18693 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا لَيْثٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَا: ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّكَ تَبْعَثُنَا فَنَنْزِلُ بِقَوْمٍ فَلَا يَقْرُونَنَا، فَمَا تَرَى؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ فَأَمَرُوا لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ فَاقْبَلُوا، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا فَخُذُوا مِنْهُمْ حَقَّ الضَّيْفِ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ ". ⦗ص: 332⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ

উকবাহ ইবনু আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি আমাদেরকে (অভিযানে) পাঠান, ফলে আমরা এমন এক কওমের নিকট উপস্থিত হই যারা আমাদের মেহমানদারি করে না। এ ব্যাপারে আপনার নির্দেশ কী?"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যদি তোমরা কোনো কওমের নিকট অবতরণ করো এবং তারা মেহমানের জন্য যা করা উচিত, তা তোমাদের জন্য প্রস্তুত করে, তবে তোমরা তা গ্রহণ করো। আর যদি তারা তা না করে, তবে তাদের কাছ থেকে মেহমানের যে হক প্রাপ্য, তা তোমরা আদায় করে নাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18693] صحيح

18694 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي كَرِيمَةَ رضي الله عنه سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيْلَةُ الضَّيْفِ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، مَنْ أَصْبَحَ الضَّيْفُ بِفِنَائِهِ فَهُوَ عَلَيْهِ حَقٌّ - أَوْ قَالَ: دَيْنٌ - إِنْ شَاءَ اقْتَضَاهُ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهُ "

আবু করীমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "অতিথির (প্রথম) রাতের আতিথেয়তা প্রত্যেক মুসলমানের উপর অবশ্য কর্তব্য (হক)। যার প্রাঙ্গণে অতিথি সকাল করে (অর্থাৎ এক রাত অতিবাহিত করে), তার (মেজবানের) উপর এটি অবশ্যই প্রাপ্য অধিকার— অথবা তিনি বলেছেন: ঋণ (দায়িত্ব)। যদি সে (অতিথি) চায়, তবে তা আদায় করে নিতে পারে, আর যদি সে চায়, তবে তা ছেড়ে দিতে পারে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18694] صحيح

18695 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْجُودِيِّ الشَّامِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُهَاجِرِ يُحَدِّثُ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ رضي الله عنه، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ رَجُلٍ ضَافَ قَوْمًا وَأَصْبَحَ الضَّيْفُ مَحْرُومًا إِلَّا كَانَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ نَصْرُهُ حَتَّى يَأْخُذَ بِقِرَى لَيْلَتِهِ مِنْ زَرْعِهِ وَمَالِهِ "

মিকদাম ইবনে মা’দীকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যখন কোনো ব্যক্তি কোনো গোত্রের কাছে মেহমান হিসেবে যায় এবং সেই মেহমান (আতিথেয়তার অধিকার থেকে) বঞ্চিত অবস্থায় সকাল করে, তখন প্রত্যেক মুসলমানের উপর তাকে সাহায্য করা আবশ্যক হয়ে যায়। যতক্ষণ না সে (মেহমান) তার সেই রাতের আতিথেয়তার পাওনা তাদের শস্য ও সম্পদ থেকে গ্রহণ করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18695] ضعيف

18696 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التَّرْقُفِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَعْلَى، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى بْنِ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِيُّ، ثنا أَبِي، ثنا غَيْلَانُ بْنُ جَامِعٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: خَرَجَ قَوْمٌ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنَ الْكُوفَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَأَتَوْا عَلَى حَيٍّ مِنْ بَنِي أَسَدٍ وَقَدْ أَرْمَلُوا، فَسَأَلُوهُمُ الْبَيْعَ وَقَدْ رَاحَ عَلَيْهِمْ مَالٌ لَهُمْ حَسَنٌ، قَالُوا: مَا عِنْدَنَا بَيْعٌ، فَسَأَلُوهُمُ الْقِرَى، قَالُوا: مَا نُطِيقُ قِرَاكُمْ، فَلَمْ يَزَلْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْأَعْرَابِ حَتَّى اقْتَتَلُوا، فَتَرَكَتْ لَهُمُ الْأَعْرَابُ الْبُيُوتَ وَمَا فِيهَا، فَأَخَذُوا لِكُلِّ عَشَرَةٍ مِنْهُمْ شَاةً. قَالَ: فَأَتَوْا عُمَرَ رضي الله عنه فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ، فَقَامَ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ: لَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِي هَذَا لَفَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا، ثُمَّ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْأَمْصَارِ وَأَهْلِ الذِّمَّةِ بِنُزُلِ لَيْلَةٍ لِلضَّيْفِ. قَالَ قَيْسٌ: فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَسَمَ غَنَمًا بَيْنَ أَصْحَابِهِ، فَأَعْطَى كُلَّ عَشَرَةٍ شَاةً، وَأَنَّهَا كَانَتْ سُنَّةً. قَالَ: وَقَدْ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْقُدُورِ يَوْمَئِذٍ فَأُكْفِئَتْ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِخَيْبَرَ قَالَ قَيْسٌ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى، أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه كَتَبَ بِنُزُلِ لَيْلَةٍ فِي الْمُسْلِمِينَ وَالْمُعَاهَدِينَ. قَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: قَدْ أَذْكُرُ أَنَّ أَهْلَ الْأَرْضِ كَانُوا يَسْتَقْبِلُونَنَا بِنُزُلِ لَيْلَةٍ نَقُولُ بِالْفَارِسِيَّةِ شام. قَالَ التَّرْقُفِيُّ فِي رِوَايَتِهِ: يَقُولُونَ شام أَيْ عَشَاءٌ

