18793 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عِمْرَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ رضي الله عنه قَالَ: أَهْدَيْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَاقَةً أَوْ هَدِيَّةً، فَقَالَ: " أَسْلَمْتَ؟ " قُلْتُ: لَا، قَالَ: " إِنِّي نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ ". وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ، ثنا يُونُسُ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثنا أَبُو التَّيَّاحِ، ثنا الْحَسَنُ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ رضي الله عنه قَالَ: أَهْدَيْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَدِيَّةً، أَوْ قَالَ: نَاقَةً فَقَالَ لِي: " أَسْلَمْتَ؟ " قُلْتُ: لَا، فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا وَقَالَ: " إِنَّا لَا نَقْبَلُ زَبْدَ الْمُشْرِكِينَ ". قُلْتُ لِلْحَسَنِ: مَا زَبْدُ الْمُشْرِكِينَ؟ قَالَ: رِفْدُهُمْ قَالَ الشَّيْخُ: يَحْتَمِلُ رَدُّهُ هَدِيَّتَهُ التَّحْرِيمَ، وَيَحْتَمِلُ التَّنْزِيهَ، وَقَدْ يَغِيظُهُ بِرَدِّ هَدِيَّتِهِ فَيَحْمِلُهُ ذَلِكَ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَالْأَخْبَارُ فِي قَبُولِ هَدَايَاهُمْ أَصَحُّ وَأَكْثَرُ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
‌

ইয়ায ইবনে হি্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে একটি উট অথবা একটি হাদিয়া (উপহার) পাঠিয়েছিলাম।
তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করেছ?"
আমি বললাম, "না।"
তিনি বললেন, "আমাকে মুশরিকদের ’যাব্দ’ গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে।"

অন্য একটি বর্ণনায় ইয়ায ইবনে হি্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে একটি হাদিয়া বা একটি উট পাঠালাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করেছ?"
আমি বললাম, "না।"
অতঃপর তিনি সেটি গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন, "নিশ্চয়ই আমরা মুশরিকদের ’যাব্দ’ গ্রহণ করি না।"
(বর্ণনাকারী) আমি হাসানকে জিজ্ঞেস করলাম, মুশরিকদের ’যাব্দ’ কী? তিনি বললেন, "তা হলো তাদের রিফ্দ (সাহায্য, সহযোগিতা বা উপহার)।"

শাইখ (আল-বায়হাকী) বলেন: তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) পক্ষ থেকে এই হাদিয়া প্রত্যাখ্যান করার কারণ হারাম হওয়াও হতে পারে, অথবা পবিত্রতা ও পরিচ্ছন্নতা রক্ষা করাও হতে পারে (অর্থাৎ মাকরূহ মনে করা)।
আর হতে পারে যে, তার হাদিয়া প্রত্যাখ্যানের মাধ্যমে তিনি তাকে ক্ষুব্ধ করতে চেয়েছেন, যা তাকে ইসলাম গ্রহণের দিকে ধাবিত করবে।
তবে অমুসলিমদের হাদিয়া গ্রহণ সম্পর্কিত অন্যান্য রেওয়ায়েতগুলো অধিকতর বিশুদ্ধ ও বেশি সংখ্যায় বিদ্যমান। আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য (তাওফিক) চাওয়া হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18793] صحيح

18794 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الصَّيْرَفِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ السَّفَّاحِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ كُرْدُوسٍ، قَالَ: صَالَحَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ⦗ص: 363⦘ رضي الله عنه بَنِي تَغْلِبَ عَلَى أَنْ يُضَاعِفَ عَلَيْهِمُ الصَّدَقَةَ، وَلَا يَمْنَعُوا أَحَدًا مِنْهُمْ أَنْ يُسْلِمَ، وَأَنْ لَا يَغْمِسُوا أَوْلَادَهُمْ

দাউদ ইবনু কুরদুস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বনু তাগলিব গোত্রের সাথে এই শর্তে সন্ধি করেছিলেন যে, তাদের উপর ধার্যকৃত সাদাকাহ (কর/শুল্ক) দ্বিগুণ করা হবে। আর তারা তাদের মধ্য থেকে কাউকে ইসলাম গ্রহণে বাধা দেবে না এবং তারা তাদের সন্তানদের ডুবিয়ে মারবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18794] ضعيف

18795 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ السَّفَّاحِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ كُرْدُوسٍ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه، أَنَّهُ صَالَحَ بَنِي تَغْلِبَ عَلَى أَنْ لَا يَصْبُغُوا فِي دِينِهِمْ صَبِيًّا، وَعَلَى أَنَّ عَلَيْهِمُ الصَّدَقَةَ مُضَاعَفَةٌ، وَعَلَى أَنْ لَا يُكْرَهُوا عَلَى دِينٍ غَيْرِ دِينِهِمْ، فَكَانَ دَاوُدُ يَقُولُ: مَا لِبَنِي تَغْلِبَ ذِمَّةٌ؛ قَدْ صَبَغُوا

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বনু তাগলিব গোত্রের সাথে এই মর্মে সন্ধি করেছিলেন যে, তারা তাদের ধর্মমতে কোনো শিশুকে দীক্ষিত করবে না, তাদের উপর দ্বিগুণ সদাকা (কর) ধার্য থাকবে এবং তাদেরকে তাদের ধর্ম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্ম গ্রহণে বাধ্য করা হবে না।

আর (বর্ণনাকারী) দাউদ (ইবনে কুরদুস) বলতেন: বনু তাগলিবের জন্য আর কোনো (সন্ধি বা চুক্তির) নিরাপত্তা (যিম্মাহ) নেই, কারণ তারা (শর্ত ভঙ্গ করে শিশুদের) দীক্ষিত করেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18795] ضعيف

18796 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ ثنا الْحَسَنُ، ثنا يَحْيَى، ثنا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ السَّفَّاحِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ كُرْدُوسٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ التَّغْلِبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ بَنِي تَغْلِبَ مَنْ قَدْ عَلِمْتَ شَوْكَتَهُمْ، وَإِنَّهُمْ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ، فَإِنْ ظَاهَرُوا عَلَيْكَ الْعَدُوَّ اشْتَدَّتْ مُؤْنَتُهُمْ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُعْطِيَهُمْ شَيْئًا. قَالَ: فَافْعَلْ. قَالَ: فَصَالَحَهُمْ عَلَى أَنْ لَا يَغْمِسُوا أَحَدًا مِنْ أَوْلَادِهِمْ فِي النَّصْرَانِيَّةِ، وَتُضَاعَفَ عَلَيْهِمُ الصَّدَقَةُ. قَالَ: وَكَانَ عُبَادَةُ يَقُولُ: قَدْ فَعَلُوا وَلَا عَهْدَ لَهُمْ

উবাদা ইবনু নু’মান আত-তাগলিবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি অবগত আছেন যে বনী তাগলিব গোত্র কতটা শক্তিশালী। তারা শত্রুদের ঠিক বিপরীতে অবস্থান করছে। যদি তারা আপনার বিরুদ্ধে শত্রুদের পক্ষ অবলম্বন করে, তবে তাদের শক্তি আরও বৃদ্ধি পাবে। অতএব, আপনি যদি মনে করেন যে তাদের কিছু (সুবিধা) দেওয়া উচিত।"

তিনি (উমার রাঃ) বললেন: "তা করো।"

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (উবাদা) তাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করলেন যে, তারা তাদের কোনো সন্তানকে খ্রিষ্টান ধর্মে দীক্ষিত করবে না এবং তাদের উপর আরোপিত সাদাকা (কর) দ্বিগুণ করা হবে।

বর্ণনাকারী বলেন: আর উবাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন, তারা (বনী তাগলিব) তা (শর্ত ভঙ্গ করে খ্রিষ্টান ধর্মে দীক্ষিত করা) করেছে এবং তাদের কোনো অঙ্গীকার অবশিষ্ট রইল না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18796] ضعيف

18797 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَنْبَأَ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ عُقَيْبَ هَذَا الْحَدِيثِ: وَهَكَذَا حَفِظَ أَهْلُ الْمَغَازِي وَسَاقُوهُ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا السِّيَاقِ فَقَالُوا: رَامَهُمْ عَلَى الْجِزْيَةِ فَقَالُوا: نَحْنُ عَرَبٌ لَا نُؤَدِّي مَا يُؤَدِّي الْعَجَمُ، وَلَكِنْ خُذْ مِنَّا كَمَا يَأْخُذُ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ، يَعْنُونَ الصَّدَقَةَ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: لَا، هَذَا فَرْضٌ عَلَى الْمُسْلِمِينَ. فَقَالُوا: فَزِدْ مَا شِئْتَ بِهَذَا الِاسْمِ لَا بِاسْمِ الْجِزْيَةِ. فَفَعَلَ فَتَرَاضَى هُوَ وَهُمْ عَلَى أَنْ ضَعَّفَ عَلَيْهِمُ الصَّدَقَةَ
‌

ঐতিহাসিকগণ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কিত ঘটনা বর্ণনাকালে উল্লেখ করেছেন: তিনি (উমর রাঃ) তাদের কাছে জিযিয়া (সুরক্ষা কর) দাবি করলেন। তখন তারা বলল: আমরা আরব, অনারবরা (আ’জাম) যা প্রদান করে, আমরা তা প্রদান করব না। তবে আপনারা যেমন একে অপরের কাছ থেকে গ্রহণ করেন (অর্থাৎ, সাদাকাহ/যাকাত), আমাদের থেকেও তেমনই গ্রহণ করুন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না, এটি তো মুসলমানদের উপর ফরয (বাধ্যতামূলক)। তখন তারা বলল: তাহলে আপনি এই নামেই (সাদাকাহর নামেই), জিযিয়ার নামে নয়—যা খুশি বাড়িয়ে নিন। অতঃপর তিনি তাই করলেন। ফলস্বরূপ, তিনি তাদের উপর সাদাকাহর পরিমাণ দ্বিগুণ করে ধার্য করলেন এবং তিনি ও তারা এতে সম্মত হলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18797] صحيح

18798 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعْدٍ الْجَارِيِّ أَوْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: مَا نَصَارَى الْعَرَبِ بِأَهْلِ كِتَابٍ، وَمَا يَحِلُّ لَنَا ذَبَائِحُهُمْ، وَمَا أَنَا بِتَارِكِهِمْ حَتَّى يُسْلِمُوا أَوْ أَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِنَّمَا تَرَكْنَا أَنْ نُجْبِرَهُمْ عَلَى الْإِسْلَامِ أَوْ نَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ؛ لِأَنَّ ⦗ص: 364⦘ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ نَصَارَى الْعَرَبِ، وَأَنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيًّا رضي الله عنهم قَدْ أَقَرُّوهُمْ، وَإِنْ كَانَ عُمَرُ قَدْ قَالَ هَذَا، لِذَلِكَ لَا يَحِلُّ لَنَا نِكَاحُ نِسَائِهِمْ؛ لِأَنَّ اللهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ إِنَّمَا أَحَلَّ لَنَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِي عَلَيْهِمْ نَزَلَ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আরবের খ্রিষ্টানরা আহলে কিতাব (কিতাবী) নয়। তাদের যবেহ করা প্রাণী আমাদের জন্য হালাল নয়। আমি তাদের ছেড়ে দেব না, যতক্ষণ না তারা ইসলাম গ্রহণ করে অথবা আমি তাদের গর্দান (শিরশ্ছেদ) করি।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা তাদের ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করা অথবা তাদের গর্দান কাটার বিষয়টি পরিহার করেছি এই কারণে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরবের খ্রিষ্টানদের কাছ থেকে জিযিয়া (নিরাপত্তা কর) গ্রহণ করেছিলেন। আর উমর, উসমান এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তাদের (আরবের খ্রিষ্টানদের) বহাল রেখেছিলেন, যদিও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মন্তব্য করেছিলেন।

