَنَّهُ مَنْ قُتِلَ مِنَّا صَارَ إِلَى جَنَّةٍ وَنَعِيمٍ لَمْ يَرَ مِثْلَهُ قَطُّ، وَمَنْ بَقِيَ مِنَّا مَلَكَ رِقَابَكُمْ. قَالَ: فَقَالَ الرَّجُلُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ بَعْدَ غَدٍ حَتَّى نَأْمُرَ بِالْجِسْرِ يُجْسَرُ. قَالَ: فَافْتَرَقُوا وَجَسَرُوا الْجِسْرَ، ثُمَّ إِنَّ أَعْدَاءَ اللهِ قَطَعُوا إِلَيْنَا فِي مِائَةِ أَلْفٍ، سِتُّونَ أَلْفًا يَجُرُّونَ الْحَدِيدَ، وَأَرْبَعُونَ أَلْفًا رُمَاةُ الْحَدَقِ، فَأَطَافُوا بِنَا عَشْرَ مَرَّاتٍ. قَالَ: وَكُنَّا اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا، فَقَالُوا: هَاتُوا لَنَا رَجُلًا يُكَلِّمُنَا، فَأَخْرَجْنَا الْمُغِيرَةَ، فَأَعَادَ عَلَيْهِمْ كَلَامَهُ الْأَوَّلَ، فَقَالَ الْمَلِكُ: أَتَدْرُونَ مَا مَثَلُنَا وَمَثَلُكُمْ؟ قَالَ الْمُغِيرَةُ: مَا مَثَلُنَا وَمَثَلُكُمْ؟ قَالَ: مَثَلُ رَجُلٍ لَهُ بُسْتَانٌ ذُو رَيَاحِينَ، وَكَانَ لَهُ ثَعْلَبٌ قَدْ آذَاهُ، فَقَالَ لَهُ رَبُّ الْبُسْتَانِ: يَا أَيُّهَا الثَّعْلَبُ لَوْلَا أَنْ تُنَتِّنَ حَائِطِي مِنْ جِيفَتِكَ لَهَيَّأْتُ مَا قَدْ قَتَلَكَ، وَأَنَا لَوْلَا أَنْ تُنَتَّنَ بِلَادُنَا مِنْ جِيفَتِكُمْ لَكُنَّا قَدْ قَتَلْنَاكُمْ بِالْأَمْسِ. قَالَ لَهُ الْمُغِيرَةُ: هَلْ تَدْرِي مَا قَالَ الثَّعْلَبُ لِرَبِّ الْبُسْتَانِ؟ قَالَ: مَا قَالَ لَهُ؟ قَالَ: قَالَ لَهُ: يَا رَبَّ الْبُسْتَانِ أَنْ أَمُوتَ فِي حَائِطِكَ ذَا بَيْنَ الرَّيَاحِينِ أَحَبُّ إِلِيَّ مِنْ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى أَرْضٍ قَفْرٍ لَيْسَ بِهَا شَيْءٌ، وَإِنَّهُ وَاللهِ لَوْ لَمْ يَكُنْ دِينٌ وَقَدْ كُنَّا مِنْ شَقَاءِ الْعَيْشِ فِيمَا ذَكَرْتُ لَكَ مَا عُدْنَا فِي ذَلِكَ الشَّقَاءِ أَبَدًا حَتَّى نُشَارِكَكُمْ فِيمَا أَنْتُمْ فِيهِ أَوْ نَمُوتَ، فَكَيْفَ بِنَا وَمَنْ قُتِلَ مِنَّا صَارَ إِلَى رَحْمَةِ اللهِ وَجَنَّتِهِ، وَمَنْ بَقِيَ مِنَّا مَلَكَ رِقَابَكُمْ. قَالَ جُبَيْرٌ: فَأَقَمْنَا عَلَيْهِمْ يَوْمًا لَا نُقَاتِلُهُمْ وَلَا يُقَاتِلُنَا الْقَوْمُ. قَالَ: فَقَامَ الْمُغِيرَةُ إِلَى النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ رضي الله عنه فَقَالَ: يَا أَيُّهَا الْأَمِيرُ إِنَّ النَّهَارَ قَدْ صَنَعَ مَا تَرَى، وَاللهِ لَوْ وُلِّيتُ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ مِثْلَ الَّذِي وُلِّيتَ مِنْهُمْ لَأَلْحَقْتُ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَ عِبَادِهِ بِمَا أَحَبَّ. فَقَالَ النُّعْمَانُ: رُبَّمَا أَشْهَدَكَ اللهُ مِثْلَهَا ثُمَّ لَمْ يُنَدِّمْكَ وَلَمْ يُخْزِكَ، وَلَكِنِّي شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَثِيرًا كَانَ إِذَا لَمْ يُقَاتِلْ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ انْتَظَرَ حَتَّى تَهُبَّ الْأَرْوَاحُ وَتَحْضُرَ الصَّلَاةُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي لَسْتُ لِكُلِّكُمْ أَسْمَعُ فَانْظُرُوا إِلَى رَايَتِي هَذِهِ، فَإِذَا حَرَّكْتُهَا فَاسْتَعِدُّوا، مَنْ أَرَادَ أَنْ يَطْعَنَ بِرُمْحِهِ فَلْيُيَسِّرْهُ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَضْرِبَ بِعَصَاهُ فَلْيُيَسِّرْ عَصَاهُ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَطْعَنَ بِخِنْجَرِهِ فَلْيُيَسِّرْهُ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَضْرِبَ بِسَيْفِهِ فَلْيُيَسِّرْ سَيْفَهُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي مُحَرِّكُهَا الثَّانِيَةَ فَاسْتَعِدُّوا، ثُمَّ إِنِّي مُحَرِّكُهَا الثَّالِثَةَ⦗ص: 323⦘ فَشُدُّوا عَلَى بَرَكَةِ اللهِ، فَإِنْ قُتِلْتُ فَالْأَمِيرُ أَخِي، وَإِنْ قُتِلَ أَخِي فَالْأَمِيرُ حُذَيْفَةُ، فَإِنْ قُتِلَ حُذَيْفَةُ فَالْأَمِيرُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ. قَالَ: وَقَدْ حَدَّثَنِي زِيَادٌ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ: قَتَلَهُمُ اللهُ فَنَظَرُوا إِلَى بَغْلٍ مُوَقَّرٍ عَسَلًا وَسَمْنًا قَدْ كَدَسَتِ الْقَتْلَى عَلَيْهِ فَمَا أُشَبِّهُهُ إِلَّا كَوْمًا مِنْ كَوْمِ السَّمَكِ مُلْقًى بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ إِنَّمَا يَكُونُ الْقَتْلُ فِي الْأَرْضِ وَلَكِنَّ هَذَا شَيْءٌ صَنَعَهُ اللهُ، وَظَهَرَ الْمُسْلِمُونَ، وَقُتِلَ النُّعْمَانُ وَأَخُوهُ، وَصَارَ الْأَمْرُ إِلَى حُذَيْفَةَ. فَهَذَا حَدِيثُ زِيَادٍ وَبَكْرٍ