তারিক ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আনসারদের একটি দল কুফা থেকে মদীনার উদ্দেশ্যে বের হলো। তারা বনু আসাদ গোত্রের একটি বসতির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যারা তখন (খাদ্য বা সম্পদের অভাবে) দুর্বল হয়ে পড়েছিল। আনসারগণ তাদের কাছে ক্রয় করতে চাইলেন, অথচ তাদের কাছে ভালো পরিমাণ সম্পদ মজুদ ছিল। তারা (বনু আসাদ) বললো: আমাদের কাছে বিক্রির মতো কিছু নেই।

এরপর আনসারগণ তাদের কাছে আতিথেয়তা (মেহমানদারী) চাইলেন। তারা বললো: আমরা তোমাদের আপ্যায়ন করতে সক্ষম নই।

এরপর আনসার এবং সেই বেদুইনদের (বনু আসাদ) মধ্যে বিবাদ চলতেই থাকলো, এক পর্যায়ে তারা লড়াইয়ে লিপ্ত হলো। বেদুইনরা তাদের ঘর এবং ঘরের ভেতরের সবকিছু ফেলে চলে গেল। অতঃপর আনসারগণ তাদের প্রতি দশজনের জন্য একটি করে বকরী গ্রহণ করলেন।

তারিক ইবনু শিহাব বলেন: এরপর তারা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন এবং বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর গুণগান করলেন এবং বললেন: যদি আমি এই বিষয়ে আগে কোনো নির্দেশনা দিয়ে রাখতাম, তবে এমন এমন করতাম (অর্থাৎ তাদের কঠোর শাস্তি দিতাম)। এরপর তিনি সকল শহরবাসী এবং আহলে যিম্মাহদের (অমুসলিম নাগরিক) কাছে মেহমানের জন্য এক রাতের আতিথেয়তার ব্যবস্থা রাখার নির্দেশ দিয়ে পত্র লিখলেন।

কাইস (ইবনু মুসলিম) বলেন: আবদুর রহমান ইবনু আবী লায়লা আমাকে জানিয়েছেন যে, তাঁর পিতা তাকে জানিয়েছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একবার সাহাবীগণের মধ্যে ছাগল বণ্টন করলেন এবং প্রতি দশজনের জন্য একটি করে ছাগল দিলেন। আর এটাই ছিল সুন্নাত (প্রচলিত প্রথা)।

তিনি আরও বলেছেন: সেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাঁড়িগুলো উল্টে ফেলার নির্দেশ দিলেন (যখন তারা গাধার মাংস খাচ্ছিল), আর তিনি তখন খাইবারে ছিলেন।

কাইস বলেন: ইবনু আবী লায়লা আমাকে আরও জানিয়েছেন যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুসলিম ও সন্ধি চুক্তিতে আবদ্ধ অমুসলিম (মু’আহাদীন)-দের জন্য এক রাতের মেহমানদারীর বিধান সম্পর্কে পত্র লিখেছিলেন।

ইবনু আবী লায়লা বলেন: আমার মনে আছে, (মুসলিম সাম্রাজ্যের) অধিবাসীরা আমাদের এক রাতের মেহমানদারীর মাধ্যমে আপ্যায়ন করতো, যা আমরা ফারসি ভাষায় ’শাম’ বলতাম। (হাদীসের একজন বর্ণনাকারী) তারকুফী তার বর্ণনায় বলেন: তারা ’শাম’ বলতো, যার অর্থ হলো রাতের খাবার বা নৈশভোজ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18696] صحيح

18697 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي الْأَحْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ، فَذَكَرَهُ، قَالَ: وَأَيُّمَا رُفْقَةٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ آوَاهُمُ اللَّيْلُ إِلَى قَرْيَةٍ مِنْ قُرَى الْمُعَاهَدِينَ مِنْ مُسَافِرِينَ فَلَمْ يَأْتُوهُمْ بِالْقِرَى فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُمُ الذِّمَّةُ

হাকীম ইবনু উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সামরিক বাহিনীর সেনাপতিদের নিকট চিঠি লিখেছিলেন। তিনি তাতে উল্লেখ করেন:

যে কোনো মুসলিম মুসাফিরীন কাফেলা পথ চলার সময় চুক্তিবদ্ধ (মু‘আহাদীন) জনগোষ্ঠীর কোনো গ্রামে রাতের আশ্রয় নেয়, আর সেই গ্রামবাসীরা যদি তাদের আতিথেয়তা (খাদ্য ও আশ্রয়) প্রদান না করে, তবে তাদের ওপর থেকে জিম্মাদারী (সুরক্ষার চুক্তি) বাতিল হয়ে যাবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18697] حسن لغيره

18698 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كُنَّا نُصِيبُ مِنْ ثِمَارِ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَأَعْلَافِهِمْ وَلَا نُشَارِكُهُمْ فِي نِسَائِهِمْ وَلَا أَمْوَالِهِمْ، وَكُنَّا نُسَخِّرُ الْعِلْجَ يَهْدِينَا إِلَى الطَّرِيقِ

জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যিম্মি সম্প্রদায়ের ফল-ফলাদি এবং তাদের পশুখাদ্য গ্রহণ করতাম। কিন্তু আমরা তাদের নারীদের ও তাদের সম্পদের ক্ষেত্রে শরীক হতাম না (অর্থাৎ সেগুলোর ক্ষতি করতাম না)। আর আমরা ঐ অনারব ব্যক্তিকে কাজে লাগাতাম, যে আমাদের পথ দেখিয়ে নিয়ে যেতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18698] حسن