(ইমাম শাফেঈ বলেন:) এই কারণে তাদের নারীদের বিবাহ করা আমাদের জন্য হালাল নয়। কারণ আল্লাহ তা‘আলা তাঁর মহিমান্বিত প্রশংসায় আমাদের জন্য শুধু সেই আহলে কিতাবদের নারীদের হালাল করেছেন, যাদের উপর কিতাব অবতীর্ণ হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18798] ضعيف

18799 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ السَّهْمِيُّ، أنبأ هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ سِيرِينَ، عَنْ عُبَيْدَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه عَنْ ذَبَائِحِ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ فَقَالَ: لَا تَأْكُلُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمْ يَتَعَلَّقُوا مِنْ دِينِهِمْ بِشَيْءٍ إِلَّا بِشُرْبِ الْخَمْرِ

উবাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বনু তাগলিব গোত্রের খ্রিস্টানদের জবাইকৃত পশু (যাবাইহ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম।

তখন তিনি বললেন, ’তোমরা তা ভক্ষণ করো না। কেননা, মদ্যপান ছাড়া তাদের ধর্মের আর কোনো কিছুর সাথেই তারা লেগে থাকেনি (বা সম্পর্ক রাখেনি)।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18799] صحيح

18800 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ الْبَجَلِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: لَئِنْ بَقِيتُ لِنَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ لَأَقْتُلَنَّ الْمُقَاتِلَةَ، وَلَأَسْبِيَنَّ الذُّرِّيَّةَ، فَإِنِّي كَتَبْتُ الْكِتَابَ بَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَهُمْ عَلَى أَنْ لَا يُنَصِّرُوا أَبْنَاءَهُمْ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি আমি বনু তাগলিবের খ্রিস্টানদের (শাসন করার জন্য) জীবিত থাকি, তবে আমি অবশ্যই তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করব এবং তাদের সন্তানদের যুদ্ধবন্দী (দাস-দাসী) হিসেবে গ্রহণ করব। কারণ আমিই ছিলাম সেই ব্যক্তি, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাদের মধ্যে এই শর্তে চুক্তিপত্র লিখেছিলাম যে, তারা তাদের সন্তানদের খ্রিস্টান বানাবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18800] ضعيف

18801 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْحَاسِبُ، ثنا جُبَارَةُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ، حَدَّثَنِي شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَبِيحَةِ نَصَارَى الْعَرَبِ. هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما بِخِلَافِهِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরবের নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) যবেহকৃত পশুর মাংস খেতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18801] ضعيف

18802 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ ذَبَائِحِ نَصَارَى الْعَرَبِ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهَا، وَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [المائدة: 51].

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে আরব খ্রিস্টানদের যবেহ করা পশু (পশুর মাংস) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন: তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "আর তোমাদের মধ্যে যে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই একজন।" (সূরা আল-মায়েদা: ৫১)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18802] صحيح

18803 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَزَّارُ، ثنا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপভাবে (পূর্বের হাদীসের ন্যায়) এটি উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18803] صحيح

18804 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو ⦗ص: 365⦘ الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: وَالَّذِي يُرْوَى مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي إِحْلَالِ ذَبَائِحِهِمْ إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ عِكْرِمَةَ، أَخْبَرَنِيهِ ابْنُ الدَّرَاوَرْدِيِّ، وَابْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ ثَوْرٍ الدِّيلِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ ذَبَائِحِ نَصَارَى الْعَرَبِ فَقَالَ قَوْلًا حَكَيَاهُ هُوَ إِحْلَالُهَا وَتَلَا: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [المائدة: 51]، وَلَكِنَّ صَاحِبَنَا سَكَتَ عَنِ اسْمِ عِكْرِمَةَ، وَثَوْرٌ لَمْ يَلْقَ ابْنَ عَبَّاسٍ. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: يَعْنِي بِصَاحِبِنَا: مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، لَمْ يَذْكُرْ عِكْرِمَةَ فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ، وَكَأَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى أَنْ يُحْتَجَّ بِهِ، وَثَوْرٌ الدِّيلِيُّ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُحْتَجَّ بِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ. كَذَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِيمَا رَوَى عَنْهُ عِكْرِمَةُ، وَنَحْنُ إِنَّمَا رَغِبْنَا عَنْهُ لِقَوْلِ عُمَرَ وَعَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا
‌

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(ইমাম শাফিঈ) বলেন: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসসমূহের মধ্যে যা তাদের (খ্রিস্টানদের) যবেহকৃত পশুর হালাল হওয়ার বিষয়ে বর্ণিত আছে, তা মূলত ইকরিমা থেকে বর্ণিত হাদীস। ইবনে দারাবর্দি এবং ইবনে আবি ইয়াহইয়া আমার কাছে তা বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সাওরের দিইলি সূত্রে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে আরবের খ্রিস্টানদের যবেহকৃত পশু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি এমন একটি মত দিয়েছিলেন যা তারা দুজন বর্ণনা করেছেন—আর তা হলো: সেগুলোকে হালাল ঘোষণা করা। এবং তিনি তিলাওয়াত করলেন: "তোমাদের মধ্যে যে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে।" (সূরা আল-মায়েদা: ৫১)।

কিন্তু আমাদের সাথী (মালিক ইবনে আনাস) ইকরিমার নাম উল্লেখ করা থেকে নীরব থেকেছেন। আর সাওরের (আদ-দিইলি)-এর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ হয়নি।

শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের সাথী বলতে তিনি (ইমাম শাফিঈ) মালিক ইবনে আনাসকে বুঝিয়েছেন। তাঁর (ইমাম মালিকের) সূত্রে বর্ণিত বেশিরভাগ রেওয়ায়েতে তিনি ইকরিমার নাম উল্লেখ করেননি। মনে হয় তিনি (ইমাম মালিক) ইকরিমা থেকে দলীল গ্রহণ করা বৈধ মনে করতেন না। আর সাওরের দিইলিও তাঁর (ইকরিমার) সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুতরাং তা দ্বারা দলীল পেশ করা উচিত নয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

ইকরিমা কর্তৃক বর্ণিত ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ কথাই বলেছেন। কিন্তু আমরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতের কারণে (অর্থাৎ তাঁদের মতের দিকে ঝুঁকে) ইবনে আব্বাসের এই মত থেকে সরে এসেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18804] صحيح

18805 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ، قَالَ: بَعَثَنِي عُمَرُ رضي الله عنه إِلَى نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ وَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِنْهُمْ نِصْفَ عُشْرِ أَمْوَالِهِمْ، وَنَهَانِي أَنْ أَعْشُرَ مُسْلِمًا أَوْ ذَا ذِمَّةٍ يُؤَدِّي الْخَرَاجَ. قَالَ: يَعْنِي فِيمَا أَظُنُّ بِقَوْلِهِ مُسْلِمًا يَقُولُ مَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ، لِأَنَّهُ إِنَّمَا أُرْسِلَ إِلَى نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ، وَقَوْلُهُ أَوْ ذَا ذِمَّةٍ يُؤَدِّي ⦗ص: 366⦘ الْخَرَاجَ يَقُولُ: إِنَّ أَهْلَ الذِّمَّةِ لَا يُعْرَضُ لَهُمْ فِي مَوَاشِيهِمْ وَلَا فِي عُشْرِ زُرُوعِهِمْ وَثِمَارِهِمْ إِلَّا بَنِي تَغْلِبَ؛ لِأَنَّهُمْ صُولِحُوا عَلَى ذَلِكَ. قَالَ الشَّيْخُ: وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي صُلْحِ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَانُوا فِي وِلَايَتِهِ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ تَعْشِيرُ أَمْوَالِهِمُ الَّتِي يَتَّجِرُونَ بِهَا

যিয়াদ ইবনে হুদাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বনু তাগলিব গোত্রের খ্রিষ্টানদের নিকট প্রেরণ করেন এবং আমাকে নির্দেশ দেন যেন আমি তাদের সম্পদ থেকে ’নিসফে উশর’ (বিশ ভাগের এক ভাগ) গ্রহণ করি। আর তিনি আমাকে নিষেধ করেন যেন আমি কোনো মুসলমানের অথবা এমন কোনো জিম্মির, যে খারাজ (ভূমি কর) প্রদান করে, তাদের কাছ থেকে উশর (দশমাংশ) গ্রহণ না করি।

(বর্ণনাকারী/শাইখ বলেন:) আমার ধারণা, তিনি ‘মুসলমান’ দ্বারা তাদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে, তাদের উদ্দেশ্য করেছেন। কারণ, আমাকে তো কেবল বনু তাগলিবের খ্রিষ্টানদের কাছেই পাঠানো হয়েছিল। আর তাঁর (উমার রাঃ-এর) বাণী, "অথবা এমন কোনো জিম্মির যে খারাজ প্রদান করে"— এর উদ্দেশ্য হলো: আহলে জিম্মাহদের (জিম্মি সম্প্রদায়ের) গবাদি পশু কিংবা তাদের উৎপাদিত শস্য ও ফলের উশর (দশমাংশ) নেওয়ার জন্য তাদের উপর হস্তক্ষেপ করা হবে না। তবে বনু তাগলিব এর ব্যতিক্রম; কেননা তাদের সাথে এ শর্তেই সন্ধি করা হয়েছিল।

শাইখ (আল-হাকিম) বলেন: এটিও সম্ভবত হতে পারে যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনাধীন জিম্মি সম্প্রদায়ের যাদের সাথে সন্ধি হয়েছিল, তাদের চুক্তিতে ব্যবসায়িক সম্পদের উপর উশর গ্রহণের বাধ্যবাধকতা ছিল না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18805] ضعيف

18806 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ ثنا الْحَسَنُ، ثنا يَحْيَى، ثنا أَبُو بَكْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ، قَالَ: كَتَبَ إِلِيَّ عُمَرُ أَلَّا تُعَشِّرَ بَنِي تَغْلِبَ فِي السَّنَةِ إِلَّا مَرَّةً
‌

