21233 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خِمَيْرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، قَالَ: أُنْبِئْتُ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعِيرٍ، وَنَزَعَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَاهِدَيْنِ، فَجَعَلَهُ بَيْنَهُمَا. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ سِمَاكٍ

তামীম ইবনু ত্বারফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জানানো হয়েছে যে, দুজন লোক একটি উট সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে বিবাদে লিপ্ত হলো। তাদের প্রত্যেকেই দুজন করে সাক্ষী পেশ করলো। অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উটটি তাদের উভয়ের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21233] ضعيف

21234 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ نَصْرٍ، أنبأ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، قَالَ: اخْتَصَمَ رَجُلَانِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَعِيرٍ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا آخِذٌ بِرَأْسِهِ، فَجَاءَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِشَاهِدَيْنِ، فَجَعَلَهُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ. هَذَا مُرْسَلٌ، وَقَدْ بَلَغَنِي عَنْ أَبِي عِيسَى التِّرْمِذِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ عَنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ فِي هَذَا الْبَابِ، فَقَالَ: يَرْجِعُ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى حَدِيثِ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ. قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَدْ رَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: قَالَ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ: أَنَا حَدَّثْتُ أَبَا بُرْدَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَإِرْسَالُ شُعْبَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، ⦗ص: 437⦘ عَنْ أَبِيهِ فِي رِوَايَةِ غُنْدَرٍ عَنْهُ، كَالدَّلَالَةِ عَلَى ذَلِكَ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " فِيهَا قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: يُقْرَعُ بَيْنَهُمَا، فَأَيُّهُمَا خَرَجَ سَهْمُهُ حَلَفَ: لَقَدْ شَهِدَ شُهُودُهُ بِحَقٍّ، ثُمَّ يَقْضِي لَهُ بِهَا. قَالَ: وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ بِالْقُرْعَةِ، وَيَرْوِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَالْكُوفِيُّونَ يَرْوُونَهَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

তামীম ইবনে ত্বারাফাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: দু’জন লোক একটি উট নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট বিবাদ করতে আসলো। তাদের প্রত্যেকেই উটটির মাথা ধরে রেখেছিল। এরপর তাদের প্রত্যেকেই দু’জন করে সাক্ষী নিয়ে আসলো। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উটটিকে তাদের দুজনের মধ্যে অর্ধেক করে ভাগ করে দিলেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এ ক্ষেত্রে দুটি অভিমত রয়েছে। তাদের একটি হলো: তাদের দুজনের মাঝে লটারি করতে হবে। যার ভাগ্যেই লটারি আসবে, সে শপথ করবে যে তার সাক্ষীরা সত্য সাক্ষ্য দিয়েছে। এরপর উটটি তাকে দিয়ে দেওয়া হবে।" ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) লটারির পক্ষে মত দিতেন এবং তিনি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করতেন। আর কুফাবাসীরা (কুফার ফুকাহাগণ) তা আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21234] ضعيف

21235 - أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ الْمُسَيِّبِ: فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: اخْتَصَمَ رَجُلَانِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَمْرٍ، فَجَاءَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِشُهَدَاءَ عُدُولٍ عَلَى عِدَّةٍ وَاحِدَةٍ، فَأَسْهَمَ بَيْنَهُمَا صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: " اللهُمَّ أَنْتَ تَقْضِي بَيْنَهُمْ "، فَقَضَى لِلَّذِي خَرَجَ لَهُ السَّهْمُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ اللَّيْثِ، وَلِهَذَا شَاهِدٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো এক বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে দুজন লোক বিবাদ নিয়ে আসলেন। তাদের প্রত্যেকেই একই সংখ্যক নির্ভরযোগ্য (আদিল) সাক্ষী উপস্থিত করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়ের মাঝে লটারি করলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! আপনিই তাদের মাঝে মীমাংসা করে দিন।" এরপর যার পক্ষে লটারি উঠল, তিনি তার পক্ষেই রায় দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21235] ضعيف

21236 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ، أَظُنُّهُ: مُحَمَّدَ بْنَ نَصْرٍ، ثنا الصَّغَانِيُّ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِشُهُودٍ، وَكَانُوا سَوَاءً، فَأَسْهَمَ بَيْنَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. . وَأَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، فَفِيمَا:

