18813 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي عِيسَى، ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سِيَاهٍ، ح قَالَ: ⦗ص: 373⦘ وَأَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، نا أَبُو يَعْلَى، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سِيَاهٍ، ثنا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: قَامَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ رضي الله عنه يَوْمَ صِفِّينَ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ اتَّهِمُوا أَنْفُسَكُمْ، لَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَلَوْ نَرَى قِتَالًا لَقَاتَلْنَا، وَذَلِكَ فِي الصُّلْحِ الَّذِي كَانَ بَيْنَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ، قَالَ: فَأَتَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَسْنَا عَلَى حَقٍّ وَهُمْ عَلَى بَاطِلٍ؟ قَالَ: " بَلَى "، قَالَ: أَلَيْسَ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاهُمْ فِي النَّارِ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَفِيمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي أَنْفُسِنَا وَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟ قَالَ: " يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنِّي رَسُولُ اللهِ وَلَنْ يُضَيِّعَنِي اللهُ ". قَالَ: فَانْطَلَقَ ابْنُ الْخَطَّابِ وَلَمْ يَصْبِرْ مُتَغَيِّظًا فَأَتَى أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَسْنَا عَلَى حَقٍّ وَهُمْ عَلَى بَاطِلٍ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: أَلَيْسَ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاهُمْ فِي النَّارِ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَعَلَامَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا وَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟ قَالَ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنَّهُ رَسُولُ اللهِ، وَلَنْ يُضَيِّعَهُ اللهُ أَبَدًا. قَالَ: فَنَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَى مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَرْسَلَ إِلَى عُمَرَ فَأَقْرَأَهُ إِيَّاهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَوَفَتْحٌ هُوَ؟ قَالَ: " نَعَمْ ". قَالَ: فَطَابَتْ نَفْسُهُ وَرَجَعَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ السُّلَمِيِّ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عُبَيْدٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَمَا كَانَ فِي الْإِسْلَامِ فَتْحٌ أَعْظَمَ مِنْهُ، كَانَتِ الْحَرْبُ قَدْ أَجْحَرَتِ النَّاسَ، فَلَمَّا آمَنُوا لَمْ يُكَلَّمْ بِالْإِسْلَامِ أَحَدٌ يَعْقِلُ إِلَّا قَبِلَهُ، فَلَقَدْ أَسْلَمَ فِي سَنَتَيْنِ مِنْ تِلْكَ الْهُدْنَةِ أَكْثَرُ مِمَّنْ أَسْلَمَ قَبْلَ ذَلِكَ

সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সিফফীনের যুদ্ধের দিন দাঁড়িয়ে বললেন: হে লোক সকল! তোমরা নিজেদেরকেই দোষারোপ করো। আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হুদায়বিয়ার দিন ছিলাম। যদি আমরা যুদ্ধ করতে চাইতাম, তবে আমরা অবশ্যই যুদ্ধ করতাম। আর এটি ছিল সেই সন্ধির সময়, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুশরিকদের মাঝে হয়েছিল।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা কি হকের (সত্যের) উপর নই এবং তারা কি বাতিলের (মিথ্যার) উপর নয়? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অবশ্যই।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমাদের নিহতরা কি জান্নাতে নয় এবং তাদের নিহতরা কি জাহান্নামে নয়? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অবশ্যই।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে আমরা কেন নিজেদের ব্যাপারে লাঞ্ছনা বরণ করব এবং ফিরে যাব, অথচ আল্লাহ এখনো আমাদের ও তাদের মাঝে কোনো চূড়ান্ত ফায়সালা দেননি?

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে খাত্তাবের পুত্র! আমি আল্লাহর রাসূল এবং আল্লাহ আমাকে কখনোই ব্যর্থ বা ধ্বংস করবেন না।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন ইবনুল খাত্তাব (উমর রাঃ) ধৈর্য ধারণ করতে না পেরে রাগান্বিত অবস্থায় চলে গেলেন এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন: হে আবু বকর! আমরা কি হকের উপর নই এবং তারা কি বাতিলের উপর নয়? আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমাদের নিহতরা কি জান্নাতে নয় এবং তাদের নিহতরা কি জাহান্নামে নয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে কেন আমরা আমাদের দ্বীনের ব্যাপারে এমন লাঞ্ছনা বরণ করব এবং ফিরে যাব, অথচ আল্লাহ এখনো আমাদের ও তাদের মাঝে কোনো চূড়ান্ত ফায়সালা দেননি?

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে খাত্তাবের পুত্র! তিনি তো আল্লাহর রাসূল এবং আল্লাহ তাকে কখনোই ব্যর্থ করবেন না।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর মুহাম্মদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর কুরআন নাযিল হলো। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে তা পড়ে শোনালেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তবে কি এটি (এই সন্ধি) বিজয়? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" বর্ণনাকারী বলেন: এতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মন শান্ত হলো এবং তিনি ফিরে গেলেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইসলামের ইতিহাসে এর চেয়ে বড় কোনো বিজয় (ফাতাহ) আর হয়নি। যুদ্ধ জনগণকে ক্লান্ত করে ফেলেছিল। যখন তারা নিরাপদ হলো, তখন ইসলাম সম্পর্কে কোনো জ্ঞানী ব্যক্তির সাথে আলোচনা হলেই সে তা গ্রহণ করতো। বস্তুত, সেই সন্ধির দুই বছরে এত মানুষ ইসলাম গ্রহণ করেছিল, যা তার আগে (বিগত সময়ে) ইসলাম গ্রহণকারীদের চেয়েও বেশি ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18813] صحيح

18814 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ مَرْوَانَ، وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، فِي قِصَّةِ الْحُدَيْبِيَةِ وَفِيهَا مُدْرَجًا: ثُمَّ انْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَاجِعًا، فَلَمَّا أَنْ كَانَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ نَزَلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْفَتْحِ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} [الفتح: 1] فَكَانَتِ الْقَضِيَّةُ فِي سُورَةِ الْفَتْحِ وَمَا ذَكَرَ اللهُ مِنْ بَيْعَةِ رَسُولِهِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، فَلَمَّا أَمِنَ النَّاسُ وَتَفَاوَضُوا لَمْ يُكَلَّمْ أَحَدٌ بِالْإِسْلَامِ إِلَّا دَخَلَ فِيهِ، وَلَقَدْ دَخَلَ فِي تَيْنِكَ السَّنَتَيْنِ فِي الْإِسْلَامِ أَكْثَرُ مِمَّا كَانَ فِيهِ قَبْلَ ذَلِكَ، وَكَانَ صُلْحُ الْحُدَيْبِيَةِ فَتْحًا عَظِيمًا

মারওয়ান ও মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হুদায়বিয়ার ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণিত:

অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনার দিকে প্রত্যাবর্তন করলেন। যখন তিনি মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী স্থানে ছিলেন, তখন তাঁর উপর সূরাতুল ফাতহ (বিজয়ের সূরা) প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত নাযিল হলো। আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই আমরা আপনাকে দিয়েছি এক সুস্পষ্ট বিজয়।} [আল-ফাতহ: ১]

এই সূরাতুল ফাতহ-এর মধ্যেই সেই চুক্তি (হুদায়বিয়ার ঘটনা) এবং বৃক্ষের নিচে তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি আল্লাহ যে বাইআতের (শপথ গ্রহণের) কথা উল্লেখ করেছেন, তার বর্ণনা ছিল। যখন লোকেরা নিরাপদ হলো এবং (পারস্পরিক) আলাপ-আলোচনা শুরু করল, তখন যার সঙ্গেই ইসলামের ব্যাপারে কথা বলা হয়েছে, সে-ই ইসলামে প্রবেশ করেছে। আর এই দুই বছরে ইসলামে পূর্বের তুলনায় অনেক বেশি মানুষ প্রবেশ করেছিল। বস্তুত হুদায়বিয়ার এই সন্ধি ছিল এক মহান বিজয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18814] صحيح

18815 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ، أنبأ إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ رضي الله عنه قَالَ: تَعُدُّونَ أَنْتُمُ الْفَتْحَ فَتْحَ مَكَّةَ، وَقَدْ كَانَ فَتْحُ مَكَّةَ فِينَا فَتْحًا، وَنَعُدُّ نَحْنُ الْفَتْحَ ⦗ص: 374⦘ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ، نَزَلْنَا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَهِيَ بِئْرٌ، فَوَجَدْنَا النَّاسَ قَدْ نَزَحُوهَا فَلَمْ يَدَعُوا فِيهَا قَطْرَةً، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَلَسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَدَعَا بِدَلْوٍ فَنَزَعَ مِنْهَا، ثُمَّ أَخَذَ مِنْهُ بِفِيهِ فَمَجَّهُ فِيهَا، وَدَعَا اللهَ فَكَثُرَ مَاؤُهَا حَتَّى صَدَرْنَا وَرَكَائِبُنَا، وَنَحْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ وَغَيْرِهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ
‌

বারাআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তোমরা মক্কা বিজয়কে (আসল) বিজয় হিসেবে গণ্য করো। অবশ্য মক্কা বিজয়ও আমাদের নিকট একটি বিজয় ছিল। কিন্তু আমরা বাইয়াতে রিদওয়ানকে (আসল) বিজয় হিসেবে গণ্য করি। আমরা হুদায়বিয়ার দিনে সেখানে অবতরণ করেছিলাম। সেটি ছিল একটি কূপ। আমরা দেখলাম লোকেরা সেই কূপ থেকে (পানি) তুলে ফেলেছে এবং তাতে এক ফোঁটা পানিও অবশিষ্ট রাখেনি।

বিষয়টি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করা হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসলেন এবং একটি বালতি চাইলেন। তিনি (কূপ থেকে) পানি তুললেন, এরপর সে পানি থেকে কিছু মুখে নিয়ে কুলকুচি করে দিলেন (অথবা তাতে মুখের লালা মিশিয়ে দিলেন) এবং আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন।

ফলে কূপটির পানি এত বেশি হয়ে গেল যে, আমরা এবং আমাদের আরোহী পশুরা সবাই তৃপ্ত হয়ে ফিরে আসার পরও তা অবশিষ্ট ছিল। আর আমরা ছিলাম এক হাজার চারশ (১৪০০) জন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18815] صحيح

18816 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ بِهِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইমাম (মুসলিম শাসক) হলেন একটি ঢাল বা সুরক্ষা, যার (নির্দেশনা বা অধীনে) যুদ্ধ করা হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18816] صحيح

18817 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ بُسْرَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيَّ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيَّ رضي الله عنه يَقُولُ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَقَالَ لِي: " يَا عَوْفُ اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ: مَوْتِي ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ مُوتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ، ثُمَّ اسْتِفَاضَةُ الْمَالِ فِيكُمْ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِائَةَ دِينَارٍ فَيَظَلَّ سَاخِطًا، ثُمَّ فِتْنَةٌ لَا تُبْقِي بَيْتًا مِنَ الْعَرَبِ إِلَّا دَخَلَتْهُ، ثُمَّ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ فَيَغْدِرُونَ فَيَأْتُونَكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَةً، تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا ". قَالَ الْوَلِيدُ: فَذَاكَرْنَا هَذَا الْحَدِيثَ شَيْخًا مِنْ شُيُوخِ الْمَدِينَةِ فِي قَوْلِهِ: " ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ " فَقَالَ الشَّيْخُ: أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَيَقُولُ مَكَانَ فَتْحِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ: عِمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحُمَيْدِيِّ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ دُونَ إِسْنَادِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

আওফ ইবনে মালিক আল-আশজাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাবুক যুদ্ধের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম, যখন তিনি চামড়ার তৈরি একটি তাঁবুর মধ্যে ছিলেন।

তিনি আমাকে বললেন: "হে আওফ! কিয়ামতের পূর্বে ছয়টি বিষয় গণনা করে রাখো: (১) আমার মৃত্যু, (২) অতঃপর বাইতুল মাকদিস বিজয়, (৩) অতঃপর তোমাদের মাঝে ব্যাপক মহামারী, যা বকরির পালের ’কুআস’ রোগের মতো ছড়িয়ে পড়বে, (৪) অতঃপর তোমাদের মাঝে ধন-সম্পদের প্রাচুর্য, এমনকি কোনো ব্যক্তিকে একশো দিনার প্রদান করা হলেও সে অসন্তুষ্ট থাকবে, (৫) অতঃপর এক ফিতনা (বিপর্যয়) যা আরবদের এমন কোনো ঘর বাকি রাখবে না যেখানে তা প্রবেশ করবে না, (৬) অতঃপর তোমাদের ও বনীল আসফার (রোমান/হলুদ চামড়ার জাতি) এর মাঝে সন্ধি স্থাপন হবে। কিন্তু তারা বিশ্বাসঘাতকতা করবে এবং আশিটি ঝান্ডার (পতাকার) অধীনে তোমাদের উপর আক্রমণ করতে আসবে। প্রতিটি ঝান্ডার নিচে থাকবে বারো হাজার সৈন্য।"

ওয়ালীদ (বর্ণনাকারী) বলেন: আমরা হাদিসটির ’অতঃপর বাইতুল মাকদিস বিজয়’ অংশটি সম্পর্কে মদীনার জনৈক শায়খের সাথে আলোচনা করলাম। তখন শায়খ বললেন: সাঈদ আমাকে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে জানিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতেন এবং ’বাইতুল মাকদিস বিজয়’-এর স্থলে ’বাইতুল মাকদিসের সমৃদ্ধি’ (আবাদ হওয়া) উল্লেখ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18817] صحيح

18818 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ السَّوسِيُّ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، أنبأ أَبِي، أَخْبَرَنِي الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، قَالَ: مَالَ مَكْحُولٌ وَابْنُ أَبِي زَكَرِيَّا إِلَى خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ فَمِلْتُ مَعَهُمْ. قَالَ: ⦗ص: 375⦘ فَحَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، أَنَّهُ قَالَ لَهُ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى ذِي مَخْبَرٍ، رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَأَتَيْنَاهُ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " سَيُصَالِحُكُمُ الرُّومُ صُلْحًا آمِنًا، ثُمَّ تَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا فَتُنْصَرُونَ وَتَسْلَمُونَ وَتَغْنَمُونَ، ثُمَّ تَنْصَرِفُونَ فَتَنْزِلُونَ بِمَرْجٍ ذِي تُلُولٍ فَيَرْفَعُ رَجُلٌ مِنَ النَّصْرَانِيَّةِ الصَّلِيبَ فَيَقُولُ: غَلَبَ الصَّلِيبُ، فَيَغْضَبُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيَقُومُ إِلَيْهِ فَيَدُقُّهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ تَغْضَبُ الرُّومُ وَيَجْمَعُونَ لِلْمَلْحَمَةِ
‌

যী মিখবার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "শীঘ্রই রোমীয়রা তোমাদের সাথে একটি নিরাপদ সন্ধি স্থাপন করবে। অতঃপর তোমরা এবং তারা মিলে একটি শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। তোমরা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে, নিরাপদে থাকবে এবং গনিমত লাভ করবে। এরপর তোমরা ফিরে আসবে এবং টিলাবিশিষ্ট একটি তৃণভূমিতে (মারজুন যী তুলূল) অবস্থান করবে। তখন খ্রিষ্টানদের মধ্য থেকে একজন লোক ক্রুশ উত্তোলন করে বলবে: ’ক্রুশ জয়ী হয়েছে।’ এতে একজন মুসলিম ব্যক্তি ক্রোধান্বিত হবে এবং তার দিকে এগিয়ে গিয়ে সেটি ভেঙে ফেলবে। সেই মুহূর্তে রোমীয়রা ক্ষিপ্ত হবে এবং মহাযুদ্ধের (আল-মালহামার) জন্য সমবেত হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18818] صحيح

18819 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه أَجْلَى الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا ظَهَرَ عَلَى خَيْبَرَ أَرَادَ إِخْرَاجَ الْيَهُودِ مِنْهَا فَكَانَتِ الْأَرْضُ حِينَ ظَهَرَ عَلَيْهَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُسْلِمِينَ فَأَرَادَ إِخْرَاجَ الْيَهُودِ مِنْهَا فَسَأَلَتِ الْيَهُودُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيُقِرَّهُمْ عَلَى أَنْ يَكْفُوهُ عَمَلَهَا وَلَهُمْ نِصْفُ الثَّمَرِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نُقِرُّكُمْ بِهَا عَلَى ذَلِكَ مَا شِئْنَا "، فَقَرُّوا بِهَا حَتَّى أَجْلَاهُمْ عُمَرُ رضي الله عنه إِلَى تَيْمَاءَ وَأَرِيحَا. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، وَإِسْحَاقِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فَقَالَ: وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ: " نُقِرُّكُمْ عَلَى ذَلِكَ مَا شِئْنَا ". وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ نَافِعٍ: " أُقِرُّكُمْ فِيهَا عَلَى ذَلِكَ مَا شِئْنَا ". وَفِي رِوَايَةِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ: " مَا بَدَا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ". وَفِي رِوَايَةِ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " نُقِرُّكُمْ مَا أَقَرَّكُمُ اللهُ ". وَكَذَلِكَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا: " أُقِرُّكُمْ مَا أَقَرَّكُمُ اللهُ ". وَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه مَوْصُولًا. وَقَدْ مَضَتْ هَذِهِ الرِّوَايَاتُ بِأَسَانِيدِهَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فَإِنْ قِيلَ فَلِمَ لَا تَقُولُ أُقِرُّكُمْ مَا أَقَرَّكُمُ اللهُ، يَعْنِي كُلَّ إِمَامٍ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قِيلَ: الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَنَّ أَمْرَ اللهِ كَانَ يَأْتِي رَسُولَهُ بِالْوَحْيِ وَلَا يَأْتِي أَحَدًا غَيْرَهُ بِوَحْيٍ
‌

