18833 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّهُ قَاضَى ⦗ص: 382⦘ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُشْرِكِي قُرَيْشٍ عَلَى الْمُدَّةِ الَّتِي جَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَنْزَلَ اللهُ فِيمَا قَضَى بِهِ بَيْنَهُمْ، فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ يُخْبِرَانِ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا كَاتَبَ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو يَوْمَئِذٍ كَانَ فِيمَا اشْتَرَطَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ لَا يَأْتِيكَ مِنَّا أَحَدٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ إِلَّا رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا فَخَلَّيْتَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ، فَكَرِهَ الْمُؤْمِنُونَ ذَلِكَ وَأَلْغَطُوا بِهِ أَوْ قَالَ كَلِمَةً أُخْرَى، قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: لَمْ يَقُلْ شَيْخُنَا هَذِهِ الْكَلِمَةَ وَرِوَايَتُهُ فِي نُسْخَةٍ: وَامْتَعَظُوا وَأَبَى سُهَيْلٌ إِلَّا ذَلِكَ فَكَاتَبَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَدَّ يَوْمَئِذٍ أَبَا جَنْدَلٍ إِلَى أَبِيهِ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو وَلَمْ يَأْتِهِ أَحَدٌ مِنَ الرِّجَالِ إِلَّا رَدَّهُ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ وَإِنْ كَانَ مُسْلِمًا، وَجَاءَتِ الْمُؤْمِنَاتُ وَكَانَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ مِمَّنْ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ وَهِيَ عَاتِقٌ، فَجَاءَ أَهْلُهَا يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرْجِعَهَا إِلَيْهِمْ فَلَمْ يُرْجِعْهَا إِلَيْهِمْ لِمَا أَنْزَلَ اللهُ فِيهِنَّ: {إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} [الممتحنة: 10]. قَالَ عُرْوَةُ: فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمْتَحِنُهُنَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ} [الممتحنة: 12] الْآيَةَ. قَالَ عُرْوَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنْهُنَّ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ بَايَعْتُكِ "، كَلَامًا يُكَلِّمُهَا بِهِ، وَاللهِ مَا مَسَّتْ يَدُهُ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ فِي الْمُبَايَعَةِ، مَا بَايَعَهُنَّ إِلَّا بِقَوْلِهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ

উর্ওয়া ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি মারওয়ান ইবনুল হাকাম এবং মিসওয়ার ইবনু মাখরামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের পক্ষ থেকে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেদিন সুহাইল ইবনু আমর-এর সাথে (হুদায়বিয়ার) সন্ধিপত্র লিখেছিলেন, সেদিন সুহাইল ইবনু আমর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর এই শর্ত আরোপ করেছিল যে, “আমাদের মধ্য থেকে যদি কোনো পুরুষ আপনার কাছে আসে, সে আপনার ধর্মের অনুসারী হলেও, তাকে আপনি অবশ্যই আমাদের কাছে ফিরিয়ে দেবেন এবং তাকে আমাদের ও তার মাঝে ছেড়ে দেবেন।”

মুমিনগণ এটা অপছন্দ করলেন এবং এ নিয়ে অসন্তোষ প্রকাশ করলেন। (বর্ণনাকারী বলেন,) ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের শাইখ এই শব্দটি বলেননি, এবং তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: ‘তাঁরা ক্রুদ্ধ হলেন’। কিন্তু সুহাইল এ ছাড়া অন্য কিছুতে রাজি হননি। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাথে সন্ধিপত্র লিখলেন এবং সেদিনই আবূ জান্দাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তার পিতা সুহাইল ইবনু আমরের কাছে ফিরিয়ে দিলেন। এই চুক্তির মেয়াদের মধ্যে কোনো পুরুষ তাঁর কাছে এলেই তিনি তাকে ফিরিয়ে দিতেন, যদিও সে মুসলিম হতো।