উরওয়া ও সুলায়মান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দুজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট (বিচার চেয়ে) বিবাদে লিপ্ত হলো। অতঃপর তাদের প্রত্যেকেই সাক্ষী নিয়ে আসলো এবং (সাক্ষীর সংখ্যা ও মান) সমান ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মাঝে লটারি করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21236] ضعيف

21237 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو كَامِلٍ ح قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: ثنا أَبُو كَامِلٍ، وَحَامِدُ بْنُ عُمَرَ، وَهَذَا حَدِيثُهُ، قَالَا: ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ حَنَشٍ قَالَ: أُتِيَ عَلِيٌّ رضي الله عنه بِبَغْلٍ يُبَاعُ فِي السُّوقِ، فَقَالَ رَجُلٌ: هَذَا بَغْلِي، لَمْ أَبِعْ، وَلَمْ أَهَبْ، وَنَزَعَ عَلَى مَا قَالَ خَمْسَةٌ يَشْهَدُونَ، وَجَاءَ رَجُلٌ آخَرُ يَدَّعِيهِ وَيَزْعُمُ أَنَّهُ بَغْلُهُ، وَجَاءَ بِشَاهِدَيْنِ، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " إِنَّ فِيهِ قَضَاءً وَصُلْحَةً، أَمَّا الصُّلْحُ: فَيُبَاعُ الْبَغْلُ فَنُقَسِّمُهُ عَلَى سَبْعَةِ أَسْهُمٍ، لِهَذَا خَمْسَةٌ، وَلِهَذَا اثْنَانِ، فَإِنْ أَبَيْتُمْ إِلَّا الْقَضَاءَ بِالْحَقِّ، فَإِنَّهُ يَحْلِفُ أَحَدُ الْخَصْمَيْنِ أَنَّهُ بَغْلُهُ، مَا بَاعَهُ وَلَا ⦗ص: 438⦘ وَهَبَهُ، فَإِنْ تَشَاحَحْتُمَا أَيُّكُمَا يَحْلِفُ أَقْرَعْتُ بَيْنَكُمَا عَلَى الْحَلِفِ، فَأَيُّكُمَا قَرَعَ حَلَفَ "، فَقَضَى بِهَذَا وَأَنَا شَاهِدٌ. وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَفَعَهُ، مَا:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর (আলী রাঃ) কাছে একটি খচ্চর আনা হলো যা বাজারে বিক্রি হচ্ছিল। তখন এক ব্যক্তি বললো: এটি আমার খচ্চর। আমি এটিকে বিক্রিও করিনি, কাউকে দানও করিনি। (তার দাবির সপক্ষে) সে পাঁচজন সাক্ষী হাজির করলো, যারা সাক্ষ্য দিচ্ছিল। অতঃপর অন্য একজন লোক এলো এবং সেও এটিকে তার খচ্চর বলে দাবি করলো এবং সে দুইজন সাক্ষী নিয়ে আসলো।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এই ক্ষেত্রে একটি বিচারিক সমাধান (কাদা) এবং একটি আপোষমূলক সমাধান (সুলহা)—উভয়টিই বিদ্যমান। আপোষমূলক সমাধান হলো: খচ্চরটি বিক্রি করা হবে এবং আমরা এটিকে সাতটি অংশে ভাগ করে নেব। এর মধ্যে প্রথম ব্যক্তি পাবে পাঁচটি অংশ, আর এই (দ্বিতীয়) ব্যক্তি পাবে দুইটি অংশ।

কিন্তু যদি তোমরা সত্যের ভিত্তিতে বিচার (কাদা বিল-হাক্ক) ছাড়া অন্য কিছু মানতে অস্বীকার করো, তবে দুই দাবিকারীর মধ্যে একজনকে কসম করতে হবে যে, এটি অবশ্যই তার খচ্চর; সে এটিকে বিক্রিও করেনি, দানও করেনি। আর যদি তোমরা কসম করার বিষয়ে কে আগে করবে, তা নিয়ে বিতণ্ডা করো, তবে আমি তোমাদের মধ্যে কসমের জন্য লটারি (কুরআ) করব। তোমাদের মধ্যে যে লটারিতে জিতবে, সে কসম করবে।"