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়াহুদী ও খ্রিস্টানদেরকে হেজাজের ভূমি থেকে বহিষ্কার করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খায়বার জয় করলেন, তখন তিনি সেখান থেকে ইয়াহুদীদেরকে বের করে দিতে চাইলেন। যখন তিনি তা জয় করলেন, তখন সেই ভূমি আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুসলিমদের জন্য হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর যখন তিনি ইয়াহুদীদেরকে সেখান থেকে বের করে দিতে চাইলেন, তখন ইয়াহুদীরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আবেদন করল যে, তাদেরকে যেন সেখানে থাকার অনুমতি দেওয়া হয় এই শর্তে যে, তারা (ভূমি পরিচর্যার) কাজ করবে এবং ফলনের অর্ধেক তারা পাবে।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে বললেন: "যতদিন আমরা চাইব, ততদিন আমরা তোমাদেরকে এই শর্তে সেখানে থাকতে দেব।" অতঃপর তারা সেখানে বসবাস করতে থাকল, যতক্ষণ না উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদেরকে তাইমা ও আরীহা (জেরিকো)-এর দিকে বহিষ্কার করলেন।

(এই হাদীস সহীহ মুসলিমে আব্দুল রাজ্জাক হতে বর্ণিত হয়েছে। এটি বুখারীতেও বর্ণিত হয়েছে। এই হাদীসের অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর, নাফি’ হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: “যতদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইচ্ছা হবে।”

আর মালিকের বর্ণনায়, নাফি’ থেকে, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: “যতদিন আল্লাহ তোমাদেরকে থাকতে দেবেন, ততদিন আমরা তোমাদেরকে থাকতে দেব।”

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি প্রশ্ন করা হয় যে, (রাসূলুল্লাহর পরে) প্রত্যেক ইমামের জন্য আপনারা কেন বলবেন না যে, "আমরা তোমাদেরকে ততদিন থাকতে দেব, যতদিন আল্লাহ তোমাদেরকে থাকতে দেন"? উত্তরে বলা হবে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং (পরবর্তী) ইমামের মধ্যে পার্থক্য হলো এই যে, আল্লাহর নির্দেশ ওহীর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহর কাছে আসত, যা অন্য কারও কাছে ওহীর মাধ্যমে আসে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18819] صحيح

18820 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، ثنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا سَعْدَوَيْهِ، ثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه عَلَى الْمَوْسِمِ وَأَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، قَالَ: فَبَيْنَا أَبُو بَكْرٍ نَازِلٌ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ إِذْ سَمِعَ رُغَاءَ نَاقَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْقَصْوَاءِ، فَخَرَجَ فَزِعًا وَظَنَّ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا عَلِيٌّ رضي الله عنه، فَدَفَعَ إِلَيْهِ كِتَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَى عَلَى الْمَوْسِمِ وَأَمَرَ عَلِيًّا أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، فَانْطَلَقَا فَحَجَّا، فَقَامَ عَلِيٌّ رضي الله عنه فَنَادَى فِي وَسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ: إِنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُشْرِكٍ، فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ، لَا يَحُجَّنَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلَا يَطُوفَنَّ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ، وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ. كَانَ يُنَادِي بِهَذَا، فَإِذَا بُحَّ قَامَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه فَنَادَى بِهَا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হজের মওসুমের (আমীর হিসেবে) পাঠালেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি এই কথাগুলো ঘোষণা করে দেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন পথের কোনো এক স্থানে অবস্থান করছিলেন, তখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উটনী ’কাসওয়া’র ডাক শুনতে পেলেন। তিনি ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় বেরিয়ে এলেন এবং ভাবলেন যে, স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসেছেন। কিন্তু সেখানে ছিলেন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

তিনি (আলী) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (দেওয়া) বার্তা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে অর্পণ করলেন। তিনি (আবূ বকর) হজের মওসুমে (মক্কায়) এলেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই কথাগুলো ঘোষণা করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তাঁরা উভয়েই রওনা হলেন এবং হজ করলেন।

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং আইয়ামে তাশরীকের মাঝামাঝি সময়ে ঘোষণা করলেন:

"নিশ্চয় আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল প্রত্যেক মুশরিক (অংশীবাদী) থেকে মুক্ত (সম্পর্ক ছিন্নকারী)। সুতরাং তোমরা (মুশরিকরা) চার মাস পর্যন্ত পৃথিবীতে ঘুরে বেড়াও এবং জেনে রাখো যে, তোমরা আল্লাহকে অক্ষম করতে পারবে না। এই বছরের পর যেন কোনো মুশরিক হজ করতে না আসে এবং উলঙ্গ অবস্থায় যেন কেউ বায়তুল্লাহর তাওয়াফ না করে। আর মুমিন ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"

তিনি (আলী) এভাবেই ঘোষণা করছিলেন। যখন তাঁর কণ্ঠস্বর ভারী হয়ে আসতো (বা বসে যেতো), তখন আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে সেই কথাগুলো ঘোষণা করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18820] حسن

18821 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ، وَأَبُو صَادِقٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَطَّارُ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْمُحَرَّرِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ رضي الله عنه حِينَ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِبَرَاءَةَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ قَالَ: فَكُنْتُ أُنَادِي حَتَّى صَحِلَ صَوْتِي، فَقِيلَ لَهُ: بِأِيِّ شَيْءٍ كُنْتَ تُنَادِي؟ فَقَالَ: أَمَرَنَا أَنْ نُنَادِيَ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَمَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَهْدٌ فَأَجَلُهُ إِلَى أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ، فَإِذَا مَضَتِ الْأَشْهُرُ فَإِنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ، وَلَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ، وَلَا يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ. وَقَدْ مَضَى فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه فِي هَذَا الْحَدِيثِ: وَمَنْ كَانَ لَهُ عَهْدٌ فَعَهْدُهُ إِلَى مُدَّتِهِ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَهْدٌ فَأَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه: وَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ تَسْيِيرَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ. قَالَ الشَّيْخُ: قَدْ مَضَى هَذَا فِي حَدِيثِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ فِي كِتَابِ النِّكَاحِ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: لِأَنَّ الْقَتْلَ لِلْمُسْلِمِينَ شَهَادَةٌ، وَأَنَّ الْإِسْلَامَ أَعَزُّ مِنْ أَنْ يُعْطَى مُشْرِكٌ عَلَى أَنْ يَكُفَّ عَنْ أَهْلِهِ؛ لِأَنَّ أَهْلَهُ قَاتِلِينَ وَمَقْتُولِينَ ظَاهِرُونَ عَلَى الْحَقِّ. ⦗ص: 377⦘ قَالَ الشَّيْخُ: قَدْ رُوِّينَا فِي حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فِي قِصَّةِ الْأَهْوَازِ أَنَّهُ قَالَ: فَأَخْبَرَنَا نَبِيُّنَا عَنْ رِسَالَةِ رَبِّنَا أَنَّهُ مَنْ قُتِلَ مِنَّا صَارَ إِلَى جَنَّةٍ وَنَعِيمٍ لَمْ يُرَ مِثْلَهُ قَطُّ، وَمَنْ بَقِيَ مِنَّا مَلَكَ رِقَابَكُمْ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে সূরা বারাআত (এর ঘোষণা) সহ মক্কার অধিবাসীদের নিকট প্রেরণ করেছিলেন। তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: আমি ঘোষণা করতে লাগলাম, এমনকি আমার কণ্ঠস্বর ফ্যাসফেসে হয়ে গেল।

তাঁকে (আবু হুরায়রাকে) জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কী বলে ঘোষণা দিচ্ছিলেন?