আর মুমিন নারীগণ আসতে শুরু করলেন। উম্মু কুলসূম বিনতু উক্ববাহ ইবনু আবী মু‘আইত্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে হিজরত করে এসেছিলেন, তখন তিনি ছিলেন কুমারী (বা অবিবাহিতা)। তাঁর পরিবারের লোকেরা এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তাকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য অনুরোধ করল। কিন্তু আল্লাহ তাআলা এই নারীদের ব্যাপারে যা নাযিল করলেন, সেই কারণে তিনি তাকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দিলেন না। আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন:

“হে মুমিনগণ! যখন তোমাদের কাছে মুমিন নারীগণ হিজরত করে আসে, তখন তোমরা তাদেরকে পরীক্ষা করো। তাদের ঈমান সম্পর্কে আল্লাহই অধিক অবগত। যদি তোমরা জানতে পারো যে, তারা মুমিন, তবে তাদের আর কাফিরদের কাছে ফিরিয়ে দিও না। নারীরা কাফিরদের জন্য হালাল নয়, আর কাফিররা নারীদের জন্য হালাল নয়।” [সূরা আল-মুমতাহিনা: ১০]

উর্ওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে এই আয়াত দ্বারা পরীক্ষা করতেন: “হে নবী! মুমিন নারীগণ যখন তোমার কাছে এসে আনুগত্যের শপথ করে এই মর্মে যে, তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, আর তাদের সন্তানদেরকে হত্যা করবে না...” [সূরা আল-মুমতাহিনা: ১২] (সম্পূর্ণ আয়াত)।

উর্ওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: তাদের মধ্যে যারা এই শর্ত স্বীকার করে নিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলতেন: “আমি তোমার বায়আত গ্রহণ করলাম।” – এভাবে তিনি তার সাথে কথা বলতেন। আল্লাহর কসম! বায়আত গ্রহণকালে তাঁর হাত কখনো কোনো নারীর হাত স্পর্শ করেনি। তিনি শুধু কথার মাধ্যমেই তাদের বায়আত গ্রহণ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18833] صحيح

18834 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ ثَوْرٍ، حَدَّثَهُمْ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى مَا مَضَى، زَادَ: ثُمَّ جَاءَ نِسْوَةٌ مُؤْمِنَاتٌ مُهَاجِرَاتٌ، الْآيَةَ، فَنَهَاهُمُ اللهُ أَنْ يَرُدُّوهُنَّ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَرُدُّوا الصَّدَاقَ

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার সময়ে (মক্কা অভিমুখে) বের হয়েছিলেন। এরপর তিনি পূর্ববর্তী অর্থের অনুরূপ হাদীসটি উল্লেখ করেন। তিনি আরও বলেন: অতঃপর মুমিন মুহাজির মহিলারা আগমন করলেন, (এবং এ সম্পর্কে) আয়াত নাযিল হয়। তখন আল্লাহ তাআলা তাদেরকে (ঐ মহিলাদেরকে কাফিরদের কাছে) ফিরিয়ে দিতে নিষেধ করলেন এবং নির্দেশ দিলেন যেন তারা মহর (দেনমোহর) ফিরিয়ে দেয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18834] صحيح

18835 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَقَدْ كَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ أَبِي هُنَيْدٍ يَسْأَلُهُ عَنْ قَوْلِ اللهِ ⦗ص: 383⦘ عز وجل: {إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} [الممتحنة: 10]، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُرْوَةُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ صَالَحَ أَهْلَ الْحُدَيْبِيَةِ وَشَرَطَ لَهُمْ أَنَّهُ مَنْ أَتَاهُ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهِ رَدَّهُ عَلَيْهِمْ، فَلَمَّا هَاجَرَ الْمُسْلِمَاتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ اللهُ بِامْتِحَانِهِنَّ فَإِنْ كُنَّ جِئْنَ رَغْبَةً فِي الْإِسْلَامِ لَمْ يَرُدَّهُنَّ عَلَيْهِمْ، قَالَ اللهُ عز وجل: {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ} [الممتحنة: 10]، فَحَبَسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم النِّسَاءَ وَرَدَّ الرِّجَالَ