জুবাইর ইবনে হাইয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য বিভিন্ন শহরের প্রান্ত থেকে লোকজনকে পাঠালেন। এরপর তিনি হুরমুযানের ইসলাম গ্রহণের ঘটনাটি উল্লেখ করলেন। হুরমুযান (তখনও কাফির ছিলেন, এরপর ইসলাম গ্রহণ করেন) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি আমার এই যুদ্ধাভিযানগুলো সম্পর্কে তোমার পরামর্শ চাইছি। মুসলিমদের যুদ্ধাভিযানগুলোর বিষয়ে আমাকে পরামর্শ দাও। হুরমুযান বললেন: হ্যাঁ, হে আমীরুল মুমিনীন! এই ভূমি এবং এতে মুসলিমদের শত্রুদের যারা আছে, তাদের উদাহরণ হলো একটি পাখির মতো, যার একটি মাথা, দুটি ডানা এবং দুটি পা রয়েছে। যদি এর দুটি ডানার একটি ভেঙে যায়, তবে পা দুটি এবং মাথা অবশিষ্ট ডানা নিয়ে উঠে দাঁড়াতে পারে। আর যদি অন্য ডানাটিও ভেঙে যায়, তবে পা দুটি ও মাথা টিকে থাকতে পারে। কিন্তু যদি মাথাটা চূর্ণবিচূর্ণ করে দেওয়া হয়, তবে পা দুটি, ডানা দুটি এবং মাথা—সবই শেষ হয়ে যায়। সেই মাথা হলো কিসরা (পারস্য সম্রাট), একটি ডানা হলো কায়সার (রোম সম্রাট), আর অপর ডানা হলো ফারিস (পারস্য)। অতএব, আপনি মুসলিমদের কিসরার দিকে অগ্রসর হওয়ার নির্দেশ দিন।

বাকর এবং যিয়াদ উভয়ে জুবাইর ইবনে হাইয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (জুবাইর) বললেন: তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের যুদ্ধের জন্য আহ্বান করলেন এবং মুযায়না গোত্রের এক ব্যক্তি, যার নাম নু’মান ইবনে মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তাকে আমাদের নেতা নিযুক্ত করলেন। তিনি তাঁর সাথে মুসলিমদের একত্রিত করলেন।

তিনি (জুবাইর) বললেন: আমরা যারা বের হলাম, তাদের মধ্যে আমরাও ছিলাম। যখন আমরা শত্রুদের কাছাকাছি পৌঁছলাম, তখন আমাদের সরঞ্জাম ও অস্ত্র বলতে ছিল ঢাল, ভাঙা বর্শা এবং তীর। তিনি বললেন: আমরা পথ চলতে শুরু করলাম, আমাদের সাথে খুব বেশি ঘোড়া ছিল না, কিংবা আদৌ কোনো ঘোড়া ছিল না। অবশেষে যখন আমরা শত্রুদের ভূমিতে পৌঁছলাম, তখন আমাদের এবং তাদের মধ্যে একটি নদী ছিল।