18699 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا أَبِي، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صَعْصَعَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّا نَأْتِي الْقَرْيَةَ بِالسَّوَادِ فَنَسْتَفْتِحُ الْبَابَ، فَإِنْ لَمْ يُفْتَحْ لَنَا كَسَرْنَا الْبَابَ فَأَخَذْنَا الشَّاةَ فَذَبَحْنَاهَا. قَالَ: وَلِمَ تَفْعَلُونَ ذَاكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: إِنَّا نَرَاهُ لَنَا حَلَالًا. قَالَ: فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران: 75]. وَهَذَا إِنْ كَانَ فِي الْمُعَاهَدِينَ؛ فَلِأَنَّهُمْ لَمْ يُصَالِحُوهُمْ عَلَى الضِّيَافَةِ فَلَمْ يَحِلَّ لَهُمْ تَنَاوُلُهَا، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
قَدْ مَضَى حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ، يَعْنِي مُحْتَلِمًا، دِينَارًا.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সা’সাআহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম, আমরা কোনো গ্রামের (সাওয়াদ অঞ্চলের) দিকে যাই, এরপর আমরা দরজা খুলতে বলি। যদি আমাদের জন্য দরজা খোলা না হয়, তবে আমরা দরজা ভেঙে ভেতরে প্রবেশ করে ছাগল ধরে যবেহ করি।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন, তোমরা কেন এমনটি করো?

আমি বললাম, আমরা মনে করি এটা আমাদের জন্য হালাল।

তখন তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: “এর কারণ হলো, তারা বলে: নিরক্ষরদের (উম্মিয়্যীন) ব্যাপারে আমাদের কোনো দায়বদ্ধতা নেই। তারা জেনেশুনে আল্লাহ্‌র উপর মিথ্যা আরোপ করে।” (সূরা আলে ইমরান: ৭৫)।

আর এই (আয়াতের বিধান) যদি মু‘আহিদীনদের (যাদের সাথে চুক্তি রয়েছে) ব্যাপারে প্রযোজ্য হয়, তবে এর কারণ হলো তারা তাদের সাথে আতিথেয়তার ব্যাপারে কোনো সন্ধি করেনি। ফলে তাদের জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

***

মু‘আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই হাদীসটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, তিনি তাঁকে (মু‘আযকে) নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি প্রত্যেক বালিগ ব্যক্তির (অর্থাৎ স্বপ্নদোষ হওয়া বা সাবালকত্বে উপনীত হওয়া ব্যক্তির) কাছ থেকে এক দীনার গ্রহণ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18699] صحيح

18700 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أُمَرَاءِ أَهْلِ الْجِزْيَةِ أَنْ لَا يَضْرِبُوا الْجِزْيَةَ إِلَّا عَلَى مَنْ جَرَتْ عَلَيْهِ الْمَوَاسِي. قَالَ: وَكَانَ لَا يَضْرِبُ الْجِزْيَةَ عَلَى النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ. ⦗ص: 334⦘ قَالَ يَحْيَى: وَهَذَا الْمَعْرُوفُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি জিযিয়া আদায়কারী কর্মকর্তাদের নিকট লিখলেন যে, তারা যেন শুধু সেই ব্যক্তিদের উপর জিযিয়া আরোপ করে, যাদের উপর ক্ষুর চালানো হয়েছে (অর্থাৎ যারা প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ)। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি নারী ও শিশুদের উপর জিযিয়া ধার্য করতেন না। (বর্ণনাকারী) ইয়াহইয়া বলেন: আমাদের সাথী-পণ্ডিতদের নিকট এই বিষয়টিই সুবিদিত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18700] صحيح

18701 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ رضي الله عنه إِلَى أُمَرَاءِ الْجِزْيَةِ أَنْ لَا يَضَعُوا الْجِزْيَةَ إِلَّا عَلَى مَنْ جَرَتْ عَلَيْهِ الْمَوَاسِي، وَلَا يَضَعُوا الْجِزْيَةَ عَلَى النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، وَكَانَ عُمَرُ رضي الله عنه يَخْتِمُ أَهْلَ الْجِزْيَةِ فِي أَعْنَاقِهِمْ
‌

আসলাম, যিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম (মাওলা), থেকে বর্ণিত:

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিযিয়া (কর) আদায়কারী আমীরদের (কর্মকর্তাদের) কাছে লিখলেন যে, তারা যেন কেবল তাদের উপর জিযিয়া আরোপ করে, যাদের উপর ক্ষুর চালানো হয়েছে (অর্থাৎ, যারা সাবালক ও কর্মক্ষম পুরুষ)। আর তারা যেন নারী ও শিশুদের উপর জিযিয়া আরোপ না করে।

আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিযিয়া প্রদানকারী লোকদের গলায় সীল (শনাক্তকরণের জন্য চিহ্ন) এঁকে দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18701] صحيح

18702 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْبُوبٍ الدَّهَّانُ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ الْبَزَّازُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ، ثنا أَبُو كُدَيْنَةَ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَيْسَ عَلَى مُؤْمِنٍ جِزْيَةٌ، وَلَا يَجْتَمِعُ قِبْلَتَانِ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ". وَكَذَلِكَ رَوَاهُ جَرِيرٌ عَنْ قَابُوسَ

ইব্নু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “কোনো মুমিনের উপর জিযিয়া (কর) নেই। আর আরব উপদ্বীপে দুটি ক্বিবলা একত্রিত হতে পারে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18702] ضعيف