তিনি বললেন: আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন আমরা ঘোষণা করি যে, মুমিন ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না। আর যাদের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো চুক্তি (আহদ) ছিল, তাদের মেয়াদ চার মাস পর্যন্ত। যখন এই মাসগুলো অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন আল্লাহ মুশরিকদের থেকে এবং তাঁর রাসূল (সা.) তাদের থেকে মুক্ত। আর কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে না। আর এই বছরের পর কোনো মুশরিক হজ করবে না।

এই হাদিসে যায়দ ইবনে ইউসাই’ কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, "আর যার সাথে (দীর্ঘমেয়াদী) চুক্তি ছিল, তার চুক্তি তার নির্ধারিত সময়কাল পর্যন্ত কার্যকর থাকবে। আর যার সাথে কোনো চুক্তি ছিল না, তাদের জন্য চার মাস।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের পরে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াকে চার মাসের জন্য নির্বাসনের (বা সময়কালের) সুযোগ দিয়েছিলেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কেননা মুসলমানদের জন্য নিহত হওয়া শাহাদাত (শহীদ হওয়া), এবং ইসলাম এতই মর্যাদাপূর্ণ যে, কোনো মুশরিককে তার পরিবারের উপর হামলা থেকে বিরত থাকার বিনিময়ে সুযোগ দেওয়া যায় না; কারণ তারা (মুসলমানরা) হত্যা করছেন, নিহত হচ্ছেন এবং হকের উপর বিজয়ী।

শাইখ (আল-বায়হাকী) বলেছেন: আমরা মুগীরা ইবনে শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আহওয়াযের ঘটনা সম্পর্কিত হাদিসে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: আমাদের নবী আমাদের রবের রিসালাত (বার্তা) সম্পর্কে জানিয়েছেন যে, আমাদের মধ্যে যারা নিহত হয়, তারা এমন জান্নাত ও সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের দিকে যায় যার অনুরূপ কেউ কখনো দেখেনি, আর আমাদের মধ্যে যারা বেঁচে থাকে, তারা তোমাদের (শত্রুদের) উপর কর্তৃত্ব লাভ করবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18821] صحيح

18822 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ خَالَهُ وَكَانَ اسْمُهُ حَرَامًا أَخَا أُمِّ سَلِيمٍ فِي سَبْعِينَ رَجُلًا فَقُتِلُوا يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ، وَكَانَ رَئِيسُ الْمُشْرِكِينَ عَامِرَ بْنَ الطُّفَيْلِ، وَكَانَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أُخَيِّرُكَ بَيْنَ ثَلَاثِ خِصَالٍ: أَنْ يَكُونَ لَكَ أَهْلُ السَّهْلِ وَلِي أَهْلُ الْمَدَرِ، وَأَكُونَ خَلِيفَتَكَ مِنْ بَعْدِكَ أَوْ أَغْزُوَكَ بِغَطَفَانَ بِأَلْفِ أَشْقَرَ وَأَلْفِ شَقْرَاءَ. قَالَ: فَطُعِنَ فِي بَيْتِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي فُلَانٍ فَقَالَ: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْبَكْرِ فِي بَيْتِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي فُلَانٍ، ائْتُونِي بِفَرَسِي، فَرَكِبَهُ فَمَاتَ عَلَى ظَهْرِ فَرَسِهِ فَانْطَلَقَ حَرَامٌ أَخُو أُمِّ سُلَيْمٍ وَرَجُلَانِ مَعَهُ رَجُلٌ أَعْرَجُ وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي فُلَانٍ، قَالَ: كُونَا، يَعْنِي قَرِيبًا مِنِّي حَتَّى آتِيَهُمْ، فَإِنْ أَمَّنُونِي كُنْتُ كَذَا، وَإِنْ قَتَلُونِي أَتَيْتُمْ أَصْحَابَكُمْ، فَأَتَاهُمْ حَرَامٌ فَقَالَ: أَتُؤَمِّنُونَنِي أُبَلِّغْكُمْ رِسَالَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالُوا: نَعَمْ. فَجَعَلَ يُحَدِّثُهُمْ، وَأَوْمَوْا إِلَى رَجُلٍ فَأَتَاهُ مِنْ خَلْفِهِ فَطَعَنْهُ. قَالَ هَمَّامٌ: أَحْسَبُهُ قَالَ: فَأَنْفَذَهُ بِالرُّمْحِ، فَقَالَ: اللهُ أَكْبَرُ فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، فَلَحِقَ الرَّجُلُ فَقَتَلَ كُلَّهُمْ إِلَّا الْأَعْرَجَ كَانَ فِي رَأْسِ الْجَبَلِ. قَالَ إِسْحَاقُ: فَحَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: أُنْزِلَ عَلَيْهِ، ثُمَّ كَانَ مِنَ الْمَنْسُوخِ: " إِنَّا قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنْا وَأَرْضَانَا "، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبْعِينَ صَبَاحًا عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَبَنِي لِحْيَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَتِ اللهَ وَرَسُولَهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মামাকে, যার নাম ছিল হারাম এবং যিনি উম্মে সুলাইমের ভাই ছিলেন, সত্তর জন লোকের সাথে (একটি অভিযানে) পাঠালেন। বীরে মাউনার দিন তাদের হত্যা করা হয়। আর মুশরিকদের নেতা ছিল আমির ইবনে তুফাইল।

সে (আমির ইবনে তুফাইল) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বললো: আমি আপনাকে তিনটি জিনিসের মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিচ্ছি: হয় আপনি সমতল ভূমির লোকদের শাসক হবেন আর আমি থাকব মাটির ঘরের অধিবাসীদের শাসক, অথবা আমার পরে আমি আপনার খলীফা হব, নয়তো আমি গাতফান গোত্রের এক হাজার লাল-সাদা এবং এক হাজার লাল-হলুদ ঘোড়া নিয়ে আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর বনী অমুক গোত্রের এক মহিলার ঘরে তাকে (আমিরকে) আঘাত করা হয়। সে বলল: বনী অমুক গোত্রের এক মহিলার ঘরে উটের গোশতের মতো গোশতপিণ্ড! আমার ঘোড়া নিয়ে আসো। এরপর সে ঘোড়ায় আরোহণ করলো এবং তার পিঠেই সে মৃত্যুবরণ করলো।

উম্মে সুলাইমের ভাই হারাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তার সাথে আরও দু’জন লোক গেলেন—একজন খোঁড়া এবং আরেকজন বনী অমুক গোত্রের লোক। তিনি (হারাম) বললেন: তোমরা দু’জন আমার কাছাকাছি থাকো যতক্ষণ না আমি তাদের কাছে পৌঁছাই। যদি তারা আমাকে নিরাপত্তা দেয়, তবে (আমি তোমাদের জানাব), আর যদি তারা আমাকে হত্যা করে, তবে তোমরা তোমাদের সাথীদের কাছে ফিরে যাবে।

হারাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে গেলেন এবং বললেন: তোমরা কি আমাকে নিরাপত্তা দেবে, যেন আমি তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বার্তা পৌঁছাতে পারি? তারা বললো: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাদের সাথে কথা বলতে শুরু করলেন। এমন সময় তারা একজন লোককে ইশারা করলো। লোকটি হারামের পেছন দিক থেকে এসে তাকে বর্শা দিয়ে আঘাত করলো। হাম্মাম (বর্ণনাকারীর অংশ) বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছেন, (বর্শা দিয়ে) তাকে বিদ্ধ করে ফেললো। তখন তিনি বলে উঠলেন: আল্লাহু আকবার! কা’বার রবের কসম, আমি সফল হয়েছি।

এরপর লোকটি (যে আঘাত করেছিল) বাকিদের অনুসরণ করলো এবং খোঁড়া ব্যক্তি ছাড়া সবাইকে হত্যা করলো, যে পাহাড়ের চূড়ায় ছিল। ইসহাক (বর্ণনাকারী) বলেন: আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বলেছেন: এরপর আল্লাহ তাআলা (তাদের সম্পর্কে) আয়াত নাযিল করেছিলেন, যা পরে মানসুখ (রহিত) হয়ে যায়: "আমরা আমাদের রবের সাথে মিলিত হয়েছি, তিনি আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমাদেরও সন্তুষ্ট করেছেন।"

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সত্তর দিন পর্যন্ত রি’ল, যাকওয়ান, বনী লিহ্ইয়ান এবং উসাইয়্যার বিরুদ্ধে (কুনূতে নাযিলা পড়ে) বদদোয়া (অভিশাপ) করেছিলেন, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করেছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18822] صحيح