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি উরওয়াহ ইবনু যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট গেলাম। এ সময় ইবনু আবী হুনাইদ তাঁকে চিঠি লিখে আল্লাহ তাআলা মহামহিম ও পরাক্রমশালীর এই বাণী: **{إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ}** (যখন মুমিন নারীরা হিজরত করে তোমাদের কাছে আসবে, তখন তোমরা তাদেরকে পরীক্ষা করো) [সূরা মুমতাহিনা: ১০] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

তখন উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে লিখে পাঠালেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়াবাসীর (কুরাইশদের) সাথে সন্ধি করেছিলেন এবং তাদের জন্য এই শর্ত করেছিলেন যে, তাদের মধ্যে থেকে অভিভাবকের অনুমতি ব্যতিরেকে যে কেউ তাঁর (রাসূলের) নিকট আসবে, তিনি তাকে তাদের কাছে ফেরত দেবেন।

এরপর যখন মুসলিম নারীরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট হিজরত করে আসতে লাগলেন, তখন আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাদেরকে পরীক্ষা করার নির্দেশ দিলেন। যদি তারা ইসলামের প্রতি আগ্রহের কারণে এসে থাকে, তবে তিনি যেন তাদেরকে তাদের (কাফির স্বামীদের) নিকট ফেরত না দেন। আল্লাহ তাআলা মহামহিম ও পরাক্রমশালী বলেন: **{فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ}** (সুতরাং যদি তোমরা জানতে পারো যে তারা ঈমানদার, তবে তাদেরকে কাফিরদের নিকট ফেরত পাঠিও না)।

অতএব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীদেরকে (মদীনায়) রেখে দিলেন, কিন্তু পুরুষদেরকে ফেরত দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18835] حسن

18836 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَا: هَاجَرَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فَجَاءَ أَخَوَاهَا الْوَلِيدُ وَفُلَانٌ ابْنَا عُقْبَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَطْلُبَانِهَا فَأَبَى أَنْ يَرُدَّهَا عَلَيْهِمَا. وَقَدْ مَضَى فِي رِوَايَةِ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي صُلْحِ حُدَيْبِيَةَ فَقَالَ سُهَيْلٌ: عَلَى أَنْ لَا يَأْتِيَكَ مِنَّا رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ إِلَّا رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا، وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ النِّسَاءَ لَمْ يَدْخُلْنَ فِي هَذَا الشَّرْطِ
‌

যুহরী ও আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উম্মে কুলসুম বিনতে উকবা ইবনে আবি মুআইত হুদায়বিয়ার বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট হিজরত করে এলেন। অতঃপর তার দুই ভাই— ওয়ালীদ এবং অমুক (অন্য বর্ণনায় উল্লেখিত)— ইবনে উকবা তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলো। কিন্তু তিনি তাদের উভয়ের কাছে তাকে ফিরিয়ে দিতে অস্বীকার করলেন।

মা’মার কর্তৃক যুহরী থেকে বর্ণিত হুদায়বিয়ার সন্ধির বর্ণনায় (যা পূর্বে উল্লেখ হয়েছে), সুহাইল (ইবনে আমর) বলেছিলেন: "আমাদের মধ্যে থেকে যদি কোনো পুরুষ আপনার কাছে আসে, এমনকি যদি সে আপনার ধর্মেও থাকে, তবুও আপনাকে তাকে আমাদের কাছে ফিরিয়ে দিতে হবে।" আর এর (উম্মে কুলসুমকে ফিরিয়ে দিতে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অস্বীকৃতির) মধ্যে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, নারীরা এই শর্তের আওতায় অন্তর্ভুক্ত ছিল না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18836] صحيح

18837 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّسَوِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ شَاكِرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أنبأ هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: " وَإِنْ هَاجَرَ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ لِلْمُشْرِكِينَ أَهْلِ الْعَهْدِ لَمْ يُرَدُّوا وَرُدَّتْ أَثْمَانُهُمْ " أَخْرَجَهُ مُحَمَّدٌ فِي الصَّحِيحِ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, চুক্তিবদ্ধ মুশরিকদের (যাদের সাথে চুক্তি রয়েছে) নিকট যদি কোনো গোলাম (দাস) অথবা কোনো বাঁদি (দাসী) হিজরত করে (বা পলায়ন করে চলে যায়), তবে তাদেরকে (দাস-দাসীকে) ফেরত দেওয়া হবে না, তবে তাদের মূল্য ফেরত দিতে হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18837] صحيح