18703 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ بِبَغْدَادَ، أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ، ثنا يَحْيَى بْنُ السَّرِيِّ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ حَرْبِ بْنِ هِلَالٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ، ثنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي أُمِّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، وَلَيْسَتْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ ". لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي الْأَحْوَصِ، وَفِي رِوَايَةِ جَرِيرٍ قَالَ: عَنْ حَرْبِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي أُمِّهِ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَغْلِبَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ، إِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى "

তাঁর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “উশুর (দশমাংশ শুল্ক) কেবল ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর ধার্য, আর মুসলমানদের উপর কোনো উশুর নেই।”

(অন্য বর্ণনায় এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: মুসলমানদের উপর কোনো উশুর নেই, উশুর কেবল ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর ধার্য।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18703] ضعيف جدًا

18704 - وَرَوَاهُ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَيْرٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ جَدِّهِ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَغْلِبَ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمْتُ، وَعَلَّمَنِي الْإِسْلَامَ، وَعَلَّمَنِي كَيْفَ آخُذُ الصَّدَقَةَ مِنْ قَوْمِي مِمَّنْ أَسْلَمَ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كُلُّ مَا ⦗ص: 335⦘ عَلَّمْتَنِي قَدْ حَفِظْتُ، إِلَّا الصَّدَقَةَ أَفَأَعْشُرُهُمْ؟ قَالَ: " لَا، إِنَّمَا الْعُشْرُ عَلَى النَّصَارَى وَالْيَهُودِ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا عَبْدُ السَّلَامِ فَذَكَرَهُ.

বনী তাগলিব গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত:

আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে ইসলাম গ্রহণ করলাম। তিনি আমাকে ইসলামের শিক্ষা দিলেন এবং আমাকে শিখালেন কিভাবে আমার গোত্রের ইসলাম গ্রহণকারী সদস্যদের কাছ থেকে সাদাকা (যাকাত) গ্রহণ করতে হয়। এরপর আমি তাঁর কাছে ফিরে এসে বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ, আপনি আমাকে যা কিছু শিখিয়েছেন আমি তার সবই মুখস্থ করেছি, সাদাকার বিষয়টি ছাড়া। আমি কি তাদের কাছ থেকে ’উশর’ (এক-দশমাংশ শুল্ক) গ্রহণ করব?"

তিনি বললেন, "না। ’উশর’ তো কেবল খ্রিষ্টান ও ইহুদিদের উপর ধার্য হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18704] ضعيف جدًا

18705 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ، حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَى حَدِيثِ أَبِي الْأَحْوَصِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: خَرَاجٌ مَكَانَ الْعُشُورِ، وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ حَرْبٍ، عَنْ خَالٍ لَهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

হারব ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই হাদীসটির অর্থ আবু আহওয়াসের হাদীসের অর্থের অনুরূপ, তবে তিনি (’আল-উশুর’ বা দশমাংশ) শব্দের পরিবর্তে ’খারাজ’ (ভূমি রাজস্ব) শব্দটি বলেছেন।

(উল্লেখ্য, আবু নু’আইম এই হাদীসটি সুফিয়ান থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি হারব থেকে, তিনি তাঁর মামার সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18705] ضعيف جدًا

18706 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ خَالِهِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَعْشُرُ قَوْمِي؟ قَالَ: " إِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ". وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَخْوَالِهِ

(বা, ওয়াইল গোত্রের এক ব্যক্তির) মামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কি আমার গোত্রের উপর উশর (দশমাংশ কর) আরোপ করব?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "উশর তো কেবল ইয়াহুদি এবং নাসারাদের (খ্রিষ্টানদের) উপরই প্রযোজ্য।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18706] ضعيف جدًا

18707 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ نُصَيْرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي حَمِدَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ، إِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ". قَالَ الْعَبَّاسُ: هَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ: عَنْ أَبِي حَمِدَةَ. قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله. وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ نُصَيْرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي حَمِدَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: وَقَالَ أَبُو حَمْزَةَ: عَنْ عَطَاءِ بْنِ الْحَارِثِ الثَّقَفِيِّ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، وَكَانَ مِمَّنْ وَفَدَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَهَذَا إِنْ صَحَّ فَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللهُ أَعْلَمُ تَعْشِيرَ أَمْوَالِهِمْ إِذَا اخْتَلَفُوا بِالتِّجَارَةِ، فَإِذَا أَسْلَمُوا رُفِعَ ذَلِكَ عَنْهُمْ

আবু হামিদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"মুসলমানদের উপর (ব্যবসায়িক) ’উশর (দশমাংশ শুল্ক) নেই। নিশ্চয়ই ’উশর কেবল ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর ধার্য হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18707] ضعيف جدًا

18708 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، قَالَ: ثنا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ، حَدَّثَنِي مَسْرُوقٌ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الشُّعُوبِ أَسْلَمَ فَكَانَتْ تُؤْخَذُ مِنْهُ الْجِزْيَةُ، ⦗ص: 336⦘ فَأَتَى عُمَرَ رضي الله عنه فَأَخْبَرَهُ، فَكَتَبَ: أَنْ لَا يُؤْخَذَ مِنْهُ الْجِزْيَةُ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الشُّعُوبُ الْعَجَمُ هَهُنَا
‌
‌

মাসরুক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

’শুউব’ গোত্রের একজন ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করলেন। কিন্তু এরপরও তার কাছ থেকে জিযিয়া (কর) গ্রহণ করা হচ্ছিল। তখন তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলেন। ফলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (দায়িত্বশীলদের কাছে) লিখে পাঠালেন যে, তার কাছ থেকে যেন জিযিয়া গ্রহণ করা না হয়।

আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এখানে ’শুউব’ দ্বারা অনারবদের (আজম) বোঝানো হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18708] ضعيف

18709 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ، عَلِيٍّ رضي الله عنه، أَنَّ يَهُودِيَّةً كَانَتْ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَتَقَعُ فِيهِ، فَخَنَقَهَا رَجُلٌ حَتَّى مَاتَتْ، فَأَبْطَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَمَهَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ইহুদি নারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দিত এবং তাঁর নিন্দা করত। তখন এক ব্যক্তি তাকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করে ফেলে। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার রক্তকে (রক্তপাতের দায়) বাতিল বলে ঘোষণা করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18709] صحيح

18710 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْفَهَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: قَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ: ثنا الْمُبَارَكُ، أنبأ حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ، حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ، أَنَّ عَرَفَةَ بْنَ الْحَارِثِ الْكِنْدِيَّ مَرَّ بِهِ نَصْرَانِيٌّ فَدَعَاهُ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَتَنَاوَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَذَكَرَهُ، فَرَفَعَ عَرَفَةُ يَدَهُ فَدَقَّ أَنْفَهُ، فَرُفِعَ إِلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَقَالَ عَمْرٌو: أَعْطَيْنَاهُمُ الْعَهْدَ. فَقَالَ عَرَفَةُ: مَعَاذَ اللهِ أَنْ نَكُونَ أَعْطَيْنَاهُمْ عَلَى أَنْ يُظْهِرُوا شَتْمَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، إِنَّمَا أَعْطَيْنَاهُمْ عَلَى أَنْ نُخَلِّيَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ كَنَائِسِهِمْ، يَقُولُونَ فِيهَا مَا بَدَا لَهُمْ، وَأَنْ لَا نُحَمِّلَهُمْ مَا لَا يَطِيقُونَ، وَإِنْ أَرَادَهُمْ عَدُوٌّ قَاتَلْنَاهُمْ مِنْ وَرَائِهِمْ، وَنُخَلِّيَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ أَحْكَامِهِمْ، إِلَّا أَنْ يَأْتُوا رَاضِينَ بِأَحْكَامِنَا، فَنَحْكُمَ بَيْنَهُمْ بِحُكْمِ اللهِ وَحُكْمِ رَسُولِهِ، وَإِنْ غَيَّبُوا عَنَّا لَمْ نَعْرِضْ لَهُمْ فِيهَا. قَالَ عَمْرٌو: صَدَقْتَ وَكَانَ عَرَفَةُ لَهُ صُحْبَةٌ
‌ضَ عَهْدَهُ
قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَغْدَادِيِّ عَنْهُ: لَمْ يَخْتَلِفْ أَهْلُ السِّيرَةِ عِنْدَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ، وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَجَمَاعَةٌ مِمَّنْ رَوَى السِّيرَةَ، أَنَّ بَنِي قَيْنُقَاعَ كَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُوَادَعَةٌ وَعَهْدٌ، فَأَتَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى صَائِغٍ مِنْهُمْ لِيَصُوغَ لَهَا حُلِيًّا، وَكَانَتِ الْيَهُودُ مُعَادِيَةً لِلْأَنْصَارِ، فَلَمَّا جَلَسَتْ عِنْدَ الصَّائِغِ عَمَدَ إِلَى بَعْضِ حَدَائِدِهِ فَشَدَّ بِهِ أَسْفَلَ ذَيْلِهَا وَجَيْبَهَا وَهِيَ لَا تَشْعُرُ، فَلَمَّا قَامَتِ الْمَرْأَةُ وَهِيَ فِي سُوقِهِمْ نَظَرُوا إِلَيْهَا مُنْكَشِفَةً فَجَعَلُوا يَضْحَكُونَ مِنْهَا وَيَسْخَرُونَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَنَابَذَهُمْ وَجَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ نَقْضًا لِلْعَهْدِ، وَذَكَرَ حَدِيثَ بَنِي النَّضِيرِ وَمَا صَنَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فِي الْيَهُودِيِّ الَّذِي اسْتَكْرَهَ الْمَرْأَةَ فَوَطِئَهَا

কা’ব ইবনে আলকামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আরাফাহ ইবনুল হারিস আল-কিন্দি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে একজন খ্রিষ্টান যাচ্ছিল। তিনি তাকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন। তখন সে (খ্রিষ্টান) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নিয়ে কটূক্তি করল এবং তাঁকে মন্দভাবে স্মরণ করল। আরাফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন হাত তুলে তার নাকে আঘাত করলেন। এরপর বিষয়টি আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হলো। আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’আমরা তো তাদের নিরাপত্তা চুক্তি দিয়েছি।’

আরাফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’আল্লাহর পানাহ! আমরা তাদের এই চুক্তিতে নিরাপত্তা দেইনি যে তারা প্রকাশ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে গালমন্দ করবে। আমরা তো তাদের এই শর্তে নিরাপত্তা দিয়েছি যে, আমরা তাদের ও তাদের গির্জাগুলোর মাঝে ছেড়ে দেব, সেখানে তারা তাদের যা ইচ্ছা তা বলবে। আর আমরা তাদের ওপর সাধ্যাতীত বোঝা চাপাবো না। যদি কোনো শত্রু তাদের আক্রমণ করতে চায়, তবে আমরা তাদের পক্ষ হয়ে তাদের আড়াল থেকে যুদ্ধ করব। আর আমরা তাদের ও তাদের নিজস্ব বিচার-আচরণের মাঝে ছেড়ে দেব, তবে যদি তারা স্বেচ্ছায় সন্তুষ্ট হয়ে আমাদের কাছে বিচারপ্রার্থী হয়, তাহলে আমরা তাদের মাঝে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের হুকুম অনুযায়ী ফয়সালা করব। আর যদি তারা (বিচার থেকে) আমাদের এড়িয়ে চলে, তবে আমরা তাদের বিষয়ে নাক গলাবো না।’

আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’তুমি সত্য বলেছ।’ আরাফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছিলেন।

আবু আব্দুর রহমান আল-বাগদাদীর বর্ণনায় ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের মতে সীরাত শাস্ত্রবিদদের মধ্যে ইবনু ইসহাক, মূসা ইবনু উকবাহ এবং সীরাত বর্ণনাকারী একদল বিদ্বান এই বিষয়ে একমত যে, বনু কাইনুকার সঙ্গে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সন্ধি ও চুক্তি ছিল। এক আনসারী মহিলা তাদের এক স্বর্ণকারের কাছে গহনা তৈরি করতে এসেছিলেন। ইহুদিরা আনসারদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করত। যখন মহিলাটি স্বর্ণকারের কাছে বসলেন, তখন সে তার কিছু সরঞ্জাম ব্যবহার করে মহিলার নিম্নবাসন ও জামার নিচের অংশ এমনভাবে বেঁধে দিল যে, তিনি টের পাননি। মহিলাটি যখন তাদের বাজারেই দাঁড়ালেন, তখন তারা দেখল যে তিনি বিবস্ত্র হয়ে গেছেন। তারা হাসতে ও ঠাট্টা করতে লাগল। বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করলেন এবং তাদের এই কাজকে চুক্তি ভঙ্গ হিসেবে গণ্য করলেন। (ইমাম শাফেঈ) বনু নাদীরের ঘটনা এবং যে ইহুদি জবরদস্তি করে এক মহিলার সাথে সহবাস করেছিল, তার ব্যাপারে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কী করেছিলেন, সে বিষয়টিও উল্লেখ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18710] حسن

18711 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثنا جَدِّي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: هَذَا حَدِيثُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ خَرَجَ إِلَى بَنِي النَّضِيرِ يَسْتَعِينُهُمْ فِي عَقْلِ الْكِلَابِيِّينَ، وَكَانُوا زَعَمُوا قَدْ دَسُّوا إِلَى قُرَيْشٍ حِينَ نَزَلُوا بِأُحُدٍ فِي قِتَالِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَحَضُّوهُمْ عَلَى الْقِتَالِ، وَدَلُّوهُمْ عَلَى الْعَوْرَةِ، فَلَمَّا كَلَّمَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي عَقْلِ الْكِلَابِيِّينَ قَالُوا: اجْلِسْ أَبَا الْقَاسِمِ حَتَّى تَطْعَمَ وَتَرْجِعَ بِحَاجَتِكَ وَنَقُومَ فَنَتَشَاوَرَ وَنُصْلِحَ أَمْرَنَا فِيمَا جِئْتَنَا لَهُ. فَجَلَسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ تَبِعَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ فِي ظِلِّ جِدَارٍ يَنْتَظِرُ أَنْ يُصْلِحُوا أَمْرَهُمْ، فَلَمَّا جَلَسُوا وَالشَّيْطَانُ مَعَهُمْ لَا يُفَارِقُهُمُ ائْتَمَرُوا بِقَتْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: لَنْ تَجِدُوهُ أَقْرَبَ مِنْهُ الْآنَ فَاسْتَرِيحُوا مِنْهُ تَأْمَنُوا فِي دِيَارِكُمْ وَيُرْفَعْ عَنْكُمُ الْبَلَاءُ. فَقَالَ رَجُلٌ: إِنْ شِئْتُمْ ظَهَرْتُ فَوْقَ الْبَيْتِ وَدَلَّيْتُ عَلَيْهِ حَجَرًا فَقَتَلْتُهُ. فَأَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ فَأَخْبَرَهُ بِمَا ائْتَمَرُوا مِنْ شَأْنِهِ، فَعَصَمَهُ اللهُ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَأَنَّهُ يُرِيدُ يَقْضِيَ حَاجَةً وَتَرَكَ أَصْحَابَهُ فِي مَجْلِسِهِمْ، وَانْتَظَرَ أَعْدَاءُ اللهِ فَرَاثَ عَلَيْهِمْ، وَأَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَسَأَلُوهُ عَنْهُ، فَقَالَ: لَقِيتُهُ قَدْ دَخَلَ أَزِقَّةَ الْمَدِينَةِ. فَقَالُوا لِأَصْحَابِهِ: عَجِلَ أَبُو الْقَاسِمِ أَنْ يُقِيمَ أَمْرَنَا فِي حَاجَتِهِ الَّتِي جَاءَ بِهَا. ثُمَّ قَامَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَجَعُوا، وَنَزَلَ الْقُرْآنُ وَاللهُ أَعْلَمُ بِالَّذِي جَاءَ أَعْدَاءُ اللهِ فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}، فَلَمَّا أَظْهَرَ اللهُ رَسُولَهُ عَلَى مَا أَرَادُوا بِهِ ⦗ص: 338⦘ وَعَلَى خِيَانَتِهِمْ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ أَمَرَ بِإِجْلَائِهِمْ وَإِخْرَاجِهِمْ مِنْ دِيَارِهِمْ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسِيرُوا حَيْثُ شَاءُوا. إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এটি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই সময়ের ঘটনা, যখন তিনি কিলাব গোত্রের (নিহতদের) রক্তপণ আদায়ের জন্য বনু নাযীর গোত্রের কাছে সাহায্য চাইতে বেরিয়েছিলেন।