অতঃপর তিনি এই অনুযায়ী ফয়সালা দিলেন, আর আমি সেই সময় উপস্থিত ছিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21237] ضعيف

21238 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا أَبَانُ، ثنا قَتَادَةُ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: " إِذَا جَاءَ هَذَا بِشَاهِدٍ، وَهَذَا بِشَاهِدٍ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " كَذَا قَالَ: " بِشَاهِدٍ "، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ جِنْسَ الشُّهُودِ. وَقَدْ مَضَى فِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ فِي مَتَاعٍ، لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اسْتَهِمَا عَلَى الْيَمِينِ ". قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " وَالْقَوْلُ الْآخَرُ: أَنَّهُ يَقْضِي بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ، لِأَنَّ حُجَّةَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِيهَا سَوَاءٌ ".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই ব্যক্তি একজন সাক্ষী নিয়ে আসে এবং ওই ব্যক্তিও একজন সাক্ষী নিয়ে আসে, তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মাঝে লটারি (কুরআ) করতেন।

(বর্ণনাকারী এভাবেই ’একজন সাক্ষী’ বলেছেন। তবে সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সকল প্রকার সাক্ষী।)

ইবনু আবী আরুবাহ-এর সূত্রে ক্বাতাদাহ, তিনি খিলাস, তিনি আবু রাফে’ এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, একদা দু’জন লোক কোনো জিনিসপত্র (সম্পত্তি) নিয়ে বিবাদ করলে, যার স্বপক্ষে তাদের কারোরই কোনো প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) ছিল না, তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "শপথের ভিত্তিতে তোমরা লটারি করো।"

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "অন্য একটি মত হলো, তিনি (বিচারক) তাদের উভয়ের মধ্যে জিনিসটি অর্ধেক অর্ধেক করে ভাগ করে দেবেন; কারণ এক্ষেত্রে উভয়ের প্রমাণ (দাবি) সমান।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21238] صحيح

21239 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا هُدْبَةُ، ثنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ رَجُلَيْنِ ادَّعَيَا بَعِيرًا، فَبَعَثَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِشَاهِدَيْنِ، فَقَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا. . قَدْ مَضَىَ الْكَلَامُ فِي عِلَّةِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَمَا وَقَعَ مِنَ الِاخْتِلَافِ فِي إِسْنَادِهِ وَوَصْلِهِ وَمَتْنِهِ، وَلَيْسَ فِيهِ: أَنَّ الْبَعِيرَ لَمْ يَكُنْ فِي أَيْدِيهِمَا.

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই দুজন লোক একটি উটের মালিকানা দাবি করল। এরপর তাদের প্রত্যেকেই দুজন করে সাক্ষী পেশ করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের উভয়ের মাঝে (উটটি) ভাগ করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21239] ضعيف

21240 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، ثنا قُتَيْبَةُ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعِيرٍ، فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَاهِدَيْنِ، فَقَضَى بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ. . قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ أَبُو عَوَانَةَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " هَذَا مُنْقَطِعٌ، وَقَدْ مَضَى فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ سِمَاكٍ مَا ⦗ص: 439⦘ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْبَعِيرَ كَانَ فِي أَيْدِيهِمَا ". قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي كِتَابِ الْقَدِيمِ: تَمِيمٌ رَجُلٌ مَجْهُولٌ، وَالْمَجْهُولُ لَوْ لَمْ يُعَارِضْهُ أَحَدٌ لَا تَكُونُ رِوَايَتُهُ حُجَّةً، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ يَرْوِي عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا وَصَفْنَا، وَسَعِيدٌ سَعِيدٌ وَقَدْ زَعَمْنَا أَنَّ الْحَدِيثَيْنِ إِذَا اخْتَلَفَا فَالْحُجَّةُ فِي أَصَحِّ الْحَدِيثَيْنِ، وَلَا أَعْلَمُ عَالِمًا يُشْكِلُ عَلَيْهِ أَنَّ حَدِيثَنَا أَصَحُّ، وَأَنَّ سَعِيدًا مِنْ أَصَحِّ النَّاسِ مُرْسَلًا، وَهُوَ بِالسُّنَنِ فِي الْقُرْعَةِ أَشْبَهُ ". قَالَ الشَّيْخُ: تَمِيمُ بْنُ طَرَفَةَ الطَّائِيُّ كُوفِيٌّ، يَرْوِي عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، وَهُوَ مِنْ مُتَأَخِّرِي التَّابِعِينَ، وَمَتَى يُدْرِكُ دَرَجَةَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ؟