18838 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ قَانِعٍ قَاضِي الْحَرَمَيْنِ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو شُعَيْبٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ: خَرَجَ عَبْدَانِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ قَبْلَ الصُّلْحِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ مَوَالِيهِمْ قَالُوا: يَا مُحَمَّدُ وَاللهِ مَا خَرَجُوا إِلَيْكَ رَغْبَةً فِي دِينِكَ وَإِنَّمَا خَرَجُوا هَرَبًا مِنَ الرِّقِّ. فَقَالَ نَاسٌ: صَدَقُوا يَا رَسُولَ اللهِ رُدَّهُمْ ⦗ص: 384⦘ إِلَيْهِمْ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: " مَا أَرَاكُمْ تَنْتَهُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ حَتَّى يَبْعَثَ اللهُ عَلَيْكُمْ مَنْ يَضْرِبُ رِقَابَكُمْ عَلَى هَذَا "، وَأَبَى أَنْ يَرُدَّهُ وَقَالَ: " هُمْ عُتَقَاءُ اللهِ عز وجل "

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুদায়বিয়ার দিন সন্ধি হওয়ার পূর্বে দু’জন দাস আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিল। তখন তাদের মনিবরা তাঁর (রাসূলের) কাছে চিঠি লিখল এবং বলল: হে মুহাম্মাদ! আল্লাহর শপথ, তারা আপনার দীনের প্রতি আগ্রহের কারণে আসেনি; বরং তারা দাসত্ব থেকে পলায়ন করেই এসেছে।

তখন কিছু লোক বলল: হে আল্লাহর রাসূল! তারা সত্য বলেছে, আপনি তাদের তাদের মনিবদের কাছে ফিরিয়ে দিন।

তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আমি দেখতে পাচ্ছি না যে তোমরা তোমাদের এই কাজ থেকে বিরত হবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাদের উপর এমন কাউকে প্রেরণ করেন যে এই কারণে তোমাদের গর্দান উড়িয়ে দেবে!"

তিনি তাদের ফিরিয়ে দিতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: "তারা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে মুক্ত (আযাদকৃত)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18838] ضعيف

18839 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُكَدِّمِ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: لَمَّا حَاصَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ الطَّائِفِ خَرَجَ إِلَيْهِ رَقِيقٌ مِنْ رَقِيقِهِمْ أَبُو بَكْرَةَ وَكَانَ عَبْدًا لِلْحَارِثِ بْنِ كَلَدَةَ، وَالْمُنْبَعِثُ وَيُحَنَّسُ وَوَرْدَانُ فِي رَهْطٍ مِنْ رَقِيقِهِمْ فَأَسْلَمُوا، فَلَمَّا قَدِمَ وَفْدُ أَهْلِ الطَّائِفِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمُوا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ رُدَّ عَلَيْنَا رَقِيقَنَا الَّذِينَ أَتَوْكَ، فَقَالَ: " لَا، أُولَئِكَ عُتَقَاءُ اللهِ عز وجل ". وَرَدَّ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ وَلَاءَ عَبْدِهِ فَجَعَلَهُ إِلَيْهِ. هَذَا مُنْقَطِعٌ

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুকাদ্দাম আস-সাকাফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তায়েফবাসীকে অবরোধ করলেন, তখন তাদের ক্রীতদাসদের মধ্য থেকে একটি দল তাঁর কাছে বেরিয়ে এলো। এই দলের মধ্যে ছিলেন আবূ বাকরাহ (যিনি হারিস ইবনে কালদাহর দাস ছিলেন), আল-মুনবা‘ইছ, ইয়ুহন্নাস এবং ওয়ারদান। তারা ইসলাম গ্রহণ করলো।