18823 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حَبَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ، أنبأ مَعْمَرٌ، حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ، سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه يَقُولُ: لَمَّا طُعِنَ حَرَامُ بْنُ مِلْحَانَ - وَكَانَ خَالَهُ - يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ فَقَالَ بِالدَّمِ هَكَذَا يَنْضَحُهُ عَلَى وَجْهِهِ وَرَأْسِهِ ثُمَّ قَالَ: فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ حَبَّانَ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন হারাম ইবনে মিলহানকে—যিনি তাঁর (আনাস ইবনে মালেকের) মামা ছিলেন—বি’রে মাউনার (ঘটনার) দিন বর্শা বা অস্ত্রের আঘাতে বিদ্ধ করা হলো, তখন তিনি (হারাম ইবনে মিলহান) রক্ত হাতে নিয়ে এভাবে তাঁর মুখমণ্ডল ও মাথার উপর ছিটিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: ’কাবার রবের কসম! আমি সফল হয়েছি (বা মুক্তি লাভ করেছি)।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18823] صحيح

18824 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الصُّوفِيُّ، ثنا خَلَفٌ هُوَ ابْنُ سَالِمٍ الْمُخَرِّمِيُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: اسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي الْخُرُوجِ مِنْ مَكَّةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي الْهِجْرَةِ، وَتَبِعَهُمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ قَالَ: فَقُتِلَ عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ يَوْمَ بِئْرِ ⦗ص: 378⦘ مَعُونَةَ، وَأُسِرَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ، فَقَالَ لَهُ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ: مَنْ هَذَا؟ وَأَشَارَ إِلَى قَتِيلٍ، فَقَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ: هَذَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ، فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُهُ بَعْدَ مَا قُتِلَ رُفِعَ إِلَى السَّمَاءِ حَتَّى إِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَرْضِ. قَالَ: فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَبَرُهُمْ فَنَعَاهُمْ وَقَالَ: " إِنَّ أَصْحَابَكُمْ أُصِيبُوا، وَإِنَّهُمْ قَدْ سَأَلُوا رَبَّهُمْ فَقَالُوا: رَبَّنَا أَخْبِرْ عَنَّا إِخْوَانَنَا بِمَا رَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا، قَالَ: فَأَخْبَرَهُمْ عَنْهُمْ. قَالَ: وَأُصِيبَ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ عُرْوَةُ بْنُ أَسْمَاءِ بْنِ الصَّلْتِ، سُمِّيَ بِهِ عُرْوَةُ وَمُنْذِرُ بْنُ عُمَرَ وَسُمِّيَ بِهِ مُنْذِرٌ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، وَجَعَلَ آخِرَ الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِ عُرْوَةَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কা থেকে (হিজরতের উদ্দেশ্যে) বের হওয়ার জন্য নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অনুমতি চাইলেন। এরপর তিনি হিজরত সংক্রান্ত পূর্ণ হাদীস বর্ণনা করলেন। (হিজরতের সময়) তাঁদের (নবী করীম সাঃ ও আবু বকর রাঃ-এর) সাথে ছিলেন আমের ইবনু ফুহাইরাহ।

তিনি বলেন: পরবর্তীতে আমের ইবনু ফুহাইরাহ বি’রে মাঊনাহ’র দিনে শহীদ হন। আর আমর ইবনু উমাইয়া আদ-দামরী বন্দী হন। তখন আমের ইবনু তুফায়ল তাকে (আমর ইবনু উমাইয়াকে) জিজ্ঞেস করল: "এই ব্যক্তি কে?" – এই বলে সে একজন শহীদের দিকে ইঙ্গিত করল। আমর ইবনু উমাইয়া তাকে বললেন: "ইনি হলেন আমের ইবনু ফুহাইরাহ।" আমের ইবনু তুফায়ল বলল: "আমি তাকে নিহত হওয়ার পর দেখেছি, তাকে আসমানের দিকে উঠিয়ে নেওয়া হচ্ছিল। এমনকি আমি তার ও মাটির মাঝখানে আকাশ দেখতে পাচ্ছিলাম।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তাঁদের (শাহাদাতের) সংবাদ নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছাল। তিনি তাঁদের শাহাদাতের খবর শোনালেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের সাথীরা বিপদে পড়েছেন (শহীদ হয়েছেন), আর তারা তাঁদের রবের কাছে দোয়া করে বলেছেন: ‘হে আমাদের রব, আমরা আপনার প্রতি সন্তুষ্ট এবং আপনিও আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট— এই সংবাদটি আমাদের ভাইদের কাছে জানিয়ে দিন।’"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আল্লাহ তাআলা (ওহীর মাধ্যমে) তাঁদের পক্ষ থেকে তাঁদের ভাইদেরকে এই সংবাদ জানিয়ে দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: ওই দিন শহীদদের মধ্যে উরওয়াহ ইবনু আসমা ইবনুস সালতও ছিলেন, যার নামানুসারে (পরবর্তীতে বর্ণনাকারীর পিতা) উরওয়াহ নামকরণ করা হয়। আর ছিলেন মুনযির ইবনু উমার, যার নামানুসারে (পরবর্তীতে) মুনযির নামকরণ করা হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18824] صحيح

18825 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِكَ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ وَغَيْرِهِ
‌

থাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত এবং বিজয়ী থাকবে। যারা তাদের সাহায্য করা ছেড়ে দেবে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে, আর তারা সেই অবস্থাতেই থাকবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18825] صحيح

18826 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَدَى رَجُلًا بِرَجُلَيْنِ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ كَمَا مَضَى وَمَضَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ فِي الْمَرْأَةِ الَّتِي اسْتَوْهَبَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُ وَبَعَثَ بِهَا إِلَى مَكَّةَ وَفِي أَيْدِيهِمْ أَسْرَى فَفَدَاهُمْ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির বিনিময়ে দু’জন ব্যক্তিকে মুক্তিপণ (ফিদইয়া) দিয়েছিলেন। এই হাদীসটি সহীহ মুসলিমে পূর্বের ন্যায় বর্ণিত হয়েছে। আরও বর্ণিত হয়েছে সালামা ইবনুল আকওয়া’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদীসটিও, যা ছিল সেই মহিলা সম্পর্কে যাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর (সালামার) নিকট থেকে চেয়ে নিয়েছিলেন এবং তাকে মক্কায় পাঠিয়েছিলেন। (মক্কাবাসীদের) হাতে যখন কিছু বন্দী ছিল, তখন তিনি সেই মহিলার বিনিময়ে বন্দীদের মুক্তিপণ দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18826] صحيح

18827 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّئِيسُ الْجُرْجَانِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدِيُّ، أنبأ أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَطْعِمُوا الْجَائِعَ وَفُكُّوا الْعَانِيَ وَعُودُوا الْمَرِيضَ ". قَالَ سُفْيَانُ: وَالْعَانِي " الْأَسِيرُ. ⦗ص: 379⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ وَعَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ جَرِيرٍ

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা ক্ষুধার্তকে খাদ্য দাও, বন্দীকে মুক্ত করো এবং অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18827] صحيح

18828 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّقَّاءِ، وَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ قَالَا: أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا زُهَيْرٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنَ الْوَحْيِ شَيْءٌ؟ قَالَ: لَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ مَا أَعْلَمُهُ إِلَّا فَهْمًا يُعْطِيهِ اللهُ عز وجل رَجُلًا وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ. قُلْتُ: وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ؟ قَالَ: " الْعَقْلُ، وَفِكَاكُ الْأَسِيرِ، وَلَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِقَتْلِ مُشْرِكٍ ". وَقَالَ زُهَيْرٌ: فَقُلْتُ لِمُطَرِّفٍ: وَمَا فِكَاكُ الْأَسِيرِ؟ قَالَ: أَنْ يُفَكَّ مِنَ الْعَدُوِّ، وَجَرَتْ بِذَلِكَ السُّنَّةُ. قَالَ مُطَرِّفٌ: الْعَقْلُ: الْمَعْقُلَةُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ
‌

আবু জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন, আপনাদের কাছে কি (বিশেষ) ওহীর কোনো বিষয় আছে?

তিনি বললেন: না, (ঐ সত্ত্বার শপথ) যিনি শস্যদানা বিদীর্ণ করেছেন এবং জীবন সৃষ্টি করেছেন, আমি তা (বিশেষ ওহী) মনে করি না, তবে (আল্লাহ্ তা’আলা) কোনো ব্যক্তিকে যে উপলব্ধি বা জ্ঞান দান করেন এবং এই সহীফাটিতে (পুস্তিকা) যা আছে, তা ছাড়া আর কিছু আমার জানা নেই।

আমি বললাম: আর সহীফাটিতে কী আছে?