তামীম ইবনু ত্বারাফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

দুজন লোক একটি উট নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচারপ্রার্থী হলো। তখন তাদের প্রত্যেকেই দুজন করে সাক্ষী পেশ করল। এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) তাদের দুজনের মধ্যে তা অর্ধেক অর্ধেক করে ভাগ করে দেওয়ার সিদ্ধান্ত দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21240] ضعيف

21241 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: شَهِدْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ وَاخْتَصَمَ إِلَيْهِ قَوْمٌ فِي فَرَسٍ، وَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً أَنَّهَا دَابَّتُهُ أَنْتَجَهُ، قَالَ: " فَقَضَى بَيْنَهُمَا "

আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা (রহ.) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম। তখন কিছু লোক একটি ঘোড়া নিয়ে তাঁর কাছে বিবাদ করতে এলো। তাদের প্রত্যেকেই প্রমাণ (সাক্ষ্য) পেশ করলো যে, এটি তারই পশু (ঘোড়া) এবং এটি তারই (মালিকানাধীন) ঘরে উৎপন্ন হয়েছে। অতঃপর তিনি (আবু দারদা) তাদের মাঝে ফয়সালা করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21241] حسن

21242 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: اخْتَصَمَ رَجُلَانِ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ فِي فَرَسٍ، فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ أُنْتِجَ عِنْدَهُ، لَمْ يَبِعْهُ وَلَمْ يَهَبْهُ، وَجَاءَ الْآخَرُ بِمِثْلِ ذَلِكَ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: " إِنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ، فَقَسَمَهُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ ". وَرُوِيَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ: اخْتَصَمَا فِي فَرَسٍ وَجَدَاهُ مَعَ رَجُلٍ.

আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দুজন লোক একটি ঘোড়ার মালিকানা নিয়ে আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিবাদ নিয়ে এলো। তাদের প্রত্যেকেই এই মর্মে প্রমাণ (বায়্যিনাহ) পেশ করলো যে ঘোড়াটি তার কাছেই জন্মলাভ করেছে এবং সে তা বিক্রিও করেনি, দানও করেনি। অপর ব্যক্তিও অনুরূপ প্রমাণ নিয়ে উপস্থিত হলো। তখন আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমাদের দুজনের মধ্যে একজন অবশ্যই মিথ্যাবাদী।" অতঃপর তিনি ঘোড়াটিকে তাদের দুজনের মধ্যে আধাআধি ভাগ করে দিলেন।

এই ঘটনা সম্পর্কে অন্য বর্ণনায় এসেছে: তারা দুজন এমন একটি ঘোড়া নিয়ে বিবাদ করছিলো, যা তারা একজন লোকের কাছে পেয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21242] حسن

21243 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ بُنْدَارٍ، أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ الضَّبِّيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ثنا النُّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: إِنِّي لَجَالِسٌ عِنْدَ أَبِي الدَّرْدَاءِ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، وَقَالَ: فِي فَرَسٍ وَجَدَاهُ مَعَ رَجُلٍ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي مِثْلِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بَعْدَ ذِكْرِ الْفَرَسِ: " وَهَذَا مِمَّا أَسْتِخِيرُ اللهَ فِيهِ، وَأَنَا فِيهِ وَاقِفٌ، ثُمَّ قَالَ: لَا يُعْطَى وَاحِدٌ مِنْهُمَا شَيْئًا، وَيُوقَفُ حَتَّى يَصْطَلِحَا. ⦗ص: 440⦘ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَالْأَصْلُ فِي أَمْثَالِ ذَلِكَ مَا:

আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা (রহ.) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপবিষ্ট ছিলাম। এরপর তিনি এর অর্থ (একটি বর্ণনার) উল্লেখ করলেন এবং বললেন: [আলোচনাটি ছিল সেই] ঘোড়াটি সম্পর্কে, যা তারা এক ব্যক্তির কাছে পেয়েছিল।

ঘোড়াটির উল্লেখ করার পর ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) এ ধরনের মাসআলা সম্পর্কে বলেন: "এটি এমন বিষয়, যার ব্যাপারে আমি আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা (কল্যাণ প্রার্থনা) করি এবং এ বিষয়ে আমি স্থির থাকি (অর্থাৎ চূড়ান্ত ফয়সালা দিতে দ্বিধা করি)।" এরপর তিনি বলেন: তাদের দুইজনের কাউকেই কোনো কিছু দেওয়া হবে না। বরং যতক্ষণ না তারা আপোষে মীমাংসা করে, ততক্ষণ এটি স্থগিত থাকবে।

শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এ ধরনের মাসআলার মূলনীতি হলো... [আলোচনা অসমাপ্ত]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21243] حسن

21244 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: جَاءَ رَجُلَانِ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْتَصِمَانِ فِي مَوَارِيثَ قَدْ دُرِسَ عَلَيْهَا، وَهَلَكَ مَنْ يَعْرِفُهَا، فَقَالَ: " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، أَقْضِي فِيمَا لَمْ يَنْزِلْ عَلَيَّ فِيهِ شَيْءٌ بِرَأْيِي، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ شَيْئًا مِنْ حَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا يَقْتَطِعُ إِسْطَامًا مِنْ نَارٍ "، قَالَ: فَبَكَيَا، وَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: حَقِّي لَهُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " اذْهَبَا فَاقْسِمَا، وَتَوَخَّيَا الْحَقَّ، ثُمَّ اسْتَهِمَا، ثُمَّ لِيُحْلِلْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا صَاحِبَهُ "
‌.

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসারদের মধ্য থেকে দুজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। তারা এমন মীরাস (উত্তরাধিকার সম্পত্তি) নিয়ে বিবাদ করছিল, যার চিহ্ন পুরোনো হয়ে গিয়েছিল এবং যে ব্যক্তিরা সে সম্পর্কে জানত, তারা মারা গিয়েছিল।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আমি একজন মানুষ। যে বিষয়ে আমার কাছে কিছু নাযিল হয়নি, সে বিষয়ে আমি আমার রায় (ইজতিহাদ) অনুযায়ী ফয়সালা করি। সুতরাং আমি যার জন্য তার ভাইয়ের হক (অধিকার) থেকে কিছু ফয়সালা করে দিলাম, সে যেন আগুনের টুকরা/অংশই কেটে নিল।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা দুজন কেঁদে ফেলল এবং তাদের প্রত্যেকেই বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার হক (অংশ) তার জন্য।"

তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: "তোমরা যাও এবং ভাগ করে নাও। তোমরা ন্যায় ও সত্যকে অনুসন্ধান করো, অতঃপর লটারি করো, তারপর তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার অপর সাথীকে দায়মুক্ত করে দেয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21244] ضعيف

21245 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ: قِيلَ لِعَطَاءٍ: أَتَقْضِي بِالْأُصُولِ فِي الدُّورِ؟ قَالَ: " نَعَمْ، إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَنَّهَا دَارُهُ، لَمْ يَبِعْ وَلَمْ يَهَبْ ". . وَرُوِّينَا عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ قَالَ: " أَدْرَكْتُ النَّاسَ يَقْضُونَ بِالْأُصُولِ فِي الدُّورِ ". وَعَنْ شُرَيْحٍ، وَعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُمَا كَانَا يَقْضِيَانِ بِالْأَصْلِ فِي الدُّورِ
‌.

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহু) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: "আপনি কি বাড়ির (মালিকানার) ক্ষেত্রে মূল দলিলের ভিত্তিতে ফায়সালা দেন?"