কিসরার চল্লিশ হাজার সৈন্যের একজন সেনাপতি আমাদের মোকাবিলা করার জন্য বেরিয়ে এলো। তারা নদীর ধারে এসে থামল, আর আমরা নদীর অপর প্রান্তে তাদের বিপরীতে দাঁড়ালাম। সে বলল: হে লোকসকল! আমাদের সাথে কথা বলার জন্য একজন লোক বের করে দাও। তখন তাঁরা মুগীরা ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাদের কাছে পাঠালেন। তিনি ছিলেন একজন ব্যবসায়ী, যিনি বিভিন্ন ভাষা জানতেন।

তিনি বললেন: তখন তাদের অনুবাদক তাদের রাজার পক্ষ থেকে কথা বলল। সে লোকদের বলল: তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমার সাথে কথা বলুক। মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি যা খুশি জিজ্ঞাসা করতে পারো। সে জিজ্ঞেস করল: তোমরা কারা? মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা আরবের মানুষ। আমরা তীব্র দুঃখ-কষ্ট ও দীর্ঘ পরীক্ষায় ছিলাম। ক্ষুধার কারণে আমরা চামড়া ও খেজুরের আঁটি চুষে খেতাম, পশম ও লোমের তৈরি পোশাক পরিধান করতাম এবং গাছ ও পাথরের পূজা করতাম।

আমরা যখন এই অবস্থায় ছিলাম, ঠিক তখনই আসমানসমূহ ও জমিনের রব আমাদের মধ্য থেকে একজন নবী পাঠালেন, যাঁর বাবা ও মাকে আমরা চিনতাম। আমাদের নবী, যিনি আমাদের রবের রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তিনি আমাদের নির্দেশ দিলেন যে, আমরা যেন তোমাদের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত লড়াই করি যতক্ষণ না তোমরা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করো অথবা জিযিয়া (সুরক্ষা কর) প্রদান করো। আমাদের নবী আমাদের রবের বার্তা সম্পর্কে আমাদের জানিয়েছেন যে, আমাদের মধ্য থেকে যে নিহত হবে, সে এমন জান্নাত ও সুখ-শান্তির দিকে যাবে, যা সে কখনো দেখেনি; আর আমাদের মধ্য থেকে যারা বেঁচে থাকবে, তারা তোমাদের উপর কর্তৃত্ব লাভ করবে।

তিনি বললেন: লোকটি বলল: আমাদের এবং তোমাদের মধ্যে পরশু (পরের দিন) পর্যন্ত সময়। ততদিনে আমরা একটি সেতু তৈরি করার নির্দেশ দেব। তিনি বললেন: অতঃপর তারা চলে গেল এবং সেতু তৈরি করল। এরপর আল্লাহর শত্রুরা এক লক্ষ সৈন্য নিয়ে আমাদের দিকে অগ্রসর হলো—ষাট হাজার ছিল লৌহবর্ম পরিহিত এবং চল্লিশ হাজার ছিল অব্যর্থ তীরন্দাজ। তারা দশবার আমাদের চারপাশ ঘিরে ফেলল।

তিনি বললেন: আমরা ছিলাম বারো হাজার। তারা বলল: আমাদের সাথে কথা বলার জন্য একজন লোক নিয়ে এসো। আমরা মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বের করে দিলাম। তিনি তাদের কাছে তাঁর আগের কথাগুলোর পুনরাবৃত্তি করলেন। তখন রাজা জিজ্ঞেস করল: তোমরা কি জানো, আমাদের ও তোমাদের উদাহরণ কী? মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমাদের ও তোমাদের উদাহরণ কী?

রাজা বলল: তার উদাহরণ হলো এমন এক ব্যক্তির মতো, যার একটি সুগন্ধি ফুলের বাগান ছিল এবং তার একটি শিয়াল ছিল যা তাকে জ্বালাতন করত। বাগানের মালিক শিয়ালটিকে বলল: হে শিয়াল! তোমার মৃতদেহের দুর্গন্ধে যদি আমার প্রাচীর নোংরা না হতো, তবে আমি তোমাকে হত্যার ব্যবস্থা করতাম। আর আমরাও, তোমাদের মৃতদেহের দুর্গন্ধে যদি আমাদের দেশ নোংরা না হতো, তবে আমরা তোমাদের কালকেই হত্যা করে ফেলতাম।

মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: শিয়াল বাগানের মালিককে কী বলেছিল, তা কি আপনি জানেন? সে জিজ্ঞেস করল: কী বলেছিল? মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে তাকে বলেছিল: হে বাগানের মালিক! এই সুগন্ধি ফুলের বাগানের মধ্যে, এই প্রাচীরের নিচে মরে যাওয়া আমার কাছে বেশি প্রিয়, বাইরে এমন জনশূন্য ভূমিতে চলে যাওয়ার চেয়ে, যেখানে কিছুই নেই। আল্লাহর কসম! যদি কোনো দ্বীন নাও থাকত, আর আমি আপনার কাছে আমাদের জীবনের যে কষ্টের কথা বলেছি, সেই কষ্ট থেকে আমরা মুক্তি পাওয়ার জন্য চিরতরে ফিরে যেতাম না, যতক্ষণ না আমরা তোমাদের ভোগ-বিলাসে অংশীদার হতে পারি অথবা মরে যাই। আর এখন আমাদের কী হবে? আমাদের মধ্য থেকে যে নিহত হবে, সে আল্লাহর রহমত ও জান্নাতের দিকে যাবে, আর যে বেঁচে থাকবে, সে তোমাদের উপর কর্তৃত্ব লাভ করবে।

জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এরপর আমরা তাদের বিরুদ্ধে একদিন অবস্থান করলাম, না আমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করলাম, না তারা আমাদের সাথে যুদ্ধ করল। তিনি বললেন: তখন মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নু’মান ইবনে মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং বললেন: হে আমীর! দিনের বেলা যা করার তা হয়ে গেছে। আল্লাহর কসম! যদি এই লোকদের বিষয়ে আপনার উপর যে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে, তেমন দায়িত্ব আমার উপর দেওয়া হতো, তবে আমি লোকদের এমনভাবে একে অপরের উপর চাপিয়ে দিতাম (আক্রমণ শুরু করতাম), যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মাঝে তাঁর পছন্দ অনুযায়ী ফায়সালা করে দেন।

নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ হয়তো আপনাকে এমন পরিস্থিতির সাক্ষী করেছেন, যা আপনাকে অনুতপ্ত করেনি এবং আপনাকে অপদস্থও করেনি। কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে অনেক যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম, যখন তিনি দিনের শুরুতে যুদ্ধ শুরু না করতেন, তখন অপেক্ষা করতেন যতক্ষণ না বাতাস বইতে শুরু করে এবং সালাতের সময় হয়।

(এরপর তিনি সৈন্যদের উদ্দেশ্যে বললেন): হে লোকসকল! আমি তোমাদের সকলের কথা শুনতে পাচ্ছি না। তোমরা আমার এই পতাকার দিকে লক্ষ্য রাখো। যখন আমি তা নাড়াব, তখন তোমরা প্রস্তুত হও। যে তার বর্শা দিয়ে আঘাত করতে চায়, সে যেন তা প্রস্তুত করে রাখে। যে তার লাঠি দিয়ে আঘাত করতে চায়, সে যেন তার লাঠি প্রস্তুত করে রাখে। যে তার ছুরি (খঞ্জর) দিয়ে আঘাত করতে চায়, সে যেন তা প্রস্তুত করে রাখে। আর যে তার তলোয়ার দিয়ে আঘাত করতে চায়, সে যেন তার তলোয়ার প্রস্তুত করে রাখে। হে লোকসকল! আমি দ্বিতীয়বার পতাকা নাড়াব, তখন তোমরা আরও প্রস্তুত হয়ে নাও। এরপর আমি তৃতীয়বার পতাকা নাড়াব, তখন আল্লাহর বরকত নিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়ো।

যদি আমি নিহত হই, তবে আমার ভাই হবে তোমাদের আমীর। আর যদি আমার ভাই নিহত হয়, তবে আমীর হবে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর যদি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিহত হন, তবে আমীর হবে মুগীরা ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: যিয়াদ আমাকে জানিয়েছেন যে, তার বাবা বলেছেন: আল্লাহ তাদের ধ্বংস করে দিলেন। তারা দেখতে পেল যে, মধু ও ঘি-এ বোঝাই একটি খচ্চর, যার উপর নিহতদের স্তূপ জমে আছে। আমি তাকে এমনভাবে ছাড়া অন্য কিছুর সাথে তুলনা করতে পারি না, যেমন মাছের স্তূপের মতো একটার উপর আরেকটা রাখা হয়েছে। আমি বুঝতে পারলাম যে, এই ধরনের হত্যাকাণ্ড সাধারণত জমিতেই ঘটে থাকে, তবে এটা ছিল এমন কিছু যা আল্লাহ ঘটিয়েছেন। মুসলিমরা বিজয়ী হলো। নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর ভাই শাহাদাত বরণ করলেন এবং নেতৃত্ব হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চলে গেল। এটি যিয়াদ ও বাকরের বর্ণনা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18660] صحيح

18661 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ الْحَنَفِيُّ، قَالَ: كَتَبَ حُذَيْفَةُ إِلَى عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ أُصِيبَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ، وَفِيمَنْ لَا يَعْرِفُ أَكْثَرُ، فَلَمَّا قَرَأَ الْكِتَابَ رَفَعَ صَوْتَهُ ثُمَّ بَكَى وَبَكَى فَقَالَ: بَلِ اللهُ يَعْرِفُهُمْ - ثَلَاثًا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مُخْتَصَرًا عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّقِّيِّ وَفِيهِ دِلَالَةٌ عَلَى أَخْذِ الْجِزْيَةِ مِنَ الْمَجُوسِ، وَاللهُ أَعْلَمُ، فَقَدْ كَانَ كِسْرَى وَأَصْحَابُهُ مَجُوسًا

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন যে, মুহাজিরদের মধ্য থেকে অমুক অমুক ব্যক্তি শাহাদাত বরণ করেছেন, এবং যাদেরকে (সাধারণত) চেনা যায় না, তাদের সংখ্যাই অধিক। যখন তিনি (উমার) পত্রটি পড়লেন, তখন তিনি উচ্চস্বরে কেঁদে উঠলেন এবং কাঁদতে থাকলেন। অতঃপর তিনি তিনবার বললেন: ’বরং আল্লাহই তাঁদের জানেন।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18661] صحيح