তারা (বনু নাযীর) নাকি সেই সময় কুরাইশদের সাথে গোপনে যোগাযোগ স্থাপন করেছিল, যখন কুরাইশরা উহুদে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে এসেছিল। তারা কুরাইশদেরকে যুদ্ধের জন্য উৎসাহিত করেছিল এবং তাদের দুর্বল দিকগুলো দেখিয়ে দিয়েছিল।

এরপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিলাব গোত্রের রক্তপণ নিয়ে তাদের সাথে কথা বললেন, তখন তারা বললো: হে আবুল কাসিম! আপনি এখানে বসুন, খাওয়া-দাওয়া করুন এবং আপনার প্রয়োজন মিটিয়ে ফিরে যান। আর আমরা উঠে গিয়ে পরামর্শ করে নিই এবং যে বিষয়ে আপনি এসেছেন, সে ব্যাপারে আমাদের বিষয়টি ঠিকঠাক করে নিই।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাথী সাহাবাগণ একটি দেয়ালের ছায়ায় বসে অপেক্ষা করতে লাগলেন, যাতে তারা তাদের কাজ গুছিয়ে নিতে পারে।

তারা যখন বসলো, শয়তান তাদের সাথে ছিল এবং তাদের কাছ থেকে সরে যায়নি, তখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে হত্যার ষড়যন্ত্র করলো। তারা বললো: এর চেয়ে ভালো সুযোগ আর পাবে না। এখনই তাকে শেষ করে দাও। এতে তোমরা তোমাদের বাড়িতে নিরাপদ থাকবে এবং তোমাদের উপর থেকে বিপদ দূর হয়ে যাবে। তখন এক ব্যক্তি বললো: তোমরা চাইলে আমি ঘরের উপরে উঠে তাঁর উপর একটি পাথর ফেলে দেব এবং তাঁকে হত্যা করে ফেলব।

তখন আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী প্রেরণ করলেন এবং তাদের ষড়যন্ত্রের বিষয়টি তাঁকে জানিয়ে দিলেন। এভাবে আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করলেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঠে দাঁড়ালেন, যেন তিনি প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারতে চান, এবং তাঁর সাহাবাগণকে তাদের বসার স্থানে রেখে গেলেন।

আল্লাহর শত্রুরা (বনু নাযীর) অপেক্ষা করতে লাগলো, কিন্তু (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) আসতে দেরি হলো। ইতোমধ্যে মদীনার একজন লোক সেখানে এলো। তারা তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো। সে বললো: আমি তাঁকে মদীনার গলিপথে প্রবেশ করতে দেখেছি।

তখন তারা তাঁর সাহাবাগণকে বললো: আবুল কাসিম তাঁর যে প্রয়োজনের জন্য এসেছিলেন, তা পূরণের আগেই দ্রুত চলে গেলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবাগণ উঠে ফিরে গেলেন। এরপর কুরআন নাযিল হলো। আল্লাহ তাআলা তাদের (আল্লাহর শত্রুদের) ব্যাপারে যা ঘটেছিল, সে বিষয়ে অবগত হয়ে বলেন:

"হে মুমিনগণ! তোমাদের উপর আল্লাহর সেই অনুগ্রহ স্মরণ করো, যখন এক সম্প্রদায় তোমাদের উপর হাত তুলতে চেয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ তাদের হাত তোমাদের থেকে নিবৃত্ত করলেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং মুমিনগণ যেন আল্লাহর উপরই ভরসা করে।" (সূরা আল-মায়েদা, ৫:১১)

আল্লাহ যখন তাঁর রাসূলকে তাদের (বনু নাযীরের) উদ্দেশ্য এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে তাদের বিশ্বাসঘাতকতা সম্পর্কে অবহিত করলেন, তখন তাদের নির্বাসন দেওয়ার এবং তাদের ঘরবাড়ি থেকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। আর তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা যেখানে খুশি চলে যায়। (—হাদীসের শেষ পর্যন্ত।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18711] ضعيف

18712 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ الْأَزْدِيُّ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ: كُنَّا مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَهُوَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ بِالشَّامِ، فَأَتَاهُ نَبَطِيٌّ مَضْرُوبٌ مُشَجَّجٌ مُسْتَعْدٍ، فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا فَقَالَ لِصُهَيْبٍ: انْظُرْ مَنْ صَاحِبُ هَذَا؟ فَانْطَلَقَ صُهَيْبٌ فَإِذَا هُوَ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، فَقَالَ لَهُ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ غَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا، فَلَوْ أَتَيْتَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ فَمَشَى مَعَكَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ بَادِرَتَهُ. فَجَاءَ مَعَهُ مُعَاذٌ، فَلَمَّا انْصَرَفَ عُمَرُ مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ: أَيْنَ صُهَيْبٌ؟ فَقَالَ: أَنَا هَذَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَ: أَجِئْتَ بِالرَّجُلِ الَّذِي ضَرَبَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَامَ إِلَيْهِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّهُ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ فَاسْمَعْ مِنْهُ وَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَا لَكَ وَلِهَذَا؟ قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ رَأَيْتُهُ يَسُوقُ بِامْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ فَنَخَسَ الْحِمَارَ لِيَصْرَعَهَا فَلَمْ تُصْرَعْ، ثُمَّ دَفَعَهَا فَخَرَّتْ عَنِ الْحِمَارِ، ثُمَّ تَغَشَّاهَا فَفَعَلْتُ مَا تَرَى. قَالَ: ائْتِنِي بِالْمَرْأَةِ لِتُصَدِّقَكَ. فَأَتَى عَوْفٌ الْمَرْأَةَ فَذَكَرَ الَّذِي قَالَ لَهُ عُمَرُ رضي الله عنه، قَالَ أَبُوهَا وَزَوْجُهَا: مَا أَرَدْتَ بِصَاحِبَتِنَا فَضَحْتَهَا. فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: وَاللهِ لَأَذْهَبَنَّ مَعَهُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ. فَلَمَّا أَجْمَعَتْ عَلَى ذَلِكَ قَالَ أَبُوهَا وَزَوْجُهَا: نَحْنُ نُبَلِّغُ عَنْكِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَأَتَيَا فَصَدَّقَا عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ بِمَا قَالَ. قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ لِلْيَهُودِيِّ: وَاللهِ مَا عَلَى هَذَا عَاهَدْنَاكُمْ. فَأَمَرَ بِهِ فَصُلِبَ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ فُوا بِذِمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَمَنْ فَعَلَ مِنْهُمْ هَذَا فَلَا ذِمَّةَ لَهُ. قَالَ سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ: وَإِنَّهُ لَأَوَّلُ مَصْلُوبٍ رَأَيْتُهُ. تَابَعَهُ ابْنُ أَشْوَعَ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ
‌