তিনি উত্তরে বললেন: "হ্যাঁ, যদি এই মর্মে সুস্পষ্ট প্রমাণ স্থাপিত হয় যে এটি তার বাড়ি এবং সে তা বিক্রি করেনি বা (কাউকে) দানও করেনি।"

আতা (রাহিমাহুল্লাহু) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "আমি দেখেছি লোকেরা বাড়ির ক্ষেত্রে মূল মালিকানার ভিত্তিতেই ফায়সালা দিতো।"

আর শুরাইহ এবং আমির আশ-শা’বি (রাহিমাহুমাল্লাহু) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তাঁরা উভয়েই বাড়ির বিষয়ে মূল দলিলের ভিত্তিতে ফায়সালা দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21245] صحيح

21246 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَا: ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَسْتَحِقُّ بِهَا مَالًا وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ. قَالَ: ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ عز وجل تَصْدِيقَ ذَلِكَ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، ثُمَّ إِنَّ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ خَرَجَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ فَحَدَّثْنَاهُ بِمَا قَالَ، فَقَالَ: صَدَقَ، لَفِيَّ نَزَلَتْ، كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ خُصُومَةٌ فِي شَيْءٍ، فَاخْتَصَمْنَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " شَاهِدَاكَ أَوْ يَمِينُهُ "، فَقُلْتُ: إِنَّهُ إِذًا حَلَفَ، وَلَا يُبَالِي، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيَسْتَحِقَّ بِهَا مَالًا وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ "، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل تَصْدِيقَ ذَلِكَ، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ. ⦗ص: 441⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُثْمَانَ وَقُتَيْبَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি কোনো কসম করে যার মাধ্যমে সে কোনো সম্পদ ভোগ করতে চায়, অথচ সে তাতে মিথ্যাবাদী (পাপী), সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে আল্লাহ তার উপর রাগান্বিত।

তিনি বললেন, অতঃপর আল্লাহ তাআলা এর সত্যতা প্রমাণ করে নাযিল করলেন: "নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার এবং নিজেদের কসমের বিনিময়ে সামান্য মূল্য গ্রহণ করে..." [সূরা আলে ইমরান: ৭৭] আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

অতঃপর আশ’আছ ইবনু ক্বায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে বেরিয়ে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: আবূ আবদুর রহমান (অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ) তোমাদেরকে কী হাদিস শুনিয়েছেন? আমরা তখন তাঁকে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য জানালাম। তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে। এটি তো আমার ব্যাপারেই নাযিল হয়েছিল। আমার ও এক ব্যক্তির মধ্যে কোনো বিষয়ে বিবাদ ছিল। আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচারপ্রার্থী হলাম। তিনি বললেন: "(হয়) তোমার দুইজন সাক্ষী হাজির করো, অথবা তার (প্রতিপক্ষের) কসম (গ্রহণ করো)।" আমি বললাম: তাহলে তো সে (মিথ্যা) কসম খেয়ে ফেলবে, আর তাতে সে ভ্রুক্ষেপও করবে না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো কসম করে যার মাধ্যমে সে কোনো সম্পদ ভোগ করতে চায়, অথচ সে তাতে মিথ্যাবাদী (পাপী), সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে আল্লাহ তার উপর রাগান্বিত।" অতঃপর আল্লাহ তাআলা এর সত্যতা প্রমাণ করে আয়াতটি নাযিল করলেন। এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21246] صحيح

21247 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَاهُ خَصْمَانِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ هَذَا انْتَزَى عَلَى أَرْضِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَهُوَ امْرُؤُ الْقَيْسِ بْنُ عَابِسٍ الْكِنْدِيُّ، وَخَصْمُهُ رَبِيعَةُ، فَقَالَ: أَرْضِي أَزْرَعُهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَكَ بَيِّنَةٌ "؟ قَالَ: لَا، قَالَ: " يَمِينُهُ " قَالَ: إِذًا يَذْهَبُ بِهَا، إِنَّهُ لَيْسَ يُبَالِي مَا حَلَفَ عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهُ لَيْسَ لَكَ مِنْهُ إِلَّا ذَلِكَ "، فَلَمَّا ذَهَبَ لِيَحْلِفَ قَالَ: " أَمَا إِنَّهُ إِنْ حَلَفَ عَلَى مَالِهِ ظُلْمًا لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ زُهَيْرٍ وَإِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ
‌.