অতঃপর যখন তায়েফবাসীদের প্রতিনিধিদল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলো এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করলো, তখন তারা বললো: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের যেসব ক্রীতদাস আপনার কাছে এসেছিলো, তাদের আমাদের কাছে ফিরিয়ে দিন।"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে মুক্ত। তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর মুক্ত করা বান্দা।"

তবে তিনি প্রত্যেক ব্যক্তির (মুক্ত হয়ে যাওয়া) দাসের ওয়ালা (আনুগত্য বা উত্তরাধিকারের অধিকার) তাকেই ফিরিয়ে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18839] ضعيف

18840 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ مَنْ خَرَجَ إِلَيْهِ يَوْمَ الطَّائِفِ مِنْ عَبِيدِ الْمُشْرِكِينَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তায়েফের যুদ্ধের দিন মুশরিকদের ক্রীতদাসদের মধ্য থেকে যারা তাঁর নিকট এসেছিল, তাদেরকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18840] ضعيف

18841 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَا: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ أَرْبَعَةَ أَعْبُدٍ وَثَبُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الطَّائِفِ فَأَعْتَقَهُمْ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তায়েফের সময়কালে চারজন গোলাম (ক্রীতদাস) দ্রুত গতিতে (পালিয়ে এসে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আশ্রয় নিলেন, ফলে তিনি তাঁদেরকে মুক্ত করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18841] ضعيف

18842 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ثنا الْحَجَّاجُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ عَبْدَيْنِ خَرَجَا مِنَ الطَّائِفِ فَأَسْلَمَا فَأَعْتَقَهُمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحَدُهُمَا أَبُو بَكْرَةَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুজন দাস তায়েফ থেকে বের হয়ে এসেছিল এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়কে মুক্ত করে দেন। তাদের মধ্যে একজন ছিলেন আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18842] ضعيف

18843 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّسَوِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ شَاكِرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أنبأ هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: " وَإِنْ هَاجَرَ عَبْدٌ مِنْهُمْ - يَعْنِي أَهْلَ الْحَرْبِ - أَوْ أَمَةٌ فَهُمَا حُرَّانِ وَلَهُمَا مَا لِلْمُهَاجِرِينَ " ⦗ص: 385⦘ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যুদ্ধরত শত্রুপক্ষের (আহলুল হারব) মধ্য থেকে যদি কোনো পুরুষ দাস অথবা কোনো নারী দাসী (ইসলামের দিকে) হিজরত করে, তবে তারা উভয়েই স্বাধীন বলে গণ্য হবে এবং মুহাজিরদের জন্য যে সকল অধিকার রয়েছে, তারা উভয়েই সেই অধিকার লাভ করবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18843] صحيح

18844 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ عَبْدٌ فَبَايَعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْهِجْرَةِ وَلَمْ يَشْعُرْ أَنَّهُ عَبْدٌ، فَجَاءَ سَيِّدُهُ يُرِيدُهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " بِعْنِيهِ "، فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أَسْوَدَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُبَايِعْ أَحَدًا بَعْدُ حَتَّى يَسْأَلَهُ أَعَبْدٌ هُوَ؟. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ وَغَيْرِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَلَوْ كَانَ الْإِسْلَامُ يُعْتِقُهُ لَمْ يَشْتَرِ مِنْهُ حُرًّا وَلَكِنَّهُ أَسْلَمَ غَيْرَ خَارِجٍ مِنْ بِلَادٍ مَنْصُوبٍ عَلَيْهَا الْحَرْبُ
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [المائدة: 1].

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক দাস এসে হিজরতের উপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে বায়আত করল। তিনি জানতে পারেননি যে সে একজন দাস।

অতঃপর তার মনিব তাকে নিতে চাইল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন, "সেটিকে আমার কাছে বিক্রি করো।" অতঃপর তিনি তাকে দুটি কালো দাসের বিনিময়ে ক্রয় করলেন। এরপর থেকে তিনি কাউকে বায়আত করানোর আগে, সে দাস কি না— এই জিজ্ঞাসা না করে আর বায়আত গ্রহণ করতেন না।

