21353 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ لِبَعْضِ مَنْ يُنَاظِرُهُ: أَوَ لِلْمُنَاظَرَةِ مَوْضِعٌ مَعَ ثُبُوتِ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ بِطَرْحِ ⦗ص: 471⦘ الِاسْتِسْعَاءِ فِي حَدِيثِ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: وَإِنَّا نَقُولُ: إِنَّ أَيُّوبَ قَالَ: وَرُبَّمَا قَالَ نَافِعٌ: " فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ "، وَرُبَّمَا لَمْ يَقُلْهُ قَالَ: وَأَكْبَرُ ظَنِّي أَنَّهُ شَيْءٌ كَانَ يَقُولُهُ نَافِعٌ بِرَأْيِهِ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فَقُلْتُ لَهُ: لَا أَحْسِبُ عَالِمًا بِالْحَدِيثِ وَرُوَاتِهِ يَشُكُّ فِي أَنَّ مَالِكًا أَحْفَظُ لِحَدِيثِ نَافِعٍ مِنْ أَيُّوبَ، لِأَنَّهُ كَانَ أَلْزَمَ لَهُ مِنْ أَيُّوبَ، وَلِمَالِكٍ فَضْلُ حِفْظٍ لِحَدِيثِ أَصْحَابِهِ خَاصَّةً، وَلَوِ اسْتَوَيَا فِي الْحِفْظِ فَشَكَّ أَحَدُهُمَا فِي شَيْءٍ لَمْ يَشُكَّ فِيهِ صَاحِبُهُ لَمْ يَكُنْ فِي هَذَا مَوْضِعٌ لِأَنْ يُغَلَّطَ بِهِ الَّذِي لَمْ يَشُكَّ، إِنَّمَا يُغَلَّطُ الرَّجُلُ بِخِلَافِ مَنْ هُوَ أَحْفَظُ مِنْهُ، أَوْ يَأْتِيَ بِشَيْءٍ فِي الْحَدِيثِ يَشْرُكُهُ فِيهِ مَنْ لَمْ يَحْفَظْ مِنْهُ مَا حَفِظَ مِنْهُ، هُمْ عَدَدٌ، وَهُوَ مُنْفَرِدٌ، وَقَدْ وَافَقَ مَالِكًا فِي زِيَادَةٍ: " وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ " - يَعْنِي: غَيْرُهُ، قَالَ: وَزَادَ فِيهِ بَعْضُهُمْ: " وَرَقَّ مِنْهُ مَا رَقَّ ". قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: أَمَّا حَدِيثُ أَيُّوبَ، فَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِيمَا مَضَى.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি [ইমাম শাফিঈ] তাঁর সাথে তর্কে লিপ্ত একজনকে বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরেও কি তর্কের কোনো অবকাশ থাকতে পারে?
[কথাটি তিনি নাফে’ কর্তৃক ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে] শ্রমমূল্য নির্ধারণ (استسعاء) বাতিলের প্রসঙ্গ উল্লেখ করে বলেছিলেন।

পৃষ্ঠা: ৪৭১

তিনি বললেন: আর আমরা বলি, নিশ্চয় আইয়ুব বলেছেন: সম্ভবত নাফে’ এই বাক্যটি বলতেন: ‘আর তার মধ্যে যা মুক্ত হওয়ার তা মুক্ত হয়ে গেছে,’ এবং সম্ভবত তিনি তা বলতেন না। তিনি [আইয়ুব] আরও বললেন: আমার প্রবল ধারণা হলো, এটা এমন কিছু যা নাফে’ তাঁর নিজস্ব মতের ভিত্তিতে বলতেন।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমি তাকে বললাম: আমি এমন কোনো হাদীস ও এর বর্ণনাকারীদের সম্পর্কে অবগত আলেমকে দেখি না, যিনি সন্দেহ করেন যে, নাফে’-এর হাদীস সংরক্ষণের ক্ষেত্রে আইয়ুবের চেয়ে ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) অধিক নির্ভরযোগ্য মুখস্থকারী (আহফায), কারণ তিনি আইয়ুবের চেয়ে নাফে’-এর সাথে বেশি লেগে থাকতেন (অধিক সাহচর্য লাভ করেছিলেন)। আর ইমাম মালিকের বিশেষত তাঁর সাথী/সহচরদের হাদীস মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে অতিরিক্ত দক্ষতা ছিল।