18662 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: إِنَّ أَهْلَ فَارِسَ لَمَّا مَاتَ نَبِيُّهُمْ كَتَبَ لَهُمْ إِبْلِيسُ الْمَجُوسِيَّةَ
‌

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, পারস্যবাসীদের নবী যখন মারা গেলেন, তখন ইবলিস তাদের জন্য অগ্নিপূজা (মাজুসিয়াত) লিখে দিল (বা তাদের মাঝে অগ্নিপূজার প্রচলন ঘটাল)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18662] ضعيف

18663 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: كَتَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَجُوسِ هَجَرَ يَعْرِضُ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ، فَمَنْ أَسْلَمَ قَبِلَ مِنْهُ، وَمَنْ أَبَى ضُرِبَتْ عَلَيْهِ الْجِزْيَةُ عَلَى أَنْ لَا تُؤْكَلَ لَهُمْ ذَبِيحَةٌ وَلَا تُنْكَحَ لَهُمُ امْرَأَةٌ. ⦗ص: 324⦘ هَذَا مُرْسَلٌ، وَإِجْمَاعُ أَكْثَرِ الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِ يُؤَكِّدُهُ وَلَا يَصِحُّ مَا رُوِيَ عَنْ حُذَيْفَةَ فِي نِكَاحِ مَجُوسِيَّةٍ، وَالرِّوَايَةُ فِي نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ رضي الله عنهما تَرِدُ فِي مَوْضِعِهَا إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى
‌

হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাজর-এর অগ্নিপূজকদের (মাজুস) কাছে চিঠি লিখলেন। তিনি তাদের সামনে ইসলাম গ্রহণের প্রস্তাব দিলেন। অতঃপর যে ইসলাম গ্রহণ করবে, তার ইসলাম তিনি গ্রহণ করবেন। আর যে প্রত্যাখ্যান করবে, তার উপর জিযিয়া (সুরক্ষা কর) ধার্য করা হবে— এই শর্তে যে, তাদের জবাই করা পশু খাওয়া যাবে না এবং তাদের নারীদের বিবাহ করা যাবে না।

[মুহাদ্দিসের মন্তব্য]: এই হাদীসটি মুরসাল (অর্থাৎ সনদ অসম্পূর্ণ)। তবে অধিকাংশ মুসলিমের ঐকমত্য এটিকে সমর্থন করে। আর অগ্নিপূজক নারীকে বিবাহ করার ব্যাপারে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা সহীহ নয়। বনী তাগলিবের খ্রিস্টানদের বিষয়ে উমর ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে বর্ণনা এসেছে, ইন শা আল্লাহ তাআলা, তা যথাস্থানে উল্লেখ করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18663] ضعيف

18664 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْبَقَرِ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا، وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ بَقَرَةً مُسِنَّةً، وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا، أَوْ عِدْلَهُ ثَوْبَ مَعَافِرَ

মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন এবং তাঁকে নির্দেশ দেন যে, তিনি যেন গরুর (যাকাত) থেকে প্রতি ত্রিশটিতে একটি তাবী’ (এক বছর বয়সী বাছুর) এবং প্রতি চল্লিশটিতে একটি মুসিন্নাহ গরু (দুই বছর বয়সী গরু) গ্রহণ করেন। আর প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির কাছ থেকে এক দীনার অথবা তার সমমূল্যের মা’আফিরী কাপড় গ্রহণ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18664] صحيح

18665 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مُعَاذٍ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْبَقَرِ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً، وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً، وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ، يَعْنِي مُحْتَلِمًا، دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مِنَ الْمَعَافِرِيِّ ثِيَابٌ تَكُونُ بِالْيَمَنِ.

মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁকে ইয়েমেনে প্রেরণ করেন, তখন তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তিনি যেন গরুর (যাকাত হিসেবে) প্রতি ত্রিশটিতে একটি তাবী’ (এক বছর বয়সের পুরুষ বাছুর) অথবা তাবী’আহ (এক বছর বয়সের স্ত্রী বাছুর) নেন এবং প্রতি চল্লিশটিতে একটি মুসিন্নাহ (দুই বছর বয়সের স্ত্রী গরু) নেন। আর প্রত্যেক বালিগ ব্যক্তির (অর্থাৎ প্রাপ্তবয়স্কের) কাছ থেকে এক দীনার অথবা তার সমমূল্যের মা’আফিরী কাপড় নেন, যা ইয়েমেনে প্রস্তুত হয়ে থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18665] صحيح

18666 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ بَلَغَنِي عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ هَذَا الْحَدِيثَ إِنْكَارًا شَدِيدًا. قَالَ الشَّيْخُ: إِنَّمَا الْمُنْكَرُ رِوَايَةُ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ، فَأَمَّا رِوَايَةُ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، فَإِنَّهَا مَحْفُوظَةٌ قَدْ رَوَاهَا عَنِ الْأَعْمَشِ جَمَاعَةٌ، مِنْهُمْ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، وَمَعْمَرٌ، وَجَرِيرٌ، وَأَبُو عَوَانَةَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَنْ مُعَاذٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ، أَوْ مَا فِي مَعْنَاهُ، ⦗ص: 325⦘ وَأَمَّا حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فَالصَّوَابُ كَمَا