যিয়াদ ইবনে হুদাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে এই মর্মে চিঠি লিখেছিলেন যে, তোমরা বনু তাগলিবের কাছ থেকে বছরে একবারের বেশি উশর (দশমাংশ কর/ট্যাক্স) গ্রহণ করবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18806] حسن

18807 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، يُصَدِّقُ حَدِيثَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبُهُ قَالَا: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةً مِنْ أَصْحَابِهِ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْهَدْيَ وَأَشْعَرَهُ وَأَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ، وَبَعَثَ بَيْنَ يَدَيْهِ عَيْنًا لَهُ مِنْ خُزَاعَةَ يُخْبِرُهُ عَنْ قُرَيْشٍ، وَسَارَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا كَانَ بِوَادِي الْأَشْطَاطِ قَرِيبٍ عَنْ عُسْفَانَ أَتَاهُ عَيْنُهُ الْخُزَاعِيُّ فَقَالَ: إِنِّي تَرَكْتُ كَعْبَ بْنَ لُؤَيٍّ وَعَامِرَ بْنَ لُؤَيٍّ قَدْ جَمَعُوا لَكَ الْأَحَابِشَ. قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، قَدْ جَمَعُوا لَكَ الْأَحَابِيشَ وَجَمَعُوا لَكَ جُمُوعًا وَهُمْ مُقَاتِلُوكَ وَصَادُّوكَ عَنِ الْبَيْتِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَشِيرُوا عَلَيَّ أَتَرَوْنَ أَنْ نَمِيلَ إِلَى ذَرَارِيِّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَعَانُوهُمْ فَنُصِيبَهُمْ، فَإِنْ قَعَدُوا قَعَدُوا مَوْتُورِينَ مَحْزُونِينَ، وَإِنْ نَجَوْا تَكُنْ عُنُقًا قَطَعَهَا اللهُ، أَوْ تَرَوْنَ أَنْ نَؤُمَّ الْبَيْتَ فَمَنْ صَدَّنَا عَنْهُ قَاتَلْنَاهُ؟ ". فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّمَا جِئْنَا مُعْتَمِرِينَ وَلَمْ نَجِئْ نُقَاتِلُ أَحَدًا، وَلَكِنْ مَنْ حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْبَيْتِ قَاتَلْنَاهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " فَرُوحُوا إِذًا ". قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا قَطُّ كَانَ أَكْثَرَ مَشُورَةً لِأَصْحَابِهِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ الزُّهْرِيُّ فِي حَدِيثِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ: فَرَاحُوا حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ بِالْغَمِيمِ فِي ⦗ص: 367⦘ خَيْلٍ لِقُرَيْشٍ طَلِيعَةٍ، فَخُذُوا ذَاتَ الْيَمِينِ ". فَوَاللهِ مَا شَعَرَ بِهِمْ خَالِدٌ حَتَّى إِذَا هُوَ بِغَبْرَةِ الْجَيْشِ، فَانْطَلَقَ يَرْكُضُ نَذِيرًا لِقُرَيْشٍ، وَسَارَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا كَانَ بِالثَّنِيَّةِ الَّتِي يَهْبِطُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ، فَقَالَ النَّاسُ: حَلْ حَلْ، فَأَلَحَّتْ فَقَالُوا: خَلَأَتِ الْقَصْوَاءُ خَلَأَتِ الْقَصْوَاءُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَا خَلَأَتِ الْقَصْوَاءُ وَمَا ذَاكَ لَهَا بِخُلُقٍ، وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيلِ ". ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَسْأَلُونَنِي خُطَّةً يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرُمَاتِ اللهِ إِلَّا أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا. ثُمَّ زَجَرَهَا فَوَثَبَتْ بِهِ. قَالَ: فَعَدَلَ عَنْهَا حَتَّى نَزَلَ بِأَقْصَى الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى ثَمَدٍ قَلِيلِ الْمَاءِ إِنَّمَا يَتَبَرَّضُهُ النَّاسُ تَبَرُّضًا، فَلَمْ يَلْبَثْهُ النَّاسُ أَنْ نَزَحُوهُ، فَشُكِيَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْعَطَشُ، فَانْتَزَعَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهُ فِيهِ، قَالَ: فَوَاللهِ مَازَالَ يَجِيشُ لَهُمْ بِالرِّيِّ حَتَّى صَدَرُوا عَنْهُ. قَالَ: فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيُّ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ، وَكَانُوا عَيْبَةَ نُصْحِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَهْلِ تِهَامَةَ، فَقَالَ: إِنِّي تَرَكْتُ كَعْبَ بْنَ لُؤَيٍّ، وَعَامِرَ بْنَ لُؤَيٍّ، قَالَ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، وَقَالَ: إِنِّي تَرَكْتُ كَعْبَ بْنَ لُؤَيٍّ وَعَامِرَ بْنَ لُؤَيٍّ نَزَلُوا أَعْدَادَ مِيَاهِ الْحُدَيْبِيَةِ مَعَهُمُ الْعُوذُ الْمَطَافِيلُ وَهُمْ مُقَاتِلُوكَ وَصَادُّوكَ عَنِ الْبَيْتِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّا لَمْ نَجِئْ لِقِتَالِ أَحَدٍ، لَكِنَّا جِئْنَا مُعْتَمِرِينَ، وَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ نَهِكَتْهُمُ الْحَرْبُ وَأَضَرَّتْ بِهِمْ، فَإِنْ شَاءُوا مَادَدْتُهُمْ مُدَّةً وَيُخَلُّوا بَيْنِي وَبَيْنَ النَّاسِ، فَإِنْ أَظْهَرْ فَإِنْ شَاءُوا أَنْ يَدْخُلُوا فِيمَا دَخَلَ فِيهِ النَّاسُ فَعَلُوا، وَإِلَّا فَقَدْ جَمُّوا، وَإِنْ أَبَوْا فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِي هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِي أَوْ لَيُنْفِذَنَّ اللهُ أَمْرَهُ ". قَالَ يَحْيَى: عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، حَتَّى تَنْفَرِدَ، قَالَ: فَإِنْ شَاءوا مَادَدْنَاهُمْ مُدَّةً، قَالَ بُدَيْلٌ: سَأُبَلِّغُهُمْ مَا تَقُولُ، فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى قُرَيْشًا فَقَالَ: إِنَّا قَدْ جِئْنَاكُمْ مِنْ عِنْدِ هَذَا الرَّجُلِ وَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ قَوْلًا، فَإِنْ شِئْتُمْ نَعْرِضْهُ عَلَيْكُمْ. فَقَالَ سُفَهَاؤُهُمْ: لَا حَاجَةَ لَنَا فِي أَنْ تُحَدِّثَنَا عَنْهُ بِشَيْءٍ، وَقَالَ ذَوُو الرَّأْيِ مِنْهُمْ: هَاتِ مَا سَمِعْتَهُ يَقُولُ. قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا. فَحَدَّثَهُمْ بِمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَامَ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ فَقَالَ: أَيْ قَوْمِ، أَلَسْتُمْ بِالْوَلَدِ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: أَوَلَسْتُ بِالْوَالِدِ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: فَهَلْ تَتَّهِمُونَنِي؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي اسْتَنْفَرْتُ أَهْلَ عُكَاظٍ فَلَمَّا جَمَحُوا عَلَيَّ جِئْتُكُمْ بِأَهْلِي وَوَلَدِي وَمَنْ أَطَاعَنِي؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: فَإِنَّ هَذَا قَدْ عَرَضَ عَلَيْكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ فَاقْبَلُوهَا وَدَعُونِي آتِهِ، فَقَالُوا: ائْتِهِ. فَأَتَاهُ فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ نَحْوًا مِنْ قَوْلِهِ لِبُدَيْلٍ، فَقَالَ عُرْوَةُ عِنْدَ ذَلِكَ: أَيْ مُحَمَّدُ أَرَأَيْتَ إِنِ اسْتَأْصَلْتَ قَوْمَكَ هَلْ⦗ص: 368⦘ سَمِعْتَ بِأَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ اجْتَاحَ أَصْلَهُ قَبْلَكَ، وَإِنْ تَكُنِ الْأُخْرَى فَوَاللهِ إِنِّي لَأَرَى وُجُوهًا وَأَرَى أَوْبَاشًا مِنَ النَّاسِ خُلَقَاءَ أَنْ يَفِرُّوا وَيَدَعُوكَ. فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: امْصُصْ بَظْرَ اللَّاتِ، أَنَحْنُ نَفِرُّ عَنْهُ وَنَدَعُهُ؟ فَقَالَ: مَنْ ذَا؟ فَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلَا يَدٌ كَانَتْ لَكَ عِنْدِي لَمْ أَجْزِكَ بِهَا لَأَجَبْتُكَ. وَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَلَّمَهُ أَخَذَ بِلِحْيَتِهِ، وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ السَّيْفُ وَعَلَيْهِ الْمِغْفَرُ فَكُلَّمَا أَهْوَى عُرْوَةُ بِيَدِهِ إِلَى لِحْيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ضَرَبَ يَدَهُ بِنَعْلِ السَّيْفِ وَقَالَ: أَخِّرْ يَدَكَ عَنْ لِحْيَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَفَعَ عُرْوَةُ يَدَهُ فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، قَالَ: أَيْ غُدَرُ أَوَلَسْتُ أَسْعَى فِي غَدْرَتِكَ، وَكَانَ الْمُغِيرَةُ صَحِبَ قَوْمًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَتَلَهُمْ وَأَخَذَ أَمْوَالَهُمْ، ثُمَّ جَاءَ وَأَسْلَمَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَمَّا الْإِسْلَامُ فَأَقْبَلُ، وَأَمَّا الْمَالُ فَلَسْتُ مِنْهُ فِي شَيْءٍ "، ثُمَّ إِنَّ عُرْوَةَ جَعَلَ يَرْمُقُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِعَيْنِهِ قَالَ: فَوَاللهِ مَا تَنَخَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نُخَامَةً إِلَّا وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ، وَإِذَا أَمَرَهُمُ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ، وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمُوا خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ، وَمَا يُحِدُّونَ النَّظَرَ إِلَيْهِ تَعْظِيمًا لَهُ، فَرَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: أَيْ قَوْمِ، وَاللهِ لَقَدْ وَفَدْتُ عَلَى الْمُلُوكِ وَوَفَدْتُ عَلَى قَيْصَرَ وَكِسْرَى وَالنَّجَاشِيِّ، وَاللهِ إِنْ رَأَيْتُ مَلِكًا قَطُّ يُعَظِّمُهُ أَصْحَابُهُ مَا يُعَظِّمُ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ مُحَمَّدًا، وَاللهِ إِنْ تَنَخَّمَ نُخَامَةً إِلَّا وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ، وَإِذَا أَمَرَهُمُ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ، وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمُوا خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ، وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيْهِ النَّظَرَ تَعْظِيمًا لَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ عَرَضَ عَلَيْكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ فَاقْبَلُوهَا. فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي كِنَانَةَ: دَعُونِي آتِهِ. قَالُوا: ائْتِهِ، فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هَذَا فُلَانٌ وَهُوَ مِنْ قَوْمٍ يُعَظِّمُونَ الْبُدْنَ فَابْعَثُوهَا لَهُ "، فَبُعِثَتْ لَهُ وَاسْتَقْبَلَهُ الْقَوْمُ يُلَبُّونَ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ مَا يَنْبَغِي لِهَؤُلَاءِ أَنْ يُصَدُّوا عَنِ الْبَيْتِ، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ قَالَ: رَأَيْتُ الْبُدْنَ قَدْ قُلِّدَتْ وَأُشْعِرَتْ، فَلَمْ أَرَ أَنْ يُصَدُّوا عَنِ الْبَيْتِ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ مِكْرَزُ بْنُ حَفْصٍ فَقَالَ: دَعُونِي آتِهِ، فَقَالُوا: ائْتِهِ، فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هَذَا مِكْرَزٌ وَهُوَ رَجُلٌ فَاجِرٌ ". فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَبَيْنَا هُوَ يُكَلِّمُهُ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ مَعْمَرٌ: فَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّهُ لَمَّا جَاءَ سُهَيْلٌ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ سُهِّلَ لَكُمْ أَمْرُكُمْ ". قَالَ الزُّهْرِيُّ فِي حَدِيثِهِ: فَجَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فَقَالَ: هَاتِ اكْتُبْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابًا، فَدَعَا الْكَاتِبَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اكْتُبْ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ "، فَقَالَ سُهَيْلٌ: أَمَّا الرَّحْمَنُ فَوَاللهِ مَا أَدْرِي مَا هُوَ، وَلَكِنِ اكْتُبْ: بِاسْمِكَ اللهُمَّ كَمَا كُنْتَ تَكْتُبُ. فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ: لَا نَكْتُبُهَا إِلَّا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللهُمَّ ". ثُمَّ قَالَ: " هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ "، فَقَالَ سُهَيْلٌ: وَاللهِ لَوْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ مَا صَدَدْنَاكَ عَنِ الْبَيْتِ وَلَا قَاتَلْنَاكَ، وَلَكِنِ اكْتُبْ مُحَمَّدُ بْنُ⦗ص: 369⦘ عَبْدِ اللهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي لَرَسُولُ اللهِ وَإِنْ كَذَّبْتُمُونِي، اكْتُبْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ. قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ: " لَا يَسْأَلُونَنِي خُطَّةً يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرُمَاتِ اللهِ إِلَّا أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا "، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " عَلَى أَنْ تُخَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْبَيْتِ فَنَطُوفَ بِهِ "، فَقَالَ سُهَيْلٌ: وَاللهِ لَا تَتَحَدَّثُ الْعَرَبُ أَنَّا أُخِذْنَا ضَغْطَةً، وَلَكِنْ لَكَ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ، فَكَتَبَ، فَقَالَ سُهَيْلٌ: عَلَى أَنْ لَا يَأْتِيَكَ مِنَّا رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ إِلَّا رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا. فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ: سُبْحَانَ اللهِ كَيْفَ يُرَدُّ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ جَاءَ مُسْلِمًا؟ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَ أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو يَرْسُفُ، وَقَالَ يَحْيَى: عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، يَرْصُفُ فِي قُيُودِهِ، وَقَدْ خَرَجَ مِنْ أَسْفَلِ مَكَّةَ حَتَّى رَمَى بِنَفْسِهِ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ سُهَيْلٌ: هَذَا يَا مُحَمَّدُ أَوَّلُ مَا أُقَاضِيكَ عَلَيْهِ أَنْ تَرُدَّهُ إِلِيَّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّا لَمْ نَقْضِ الْكِتَابَ بَعْدُ "، قَالَ: فَوَاللهِ إِذًا لَا نُصَالِحُكَ عَلَى شَيْءٍ أَبَدًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " فَأَجِزْهُ لِي "، قَالَ: مَا أَنَا بِمُجِيزِهِ، قَالَ: " بَلَى فَافْعَلْ ". قَالَ: مَا أَنَا بِفَاعِلٍ، قَالَ مِكْرَزٌ: بَلَى قَدْ أَجَزْنَاهُ لَكَ، فَقَالَ أَبُو جَنْدَلٍ: أَيْ مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ أُرَدُّ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ جِئْتُ مُسْلِمًا، أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ أَتَيْتُ؟ وَكَانَ قَدْ عُذِّبَ عَذَابًا شَدِيدًا فِي اللهِ عز وجل، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: أَلَسْتَ نَبِيَّ اللهِ؟ قَالَ: " بَلَى "، قُلْتُ: أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِ؟ قَالَ: " بَلَى "، قُلْتُ: فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا؟ قَالَ: " إِنِّي رَسُولُ اللهِ وَلَسْتُ أَعْصِيهِ وَهُوَ نَاصِرِي "، قُلْتُ: أَوَلَيْسَ كُنْتَ تُحَدِّثُنَا أَنَّا سَنَأْتِي الْبَيْتَ فَنَطُوفُ بِهِ؟ قَالَ: " بَلَى فَأَخْبَرْتُكَ أَنَّكَ تَأْتِيهِ الْعَامَ "؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: " فَإِنَّكَ آتِيهِ وَمُطَّوِّفٌ بِهِ ". قَالَ: فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه فَقُلْتُ: يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَيْسَ هَذَا نَبِيَّ اللهِ حَقًّا؟ قَالَ: بَلَى، قُلْتُ: أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِ؟ قَالَ: بَلَى، قُلْتُ: فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا؟ قَالَ: أَيُّهَا الرَّجُلُ إِنَّهُ رَسُولُ اللهِ وَلَنْ يَعْصِيَ رَبَّهُ وَهُوَ نَاصِرُهُ فَاسْتَمْسِكْ بِغَرْزِهِ حَتَّى تَمُوتَ، فَوَاللهِ إِنَّهُ لَعَلَى الْحَقِّ، قُلْتُ: أَوَلَيْسَ كَانَ يُحَدِّثُنَا أَنَّهُ سَيَأْتِي الْبَيْتَ وَيَطُوفُ بِهِ؟ قَالَ: بَلَى، أَفَأَخْبَرَكَ أَنَّكَ تَأْتِيهِ الْعَامَ، قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَإِنَّكَ آتِيهِ فَتَطُوفُ بِهِ. قَالَ الزُّهْرِيُّ: قَالَ عُمَرُ: فَعَمِلْتُ لِذَلِكَ أَعْمَالًا. قَالَ: فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَضِيَّةِ الْكِتَابِ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَصْحَابِهِ: " قُومُوا فَانْحَرُوا ثُمَّ احْلِقُوا ". قَالَ: فَوَاللهِ مَا قَامَ مِنْهُمْ رَجُلٌ حَتَّى قَالَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا لَمْ يَقُمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ قَامَ فَدَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَذَكَرَ لَهَا مَا لَقِيَ مِنَ النَّاسِ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتُحِبُّ ذَلِكَ؟ اخْرُجْ ثُمَّ لَا تُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ كَلِمَةً حَتَّى تَنْحَرَ بُدْنَكَ وَتَدْعُوَ حَالِقَكَ فَيَحْلِقَكَ. فَقَامَ فَخَرَجَ فَلَمْ يُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ وَنَحَرَ هَدْيَهُ وَدَعَا حَالِقَهُ، يَعْنِي فَحَلَقَهُ، فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ قَامُوا فَنَحَرُوا وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ⦗ص: 370⦘ يَحْلِقُ بَعْضًا حَتَّى كَادَ بَعْضُهُمْ يَقْتُلُ بَعْضًا غَمًّا، ثُمَّ جَاءَهُ نِسْوَةٌ مُؤْمِنَاتٌ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ} [الممتحنة: 10] حَتَّى بَلَغَ {بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} [الممتحنة: 10]. قَالَ: فَطَلَّقَ عُمَرُ يَوْمَئِذٍ امْرَأَتَيْنِ كَانَتَا لَهُ فِي الشِّرْكِ، فَتَزَوَّجَ إِحْدَاهُمَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَالْأُخْرَى صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَجَاءَهُ أَبُو بَصِيرٍ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَهُوَ مُسْلِمٌ، وَقَالَ يَحْيَى: عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَقَدِمَ عَلَيْهِ أَبُو بَصِيرِ بْنُ أُسَيْدٍ الثَّقَفِيُّ مُسْلِمًا مُهَاجِرًا، فَاسْتَأْجَرَ الْأَخْنَسُ بْنُ شَرِيقٍ رَجُلًا كَافِرًا مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ وَمَوْلًى مَعَهُ وَكَتَبَ مَعَهُمَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُهُ الْوَفَاءَ. قَالَ: فَأَرْسَلُوا فِي طَلَبِهِ رَجُلَيْنِ، فَقَالُوا: الْعَهْدَ الَّذِي جَعَلْتَ لَنَا فِيهِ. فَدَفَعَهُ إِلَى الرَّجُلَيْنِ فَخَرَجَا بِهِ حَتَّى بَلَغَا بِهِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، فَنَزَلُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تَمْرٍ لَهُمْ، فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ لِأَحَدِ الرَّجُلَيْنِ: وَاللهِ إِنِّي لَأَرَى سَيْفَكَ يَا فُلَانُ هَذَا جَيِّدًا، فَاسْتَلَّهُ الْآخَرُ فَقَالَ: أَجَلْ، وَاللهِ إِنَّهُ لَجَيِّدٌ، لَقَدْ جَرَّبْتُ بِهِ ثُمَّ جَرَّبْتُ. قَالَ أَبُو بَصِيرٍ: أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْهِ، فَأَمْكَنَهُ مِنْهُ فَضَرَبَهُ بِهِ حَتَّى بَرَدَ وَفَرَّ الْآخَرُ حَتَّى أَتَى الْمَدِينَةَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ يَعْدُو، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لَقَدْ رَأَى هَذَا ذُعْرًا، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قُتِلَ وَاللهِ صَاحِبِي وَإِنِّي لَمَقْتُولٌ. فَجَاءَ أَبُو بَصِيرٍ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ قَدْ وَاللهِ أَوْفَى اللهُ ذِمَّتَكَ، قَدْ رَدَدْتَنِي إِلَيْهِمْ، ثُمَّ أَنْجَانِي اللهُ مِنْهُمْ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " وَيْلُ امِّهِ مِسْعَرَ حَرْبٍ لَوْ كَانَ لَهُ أَحَدٌ ". فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ عَرَفَ أَنَّهُ سَيَرُدُّهُ إِلَيْهِمْ، فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى سِيفَ الْبَحْرِ. قَالَ: وَيَنْفَلِتُ أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلٍ فَلَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ، فَجَعَلَ لَا يَخْرُجُ مِنْ قُرَيْشٍ رَجُلٌ قَدْ أَسْلَمَ إِلَّا لَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ، حَتَّى اجْتَمَعَتْ مِنْهُمْ عِصَابَةٌ. قَالَ: فَوَاللهِ مَا يَسْمَعُونَ بِعِيرٍ خَرَجَتْ لِقُرَيْشٍ إِلَى الشَّامِ إِلَّا اعْتَرَضُوا لَهَا فَقَتَلُوهُمْ وَأَخَذُوا أَمْوَالَهُمْ، فَأَرْسَلَتْ قُرَيْشٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تُنَاشِدُهُ اللهَ وَالرَّحِمَ لَمَا أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ فَمَنْ أَتَاهُ فَهُوَ آمِنٌ، فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِمْ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ} [الفتح: 24] حَتَّى بَلَغَ {حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} [الفتح: 26]، وَكَانَتْ حَمِيَّتُهُمْ أَنَّهُمْ لَمْ يُقِرُّوا أَنَّهُ نَبِيُّ اللهِ، وَلَمْ يُقِرُّوا بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَحَالُوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْبَيْتِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