যদি তারা উভয়ে মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে সমানও হতেন, আর তাদের একজন এমন বিষয়ে সন্দেহ করতেন যা তার সঙ্গী সন্দেহ করেননি, তবে এই কারণে যিনি সন্দেহ করেননি তাকে ভুল বলার কোনো অবকাশ থাকে না। একজন ব্যক্তিকে কেবল তখনই ভুল বলা হয়, যখন সে তার চেয়ে বেশি মুখস্থকারীর (আহফায) বিপরীত কিছু বর্ণনা করে, অথবা হাদীসে এমন কিছু নিয়ে আসে যা সংরক্ষণে তিনি একা হন, অথচ তার চেয়ে দুর্বল মুখস্থকারী আরো অনেকে সেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

আর মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) অতিরিক্ত শব্দ: “আর তার মধ্যে যা মুক্ত হওয়ার তা মুক্ত হয়ে গেছে” যোগ করার ক্ষেত্রে অন্যজনের সাথেও একমত হয়েছেন।

তিনি [বর্ণনাকারী] বললেন: আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এতে আরও যোগ করেছেন: “এবং তার মধ্যে যা দাস (রাকীক) থাকল তা দাস থাকল।”

শাইখ (আল-বায়হাকী) (রহিমাহুল্লাহ) বললেন: আইয়ুবের হাদীস, তা আমরা পূর্বেই উল্লেখ করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21353] صحيح

21354 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو يَعْلَى، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا حَمَّادٌ، ثنا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا مِنْ عَبْدٍ أَوْ شِرْكًا كَانَ لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ فَهُوَ عَتِيقٌ " قَالَ: فَلَا أَدْرِي أَهُوَ فِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ أَوْ شَيْءٌ قَالَهُ نَافِعٌ: " وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ "؟ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ هَكَذَا، وَفِيهِ دَلَالَةٌ ظَاهِرَةٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَشُكُّ فِيهِ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ رحمه الله أَثْبَتَهُ عَنِ الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَالْحُكْمُ لَهُ دُونَهُ، وَأَمَّا فَضْلُ حِفْظِ مَالِكٍ فَهُوَ عِنْدَ جَمَاعَةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো গোলামের আংশিক অংশ মুক্ত করে দেয়, অথবা কোনো গোলামের মধ্যে তার যে অংশীদারি ছিল তা মুক্ত করে দেয়, এবং তার কাছে যদি ন্যায্য মূল্যের ভিত্তিতে গোলামটির সম্পূর্ণ মূল্য পরিশোধ করার মতো সম্পদ থাকে, তবে সে (গোলাম) সম্পূর্ণ স্বাধীন হয়ে যাবে।”

(বর্ণনাকারী) বলেন, “আমি জানি না—এই কথাটি: ’অন্যথায়, তার যতটুকু অংশ মুক্ত হয়েছে, ততটুকুই মুক্ত থাকবে’—এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীসের অন্তর্ভুক্ত, নাকি এটি নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21354] صحيح

21355 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ لَا يُقَدِّمُ عَلَى مَالِكٍ أَحَدًا.

আলী ইবনুল মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) ইমাম মালিকের (রাহিমাহুল্লাহ) চেয়ে অন্য কাউকে প্রাধান্য দিতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21355] صحيح

21356 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الْعَنَزِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: " مَالِكٌ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي نَافِعٍ، أَوْ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ؟ قَالَ: " مَالِكٌ "، قُلْتُ: فَأَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ؟ قَالَ: " مَالِكٌ ".