সুয়াইদ ইবনু গাফালা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমরা আমীরুল মু’মিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে শামে (সিরিয়ায়) ছিলাম। তখন তাঁর কাছে একজন নাবাতি (সিরিয়া অঞ্চলের অধিবাসী) ব্যক্তি এলো, যে মার খেয়েছে, তার মাথা ফেটে গেছে এবং সে বিচার প্রার্থী।

এতে তিনি অত্যন্ত কঠোরভাবে রাগান্বিত হলেন এবং সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "দেখো তো, এর উপর কে আঘাত করেছে?"

সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গেলেন এবং দেখতে পেলেন, তিনি হলেন আওফ ইবনু মালিক আল-আশজা’ঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "আমীরুল মু’মিনীন ভীষণ রাগান্বিত হয়েছেন। আপনি যদি মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যেতেন এবং তিনি আপনার সাথে আমীরুল মু’মিনীন-এর কাছে হেঁটে যেতেন (সুপারিশের জন্য), তবে ভালো হতো। কারণ আমি আপনার উপর তাঁর ক্রোধান্বিত আচরণের আশঙ্কা করছি।"

অতঃপর মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে আসলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন সালাত থেকে ফিরলেন, তখন বললেন: "সুহাইব কোথায়?"

তিনি বললেন: "আমি এখানে আছি, হে আমীরুল মু’মিনীন।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যাকে পিটানো হয়েছে, সেই লোকটিকে এনেছো?" সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হ্যাঁ।"

তখন মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন, ইনি আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আপনি তার কথা শুনুন এবং তার উপর দ্রুত কোনো সিদ্ধান্ত নেবেন না।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আওফকে জিজ্ঞেস করলেন: "এর সাথে তোমার কীসের সম্পর্ক?"

তিনি বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন! আমি তাকে দেখলাম, সে একজন মুসলিম মহিলাকে নিয়ে চলছিল। আর সে গাধার পেছনের দিকে এমনভাবে খোঁচা দিচ্ছিল যেন মহিলাটি পড়ে যায়, কিন্তু সে পড়েনি। এরপর সে মহিলাকে ধাক্কা দিল, ফলে সে গাধা থেকে পড়ে গেল। তারপর সে তার উপর ঝাপিয়ে পড়ল (ধর্ষণ করার চেষ্টা করল)। তাই আমি এমন কাজ করেছি যা আপনি দেখছেন।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমার কাছে সেই মহিলাকে নিয়ে আসো, যেন সে তোমাকে সমর্থন করতে পারে (সাক্ষ্য দিতে পারে)।"

তখন আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই মহিলার কাছে গেলেন এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে যা বলেছিলেন তা জানালেন। মহিলাটির বাবা ও স্বামী বলল: "তুমি আমাদের সঙ্গিনীর সাথে একি করলে, তুমি তো তাকে লাঞ্ছিত করে দিলে!"

তখন মহিলাটি বলল: "আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই আমীরুল মু’মিনীন-এর কাছে তার (আওফের) সাথে যাব।"

যখন সে যেতে দৃঢ় প্রতিজ্ঞ হলো, তখন তার বাবা ও স্বামী বলল: "আমরা তোমার পক্ষ থেকে আমীরুল মু’মিনীনকে অবহিত করব।"

অতঃপর তারা দু’জন আসলেন এবং আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছিলেন, তার সত্যতা স্বীকার করলেন।

সুয়াইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ইয়াহুদীকে (নাবাতিকে, যে মুসলমানের নিরাপত্তা চুক্তির অধীনে ছিল) বললেন: "আল্লাহর শপথ! এ ধরনের কাজের শর্তে আমরা তোমাদের সাথে সন্ধি করিনি।"

অতঃপর তিনি তাকে শূলে চড়ানোর নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দেওয়া নিরাপত্তা চুক্তির (যিম্মাহ) প্রতি পূর্ণ মনোযোগ দাও। তোমাদের মধ্যে যারা এই ধরনের কাজ করবে, তাদের জন্য কোনো নিরাপত্তা থাকবে না (তাদের যিম্মাহ বাতিল)।"

সুয়াইদ ইবনু গাফালাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এই প্রথম কোনো শূলিবিদ্ধ মানুষকে দেখলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18712] ضعيف