মিসওয়ার ইবনু মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মারওয়ান ইবনু হাকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—তাঁদের একজন আরেকজনের বর্ণনাকে সমর্থন করতেন—তাঁরা বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুদায়বিয়ার বছর তাঁর বারোশো’র বেশি সাহাবীসহ বের হলেন। যখন তাঁরা যুল-হুলাইফায় পৌঁছালেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরবানীর পশুর গলায় কিলাদা (হার) পরালেন এবং সেগুলোর কুঁজ চিহ্ণিত করলেন (ইশ’আর করলেন) এবং উমরার ইহরাম বাঁধলেন।

তিনি কুরাইশদের সম্পর্কে সংবাদ জানার জন্য খুযা’আহ গোত্রের একজন গুপ্তচরকে (চোখ) আগে পাঠালেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চলতে থাকলেন। যখন তিনি উসফানের নিকটবর্তী আশতাত উপত্যকায় পৌঁছালেন, তখন তাঁর খুযা’ঈ গুপ্তচর এসে তাঁকে বলল: আমি কা’ব ইবনু লুয়াই ও আমির ইবনু লুয়াইকে ছেড়ে এসেছি, যারা আপনার মুকাবিলায় হাবশী গোত্রগুলোকে (আল-আহাবিশ) একত্রিত করেছে। তারা আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে এবং আপনাকে বাইতুল্লাহ (কাবা শরীফ) থেকে বাধা দেবে।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও। তোমাদের কী মনে হয়? আমরা কি তাদের (কুরাইশদের) সাহায্যকারী এই গোত্রগুলোর সন্তান-সন্ততিদের দিকে যাব এবং তাদের উপর আঘাত হানব? যদি তারা বসে থাকে (শান্ত থাকে), তবে তারা দুঃখিত ও প্রতিশোধপরায়ণ হয়ে বসে থাকবে। আর যদি তারা (সাহায্যকারী গোত্র) বেঁচে যায়, তবে আল্লাহ সেই দলের কোমর ভেঙে দেবেন। অথবা, তোমরা কি মনে করো যে আমরা বাইতুল্লাহর দিকে এগিয়ে যাই? যে আমাদের বাধা দেবে, আমরা তার সাথে যুদ্ধ করব?”

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর নবী, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। আমরা তো শুধুমাত্র উমরা করার উদ্দেশ্যে এসেছি, কারও সাথে যুদ্ধ করতে আসিনি। তবে যে আমাদের ও বাইতুল্লাহর মাঝে বাধা দেবে, আমরা তার সাথে যুদ্ধ করব।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তাহলে তোমরা চলো।”

ইমাম যুহরী (রহ.) বলেন, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চেয়ে বেশি পরামর্শকারী আর কাউকে দেখিনি।

যুহরী (রহ.) মিসওয়ার ইবনু মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও মারওয়ান ইবনু হাকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে বলেন: তাঁরা চলতে থাকলেন। রাস্তার কিছুদূর যাওয়ার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “খালিদ ইবনু ওয়ালীদ কুরাইশদের অশ্বারোহী বাহিনীর অগ্রবর্তী দল নিয়ে আল-গামিম নামক স্থানে আছে। সুতরাং তোমরা ডান দিকে যাও।” আল্লাহর কসম, খালিদ তাদের আগমন টের পাননি, যখন তিনি সৈন্যদের ধুলো দেখলেন। তখন তিনি দ্রুত ঘোড়া ছুটিয়ে কুরাইশদের সতর্ক করার জন্য চলে গেলেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চলতে থাকলেন। যখন তিনি এমন এক গিরিপথের কাছে পৌঁছালেন, যেখান থেকে নিচে নামা হয়, তখন তাঁর উটনী (কাসওয়া) বসে পড়ল। লোকেরা বলতে লাগল, ’চল! চল!’ কিন্তু উটনী অনড় থাকল। লোকেরা বলল: কাসওয়া জেদ ধরেছে, কাসওয়া জেদ ধরেছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “কাসওয়া জেদ ধরেনি, আর জেদ ধরা তার স্বভাবও নয়। বরং যে (সত্তা) হাতীর গতিরোধ করেছিল, সে-ই এটিকে থামিয়ে দিয়েছে।”

এরপর তিনি বললেন: “যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তারা আমার কাছে এমন কোনো প্রস্তাব রাখবে না, যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর পবিত্র বিষয়াদিকে সম্মান করে, কিন্তু আমি তা তাদেরকে দেব না।” এরপর তিনি উটনীটিকে ধমক দিলেন, ফলে সেটি লাফ দিয়ে উঠে চলল।

তিনি রাস্তা পরিবর্তন করে হুদায়বিয়ার একেবারে শেষ প্রান্তে এমন এক স্বল্প পানির কুয়ার পাশে নামলেন, যেখান থেকে লোকেরা অল্প অল্প করে পানি নিত। দ্রুতই লোকেরা সেখান থেকে সব পানি তুলে ফেলল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে তৃষ্ণার অভিযোগ করা হলো। তিনি তাঁর তূণ থেকে একটি তীর বের করলেন এবং তাদেরকে আদেশ করলেন যেন তা কুয়ার মধ্যে ঢুকিয়ে দেয়। বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর কসম! এরপর তা তাদের জন্য তৃপ্তিদায়ক পানি দিয়ে উপচে উঠতে থাকল, যতক্ষণ না তারা সেখান থেকে ফিরে গেল।

তাঁরা যখন এভাবে অবস্থান করছিলেন, তখন বুদাইল ইবনু ওয়ারকা আল-খুযা’ঈ তার গোত্রের কয়েকজন লোক নিয়ে এলেন। তিহামাবাসীদের মধ্যে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিশ্বস্ত শুভাকাঙ্ক্ষী ছিল। সে বলল: আমি কা’ব ইবনু লুয়াই ও আমির ইবনু লুয়াইকে ছেড়ে এসেছি, যারা হুদায়বিয়ার জলাশয়ের কাছে ঘাঁটি গেড়েছে। তাদের সাথে রয়েছে দুগ্ধবতী উট এবং দুগ্ধপায়ী উষ্ট্রশাবক। তারা আপনার সাথে যুদ্ধ করবে এবং আপনাকে বাইতুল্লাহ থেকে বাধা দেবে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “আমরা কারো সাথে যুদ্ধ করতে আসিনি; বরং আমরা উমরা করার উদ্দেশ্যে এসেছি। আর কুরাইশরা যুদ্ধের কারণে দুর্বল ও ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। যদি তারা চায়, আমি তাদের সাথে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য সন্ধি করব এবং আমার ও অন্যান্য লোকদের মাঝে পথ ছেড়ে দেবে। যদি আমি সফল হই (অন্যান্য গোত্রের উপর বিজয় অর্জন করি), তবে যদি তারা চায়, তবে তারা যে দ্বীনে অন্য লোকেরা প্রবেশ করেছে, তাতে তারাও প্রবেশ করতে পারবে। অন্যথায়, তারা (কিছুদিনের জন্য) বিশ্রাম পাবে। আর যদি তারা অস্বীকার করে, তাহলে যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি আমার এই উদ্দেশ্যের উপর তাদের বিরুদ্ধে অবশ্যই যুদ্ধ করব, যতক্ষণ না আমার কাঁধের শিরা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় (মৃত্যু আসে), অথবা আল্লাহ তাঁর হুকুম বাস্তবায়ন না করেন।”

বুদাইল বলল: আমি তাদের কাছে আপনার এই কথাগুলো পৌঁছে দেব। সে চলে গেল এবং কুরাইশদের কাছে এসে বলল: আমরা এই লোকটির কাছ থেকে এসেছি এবং তাঁকে কিছু কথা বলতে শুনেছি। আপনারা চাইলে আমরা তা আপনাদের কাছে পেশ করতে পারি। তাদের মধ্যেকার নির্বোধ লোকেরা বলল: তাঁর পক্ষ থেকে আমাদের কিছু শোনার দরকার নেই। কিন্তু তাদের মধ্যে যারা জ্ঞানী ছিল, তারা বলল: তুমি যা শুনেছো, তা বলো। সে বলল: আমি তাঁকে এমন এমন বলতে শুনেছি... অতঃপর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বলা কথাগুলো তাদের কাছে বর্ণনা করল।

তখন উরওয়াহ ইবনু মাসঊদ আছ-ছাক্বাফী উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে আমার সম্প্রদায়, আমি কি তোমাদের সন্তানতুল্য নই? তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আর আমি কি তোমাদের পিতার মতো নই? তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমরা কি আমাকে অভিযুক্ত করছ? তারা বলল: না। তিনি বললেন: তোমরা কি জানো না যে আমি উকাজের বাসিন্দাদের ডাকার পরও যখন তারা আমার উপর জেদ ধরল, তখন আমি আমার পরিবার, সন্তান এবং যারা আমার অনুগত ছিল—তাদের সবাইকে নিয়ে তোমাদের কাছে এসেছি? তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এই ব্যক্তি (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের কাছে একটি সঠিক পথের প্রস্তাব দিয়েছেন। সুতরাং তোমরা তা গ্রহণ করো এবং আমাকে তাঁর কাছে যেতে দাও। তারা বলল: তাঁর কাছে যাও।

উরওয়াহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে গেলেন এবং তাঁর সাথে কথা বলতে শুরু করলেন। তিনি বুদাইলের কাছে যা বলেছিলেন, প্রায় সে কথাই উরওয়াহকে বললেন। তখন উরওয়াহ বললেন: হে মুহাম্মদ! আপনি যদি আপনার সম্প্রদায়কে মূলসহ ধ্বংস করে দেন, তবে এর আগে আরবদের মধ্যে এমন কাউকে কি শুনেছেন, যে তার মূলকে নির্মূল করেছে? আর যদি ভিন্ন কিছু ঘটে, তবে আল্লাহর কসম! আমি এমন কিছু মুখ দেখছি এবং কিছু জটলাবদ্ধ লোক দেখছি, যারা আপনাকে ছেড়ে পালিয়ে যেতে পারে।

তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: লাত দেবীর মূত্রনালী চোষো! আমরা কি তাঁকে ছেড়ে পালিয়ে যাব? উরওয়াহ বললেন: এ কে? বলা হলো: আবু বকর। উরওয়াহ বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যদি তোমার পক্ষ থেকে আমার কাছে এমন একটি অনুগ্রহ না থাকত, যার প্রতিদান আমি দিতে পারিনি, তাহলে আমি অবশ্যই তোমাকে জবাব দিতাম।

উরওয়াহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে কথা বলছিলেন এবং কথা বলার সময় তিনি তাঁর দাড়ি ধরছিলেন। মুগীরাহ ইবনু শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাথার কাছে তরবারি হাতে দাঁড়িয়ে ছিলেন এবং তাঁর মাথায় শিরস্ত্রাণ ছিল। যখনই উরওয়াহর হাত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দাড়ির দিকে যেত, মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর হাতের উপর তরবারির খাপ দিয়ে আঘাত করতেন এবং বলতেন: আল্লাহর রাসূলের দাড়ি থেকে তোমার হাত সরাও। উরওয়াহ তাঁর হাত উঠিয়ে নিলেন এবং বললেন: এ কে? লোকেরা বলল: মুগীরাহ ইবনু শু’বা। উরওয়াহ বললেন: হে বিশ্বাসঘাতক! আমি কি তোমার বিশ্বাসঘাতকতার জন্য চেষ্টা করিনি? (মুগীরাহ জাহিলিয়াতের যুগে একদল লোককে হত্যা করে তাদের সম্পদ নিয়ে এসেছিলেন। এরপর তিনি এসে ইসলাম গ্রহণ করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “ইসলাম তো আমি গ্রহণ করলাম, কিন্তু সম্পদের সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই।”)

এরপর উরওয়াহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে অপলক দৃষ্টিতে দেখতে লাগলেন। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখনই কোনো থুতু ফেলতেন, তা তাঁদের (সাহাবীগণের) কারও না কারও হাতে পড়ত। তিনি তা মুখে ও চামড়ায় মেখে নিতেন। যখন তিনি তাঁদের কোনো আদেশ করতেন, তখন তাঁরা তা পালনে প্রতিযোগিতা করতেন। যখন তিনি ওযু করতেন, তখন তাঁর ওযুর অবশিষ্ট পানি নেওয়ার জন্য তাঁরা প্রায় মারামারি শুরু করে দিতেন। যখন তাঁরা কথা বলতেন, তখন তাঁর সামনে নিজেদের আওয়াজ নিচু রাখতেন এবং তাঁকে সম্মান করে তাঁর দিকে তীক্ষ্ণ দৃষ্টিতে তাকাতেন না।

উরওয়াহ তার সঙ্গীদের কাছে ফিরে গেলেন এবং বললেন: হে আমার সম্প্রদায়! আল্লাহর কসম, আমি রাজা-বাদশাহদের কাছে দূত হিসেবে গিয়েছি, কায়সার, কিসরা ও নাজাশীর কাছেও গিয়েছি। আল্লাহর কসম! আমি এমন কোনো বাদশাহকে দেখিনি, যাঁর সঙ্গী-সাথীরা তাঁকে এতটা সম্মান করে, যেমন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তাঁর সাথীরা সম্মান করে। আল্লাহর কসম! তিনি যখনই থুতু ফেলতেন, তা তাঁদের কারও না কারও হাতে পড়ত। তাঁরা তা মুখে ও চামড়ায় মেখে নিতেন। যখন তিনি তাঁদের কোনো আদেশ করতেন, তখন তাঁরা তা পালনে প্রতিযোগিতা করতেন। যখন তিনি ওযু করতেন, তখন তাঁর ওযুর অবশিষ্ট পানি নেওয়ার জন্য তাঁরা প্রায় মারামারি শুরু করে দিতেন। যখন তাঁরা কথা বলতেন, তখন তাঁর সামনে নিজেদের আওয়াজ নিচু রাখতেন এবং তাঁকে সম্মান করে তাঁর দিকে তীক্ষ্ণ দৃষ্টিতে তাকাতেন না। আর তিনি তোমাদের কাছে একটি সঠিক পথের প্রস্তাব দিয়েছেন। সুতরাং তোমরা তা গ্রহণ করো।

কিনানা গোত্রের একজন লোক বলল: আমাকে তাঁর কাছে যেতে দাও। তারা বলল: যাও। যখন সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের কাছে উপস্থিত হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “এ হলো অমুক ব্যক্তি, আর এ এমন এক গোত্রের লোক যারা কুরবানীর পশুকে সম্মান করে। তোমরা তার জন্য সেগুলোকে পাঠিয়ে দাও।” তখন কুরবানীর পশুগুলোকে তার কাছে পাঠানো হলো এবং লোকেরা তালবিয়াহ পাঠ করতে করতে তার সাথে দেখা করল। যখন সে তা দেখল, তখন বলল: সুবহানাল্লাহ! এদেরকে বাইতুল্লাহ থেকে বাধা দেওয়া উচিত নয়। সে তার সঙ্গীদের কাছে ফিরে এসে বলল: আমি কুরবানীর পশুগুলোকে দেখলাম, সেগুলোর গলায় কিলাদা পরানো এবং সেগুলোকে চিহ্ণিত করা হয়েছে। আমার মনে হয় না যে তাদের বাইতুল্লাহ থেকে বাধা দেওয়া উচিত।

এরপর তাদের এক ব্যক্তি দাঁড়ালো, যাকে মিকরায ইবনু হাফস বলা হতো। সে বলল: আমাকে তাঁর কাছে যেতে দাও। তারা বলল: যাও। যখন সে তাঁদের সামনে উপস্থিত হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “এ হলো মিকরায, আর সে হলো এক পাপিষ্ঠ লোক।” সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে কথা বলতে শুরু করল।

সে যখন কথা বলছিল, ঠিক তখনই সুহাইল ইবনু আমর এলো। [অন্য বর্ণনাকারী বলেন,] যখন সুহাইল এল, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তোমাদের কাজ সহজ হয়ে গিয়েছে।”

এরপর সুহাইল ইবনু আমর এসে বলল: আসুন, আমাদের ও আপনাদের মধ্যে একটি চুক্তি লিখে ফেলি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লেখককে ডাকলেন এবং বললেন: “লেখো: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)।” সুহাইল বলল: ‘রাহমান’ কে, আল্লাহর কসম, আমি জানি না। তবে তুমি লেখো: ‘বিসমিকাল্লাহুম্মা’ (হে আল্লাহ, তোমার নামে), যেমন তোমরা আগে লিখতে। মুসলিমগণ বললেন: আমরা ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ ছাড়া লিখব না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “লেখো: বিসমিকাল্লাহুম্মা।”

এরপর তিনি বললেন: “এ সেই শর্তাবলি, যার উপর মুহাম্মাদ, আল্লাহর রাসূল, সন্ধি করছেন।” সুহাইল বলল: আল্লাহর কসম! যদি আমরা আপনাকে আল্লাহর রাসূল বলে জানতাম, তবে আমরা আপনাকে বাইতুল্লাহ থেকে বাধা দিতাম না এবং আপনার সাথে যুদ্ধও করতাম না। বরং লেখো: মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “আমি আল্লাহর রাসূল, যদিও তোমরা আমাকে মিথ্যা বলছ। লেখো: মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ।” যুহরী (রহ.) বলেন: এ কারণেই তিনি বলেছিলেন: “তারা আমার কাছে এমন কোনো প্রস্তাব রাখবে না, যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর পবিত্র বিষয়াদিকে সম্মান করে, কিন্তু আমি তা তাদেরকে দেব না।”

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “(শর্ত হলো) তোমরা আমাদের জন্য বাইতুল্লাহর পথ ছেড়ে দেবে, যাতে আমরা তাওয়াফ করতে পারি।” সুহাইল বলল: আল্লাহর কসম! আরবের লোকেরা যেন বলাবলি না করে যে আমরা চাপে পড়ে আপস করেছি। বরং আগামী বছর (তোমরা তাওয়াফ করবে)। অতঃপর তা লেখা হলো।

সুহাইল বলল: (দ্বিতীয়) শর্ত হলো, আমাদের মধ্য থেকে যদি কোনো লোক আপনার কাছে আসে, যদিও সে আপনার ধর্ম গ্রহণ করে থাকে, আপনি তাকে আমাদের কাছে ফেরত দেবেন। মুসলিমগণ বললেন: সুবহানাল্লাহ! সে তো মুসলিম হয়ে এসেছে, তাকে কি মুশরিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে?

তাঁরা এই অবস্থায় আলোচনা করছিলেন, এমন সময় সুহাইল ইবনু আমরের পুত্র আবু জান্দাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বেড়ি পরিহিত অবস্থায় খুঁড়িয়ে খুঁড়িয়ে আসলেন। তিনি মক্কার নিচ দিক থেকে বের হয়ে মুসলিমদের মাঝে এসে নিজেকে ফেললেন। সুহাইল বলল: হে মুহাম্মাদ, এই সেই প্রথম ব্যক্তি যার উপর আমি আপনার সাথে চুক্তি করছি যে আপনি তাকে আমার কাছে ফিরিয়ে দেবেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “আমরা তো এখনও চুক্তিপত্রটি শেষ করিনি।” সুহাইল বলল: আল্লাহর কসম! তাহলে আমরা কখনওই আপনার সাথে কোনো কিছুর উপর সন্ধি করব না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “আমাকে শুধু এর অনুমতি দাও।” সুহাইল বলল: আমি এর অনুমতি দেব না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “হ্যাঁ, তুমি তা করো।” সে বলল: আমি তা করব না। তখন মিকরায বলল: হ্যাঁ, আমরা আপনার জন্য তাকে (ফিরিয়ে না দেওয়ার) অনুমতি দিলাম।

আবু জান্দাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে মুসলিম সম্প্রদায়! আমাকে মুশরিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, অথচ আমি মুসলিম হয়ে এসেছি! আপনারা কি আমার অবস্থা দেখছেন না? (আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর পথে) তাঁকে কঠিন শাস্তি দেওয়া হয়েছিল।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে বললাম: আপনি কি আল্লাহর নবী নন? তিনি বললেন: “হ্যাঁ।” আমি বললাম: আমরা কি হকের উপর নেই আর আমাদের শত্রুরা কি বাতিলের উপর নেই? তিনি বললেন: “হ্যাঁ।” আমি বললাম: তাহলে আমরা কেন আমাদের দীনের বিষয়ে এমন হীন শর্ত মেনে নিচ্ছি? তিনি বললেন: “আমি আল্লাহর রাসূল। আমি তাঁর অবাধ্য হই না, আর তিনি আমার সাহায্যকারী।” আমি বললাম: আপনি কি আমাদের বলেননি যে আমরা বাইতুল্লাহতে আসব এবং তাওয়াফ করব? তিনি বললেন: “হ্যাঁ, তবে কি আমি তোমাকে বলেছিলাম যে তুমি এই বছরেই আসবে?” আমি বললাম: না। তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই তুমি সেখানে আসবে এবং তাওয়াফ করবে।”