(হাদিসটি) মুসলিম সহীহতে কুতাইবা ও অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি ইসলাম তাকে মুক্ত করে দিত, তবে তিনি (নবী ﷺ) তার কাছ থেকে মুক্ত মানুষ ক্রয় করতেন না। কিন্তু সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল এমন অবস্থায়, যখন সে যুদ্ধের আওতাধীন এলাকা (দারুল হারব) থেকে বেরিয়ে আসেনি।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা চুক্তিসমূহ পূর্ণ করো।" (সূরা মায়েদা: ১)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18844] صحيح

18845 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “চারটি স্বভাব রয়েছে, যার মধ্যে এগুলি বিদ্যমান, সে হবে খাঁটি মুনাফিক। আর যার মধ্যে সেগুলির মধ্যে একটি স্বভাবও বিদ্যমান থাকে, সে যতক্ষণ না তা পরিত্যাগ করে, ততক্ষণ তার মধ্যে নিফাক তথা কপটতার একটি স্বভাব বিদ্যমান থাকে: যখন কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন অঙ্গীকার (চুক্তি) করে, তখন তা ভঙ্গ করে (খেয়ানত করে); যখন ওয়াদা করে, তখন তা খেলাফ করে; আর যখন ঝগড়া করে, তখন সে অশ্লীল ভাষা ব্যবহার করে (বা সীমা অতিক্রম করে)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18845] صحيح

18846 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ، ح وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، وَكَشَمْرَدُ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ⦗ص: 386⦘ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْغَادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانٍ ". هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ، وَفِي رِوَايَةِ مَالِكٍ: " إِنَّ الْغَادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি বিশ্বাসঘাতকতা করে (বা চুক্তি ভঙ্গ করে), কিয়ামতের দিন তার জন্য একটি নিশান (পতাকা) উত্তোলন করা হবে। অতঃপর বলা হবে: ‘এটি অমুক বিন অমুকের বিশ্বাসঘাতকতা (বা অঙ্গীকার ভঙ্গের নিদর্শন)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18846] صحيح

18847 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْفَيْضِ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، رَجُلٌ مِنْ حِمْيَرَ قَالَ: كَانَ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ وَبَيْنَ الرُّومِ عَهْدٌ، وَكَانَ يَسِيرُ نَحْوَ بِلَادِهِمْ حَتَّى إِذَا انْقَضَى الْعَهْدُ غَزَاهُمْ، فَجَاءَ رَجُلٌ عَلَى فَرَسٍ أَوْ بِرْذَوْنٍ وَهُوَ يَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَفَاءٌ لَا غَدْرٌ، فَنَظَرُوا فَإِذَا عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ رضي الله عنه، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ رضي الله عنه فَسَأَلَهُ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ فَلَا يَشُدَّ عُقْدَةً وَلَا يُحِلَّهَا حَتَّى يَنْقَضِيَ أَمَدُهَا أَوْ يَنْبِذَ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ "، فَرَجَعَ مُعَاوِيَةُ.

সুলাইম ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি হিমইয়ার গোত্রের একজন লোক, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং রোমকদের মধ্যে একটি চুক্তি ছিল। মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের দেশের দিকে অগ্রসর হচ্ছিলেন, যেন চুক্তি শেষ হলেই তিনি তাদের আক্রমণ করতে পারেন।

তখন একজন ব্যক্তি একটি ঘোড়ায় বা বার্ধাউনে (মিশ্র জাতের পশুতে) আরোহণ করে এলেন এবং বলতে লাগলেন: আল্লাহু আকবার! আল্লাহু আকবার! (চুক্তি) পূর্ণ করা হবে, বিশ্বাসঘাতকতা করা হবে না!