উসমান ইবনু সাঈদ আদ-দারিমি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: নাফি’ (নাফি’ মাওলা ইবনু উমর) থেকে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে আপনার কাছে মালিক (ইবনু আনাস) বেশি পছন্দনীয়, নাকি উবাইদুল্লাহ ইবনু উমর?
তিনি বললেন: মালিক।
আমি বললাম: তাহলে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী?
তিনি বললেন: মালিক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21356] صحيح

21357 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ ابْنُ أُخْتِ أَبِي عَوَانَةَ حَدَّثَنِي ⦗ص: 472⦘ خَالِي ثنا الْمَيْمُونِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَأَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ جَمِيعًا يَقُولَانِ: " كَانَ مَالِكٌ مِنْ أَثْبَتِ النَّاسِ فِي حَدِيثِهِ "، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: يَا أَبَا الْحَسَنِ، لَا تُبَالِ أَنْ لَا تَسْأَلَ عَنْ رَجُلٍ حَدَّثَ عَنْهُ مَالِكٌ، وَلَا سِيَّمَا مَدَنِيٌّ.

আল-মাইমূনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) উভয়কেই বলতে শুনেছি: “ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে মানুষদের মধ্যে অন্যতম সুদৃঢ় (নির্ভরযোগ্য) ব্যক্তি ছিলেন।”

ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: “হে আবুল হাসান! যে ব্যক্তির কাছ থেকে ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, সে সম্পর্কে (অন্যদের) জিজ্ঞাসা না করলেও আপনার কোনো চিন্তা নেই—বিশেষত যদি সে ব্যক্তি মদীনার অধিবাসী হয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21357] صحيح

21358 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ الْحِيرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيَّ يَقُولُ: لَقَدْ كَانَتْ لِمَالِكٍ حَلْقَةٌ فِي حَيَاةِ نَافِعٍ.

আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই ইমাম মালিকের (রাহিমাহুল্লাহ) জন্য নাফি‘ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর জীবদ্দশায়ই একটি শিক্ষাদানের মজলিস (জ্ঞানচক্র) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21358] صحيح

21359 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي رُكَيْنٍ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي مَالِكٌ قَالَ: قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: اكْتُبْ لِي مِائَةَ حَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ شِهَابٍ، انْتَقِهَا لِي، وَأَعْطَانِي رَقًّا قَدِيمًا قَدِ اصْفَرَّ، قَالَ: فَكَتَبْتُ لَهُ تِلْكَ الْأَحَادِيثَ حَتَّى مَلَأْتُهُ وَبَيَّنْتُهُ لَهُ، قَالَ مَالِكٌ: وَقَالَ رَجُلٌ: كُنْتُ أَتَعَلَّمُ مِنْهُ مَا مَاتَ، حَتَّى كَانَ يَجِيئُنِي فَيَسْتَفْتِينِي. وَأَمَّا مُوَافَقَةُ مَنْ وَافَقَ مَالِكًا عَلَى هَذِهِ الزِّيَادَةِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাকে বলেছিলেন: “তুমি ইবনে শিহাবের হাদীসসমূহ থেকে আমার জন্য একশটি হাদীস লিখে দাও। তুমি আমার জন্য সেগুলো বাছাই করে নাও।” তিনি আমাকে একটি পুরোনো, হলদে হয়ে যাওয়া চামড়ার কাগজ (বা রক্) দিলেন।

ইমাম মালিক বলেন: আমি তখন তাঁর জন্য সেই হাদীসগুলো লিখলাম, যতক্ষণ না সেই কাগজটি ভরে গেল এবং আমি তা তাঁকে স্পষ্ট করে বুঝিয়ে দিলাম।

ইমাম মালিক আরও বলেন: একজন লোক বলেছিল, “আমি তাঁর কাছ থেকে (দীর্ঘদিন) শিখতে থাকতাম—তিনি মারা যাননি—এমনকি (পরে এমন পরিস্থিতি হলো যে) তিনি আমার কাছে এসে ফতোয়া জিজ্ঞেস করতেন।”

আর এই অতিরিক্ত অংশের ব্যাপারে যারা ইমাম মালিকের সাথে একমত হয়েছেন, (তাদের বিবরণ এটাই)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21359] صحيح