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আমি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম: হে আবু বকর, ইনি কি আল্লাহর সত্য নবী নন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আমরা কি হকের উপর নেই আর আমাদের শত্রুরা কি বাতিলের উপর নেই? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তাহলে আমরা কেন আমাদের দীনের বিষয়ে এমন হীন শর্ত মেনে নিচ্ছি? তিনি বললেন: হে লোক! ইনি আল্লাহর রাসূল। তিনি তাঁর রবের অবাধ্য হবেন না, আর তিনি তাঁর সাহায্যকারী। তুমি মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর লাগাম শক্তভাবে ধরে রাখো। আল্লাহর কসম! তিনি অবশ্যই হকের উপর আছেন। আমি বললাম: তিনি কি আমাদের বলেননি যে আমরা বাইতুল্লাহতে আসব এবং তাওয়াফ করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি কি তোমাকে বলেছিলেন যে তুমি এই বছরেই আসবে? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তাহলে তুমি অবশ্যই সেখানে আসবে এবং তাওয়াফ করবে।

যুহরী (রহ.) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, এ কারণে আমি অনেক নফল কাজ (ইবাদত) করেছি।

যখন চুক্তিপত্র লেখা শেষ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীদের বললেন: “তোমরা দাঁড়াও এবং কুরবানী করো, এরপর মাথা মুণ্ডন করো।” বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি তিনবার বলার পরও তাদের একজনও দাঁড়ালেন না। যখন কেউই দাঁড়াল না, তখন তিনি উঠে ভেতরে উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং মানুষদের কাছ থেকে তিনি যে আচরণ পেয়েছেন, তা উল্লেখ করলেন। উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি চান যে তারা তা করুক? আপনি বের হোন এবং তাদের কারও সাথে একটি কথাও বলবেন না, যতক্ষণ না আপনি আপনার কুরবানীর পশু যবেহ করেন এবং আপনার ক্ষৌরকারকে ডাকেন, যেন সে আপনার মাথা মুণ্ডন করে দেয়।

তিনি উঠে বের হলেন এবং তাদের কারও সাথে কোনো কথা বললেন না। তিনি তাঁর কুরবানীর পশু যবেহ করলেন এবং তাঁর ক্ষৌরকারকে ডাকলেন, অর্থাৎ সে তাঁর মাথা মুণ্ডন করে দিল। যখন তাঁরা তা দেখলেন, তখন তাঁরাও উঠে দাঁড়ালেন এবং কুরবানী করলেন। তাদের কেউ কেউ একে অপরের মাথা মুণ্ডন করতে শুরু করলেন, রাগে ও দুঃখে তাঁরা প্রায় একে অপরকে হত্যা করে ফেলছিলেন।

এরপর কতিপয় ঈমানদার মহিলা আগমন করলেন। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল নাযিল করলেন: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ} (হে মুমিনগণ, যখন তোমাদের কাছে মুমিন নারীরা হিজরত করে আসে...) এ থেকে {بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} (কাফিরদের বন্ধনে) পর্যন্ত। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর দুইজন স্ত্রীকে তালাক দিলেন, যারা শিরকের উপর ছিল। মুআবিয়া ইবনু আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের একজনকে বিবাহ করলেন এবং অপরজনকে সাফওয়ান ইবনু উমাইয়া।

এরপর তিনি মদীনায় ফিরে এলেন। তখন কুরাইশদের একজন ব্যক্তি, যার নাম আবু বশীর, মুসলিম হয়ে তাঁর কাছে এলেন। [বর্ণনাকারী বলেন,] কুরাইশরা তাঁর সন্ধানে দু’জন লোক পাঠাল এবং বলল: আমাদের সাথে আপনি যে চুক্তি করেছেন, তা মানুন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু বশীরকে সেই দুইজনের কাছে অর্পণ করলেন। তারা তাঁকে নিয়ে বেরিয়ে পড়ল, যতক্ষণ না যুল-হুলাইফাতে পৌঁছাল। তারা সেখানে নেমে তাদের খেজুর খেতে লাগল। আবু বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের একজনের দিকে তাকিয়ে বললেন: আল্লাহর কসম! হে অমুক! আমি তোমার এই তরবারিটি খুবই সুন্দর দেখছি। লোকটি তরবারিটি কোষমুক্ত করে বলল: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! এটা খুবই সুন্দর। আমি তা পরীক্ষা করেছি, আবার পরীক্ষা করেছি। আবু বশীর বললেন: আমাকে দেখাও, আমি দেখি। সে তাকে তরবারিটি দিল। আবু বশীর সেটি দিয়ে তাকে এমনভাবে আঘাত করলেন যে সে নিস্তেজ হয়ে গেল।

অপর লোকটি ভয়ে ছুটে মদীনায় চলে গেল এবং দৌড়াতে দৌড়াতে মসজিদে প্রবেশ করল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “নিশ্চয়ই এ ভয় পেয়েছে।” যখন সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে পৌঁছাল, তখন বলল: আল্লাহর কসম! আমার সঙ্গী নিহত হয়েছে, আর আমিও নিহত হব।

এরপর আবু বশীর এলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর নবী! আল্লাহর কসম! আল্লাহ আপনার অঙ্গীকার পূর্ণ করেছেন। আপনি আমাকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, এরপর আল্লাহ আমাকে তাদের হাত থেকে মুক্তি দিয়েছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “আফসোস তার মায়ের জন্য! সে তো যুদ্ধের আগুন জ্বালিয়ে দেবে, যদি তার সঙ্গী কেউ থাকত!”

যখন আবু বশীর এ কথা শুনলেন, তিনি বুঝতে পারলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে আবার কুরাইশদের কাছে ফিরিয়ে দেবেন। তাই তিনি বেরিয়ে গেলেন এবং সমুদ্রের উপকূলের দিকে চলে গেলেন। আর সুহাইল ইবনু সুহাইলের পুত্র আবু জান্দালও পালিয়ে গিয়ে আবু বশীরের সাথে যোগ দিলেন। কুরাইশদের যে-ই ইসলাম গ্রহণ করত, সে-ই আবু বশীরের সাথে যোগ দিত, এভাবে তাদের একটি দল গঠিত হলো। আল্লাহর কসম! কুরাইশদের কোনো কাফেলা সিরিয়ার দিকে যাত্রা করছে শুনলে তারা সেটির পথ রোধ করত, তাদের লোকদের হত্যা করত এবং সম্পদ কেড়ে নিত।

তখন কুরাইশরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে লোক পাঠাল এবং আল্লাহ ও আত্মীয়তার দোহাই দিয়ে মিনতি করল যে তিনি যেন তাদের কাছে লোক পাঠান (যাতে মক্কা থেকে যে তাঁর কাছে আসে, সে নিরাপদ থাকে)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের কাছে লোক পাঠালেন (এবং এই শর্ত বাতিল করলেন)।

এরপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল নাযিল করলেন: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ} [সূরা ফাতহ: ২৪] (তিনিই সেই সত্তা যিনি তাদের হাত তোমাদের থেকে এবং তোমাদের হাত তাদের থেকে নিবৃত্ত করেছেন...) এ থেকে {حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} (জাহিলিয়াতের গোঁড়ামি) পর্যন্ত। আর তাদের গোঁড়ামি ছিল এই যে, তারা তাঁকে আল্লাহর নবী হিসেবে স্বীকার করেনি, ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ লিখতে রাজি হয়নি এবং তাদের বাইতুল্লাহর পথে বাধা দিয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18807] صحيح

18808 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَتَّابٍ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، فَذَكَرَ مَعْنَى هَذِهِ الْقِصَّةِ، زَادَ: ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَعَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه لِيُرْسِلَهُ إِلَى قُرَيْشٍ وَهُوَ بِبَلْدَحَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ لَا تُرْسِلْنِي إِلَيْهِمْ فَإِنِّي أَتَخَوَّفُهُمْ عَلَى نَفْسِي، وَلَكِنْ أَرْسِلْ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ. فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ فَلَقِيَ أَبَانَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ فَأَجَارَهُ وَحَمَلَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ عَلَى الْفَرَسِ حَتَّى جَاءَ قُرَيْشًا، فَكَلَّمَهُمْ بِالَّذِي أَمَرَهُ ⦗ص: 371⦘ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَرْسَلُوا مَعَهُ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو لِيُصَالِحَهُ عَلَيْهِمْ، وَبِمَكَّةَ يَوْمَئِذٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ نَاسٌ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِهَا، فَدَعَوْا عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه لِيَطُوفَ بِالْبَيْتِ فَأَبَى أَنْ يَطُوفَ وَقَالَ: مَا كُنْتُ لِأَطُوفَ بِهِ حَتَّى يَطُوفَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَرَجَعَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو وَقَدْ أَجَارَهُ لِيُصَالِحَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ قِصَّةَ الصُّلْحِ وَكِتَابَتِهِ. قَالَ: ثُمَّ بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْكِتَابِ إِلَى قُرَيْشٍ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه، ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةً فِيمَا كَانَ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ مِنَ التَّرَامِي بِالْحِجَارَةِ وَالنَّبْلِ، وَارْتِهَانِ الْمُشْرِكِينَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه، وَارْتِهَانِ الْمُسْلِمِينَ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو، وَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمُسْلِمِينَ إِلَى الْبَيْعَةِ، فَلَمَّا رَأَتْ قُرَيْشٌ ذَلِكَ رَعَبَهُمُ اللهُ، فَأَرْسَلُوا مَنْ كَانُوا ارْتَهَنُوهُ، وَدَعَوْا إِلَى الْمُوَادَعَةِ وَالصُّلْحِ، فَصَالَحَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَكَاتَبَهُمْ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَكَانَتِ الْهُدْنَةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ عَشْرَ سِنِينَ

মূসা ইবনে উকবা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনায় অতিরিক্ত যা উল্লেখ করা হয়েছে:

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডেকে পাঠালেন, যেন তিনি তাকে কুরাইশদের কাছে দূত হিসেবে পাঠান। তখন তিনি (নবী সাঃ) বালদাহ নামক স্থানে অবস্থান করছিলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে তাদের কাছে পাঠাবেন না। কারণ, আমি আমার জীবনের ব্যাপারে তাদের পক্ষ থেকে ক্ষতির আশঙ্কা করছি। বরং আপনি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠান।’

সুতরাং তিনি (নবী সাঃ) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাদের কাছে পাঠালেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে আবান ইবনে সাঈদ ইবনুল আস-এর দেখা পেলেন। আবান তাঁকে নিরাপত্তা দিলেন এবং তাকে নিজের ঘোড়ার সামনে বসিয়ে নিয়ে কুরাইশদের কাছে এলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের সঙ্গে সেই বিষয়ে কথা বললেন, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন। তখন তারা তার সঙ্গে সুহাইল ইবনে আমরকে পাঠাল, যেন তিনি তাদের পক্ষ থেকে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে সন্ধি স্থাপন করেন।