তিনি বললেন: "রক্তপণ (দিয়ত বা ’আল-আকল’), বন্দীকে মুক্ত করা, এবং কোনো মুমিনকে মুশরিককে হত্যা করার কারণে হত্যা করা হবে না।"

(বর্ণনাকারী) যুহাইর বলেন, আমি মুতাররিফকে জিজ্ঞাসা করলাম: বন্দীকে মুক্ত করা কী? তিনি বললেন: তাকে শত্রুদের হাত থেকে মুক্ত করা, আর এই বিষয়েই সুন্নাহ (ঐ নিয়ম) জারি আছে। মুতাররিফ আরও বললেন, ’আল-আকল’ (রক্তপণ) হলো ’আল-মা’কূলাহ’ (ক্ষতিপূরণ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18828] صحيح

18829 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ رضي الله عنه قَالَ: صَالَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ: عَلَى أَنَّ " مَنْ أَتَاهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ رَدَّهُ إِلَيْهِمْ، وَمَنْ أَتَاهُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَرُدُّوهُ، وَعَلَى أَنْ يَدْخُلَهَا مِنْ قَابِلٍ فَيُقِيمَ بِهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَا يَدْخُلَهَا إِلَّا بِجُلُبَّانِ السِّلَاحِ السَّيْفِ وَالْقَوْسِ وَنَحْوِهِ، فَجَاءَ أَبُو جَنْدَلٍ يَحْجِلُ فِي قُيُودِهِ فَرَدَّهُ إِلَيْهِمْ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي حُذَيْفَةَ

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার দিন মুশরিকদের সাথে তিনটি বিষয়ে সন্ধি করেছিলেন: এই শর্তে যে, মুশরিকদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি তাঁর (নবীর) নিকট আসবে, তিনি তাকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দেবেন; আর মুসলমানদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি তাদের নিকট যাবে, তারা তাকে ফিরিয়ে দেবে না। (দ্বিতীয় শর্ত ছিল) এবং এই শর্তে যে, তিনি আগামী বছর (মক্কায়) প্রবেশ করবেন এবং সেখানে তিন দিন অবস্থান করবেন। আর তিনি কেবল খাপবদ্ধ অস্ত্র (যেমন তরবারি, ধনুক এবং এ জাতীয় অস্ত্র) ছাড়া অন্য কোনো কিছু নিয়ে সেখানে প্রবেশ করবেন না। (সন্ধিচুক্তি চলাকালে) তখন আবু জান্দাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পায়ে বেড়ি পরা অবস্থায় কষ্ট করে লাফাতে লাফাতে আসলেন, কিন্তু তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18829] صحيح

18830 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا صَالَحَ قُرَيْشًا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ قَالَ لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: " اكْتُبْ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ "، فَقَالَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو: لَا نَعْرِفُ الرَّحْمَنَ الرَّحِيمَ، اكْتُبْ " بِاسْمِكَ اللهُمَّ "، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: " اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللهُمَّ "، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: " اكْتُبْ هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ، فَقَالَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو: " لَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ لَصَدَّقْنَاكَ وَلَمْ نُكَذِّبْكَ، اكْتُبِ اسْمَكَ وَاسْمَ أَبِيكَ، ⦗ص: 380⦘ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: " اكْتُبْ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ "، وَكَتَبَ: مَنْ أَتَانَا مِنْكُمْ رَدَدْنَاهُ عَلَيْكُمْ وَمَنْ أَتَاكُمْ مِنَّا تَرَكْنَاهُ عَلَيْكُمْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ نُعْطِيهِمْ هَذَا؟ قَالَ: " مَنْ أَتَاهُمْ مِنَّا فَأَبْعَدَهُ اللهُ، وَمَنْ أَتَانَا مِنْهُمْ فَرَدَدْنَاهُ عَلَيْهِمْ جَعَلَ اللهُ عز وجل لَهُ فَرَجًا وَمَخْرَجًا ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَفَّانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন হুদায়বিয়ার দিন কুরাইশদের সাথে সন্ধি করলেন, তখন তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "লিখো, বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে)।" তখন সুহাইল ইবনে আমর বলল: আমরা ’আর-রাহমান আর-রাহীম’ চিনি না। বরং লিখো, "বিসমিকা আল্লাহুম্মা" (হে আল্লাহ, আপনার নামে)।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "লিখো, বিসমিকা আল্লাহুম্মা।"

অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "লিখো, এই সেই সন্ধি, যা করেছেন মুহাম্মাদ – আল্লাহর রাসূল।"

তখন সুহাইল ইবনে আমর বলল: আমরা যদি জানতাম যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তাহলে আপনাকে সত্যবাদী মনে করতাম এবং আপনাকে মিথ্যা বলতাম না। (তাই) আপনি আপনার নাম ও আপনার পিতার নাম লিখুন।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "লিখো, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ।"

আর (তাতে) লেখা হলো: তোমাদের মধ্য থেকে যে আমাদের কাছে আসবে, আমরা তাকে তোমাদের কাছে ফিরিয়ে দেবো। আর আমাদের মধ্য থেকে যে তোমাদের কাছে যাবে, তাকে তোমাদের কাছে ছেড়ে দেবো।

তখন সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তাদের এই (কঠোর) শর্তও দিয়ে দেবো? তিনি বললেন: "আমাদের মধ্য থেকে যে তাদের কাছে যাবে, আল্লাহ তাকে দূর করুন। আর তাদের মধ্য থেকে যে আমাদের কাছে আসবে, আর আমরা তাকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দেবো, আল্লাহ তাআলা তার জন্য (মুক্তির) পথ ও উপায় বের করে দেবেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18830] صحيح