21360 - فَفِيمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ السُّلَمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ فَعَلَيْهِ عِتْقُهُ كُلُّهُ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ أَعْتَقَ مِنْهُ مَا أَعْتَقَ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসের মধ্যে তার মালিকানাধীন কোনো অংশ মুক্ত করে দেয়, আর যদি তার কাছে সেই ক্রীতদাসের পূর্ণ মূল্যের সমপরিমাণ সম্পদ থাকে, তবে পুরো ক্রীতদাসটিকেই তার মুক্ত করা আবশ্যক। আর যদি তার কাছে সেই সম্পদ না থাকে, তবে সে যতটুকু মুক্ত করেছে, ততটুকুই মুক্ত হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21360] صحيح

21361 - أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ الْمَنِيعِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، وَابْنُ نُمَيْرٍ ح قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَحَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، ثنا عُثْمَانُ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، ح، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ثنا أَبِي قَالَا: ثنا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ فَعَلَيْهِ عِتْقُهُ كُلُّهُ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ أَعْتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ ". هَذَا حَدِيثُ ابْنِ نُمَيْرٍ، وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ وَعُثْمَانَ: " فَعَلَيْهِ عِتْقُهُ كُلُّهُ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ يُقَوَّمُ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ - يَعْنِي: عَلَى الْمُعْتَقِ، عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ ⦗ص: 473⦘ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بِمَعْنَى ابْنِ نُمَيْرٍ.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“যে ব্যক্তি কোনো যৌথ মালিকানাধীন দাসের (মালিকানার) আংশিক অংশ মুক্ত করে দেয়, তার যদি এমন সম্পদ থাকে যা দাসটির সম্পূর্ণ মূল্যের সমপরিমাণ, তবে তাকে পুরো দাসটিকেই মুক্ত করে দিতে হবে। আর যদি তার কাছে সেই সম্পদ না থাকে, তবে তার মুক্ত করা অংশটুকুই মুক্ত বলে গণ্য হবে।” (এটি ইবনে নুমাইরের হাদীসের বক্তব্য।)

আবু বকর ও উসমান বর্ণিত হাদীসে রয়েছে: “তবে তাকে পুরো দাসটিকেই মুক্ত করে দিতে হবে, যদি তার কাছে এমন সম্পদ থাকে যা দাসটির সম্পূর্ণ মূল্যের সমপরিমাণ। আর যদি তার কাছে সেই সম্পদ না থাকে, তবে তার উপর ন্যায়ানুগ মূল্য ধার্য করা হবে – অর্থাৎ যিনি মুক্ত করেছেন তার উপর – অতঃপর তার মুক্ত করা অংশটুকুই মুক্ত বলে গণ্য হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21361] صحيح

21362 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ثنا نَافِعٌ، مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ قَدْرُ مَا يَبْلُغُ قِيمَتَهُ قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ، وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ شَيْبَانَ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো গোলামের মধ্যে (নিজের) অংশ মুক্ত করে দেয়, আর যদি তার কাছে এমন সম্পদ থাকে যা সেই গোলামের সম্পূর্ণ মূল্যের সমান হয়, তবে তার উপর ন্যায্য মূল্য ধার্য করা হবে (যাতে সে পূর্ণ গোলামটিকে মুক্ত করে দিতে পারে)। আর যদি তা না থাকে, তবে তার মধ্যে যতটুকু অংশ মুক্ত হয়েছে, ততটুকুই মুক্ত হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21362] صحيح

21363 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْكَعْبِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ أُقِيمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَأُعْطِيَ شُرَكَاؤُهُ، وَقَدْ عَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ إِنْ كَانَ مُوسِرًا، وَإِلَّا عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ، وَرَّقَ مَا بَقِيَ " وَأَمَّا حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ بِإِبْطَالِ الِاسْتِسْعَاءِ:

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো গোলামের (দাসের) মধ্যে নিজের অংশকে মুক্ত করে দেয়, তবে তার উপর ন্যায়সঙ্গত মূল্য ধার্য করা হবে এবং তার অংশীদারদেরকে সেই মূল্য পরিশোধ করা হবে। যদি সে (অংশ মুক্তকারী ব্যক্তি) সচ্ছল হয়, তাহলে এই গোলামটি তার উপর সম্পূর্ণভাবে আযাদ হয়ে যাবে। আর যদি সে সচ্ছল না হয়, তবে তার থেকে যে পরিমাণ অংশ আযাদ হয়েছে, তা আযাদই থাকবে এবং অবশিষ্ট অংশ গোলাম হিসেবে থেকে যাবে।"

আর ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস অনুযায়ী গোলামকে বাকি অংশের জন্য উপার্জনের নির্দেশ (ইস্তিস’আ) বাতিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21363] صحيح

21364 - فَفِيمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ عِنْدَ مَوْتِهِ، لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ، فَدَعَاهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَزَّأَهُمْ أَثْلَاثًا، ثُمَّ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ، وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً، وَقَالَ لَهُ قَوْلًا شَدِيدًا. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ
‌.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার মৃত্যুর সময় তার ছয়জন দাসকে (গোলামকে) মুক্ত করে দিল। তারা ব্যতীত তার কাছে অন্য কোনো সম্পদ ছিল না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই দাসদের ডাকলেন এবং তাদেরকে তিন ভাগে বিভক্ত করলেন। এরপর তিনি তাদের মাঝে লটারি (কুরআ) করলেন। ফলস্বরূপ তিনি দু’জনকে মুক্ত করে দিলেন এবং চারজনকে দাস হিসেবে বহাল রাখলেন। আর সেই লোকটিকে (দানকারীকে) কঠিন কথা বললেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21364] صحيح

21365 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حِبَّانُ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْعَبْدِ يُعْتَقُ نِصْفُهُ؟ قَالَ: " أَحْكَامُهُ أَحْكَامُ الْعَبِيدِ حَتَّى يُعْتَقَ كُلُّهُ "

মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ছাওবান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন দাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, যার অর্ধেক মুক্ত করা হয়েছে। তিনি (ইবনে উমার) বললেন: “যতক্ষণ না তাকে সম্পূর্ণ মুক্ত করা হয়, ততক্ষণ তার বিধানাবলী দাসের বিধানাবলীর মতোই থাকবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21365] ضعيف

21366 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حِبَّانُ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، فِي رَجُلٍ مَاتَ وَنِصْفُهُ حُرٌّ، قَالَ: " هُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ، نِصْفٌ لِلَّذِي أَعْتَقَ، وَنِصْفٌ لِلَّذِي لَمْ يُعْتِقْ "
وَعَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، كَاتَبَ وَاحِدٌ، وَأَعْتَقَ وَاحِدٌ، ثُمَّ مَاتَ الْمُكَاتِبُ قَبْلَ أَنْ يُؤَدِّيَ، قَالَ: " مَالُهُ نِصْفَيْنِ: لِلْمُعْتِقِ نِصْفٌ، وَلِلْمُكَاتِبِ نِصْفٌ جَعَلَهُ بَيْنَهُمَا "
‌.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার অর্ধেক অংশ মুক্ত ছিল এবং অর্ধেক দাস—অতঃপর সে মারা গেল। তিনি (তাউস) বলেন: (ওয়ালা’ বা অভিভাবকত্বের অধিকার) তাদের উভয়ের মাঝে সমান দুই ভাগে বিভক্ত হবে। অর্ধেক তার জন্য, যিনি তাকে মুক্ত করেছিলেন, আর অর্ধেক তার জন্য, যিনি মুক্ত করেননি।

আর ইবনু মুবারাক, মা’মার, জাবির হয়ে ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দুইজন ব্যক্তির মালিকানাধীন এমন এক দাস সম্পর্কে, যার একজন মালিক তাকে মুকাতাব (স্বাধীন হওয়ার চুক্তিবদ্ধ) করে, আর অন্যজন তার অংশকে মুক্ত করে দেয়। এরপর মুকাতাবকারী মালিক (অর্থ পরিশোধ হওয়ার) আগেই মারা যায়। ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তার (দাসের মৃত্যুর পর প্রাপ্ত) সম্পদ সমান দুই ভাগে বিভক্ত হবে: মুক্তিদাতার (মু’তিক) জন্য অর্ধেক এবং মুকাতাবকারীর জন্য অর্ধেক। তিনি (ওয়ালা’ এর সম্পদ) তাদের উভয়ের মাঝে বিভক্ত করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21366] صحيح