ঐ সময় মক্কায় সেখানকার অধিবাসীদের মধ্যে বহু সংখ্যক মুসলিম ছিল। তারা উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কাবা শরীফ তাওয়াফ করার জন্য আহ্বান জানাল। কিন্তু তিনি তাওয়াফ করতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওয়াফ না করা পর্যন্ত আমি কক্ষনো তাওয়াফ করব না।’

অতঃপর তিনি সুহাইল ইবনে আমরকে সঙ্গে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ফিরে এলেন। সুহাইলকে নিরাপত্তা প্রদান করা হয়েছিল, যেন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সঙ্গে সন্ধি স্থাপন করেন। এরপর সন্ধির ঘটনা এবং এর লিপি সম্পর্কে বর্ণনা করা হয়েছে।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই চুক্তিপত্র উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে কুরাইশদের কাছে পাঠালেন। এরপর তিনি উভয় পক্ষের মধ্যে পাথর ও তীর ছোড়াছুড়ির ঘটনা, আর মুশরিকদের কর্তৃক উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এবং মুসলমানদের কর্তৃক সুহাইল ইবনে আমরকে পণবন্দী করার ঘটনাও উল্লেখ করেছেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুসলমানদেরকে বাইয়াতের জন্য আহ্বান জানালেন, তখন কুরাইশরা তা দেখে ভয় পেয়ে গেল এবং আল্লাহ তাদের অন্তরে ভীতির সঞ্চার করলেন। ফলে তারা যাদেরকে পণবন্দী করেছিল, তাদেরকে মুক্ত করে দিল এবং যুদ্ধবিরতি (মুওয়াদাআহ) ও সন্ধির জন্য আহ্বান জানাল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সঙ্গে সন্ধি করলেন এবং চুক্তিপত্র লিখলেন।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তাঁর (নবী সাঃ) ও তাদের (কুরাইশদের) মধ্যে এই যুদ্ধবিরতি দশ বছরের জন্য ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18808] ضعيف

18809 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، فِي قِصَّةِ الْحُدَيْبِيَةِ قَالَ: فَدَعَتْ قُرَيْشٌ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو فَقَالُوا: اذْهَبْ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فَصَالِحْهُ، وَلَا يَكُونَنَّ فِي صُلْحِهِ إِلَّا أَنْ يَرْجِعَ عَنَّا عَامَهُ هَذَا، لَا تُحَدِّثُ الْعَرَبُ أَنَّهُ دَخَلَهَا عَلَيْنَا عَنْوَةً. فَخَرَجَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو مِنْ عِنْدِهِمْ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُقْبِلًا قَالَ: " قَدْ أَرَادَ الْقَوْمُ الصُّلْحَ حِينَ بَعَثُوا هَذَا الرَّجُلَ ". فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَرَى بَيْنَهُمَا الْقَوْلُ حَتَّى وَقَعَ الصُّلْحُ عَلَى أَنْ تُوضَعَ الْحَرْبُ بَيْنَهُمَا عَشْرَ سِنِينَ، وَأَنْ يَأْمَنَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَأَنْ يَرْجِعَ عَنْهُمْ عَامَهُمْ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ قَدِمَهَا خَلَّوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ فَأَقَامَ بِهَا ثَلَاثًا، وَأَنَّهُ لَا يَدْخُلُهَا إِلَّا بِسِلَاحِ الرَّاكِبِ، وَالسُّيُوفِ فِي الْقُرُبِ، وَأَنَّهُ مَنْ أَتَانَا مِنْ أَصْحَابِكَ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهِ لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ، وَأَنَّهُ مَنْ أَتَاكَ مِنَّا بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهِ رَدَدْتَهُ، وَأَنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ عَيْبَةٌ مَكْفُوفَةٌ، وَأَنَّهُ لَا إِسْلَالَ وَلَا إِغْلَالَ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

হুদায়বিয়ার ঘটনা প্রসঙ্গে উরওয়া ইবনে যুবাইর, মারওয়ান ইবনে হাকাম এবং মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

কুরাইশরা সুহাইল ইবনে আমরকে ডাকল এবং বলল: এই লোকটির (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) কাছে যাও এবং তাঁর সাথে সন্ধি করো। তবে এই বছর তিনি আমাদের নিকট থেকে ফিরে যাবেন—এই শর্ত ছাড়া কোনো সন্ধি হবে না, যাতে আরবের লোকেরা বলতে না পারে যে তিনি বলপূর্বক আমাদের উপর প্রবেশ করেছেন।

অতঃপর সুহাইল ইবনে আমর তাদের নিকট থেকে বের হলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আসতে দেখলেন, তখন বললেন: "তারা যখন এই লোকটিকে পাঠিয়েছে, তখন তারা সন্ধিই চেয়েছে।"

যখন সুহাইল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছলেন, তখন তাদের মধ্যে কথাবার্তা চলল, অবশেষে এই শর্তগুলোর উপর সন্ধি সংঘটিত হলো: তাদের উভয়ের মধ্যে দশ বছরের জন্য যুদ্ধ বন্ধ থাকবে, এবং লোকেরা একে অপরের পক্ষ থেকে নিরাপদ থাকবে। আর এই বছর তিনি তাদের কাছ থেকে ফিরে যাবেন, যাতে আগামী বছর যখন তিনি (মক্কায়) আগমন করবেন, তখন তারা মক্কার সাথে তাঁর পথ ছেড়ে দেবে এবং তিনি সেখানে তিন দিন অবস্থান করবেন। আর তিনি তাতে আরোহীর অস্ত্রশস্ত্র ছাড়া প্রবেশ করবেন না এবং তরবারিসমূহ কোষবদ্ধ থাকবে।

আর আপনার সঙ্গীদের মধ্য থেকে যে কেউ তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়াই আমাদের কাছে আসবে, আমরা তাকে আপনার কাছে ফেরত দেব না। আর আমাদের মধ্য থেকে যে কেউ তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া আপনার কাছে আসবে, আপনি তাকে ফেরত দেবেন। আর আমাদের ও আপনার মাঝে গোপনীয়তার একটি চুক্তি থাকবে, এবং কোনো প্রকারের গোপন চুরি বা প্রকাশ্য খেয়ানত হবে না।

এরপর হাদীসের বাকি অংশ বর্ণনা করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18809] صحيح لغيره

18810 - وَرَوَى عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْعُمَرِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَتِ الْهُدْنَةُ بَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَهْلِ مَكَّةَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ أَرْبَعَ سِنِينَ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا ⦗ص: 372⦘ الْقَاسِمُ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ كَاسِبٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، فَذَكَرَهُ. الْمَحْفُوظَ هُوَ الْأَوَّلُ، وَعَاصِمُ بْنُ عُمَرَ هَذَا يَأْتِي بِمَا لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَالْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُمَا مِنَ الْأَئِمَّةِ
‌

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হুদায়বিয়ার বছর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মক্কার অধিবাসীদের মধ্যে যে সন্ধিচুক্তি হয়েছিল, তার মেয়াদ ছিল চার বছর।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18810] ضعيف

18811 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ الشَّامَاتِيُّ، ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، وَأَبُو الْأَشْعَثِ، قَالَا: ثنا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه حَدَّثَهُمْ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [الفتح: 2] مَرْجِعَهُمْ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُمْ يُخَالِطُهُمُ الْحُزْنُ وَالْكَابَةُ، وَقَدْ نُحِرَ الْهَدْيُ فَقَالَ: " لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آيَاتٌ هِيَ أَحَبُّ إِلِيَّ مِنَ الدُّنْيَا ". فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ عَلِمْنَا مَا يَفْعَلُ اللهُ بِكَ فَمَا يَفْعَلُ بِنَا؟ قَالَ: فَنَزَلَتْ: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [الفتح: 5] حَتَّى بَلَغَ رَأْسَ الْآيَةِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন এই আয়াতটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর অবতীর্ণ হলো: {নিশ্চয় আমি তোমাকে দিয়েছি এক সুস্পষ্ট বিজয়, যাতে আল্লাহ তোমার অতীতের ও ভবিষ্যতের ত্রুটিসমূহ মার্জনা করে দেন} [সূরা আল-ফাতহ: ২]—তা ছিল তাদের হুদাইবিয়া থেকে প্রত্যাবর্তনের পথে, যখন তারা দুঃখ ও বিষণ্ণতায় ভারাক্রান্ত ছিলেন এবং কুরবানীর পশুগুলো (হাদী) জবাই করা হয়েছিল।

তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "আমার উপর এমন কতিপয় আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে যা আমার নিকট দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও অধিক প্রিয়।"

সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনার সাথে কী আচরণ করবেন তা তো আমরা জানতে পারলাম, কিন্তু তিনি আমাদের সাথে কী করবেন?"

তিনি বললেন, অতঃপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: {যাতে তিনি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে প্রবেশ করান জান্নাতসমূহে, যার তলদেশ দিয়ে নদী প্রবাহিত হয়} [সূরা আল-ফাতহ: ৫]—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18811] صحيح

18812 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ الْحَافِظَ، أنبأ أَبُو عَرُوبَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْأَسْفَاطِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} [الفتح: 1]، قَالَ: فَتْحُ الْحُدَيْبِيَةِ، فَقَالَ رَجُلٌ: هَنِيئًا مَرِيئًا يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا لَكَ فَمَا لَنَا؟ فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [الفتح: 5]. قَالَ شُعْبَةُ: فَقَدِمْتُ الْكُوفَةَ فَحَدَّثْتُهُمْ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، ثُمَّ قَدِمْتُ الْبَصْرَةَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِقَتَادَةَ فَقَالَ: أَمَّا الْأَوَّلُ فَعَنْ أَنَسٍ، وَأَمَّا الثَّانِي {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [الفتح: 5] فَعَنْ عِكْرِمَةَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি আল্লাহর বাণী— {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} [অর্থাৎ: নিশ্চয় আমি আপনার জন্য সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি] (সূরা ফাতহ: আয়াত ১) প্রসঙ্গে বলেন: এটি ছিল হুদাইবিয়ার সন্ধি। তখন এক ব্যক্তি বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! এটি আপনার জন্য শুভ ও আরামদায়ক হোক! এটি তো আপনার জন্য, আমাদের জন্য কী রয়েছে?’ তখন মহান আল্লাহ্‌ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করেন: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [অর্থাৎ: যাতে তিনি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে এমন জান্নাতসমূহে প্রবেশ করান, যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত] (সূরা ফাতহ: আয়াত ৫)।

শু‘বা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আমি কুফায় আগমন করলাম এবং তাদের কাছে কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করলাম। অতঃপর আমি বসরায় এসে কাতাদাহকে এ বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: ‘প্রথম অংশটি তো আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রেই বর্ণিত, কিন্তু দ্বিতীয় অংশটি {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ জَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} - এটি ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণিত।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18812] صحيح