18831 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ مَرْوَانَ، وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، فِي قِصَّةِ الْحُدَيْبِيَةِ وَخُرُوجِ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ لَمَّا انْتَهَى إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَرَى بَيْنَهُمَا الْقَوْلُ حَتَّى وَقَعَ الصُّلْحُ عَلَى أَنْ تُوضَعَ الْحَرْبُ بَيْنَهُمَا عَشْرَ سِنِينَ، وَأَنْ يَأْمَنَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَأَنْ يَرْجِعَ عَنْهُمْ عَامَهُمْ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ قَدِمَهَا خَلَّوْا بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ فَأَقَامَ بِهَا ثَلَاثًا، وَأَنْ لَا يَدْخُلُهَا إِلَّا بِسِلَاحِ الرَّاكِبِ وَالسُّيُوفِ فِي الْقُرُبِ، وَأَنَّهُ مَنْ أَتَانَا مِنْ أَصْحَابِكَ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهِ لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكُمْ، وَأَنَّهُ مَنْ أَتَاكُمْ مِنَّا بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهِ رَدَدْتَهُ عَلَيْنَا، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي كَتَبَةِ الصَّحِيفَةِ قَالَ: فَإِنَّ الصَّحِيفَةَ لَتُكْتَبُ إِذْ طَلَعَ أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو يَرْسُفُ فِي الْحَدِيدِ وَقَدْ كَانَ أَبُوهُ حَبَسَهُ فَأَفْلَتَ، فَلَمَّا رَآهُ سُهَيْلٌ قَامَ إِلَيْهِ فَضَرَبَ وَجْهَهُ وَأَخَذَ بِلُبَّتِهِ فَتَلَّهُ وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ قَدْ وَلِجَتِ الْقَضِيَّةُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكَ هَذَا. قَالَ: " صَدَقْتَ ". وَصَاحَ أَبُو جَنْدَلٍ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ أَأُرَدُّ إِلَى الْمُشْرِكِينَ يَفْتِنُونَنِي فِي دِينِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَبِي جَنْدَلٍ: " أَبَا جَنْدَلٍ اصْبِرْ وَاحْتَسِبْ فَإِنَّ اللهَ جَاعِلٌ لَكَ وَلِمَنْ مَعَكَ مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ فَرَجًا وَمَخْرَجًا، إِنَّا قَدْ صَالَحْنَا هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ وَجَرَى بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الْعَهْدُ، وَإِنَّا لَا نَغْدِرُ ". فَقَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَمْشِي إِلَى جَنْبِ أَبِي جَنْدَلٍ وَأَبُوهُ يَتُلُّهُ وَهُوَ يَقُولُ: أَبَا جَنْدَلٍ اصْبِرْ وَاحْتَسِبْ فَإِنَّمَا هُمُ الْمُشْرِكُونَ، وَإِنَّمَا دَمُ أَحَدِهِمْ دَمُ كَلْبٍ. وَجَعَلَ عُمَرُ رضي الله عنه يُدْنِي مِنْهُ قَائِمَ السَّيْفِ فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: رَجَوْتُ أَنْ يَأْخُذَهُ فَيَضْرِبَ بِهِ أَبَاهُ فَضَنَّ بِأَبِيهِ. ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي التَّحَلُّلِ مِنَ الْعُمْرَةِ وَالرُّجُوعِ، قَالَا: وَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَاطْمَأَنَّ بِهَا أَفْلَتَ إِلَيْهِ أَبُو بَصِيرٍ عُتْبَةُ بْنُ أَسِيدِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيُّ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ، فَكَتَبَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِ الْأَخْنَسُ بْنُ شَرِيقٍ وَالْأَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ عَوْفٍ وَبَعَثَا بِكِتَابِهِمَا مَعَ مَوْلًى لَهُمَا وَرَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ اسْتَأْجَرَاهُ لِيَرُدَّ عَلَيْهِمَا صَاحِبَهُمَا أَبَا بَصِيرٍ فَقَدِمَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَدَفَعَا إِلَيْهِ كِتَابَهُمَا، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا بَصِيرٍ فَقَالَ لَهُ: " يَا أَبَا بَصِيرٍ إِنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ قَدْ صَالَحُونَا عَلَى مَا قَدْ عَلِمْتَ، وَإِنَّا لَا نَغْدِرُ فَالْحَقْ بِقَوْمِكَ ". فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ تَرُدُّنِي إِلَى الْمُشْرِكِينَ يَفْتِنُونَنِي فِي دِينِي وَيَعْبَثُونَ بِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ⦗ص: 381⦘ اصْبِرْ يَا أَبَا بَصِيرٍ وَاحْتَسِبْ فَإِنَّ اللهَ جَاعِلٌ لَكَ وَلِمَنْ مَعَكَ مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَرَجًا وَمَخْرَجًا ". قَالَ: فَخَرَجَ أَبُو بَصِيرٍ وَخَرَجَا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ جَلَسُوا إِلَى سُورِ جِدَارٍ، فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ لِلْعَامِرِيِّ: أَصَارِمٌ سَيْفُكَ هَذَا يَا أَخَا بَنِي عَامِرٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: أَنْظُرُ إِلَيْهِ؟ قَالَ: إِنْ شِئْتَ. فَاسْتَلَّهُ فَضَرَبَ بِهِ عُنُقَهُ وَخَرَجَ الْمَوْلَى يَشْتَدُّ فَطَلَعَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " هَذَا رَجُلٌ قَدْ رَأَى فَزَعًا ". فَلَمَّا انْتَهَى إِلَيْهِ قَالَ: " وَيْحَكَ مَا لَكَ "؟ قَالَ: قَتَلَ صَاحِبُكُمْ صَاحِبِي. فَمَا بَرِحَ حَتَّى طَلَعَ أَبُو بَصِيرٍ مُتَوَشِّحًا السَّيْفَ فَوَقَفَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ وَفَتْ ذِمَّتُكَ وَأَدَّى الله عَنْكَ وَقَدِ امْتَنَعْتُ بِنَفْسِي عَنِ الْمُشْرِكِينَ أَنْ يَفْتِنُونِي فِي دِينِي وَأَنْ يَعْبَثُوا بِي. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَيْلُ امِّهِ مِحَشَّ حَرْبٍ لَوْ كَانَ مَعَهُ رِجَالٌ ". فَخَرَجَ أَبُو بَصِيرٍ حَتَّى نَزَلَ بِالْعِيصِ وَكَانَ طَرِيقَ أَهْلِ مَكَّةَ إِلَى الشَّامِ فَسَمِعَ بِهِ مَنْ كَانَ بِمَكَّةَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَبِمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِ، فَلَحِقُوا بِهِ حَتَّى كَانَ فِي عُصْبَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَرِيبٍ مِنَ السِّتِّينَ أَوِ السَّبْعِينَ، فَكَانُوا لَا يَظْفَرُونَ بِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَّا قَتَلُوهُ، وَلَا تَمُرُّ عَلَيْهِمْ عِيرٌ إِلَّا اقْتَطَعُوهَا حَتَّى كَتَبَتْ فِيهَا قُرَيْشٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُونَهُ بِأَرْحَامِهِمْ لَمَا آوَاهُمْ فَلَا حَاجَةَ لَنَا بِهِمْ، فَفَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَدِمُوا عَلَيْهِ الْمَدِينَةَ

মারওয়ান ও মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা হুদাইবিয়ার ঘটনা এবং সুহাইল ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আগমন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছলেন, তখন তাদের মধ্যে আলোচনা হয়। অবশেষে এই শর্তে সন্ধি স্থির হলো যে, তাদের উভয়ের মধ্যে দশ বছরের জন্য যুদ্ধ বন্ধ থাকবে। মানুষ একে অপরের থেকে নিরাপদ থাকবে। আর তিনি (নবী সাঃ) এই বছর তাদের কাছ থেকে ফিরে যাবেন। এরপর যখন আগামী বছর আসবেন, তখন তারা তাঁর জন্য মক্কা ছেড়ে দেবেন এবং তিনি সেখানে তিন দিন অবস্থান করবেন। আর তিনি সওয়ারীর অস্ত্র (সাধারণ ভ্রমণকারীর অস্ত্র) এবং কোষবদ্ধ তরবারি ছাড়া মক্কায় প্রবেশ করবেন না।

আরও স্থির হলো যে, তোমাদের সাথীদের মধ্যে থেকে যদি কেউ তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়াই আমাদের কাছে আসে, তবে আমরা তাকে তোমাদের কাছে ফেরত দেব না। আর আমাদের মধ্য থেকে যদি কেউ তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া তোমাদের কাছে আসে, তবে তোমরা তাকে আমাদের কাছে ফেরত দেবে।

এরপর চুক্তিপত্র লেখকদের কথা উল্লেখ করার পর বর্ণনা করা হয়েছে: চুক্তিপত্র লেখা হচ্ছে, এমন সময় আবু জান্দাল ইবনু সুহাইল ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পায়ে বেড়ি পরা অবস্থায় এসে উপস্থিত হলেন। তাকে তার বাবা বন্দি করে রেখেছিলেন, সেখান থেকে তিনি পালিয়ে এসেছেন। সুহাইল তাকে দেখেই উঠে দাঁড়ালেন, তার মুখে আঘাত করলেন এবং জামার কলার ধরে তাকে টানতে লাগলেন। সুহাইল বললেন: হে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এ ব্যক্তি আপনার কাছে আসার আগেই তো আমার ও আপনার মধ্যে বিষয়টি মীমাংসিত হয়ে গেছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি সত্য বলেছ।"

আবু জান্দাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উচ্চস্বরে চিৎকার করে বললেন: হে মুসলিম সম্প্রদায়! আমাকে কি মুশরিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, যেন তারা আমাকে আমার দ্বীন থেকে ফিতনায় ফেলে দেয়? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু জান্দালকে বললেন: "হে আবু জান্দাল! ধৈর্য ধরো এবং আল্লাহর কাছে তার প্রতিদান কামনা করো। আল্লাহ অবশ্যই তোমার জন্য এবং তোমার সাথে যারা দুর্বল মু’মিন আছে, তাদের জন্য মুক্তির পথ ও উপায় তৈরি করবেন। আমরা এই কওমের (জাতির) সাথে সন্ধি করেছি এবং আমাদের ও তাদের মধ্যে চুক্তি হয়ে গেছে, আর আমরা চুক্তি ভঙ্গ করি না।"

এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু জান্দালের পাশে হাঁটতে লাগলেন, যখন তার বাবা তাকে টানতে টানতে নিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি (উমর) বলছিলেন: হে আবু জান্দাল! ধৈর্য ধরো এবং আল্লাহর কাছে তার প্রতিদান কামনা করো। এরা তো মুশরিক! এদের একজনের রক্ত তো কুকুরের রক্তের সমান। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার তরবারির বাঁটটি তার (আবু জান্দালের) কাছে নিয়ে যাচ্ছিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি আশা করেছিলাম যে সে তরবারিটি ধরে তার পিতাকে আঘাত করবে, কিন্তু সে তার পিতাকে আঘাত করা থেকে বিরত থাকল।