21367 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حِبَّانُ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي رَجُلٍ قَالَ لِأَمَةٍ: أَنْتِ حُرَّةٌ إِلَّا مَا فِي بَطْنِكِ، قَالَا: " هِيَ وَمَا فِي بَطْنِهَا حُرٌّ، وَلَيْسَ لَهُ اسْتِثْنَاءٌ " وَقَالَ مَعْمَرٌ: حَدَّثَنِي مَنْ سَأَلَ الْحَكَمَ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ

ইমাম যুহরী ও ইমাম হাসান বসরী (রহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার দাসীকে বললো: ‘তুমি স্বাধীন, তবে তোমার গর্ভে যা আছে তা ছাড়া।’

তাঁরা দু’জন (যুহরী ও হাসান বসরী) বললেন: "সে এবং তার গর্ভে যা আছে, তারা উভয়েই স্বাধীন হয়ে যাবে। এই ক্ষেত্রে তার ব্যতিক্রম করার কোনো সুযোগ নেই।"

আর মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যিনি আল-হাকামকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আল-হাকামও একই রকম ফতোয়া দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21367] صحيح للزهري فقط

21368 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: حُرٌّ تَزَوَّجَ أَمَةً لِي، فَحَمَلَتْ مِنْهُ، فَأَعْتَقْتُ وَلَدَهَا فِي بَطْنِهَا، لِمَنْ وَلَاؤُهُ؟ قَالَ: " لِلَّذِي أَعْتَقَهُ، لَكِنَّ مِيرَاثَهُ لِأَبِيهِ. وَهَذَا لِأَنَّ النَّسِيبَ يَتَقَدَّمُ الْمَوْلَى فِي الْمِيرَاثِ "
‌.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: (তাঁকে) জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: একজন স্বাধীন পুরুষ আমার মালিকানাধীন এক দাসীকে বিয়ে করলো। সে তার দ্বারা গর্ভবতী হলো। এরপর আমি তার গর্ভের সন্তানকে আযাদ করে দিলাম। এই সন্তানের ‘ওয়ালা’ (আনুগত্যের অধিকার) কার জন্য হবে? তিনি (আতা) বললেন: "যে তাকে আযাদ করেছে, ‘ওয়ালা’ তার জন্যই হবে। কিন্তু তার মীরাস (উত্তরাধিকার) তার পিতার জন্য হবে। এর কারণ হলো, মীরাসের ক্ষেত্রে বংশীয় সম্পর্ক (নসব) মুক্তকারী অভিভাবকের (মাওলার) চেয়ে অগ্রাধিকার লাভ করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21368] صحيح

21369 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَدِيبُ قَالُوا: ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ كَانَ لَهُ شَرِيكٌ فِي مَمْلُوكٍ فَأَعْتَقَهُ فَعَلَيْهِ خَلَاصُهُ فِي مَالِهِ، إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتَسْعَى الْعَبْدُ فِي ثَمَنِ رَقَبَتِهِ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ ". ⦗ص: 475⦘ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"যার কোনো গোলামের মালিকানায় অংশীদার ছিল, অতঃপর সে তার (নিজের অংশটুকু) আযাদ করে দিল, তার ওপর আবশ্যক হলো— যদি তার সম্পদ থাকে, তবে সে তার সম্পদ দ্বারা গোলামটিকে সম্পূর্ণ মুক্ত করে দেবে। আর যদি তার সম্পদ না থাকে, তবে গোলামটি যেন তার (অবশিষ্ট) মুক্তির মূল্যের জন্য এমনভাবে পরিশ্রম করে যাতে তার উপর কোনো কষ্ট আরোপিত না হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21369] صحيح