মুয়ায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ (একটি হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

(ইমাম) আবু দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) কোনো কোনো নুসখায় বলেছেন: এই হাদীসটি ’মুনকার’ (অগ্রহণযোগ্য)। আমার কাছে (ইমাম) আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে পৌঁছেছে যে তিনি এই হাদীসটিকে কঠোরভাবে প্রত্যাখ্যান করতেন।

শায়খ (পর্যালোচক) বলেছেন: ’মুনকার’ অংশটি হলো—আবু মুয়াবিয়া কর্তৃক আল-আ’মাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি মুয়ায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনার সনদ।

কিন্তু আল-আ’মাশ কর্তৃক আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনাকৃত সনদটি ’মাহফুজ’ (সুসংরক্ষিত বা নির্ভরযোগ্য)। একদল লোক আল-আ’মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন সুফিয়ান আস-সাওরী, শু’বা, মা’মার, জারীর, আবু আওয়ানা, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ এবং হাফস ইবনু গিয়াস।

তাদের কেউ কেউ বলেছেন: (এটি) মুয়ায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণিত)। আবার কেউ কেউ বলেছেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মুয়ায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইয়ামেনের দিকে প্রেরণ করেছিলেন—কিংবা এর সমার্থক কিছু বলেছিলেন। আর আল-আ’মাশ কর্তৃক ইবরাহীম থেকে বর্ণিত হাদীসের ক্ষেত্রে সঠিক হলো যেমন...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18666] صحيح

18667 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ، ثنا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَا: قَالَ مُعَاذٌ رضي الله عنه: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ، فَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ بَقَرَةً ثَنِيَّةً، وَمِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً، وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مَعَافِرَ. هَذَا هُوَ الْمَحْفُوظُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، وَحَدِيثُهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مُنْقَطِعٌ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ مَسْرُوقٍ، وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইয়েমেনে প্রেরণ করলেন। অতঃপর তিনি আমাকে আদেশ করলেন যে, আমি যেন প্রতি চল্লিশটি গরু থেকে একটি ‘ছানিয়্যাহ’ (দুই বছর বয়সী গরু) গ্রহণ করি। আর প্রতি ত্রিশটি গরু থেকে যেন একটি ‘তাবি’ অথবা ‘তাবি’আহ’ (এক বছর বয়সী বাছুর, পুরুষ অথবা স্ত্রী) গ্রহণ করি। আর প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক (বা বালেগ) ব্যক্তির থেকে যেন এক দীনার অথবা এর সমমূল্যের মা‘আফিরী (কাপড় বা পণ্য) গ্রহণ করি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18667] صحيح

18668 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ أَنَّ " عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ دِينَارًا كُلَّ سَنَةٍ أَوْ قِيمَتَهُ مِنَ الْمَعَافِرِ "، يَعْنِي أَهْلَ الذِّمَّةِ مِنْهُمْ

উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়ামানের অধিবাসীদের নিকট লিখেছিলেন যে, "তোমাদের প্রত্যেক ব্যক্তির উপর প্রতি বছর এক দীনার অথবা মা’আফির (নামক বস্ত্রের) মধ্য থেকে তার সমমূল্য (জিযিয়া হিসেবে দেওয়া) আবশ্যক।"

(এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের মধ্যে যারা যিম্মি (সংরক্ষিত অমুসলিম) ছিল।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18668] ضعيف

18669 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنِي مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ، وَهِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، بِإِسْنَادٍ لَا أَحْفَظُهُ غَيْرَ أَنَّهُ حَسَنٌ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَرَضَ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ دِينَارًا كُلَّ سَنَةٍ، فَقُلْتُ لِمُطَرِّفِ بْنِ مَازِنٍ فَإِنَّهُ يُقَالُ: وَعَلَى النِّسَاءِ أَيْضًا، فَقَالَ: لَيْسَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ مِنَ النِّسَاءِ ثَابِتًا عِنْدَنَا

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ইয়েমেনের আহলুয-যিম্মাহদের (ইসলামী রাষ্ট্রের সুরক্ষিত অমুসলিম নাগরিক) উপর প্রতি বছর এক দিনার জিযিয়া (কর) ধার্য করেছিলেন।

অতঃপর (বর্ণনাকারী) মুতাররিফ ইবনে মাযিনকে বললেন: নিশ্চয়ই বলা হয় যে, মহিলাদের উপরও (এই জিযিয়া) ধার্য করা হয়েছিল। তিনি বললেন: আমাদের কাছে এটা সুপ্রতিষ্ঠিত নয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহিলাদের থেকে (জিযিয়া) গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18669] ضعيف