এরপর (বর্ণনাকারীগণ) উমরাহ থেকে হালাল হওয়া ও মদিনায় ফিরে আসার কথা উল্লেখ করলেন। তারা বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনায় পৌঁছলেন এবং সেখানে শান্তিতে অবস্থান করতে লাগলেন, তখন বনু যুহরাহর মিত্র আবু বশীর উতবা ইবনু উসাইদ ইবনু জারিয়া আস-সাকাফী পালিয়ে তাঁর কাছে আসলেন। তখন (কুরাইশ নেতা) আখনাশ ইবনু শারীক ও আযহার ইবনু আব্দ আওফ এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে চিঠি লিখলেন। তারা তাদের একজন গোলাম ও বনু আমির ইবনু লুআই গোত্রের একজন লোককে ভাড়া করে চিঠি সহ পাঠালেন, যাতে তারা তাদের সঙ্গী আবু বসীরকে ফিরিয়ে নিয়ে যেতে পারে। তারা উভয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁর হাতে তাদের চিঠি পেশ করলেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু বসীরকে ডাকলেন এবং তাকে বললেন: "হে আবু বসীর! তুমি তো জানো, এই কওম আমাদের সাথে সন্ধি করেছে, আর আমরা চুক্তি ভঙ্গ করি না। সুতরাং তুমি তোমার কওমের কাছে ফিরে যাও।" তিনি (আবু বসীর) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি আমাকে মুশরিকদের কাছে ফিরিয়ে দেবেন? তারা আমাকে আমার দ্বীনের ব্যাপারে ফিতনায় ফেলবে এবং আমার সাথে দুষ্কর্ম করবে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আবু বসীর! ধৈর্য ধরো এবং আল্লাহর কাছে তার প্রতিদান কামনা করো। আল্লাহ তোমার জন্য এবং তোমার সাথে যারা দুর্বল মু’মিন আছে, তাদের জন্য অবশ্যই মুক্তির পথ ও উপায় তৈরি করবেন।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবু বসীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বেরিয়ে গেলেন এবং সেই দুইজনও (গোলাম ও ভাড়া করা লোক) তার পিছু নিল। যখন তারা যুল-হুলাইফায় পৌঁছল, তখন তারা একটি প্রাচীরের পাশে বসলো। আবু বসীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বনু আমির গোত্রের লোকটিকে জিজ্ঞেস করলেন: হে বনু আমিরের ভাই! তোমার এই তরবারি কি ধারালো? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি কি সেটি দেখতে পারি? সে বলল: যদি চাও। এরপর তিনি সেটি কোষমুক্ত করলেন এবং তা দিয়ে লোকটির ঘাড়ে আঘাত করে হত্যা করলেন।

আর গোলামটি দ্রুত পালাতে থাকলো। সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে এসে হাজির হলো, যখন তিনি মসজিদে বসেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে দেখে বললেন: "এ ব্যক্তি নিশ্চয়ই ভয় পেয়ে এসেছে।" সে যখন তাঁর কাছে পৌঁছল, তখন তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে, আফসোস তোমার জন্য?" সে বলল: আপনাদের সাথী আমার সাথীকে হত্যা করেছে।

এরপর সেখানে থাকতে থাকতেই তরবারি গলায় ঝুলিয়ে আবু বসীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে উপস্থিত হলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে দাঁড়ালেন। তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার যিম্মা (দায়িত্ব) পূর্ণ হয়েছে এবং আল্লাহ আপনার পক্ষ থেকে তা আদায় করিয়েছেন। আমি নিজেকে মুশরিকদের হাত থেকে রক্ষা করেছি, যাতে তারা আমাকে আমার দ্বীনের ব্যাপারে ফিতনায় না ফেলতে পারে এবং আমার সাথে যেন দুষ্কর্ম না করতে পারে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আফসোস তার মায়ের জন্য! সে তো যুদ্ধের উস্কানিদাতা, যদি তার সাথে কিছু লোক থাকতো!"

এরপর আবু বসীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হয়ে গেলেন এবং ’আল-ঈস’ নামক স্থানে অবস্থান নিলেন। এই স্থানটি ছিল মক্কা থেকে সিরিয়া যাওয়ার রাস্তার ওপর। মক্কায় অবস্থানরত মুসলিমরা যখন তার সম্পর্কে এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মন্তব্য সম্পর্কে শুনতে পেল, তখন তারা তার সাথে যোগ দিল। এভাবে তিনি মুসলিমদের একটি দলে পরিণত হলেন, যারা প্রায় ষাট থেকে সত্তর জনের মতো ছিল। তারা কুরাইশদের কোনো লোক পেলেই তাকে হত্যা করতো এবং তাদের কোনো কাফেলা সেই পথ দিয়ে গেলে তারা তা লুঠ করে নিত। ফলে, এ বিষয়ে কুরাইশরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে চিঠি লিখল এবং আত্মীয়তার দোহাই দিয়ে অনুরোধ জানালো যে, তিনি যেন তাদেরকে (আবু বসীর ও তার সাথীদের) আশ্রয় দেন। কারণ (তাদের অত্যাচার থেকে বাঁচতে) এদেরকে ফেরত নেওয়ার আর কোনো প্রয়োজন আমাদের নেই। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাই করলেন এবং তারা সবাই মদিনায় ফিরে আসলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18831] صحيح

18832 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَتَّابٍ الْعَبْدِيُّ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ فَذَكَرَ هَذِهِ الْقِصَّةَ قَالَ فِيهَا: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَيْلُ امِّهِ مِسْعَرَ حَرْبٍ لَوْ كَانَ مَعَهُ أَحَدٌ ". وَجَاءَ أَبُو بَصِيرٍ بِسَلَبِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: خَمِّسْ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " إِنِّي إِذَا خَمَّسْتُهُ لَمْ أُوْفِ لَهُمْ بِالَّذِي عَاهَدْتُهُمْ عَلَيْهِ وَلَكِنْ شَأْنُكَ بِسَلَبِ صَاحِبِكَ وَاذْهَبْ حَيْثُ شِئْتَ ". فَخَرَجَ أَبُو بَصِيرٍ مَعَهُ خَمْسَةُ نَفَرٍ كَانُوا قَدِمُوا مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ مَكَّةَ حَتَّى كَانُوا بَيْنَ الْعِيصِ وَذِي الْمَرْوَةِ مِنْ أَرْضِ جُهَيْنَةَ عَلَى طَرِيقِ عِيرَاتِ قُرَيْشٍ مِمَّا يَلِي سِيفَ الْبَحْرِ لَا يَمُرُّ بِهِمْ عِيرٌ لِقُرَيْشٍ إِلَّا أَخَذُوهَا وَقَتَلُوا أَصْحَابَهَا، وَانْفَلَتَ أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو فِي سَبْعِينَ رَاكِبًا أَسْلَمُوا وَهَاجَرُوا فَلَحِقُوا بِأَبِي بَصِيرٍ وَكَرِهُوا أَنْ يَقْدَمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي هُدْنَةِ الْمُشْرِكِينَ، ثُمَّ ذَكَرَ مَا بَعْدَهُ بِمَعْنَى مَا تَقَدَّمَ وَأَتَمَّ مِنْهُ
‌

ঐ ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আশ্চর্য! সে তো যুদ্ধের আগুন জ্বালিয়ে দেবে, যদি তার সাথে কেউ থাকত।"

আবু বসীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর লুণ্ঠিত সম্পদ (সালাব) নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, এর এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করুন।"

তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: "আমি যদি এর খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) গ্রহণ করি, তবে আমি তাদের (কুরাইশদের) সাথে যে অঙ্গীকার করেছি তা পূরণ করতে পারব না। বরং তোমার সাথীর লুণ্ঠিত সম্পদ তোমারই রইল এবং তুমি যেখানে খুশি চলে যাও।"

অতঃপর আবু বসীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কা থেকে তাঁর সাথে আগত পাঁচজন মুসলিমকে নিয়ে বেরিয়ে গেলেন। তাঁরা জুহায়নাহ অঞ্চলের ’আল-আইস’ ও ’যু আল-মারওয়াহ’-এর মধ্যবর্তী স্থানে কুরাইশদের বাণিজ্য কাফেলার পথে, সমুদ্র উপকূলের কাছে এসে পৌঁছলেন। কুরাইশদের কোনো কাফেলা তাঁদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেই তাঁরা সেগুলোকে আটক করতেন এবং কাফেলার লোকদের হত্যা করতেন।

আর (এদিকে) সুহাইল ইবনু আমরের পুত্র আবু জান্দাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সত্তরজন আরোহীসহ পালিয়ে এলেন—যারা মুসলিম হয়েছিলেন এবং হিজরত করেছিলেন। তাঁরা আবু বসীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মিলিত হলেন। মুশরিকদের সাথে সন্ধিচুক্তি বলবৎ থাকায় তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ফিরে যেতে অপছন্দ করলেন।

অতঃপর (বর্ণনাকারী) এর পরের অংশ উল্লেখ করলেন, যা পূর্বের অংশের অনুরূপ এবং তার চেয়েও পূর্ণাঙ্গ ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18832] ضعيف