21370 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ قَالَا: ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ سَعِيدٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا فِي مَمْلُوكٍ فَعَلَيْهِ خَلَاصُهُ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ الْعَبْدُ قِيمَةَ عَدْلٍ ثُمَّ يُسْتَسْعَى فِي نَصِيبِ صَاحِبِهِ الَّذِي لَمْ يُعْتِقْ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ وَغَيْرِهِ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসের আংশিক মালিকানা (অংশ) মুক্ত করে দেয়, যদি তার সম্পদ থাকে, তবে নিজ সম্পদ দ্বারা সম্পূর্ণ ক্রীতদাসটিকে মুক্ত করা তার উপর আবশ্যক। আর যদি তার নিকট সম্পদ না থাকে, তবে দাসটির ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর তাকে উপার্জন করার মাধ্যমে মুক্তি লাভের চেষ্টা করতে বলা হবে সেই অংশীদারের অংশের জন্য, যে (নিজের অংশ) মুক্ত করেনি; তবে তার উপর অতিরিক্ত চাপ বা কষ্ট দেওয়া হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21370] صحيح

21371 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي النَّضْرُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْعَبْدِ يَكُونُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ يُعْتِقُ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ؟ قَالَ: " قَدْ عَتَقَ الْعَبْدُ، يُقَوَّمُ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتَسْعَى الْعَبْدُ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এমন এক গোলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে দুইজন লোকের মালিকানাধীন এবং তাদের মধ্যে একজন তার অংশ আযাদ করে দেয়।

তিনি বললেন, “গোলামটি (সম্পূর্ণ) আযাদ হয়ে যাবে। (মুক্তকারী মালিকের) সম্পদ থেকে ন্যায়সঙ্গত মূল্য নির্ধারণ করে তার উপর (বাকি অংশের মূল্য পরিশোধের) ভার ন্যস্ত করা হবে। আর যদি তার (মুক্তকারী মালিকের) সম্পদ না থাকে, তবে গোলামটিকে কষ্ট না দিয়ে (নিজেকে মুক্ত করার জন্য) শ্রমের মাধ্যমে উপার্জনের নির্দেশ দেওয়া হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21371] صحيح

21372 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ إِمْلَاءً، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي عِيسَى، ثنا أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ثنا قَتَادَةُ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ فَكَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ قِيمَتَهُ أَعْتَقَ مِنْ مَالِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَقَالَا: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَكَذَلِكَ رواه الْحَجَّاجُ بْنُ الْحَجَّاجِ، وَأَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، وَمُوسَى بْنُ خَلَفٍ الْعَمِّيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، ذَكَرُوا فِيهِ الِاسْتِسْعَاءَ مُدْرَجًا فِي الْحَدِيثِ، وَاسْتَشْهَدَ الْبُخَارِيُّ بِرِوَايَتِهِمْ، وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ رحمه الله، فَإِنَّهُ ضَعَّفَ أَمْرَ السِّعَايَةِ فِيهِ بِوُجُوهٍ، مِنْهَا: أَنَّ شُعْبَةَ بْنَ الْحَجَّاجِ، وَهِشَامًا الدَّسْتُوَائِيَّ رَوَيَا هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ قَتَادَةَ لَيْسَ فِيهِ اسْتِسْعَاءٌ، وَهُمَا أَحْفَظُ. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَقَدْ قَدَّمْنَا رِوَايَتَهُمَا.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো গোলামের (যৌথ মালিকানাধীন) কোনো অংশ মুক্ত করে দেয়, আর তার কাছে যদি এমন সম্পদ থাকে যা (গোলামটির) সম্পূর্ণ মূল্য পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে, তবে সে তার সম্পদ থেকে (বাকি অংশ) মুক্ত করে দেবে। আর যদি তার (পর্যাপ্ত) সম্পদ না থাকে, তবে গোলামটিকে কাজ করে (মুক্তি লাভের জন্য) চেষ্টা করতে বলা হবে, তবে তার উপর কোনো কষ্ট চাপানো যাবে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21372] صحيح