ওয়ায়েল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ছিলাম। তখন তাঁর কাছে দুইজন বাদী-বিবাদী আসলেন। তাদের একজন বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই লোকটি জাহিলিয়াতের যুগে আমার জমি জোরপূর্বক দখল করে নিয়েছে। আর সে হলো ইমরুউল কায়স ইবনু আবিস আল-কিন্দী, আর তার প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল রাবী‘আহ। (বিবাদী) বললেন: এটি আমার জমি, আমি এতে চাষ করি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার কাছে কি কোনো প্রমাণ (সাক্ষী) আছে?" লোকটি বলল: না। তিনি বললেন: "তাহলে তার জন্য কসম (শপথ) রয়েছে।" সে (বাদী) বলল: তাহলে তো সে আমার জমি নিয়েই যাবে! কারণ, সে কীসের উপর কসম করলো, সে বিষয়ে তার কোনো পরোয়া নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এ ছাড়া তার কাছে তোমার আর কিছু পাওয়ার নেই।" অতঃপর যখন লোকটি কসম করার জন্য গেল, তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "শুনে রাখো! যদি সে তার সম্পদ নিয়ে অন্যায়ভাবে কসম করে, তাহলে সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহ তার উপর ক্রোধান্বিত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21247] صحيح

21248 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ حَنَشٍ، أَنَّ عَلِيًّا، رضي الله عنه كَانَ يَرَى الْحَلِفَ مَعَ الْبَيِّنَةِ. كَذَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى. وَقَدْ رُوِّينَا فِيمَا مَضَى مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ إِنَّمَا رَآهُ عِنْدَ تَعَارُضِ الْبَيِّنَتَيْنِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সাক্ষ্য-প্রমাণের (বাইয়্যিনাহ) সাথে কসম (শপথ) করাকে জায়েয মনে করতেন। মুহাম্মদ ইবনু আবদুর রহমান ইবনু আবী লায়লাহ এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর আমরা পূর্বে অন্য এক সূত্রে হানাশের মাধ্যমে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি সেটিকে (কসম করাকে) কেবল তখনই আবশ্যক মনে করতেন যখন দুটি সাক্ষ্য-প্রমাণ (বাইয়্যিনাতাইন) পরস্পর বিরোধী হতো। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21248] ضعيف

21249 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِيُّ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خِمَيْرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا هِشَامٌ، وَمَنْصُورٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلًا ادَّعَى قِبَلَ رَجُلٍ حَقًّا، وَأَقَامَ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةَ، فَاسْتَحْلَفَهُ شُرَيْحٌ، فَكَأَنَّهُ يَأْبَى الْيَمِينَ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: " بِئْسَ مَا تُثْنِي عَلَى شُهُودِكَ "

ইবনে সীরীন (রহ.) থেকে বর্ণিত,
যে এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে কোনো হক (দাবি) পেশ করলো এবং তার স্বপক্ষে প্রমাণ (সাক্ষী) উপস্থিত করলো। এরপর (বিচারক) শুরাইহ (রহ.) তাকে কসম করালেন। কিন্তু সে যেন কসম করতে অস্বীকার করলো। তখন শুরাইহ (রহ.) বললেন: “তোমার সাক্ষীদের ব্যাপারে তুমি যা মন্তব্য করছো, তা কতই না মন্দ!”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21249] صحيح

21250 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ، أنبأ أَحْمَدُ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، قَالَ: شَهِدْتُ شُرَيْحًا وَاخْتَصَمَ إِلَيْهِ رَجُلَانِ ادَّعَى أَحَدُهُمَا قِبَلَ الْآخَرِ دَابَّةً، وَإِنَّهُ يَزْعُمُ أَنَّهَا دَابَّتُهُ أَنْتَجَهَا، فَسَأَلَهُ شُرَيْحٌ الْبَيِّنَةَ، فَجَاءَهُ بِثَمَانِيَةِ رَهْطٍ فَشَهِدُوا لَهُ، فَقَالَ الَّذِي فِيُ يَدِهِ الدَّابَّةُ: اسْتَحْلِفْهُ، فَقَالَ: احْلِفْ، فَقَالَ لَهُ: أَثْبَتُّ عِنْدَكَ بِثَمَانِيَةٍ مِنَ الشُّهُودِ فَقَالَ شُرَيْحٌ: " لَوْ أَثْبَتَّ عِنْدِي كَذَا وَكَذَا شَاهِدًا مَا قَضَيْتُ لَكَ حَتَّى تَحْلِفَ "