18670 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الضَّبِّيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: كَتَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه بِالْيَمَنِ " عَلَى كُلِّ حَالِمٍ أَوْ حَالِمَةٍ دِينَارًا أَوْ قِيمَتَهُ، وَلَا يُفْتَنُ يَهُودِيٌّ عَنْ يَهُودِيَّتِهِ ". قَالَ يَحْيَى: وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّ عَلَى النِّسَاءِ جِزْيَةً إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا مُنْقَطِعٌ، وَلَيْسَ فِي رِوَايَةِ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ " حَالِمَةٍ " وَلَا فِي رِوَايَةِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُعَاذٍ، إِلَّا شَيْئًا رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ، وَمَعْمَرٌ إِذَا رَوَى عَنْ غَيْرِ الزُّهْرِيِّ يَغْلَطُ كَثِيرًا وَاللهُ أَعْلَمُ، ⦗ص: 326⦘ وَقَدْ حَمَلَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ إِنْ كَانَ مَحْفُوظًا عَلَى أَخْذِهَا مِنْهَا إِذَا طَابَتْ بِهَا نَفْسًا. وَرَوَاهُ أَبُو شَيْبَةَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ عَنِ الْحَكَمِ مَوْصُولًا وَأَبُو شَيْبَةَ ضَعِيفٌ

আল-হাকাম থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়েমেনে মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখে পাঠান: "প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ অথবা প্রাপ্তবয়স্কা নারীর ওপর এক দীনার অথবা তার সমমূল্য ধার্য করতে হবে। এবং কোনো ইহুদিকে তার ইহুদি ধর্ম থেকে ফিতনা (বিপথগামী বা জোরপূর্বক ধর্মান্তরিত) করা যাবে না।"

ইয়াহইয়া (ইবনে আদম) বলেন, এই হাদীস ছাড়া নারীদের ওপর জিজিয়া (কর) ধার্য হওয়ার কথা আমি শুনিনি। শাইখ (আল-হাকিম) বলেন, এই হাদীসটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। আবূ ওয়াইল, মাসরূক সূত্রে মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রিওয়ায়াতে "প্রাপ্তবয়স্কা নারী" (হালিমাহ) শব্দটি নেই। ইবরাহীম, মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত রিওয়ায়াতেও নেই—শুধুমাত্র আব্দুল রাজ্জাক যা মা’মার, আমাশ, আবূ ওয়াইল, মাসরূক, মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন তা ছাড়া। আর মা’মার যখন যুহরী ব্যতীত অন্য কারো সূত্রে বর্ণনা করেন, তখন তিনি প্রচুর ভুল করেন। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। ইবনু খুযাইমাহ যদি এই অংশটিকে সংরক্ষিত (মাহফূয) বলে ধরে নেন, তবে এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, যদি তারা (নারীরা) নিজ ইচ্ছায় সন্তুষ্টচিত্তে তা দেয়, তবে নেওয়া যাবে। আবূ শাইবাহ ইবরাহীম ইবনু উসমানও এটিকে আল-হাকাম থেকে মুত্তাসিল (যুক্ত সনদযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আবূ শাইবাহ দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18670] ضعيف

18671 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ إِمْلَاءً، أنبأ حَامِدُ بْنُ شُعَيْبٍ، ثنا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، ثنا أَبُو شَيْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه أَنَّ " مَنْ أَسْلَمَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَلَهُ مَا لِلْمُسْلِمِينَ وَعَلَيْهِ مَا عَلَيْهِمْ، وَمَنْ أَقَامَ عَلَى يَهُودِيَّةٍ أَوْ نَصْرَانِيَّةٍ فَعَلَى كُلِّ حَالِمٍ دِينَارٌ أَوْ عِدْلُهُ مِنَ الْمَعَافِرِ، ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى، حُرًّا أَوْ مَمْلُوكًا، وَفِي كُلِّ ثَلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ تَبِيعٌ أَوْ تَبِيعَةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بَقَرَةٌ مُسِنَّةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ مِنَ الْإِبِلِ ابْنَةُ لَبُونٍ، وَفِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ فَيْحًا الْعُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالْغَرْبِ نِصْفُ الْعُشْرِ ". هَذَا لَا يَثْبُتُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুয়ায ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে লিখে পাঠিয়েছিলেন যে:

"যে সকল মুসলমান ইসলাম গ্রহণ করবে, তাদের জন্য রয়েছে মুসলমানদের প্রাপ্য সকল অধিকার এবং তাদের উপর বর্তাবে মুসলমানদের সকল দায়িত্ব ও কর্তব্য। আর যারা তাদের ইহুদি বা খ্রিস্টান ধর্মে বহাল থাকবে, তাদের উপর (জিজিয়া বাবদ) প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির পক্ষ থেকে এক দীনার অথবা মা’আফির (নামক কাপড়ের) সমমূল্য (প্রদেয়)। এই বিধান পুরুষ অথবা নারী, স্বাধীন অথবা গোলাম—সকলের জন্যই প্রযোজ্য।

আর ত্রিশটি গরুর যাকাত হলো একটি তাবি’ (এক বছর বয়সী বাছুর) অথবা একটি তাবি’আহ (এক বছর বয়সী বাছুর)। আর চল্লিশটি গরুর যাকাত হলো একটি মুসিন্না (দুই বছর বা তার বেশি বয়সী গাভী)। আর চল্লিশটি উটের যাকাত হলো একটি ইব্নাতু লাবূন (দুই বছর বয়সী উটনী)।