তাঁরা তাকিয়ে দেখলেন, তিনি হলেন আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন। তখন তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যার এবং কোনো জাতির মধ্যে চুক্তি রয়েছে, সে যেন চুক্তির মেয়াদ পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত কোনো গিঁট শক্ত না করে বা তা খুলে না ফেলে। অথবা সে যেন তাদের কাছে সমানভাবে (চুক্তি ভঙ্গের ঘোষণা) পৌঁছে দেয়।"

অতঃপর মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (ঐ স্থান থেকে) ফিরে আসলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18847] حسن

18848 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْفَيْضِ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: كَانَ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ وَبَيْنَ الرُّومِ عَهْدٌ، فَذَكَرَهُ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَجَمَاعَةٌ، عَنْ شُعْبَةَ

সুলাইম ইবনে আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং রোমকদের (বাইজান্টাইন) মধ্যে একটি চুক্তি (সন্ধি) ছিল, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18848] حسن

18849 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُيَيْنَةُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا فِي غَيْرِ كُنْهِهِ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ "

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে (মু’আহিদকে) অন্যায়ভাবে হত্যা করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেবেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18849] صحيح

18850 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْخُرَاسَانِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سَلَّامٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ، قَالَا: ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنبأ بَشِيرُ بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا نَقَضَ قَوْمٌ الْعَهْدَ قَطُّ إِلَّا كَانَ الْقَتْلُ بَيْنَهُمْ، وَلَا ظَهَرَتِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ إِلَّا سَلَّطَ اللهُ عَلَيْهِمُ الْمَوْتَ، وَلَا مَنَعَ قَوْمٌ الزَّكَاةَ إِلَّا حَبَسَ اللهُ عَنْهُمُ الْقَطْرَ ". ⦗ص: 387⦘ خَالَفَهُ الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، فَرَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما مِنْ قَوْلِهِ أَتَمَّ مِنْهُ، وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যখন কোনো জাতি কখনো (তাদের) অঙ্গীকার বা চুক্তি ভঙ্গ করে, তখন তাদের মধ্যে কেবল হত্যাযজ্ঞ ও হানাহানি সংঘটিত হয়। আর যখন কোনো জাতির মধ্যে অশ্লীলতা প্রকাশ পায়, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর ব্যাপক মৃত্যু (মহামারি) চাপিয়ে দেন। আর যখন কোনো জাতি যাকাত দেওয়া বন্ধ করে দেয়, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষণ বন্ধ করে দেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18850] ضعيف

18851 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْخَيْرِ جَامِعُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْوَكِيلُ، أنبأ أَبُو طَاهِرٍ الْمُحَمَّدْأَبَاذِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَبُو هِلَالٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ "
‌

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের সামনে খুতবা দিলেন এবং বললেন, "যার মধ্যে আমানতদারি নেই, তার ঈমান নেই। আর যার প্রতিশ্রুতি (চুক্তি বা ওয়াদা) রক্ষা করার মানসিকতা নেই, তার দ্বীন (ধর্ম) নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18851] ضعيف

18852 - اسْتِدْلَالًا بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَيْلِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ فَلَا يَعْصِهِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَغَيْرِهِ عَنْ مَالِكٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَأَسَرَ الْمُشْرِكُونَ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ وَأَخَذُوا نَاقَةً لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَانْفَلَتَتِ الْأَنْصَارِيَّةُ عَلَى نَاقَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَنَذَرَتْ إِنْ نَجَّاهَا اللهُ عَلَيْهَا أَنْ تَنْحَرَهَا، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ ".

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

“যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মান্নত করে, সে যেন তা পালন করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা (নাফরমানি) করার মান্নত করে, সে যেন তা পালন না করে।”

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মুশরিকরা আনসারী এক মহিলাকে বন্দী করেছিল এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর একটি উষ্ট্রী নিয়ে গিয়েছিল। অতঃপর সেই আনসারী মহিলাটি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর উষ্ট্রীটির পিঠে আরোহণ করে পালিয়ে গেল। তখন সে মান্নত করল যে, যদি আল্লাহ তাকে এই উষ্ট্রীটির মাধ্যমে মুক্তি দেন, তবে সে এটিকে যবেহ করবে। অতঃপর বিষয়টি নবী ﷺ-এর কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: “নাফরমানির ক্ষেত্রে কোনো মান্নত নেই এবং যা আদম সন্তানের মালিকানায় নেই, তার ক্ষেত্রেও কোনো মান্নত নেই।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[18852] صحيح