আবু মালিক আল-আশজাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি (তাবেঈ বিচারক) শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, যখন দুইজন লোক তাঁর কাছে বিচারপ্রার্থী হয়ে এসেছিল। তাদের একজন অন্যজনের বিরুদ্ধে একটি চতুষ্পদ জন্তু দাবি করল। সে (দাবিকারী) দাবি করল যে এটি তারই জন্ম দেওয়া (উৎপাদিত) জন্তু।

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) তার কাছে প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) চাইলেন। তখন সে আটজন লোকের একটি দল নিয়ে আসলো এবং তারা তার পক্ষে সাক্ষ্য দিল।

তখন যার দখলে জন্তুটি ছিল, সে বলল: তাকে কসম করতে বলুন (অর্থাৎ দাবিকারীকে কসম করান)।

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) (দাবিকারীকে) বললেন: কসম করো।

তখন সে (দাবিকারী) তাঁকে বলল: আমি তো আটজন সাক্ষী দ্বারা আপনার কাছে প্রমাণ উপস্থাপন করেছি!

তখন শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "যদি তুমি আমার কাছে এত এত (অগণিত) সাক্ষী দ্বারাও প্রমাণ উপস্থাপন করো, তবুও তুমি কসম না করা পর্যন্ত আমি তোমার পক্ষে রায় দেব না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21250] صحيح

21251 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ، أنبأ أَحْمَدُ، أنبأ سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ أَشْعَثُ بْنُ ⦗ص: 442⦘ سَوَّارٍ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ اسْتَحْلَفَ رَجُلًا مَعَ بَيِّنَةٍ، فَأَبَى أَنْ يَحْلِفَ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُتْبَةَ: " لَا أَقْضِي لَكَ بِمَالٍ لَا تَحْلِفُ عَلَيْهِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি সাক্ষ্য-প্রমাণসহ এক ব্যক্তিকে কসম করার নির্দেশ দিলেন। কিন্তু লোকটি কসম করতে অস্বীকৃতি জানাল। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা তাকে বললেন: "আমি তোমার জন্য এমন সম্পদের (মামলায়) ফয়সালা দেব না, যার উপর তুমি কসম করতে রাজি নও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
21251] ضعيف

21252 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ، أنبأ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَذَّاءُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَدِينِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ شُرَيْحٍ، قَالَ: " بَيِّنَةُ الطَّالِبِ عَلَى أَصْلِ حَقِّهِ بَرَاءَةُ أَهْلِ الْمَيِّتِ، إِنْ صَاحِبُهُمْ قَدْ أَدَّى يَمِينَ الطَّالِبِ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ: لَقَدْ مَاتَ وَهَذَا الْحَقُّ عَلَيْهِ، وَنَحْنُ نَقُولُ بِهِ فِي الدَّعْوَى إِذَا قَامَتْ عَلَى مَيِّتٍ أَوْ غَائِبٍ أَوْ طِفْلٍ أَوْ مَجْنُونٍ.
‌.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

দাবীকারীর (বাদীর) প্রমাণ তার অধিকারের উৎসের উপর নির্ভরশীল। আর মৃত ব্যক্তির পরিবারের (উত্তরাধিকারীদের) দায়মুক্তির প্রমাণ হলো এই যে, দাবীকারীকে আল্লাহ্‌র নামে কসম করতে হবে—যিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই—যে নিশ্চয়ই সে (ঋণগ্রহীতা) মারা গেছে এবং এই হক (ঋণ বা অধিকার) তার উপর বাকি ছিল।

আর আমরা এই নীতিটি সে সকল মামলায় প্রয়োগ করি, যা কোনো মৃত ব্যক্তি, বা কোনো অনুপস্থিত ব্যক্তি (গায়েব), বা কোনো নাবালেগ শিশু, অথবা কোনো উন্মাদ ব্যক্তির বিরুদ্ধে দায়ের করা হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21252] صحيح