আর যে ফসল আকাশ থেকে বৃষ্টির মাধ্যমে অথবা প্রাকৃতিকভাবে সেচপ্রাপ্ত হয়, তাতে দশ ভাগের এক ভাগ (উশর) প্রযোজ্য। আর যা পরিশ্রমের মাধ্যমে (যেমন কূপের পানি তুলে) সেচ দেওয়া হয়, তাতে বিশ ভাগের এক ভাগ (অর্ধেক উশর) প্রযোজ্য।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18671] ضعيف

18672 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: فَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ خَالِدٍ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، وَعَدَدًا مِنْ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَكُلُّهُمْ حَكَى لِي عَنْ عَدَدٍ مَضَوْا قَبْلَهُمْ، يَحْكُونَ عَنْ عَدَدٍ مَضَوْا قَبْلَهُمْ، كُلُّهُمْ ثِقَةٌ: أَنَّ صُلْحَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَهُمْ كَانَ لِأَهْلِ ذِمَّةِ الْيَمَنِ عَلَى دِينَارٍ كُلَّ سَنَةٍ، وَلَا يُثْبِتُونَ أَنَّ النِّسَاءَ كُنَّ فِيمَنْ يُؤْخَذُ مِنْهُ الْجِزْيَةُ، وَقَالَ عَامَّتُهُمْ: وَلَمْ تُؤْخَذْ مِنْ زُرُوعِهِمْ وَقَدْ كَانَتْ لَهُمْ زُرُوعٌ، وَلَا مِنْ مَوَاشِيهِمْ شَيْئًا عَلِمْنَاهُ، وَقَالَ لِي بَعْضُهُمْ: قَدْ جَاءَنَا بَعْضُ الْوُلَاةِ فَخَمَسَ زُرُوعَهُمْ أَوْ أَرَادَهَا فَأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ، فَكُلُّ مَنْ وَصَفْتُ أَخْبَرَنِي أَنَّ عَامَّةَ ذِمَّةِ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ حِمْيَرَ. قَالَ: وَسَأَلْتُ عَدَدًا كَثِيرًا مِنْ ذِمَّةِ أَهْلِ الْيَمَنِ مُتَفَرِّقِينَ فِي بُلْدَانِ الْيَمَنِ فَكُلُّهُمْ أَثْبَتَ لِي لَا يَخْتَلِفُ قَوْلُهُمْ أَنَّ مُعَاذًا أَخَذَ مِنْهُمْ دِينَارًا عَنْ كُلِّ بَالِغٍ مِنْهُمْ، وَسَمَّوَا الْبَالِغَ حَالِمًا قَالُوا: وَكَانَ فِي كِتَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَعَ مُعَاذٍ " أَنَّ عَلَى كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا "

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে মুসলিম এবং ইয়েমেনের বহু আলিমকে জিজ্ঞাসা করলাম। তাদের প্রত্যেকেই আমার কাছে তাদের পূর্ববর্তী অসংখ্য বিশ্বস্ত রাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, যারা তাদেরও পূর্ববর্তী অনেক রাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের সকলের বর্ণনা এই যে:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইয়েমেনের যিম্মি সম্প্রদায়ের সাথে যে সন্ধি করেছিলেন, তাতে প্রতি বছর প্রত্যেকের উপর এক দিনার (জিযিয়া) ধার্য করা হয়েছিল। তারা এ কথা প্রমাণ করতে পারেননি যে নারীদের থেকেও জিযিয়া গ্রহণ করা হত।

তাদের অধিকাংশই বলেন: তাদের শস্যক্ষেত থেকে (কোনো উশর বা সাদাকা) নেওয়া হতো না, যদিও তাদের শস্যক্ষেত্র ছিল। আর আমরা জানি যে তাদের গৃহপালিত পশু থেকেও কিছু নেওয়া হতো না। তাদের কেউ কেউ আমাকে বলেছেন: আমাদের কাছে কিছু শাসক এসেছিল, যারা তাদের শস্যের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করেছিল বা নিতে চেয়েছিল, কিন্তু তাদের এই কাজের প্রতিবাদ করা হয়েছিল।

আমি যাদের কথা উল্লেখ করেছি, তাদের সকলেই আমাকে জানিয়েছেন যে ইয়েমেনের বেশিরভাগ যিম্মি সম্প্রদায় ছিল হিমইয়ার গোত্রের।

তিনি (শাফিঈ) বলেন: আমি ইয়েমেনের বিভিন্ন অঞ্চলে ছড়িয়ে থাকা অনেক যিম্মি সম্প্রদায়ের লোককে জিজ্ঞাসা করলাম। তাদের সকলের বক্তব্যে কোনো ভিন্নতা ছিল না যে মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের প্রত্যেকের প্রাপ্তবয়স্ক (সাবালক) ব্যক্তির কাছ থেকে এক দিনার করে গ্রহণ করেছিলেন।

তারা প্রাপ্তবয়স্ককে ‘হালিম’ (স্বপ্নদোষ হওয়া ব্যক্তি) বলত। তারা আরও বলল: মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যে পত্রটি ছিল, তাতে লেখা ছিল: “প্রত্যেক হালিমের (প্রাপ্তবয়স্কের) উপর এক দিনার (জিযিয়া) ধার্য হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18672] ضعيف