21453 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، ثنا إِدْرِيسُ الْأَوْدِيُّ، ثنا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ عز وجل: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33] قَالَ: " كَانَ الْمُهَاجِرُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يُوَرِّثُونَ الْأَنْصَارَ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ، لِلْأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمْ، فَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوْالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ} [النساء: 33] فَنُسِخَتْ، ثُمَّ قَالَ: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33]، مِنَ النَّصْرِ وَالنَّصِيحَةِ وَالرِّفَادَةِ وَيُوصِي لَهُمْ وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاثُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ
وَرُوِّينَا، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33]، كَانَ الرَّجُلُ يُحَالِفُ الرَّجُلَ لَيْسَ بَيْنَهُمَا نَسَبٌ، فَيَرِثُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، فَنَسَخَ ذَلِكَ الْأَنْفَالُ فَقَالَ: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} [الأحزاب: 6].

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহ তাআলার বাণী— **"আর যাদের সাথে তোমরা অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছ, তাদেরকে তাদের প্রাপ্য অংশ দাও"** [সূরা নিসা: ৩৩]— এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন:

মুহাজিরগণ যখন মদিনায় আগমন করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের পরস্পরের মধ্যে যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন, সেই কারণে তারা নিজ আত্মীয়-স্বজনদের বাদ দিয়ে (ভ্রাতৃত্বের বন্ধনে আবদ্ধ) আনসারদের উত্তরাধিকারী বানাতেন।

অতঃপর এই আয়াত নাযিল হয়: **"পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়রা যা কিছু রেখে যায়, তার সবকিছুর জন্য আমি ওয়ারিশ নির্ধারণ করেছি।"** [সূরা নিসা: ৩৩-এর অংশ] এই আয়াত দ্বারা (পূর্বের বিধান) রহিত হয়ে যায়।

এরপর আল্লাহ বলেন: **"আর যাদের সাথে তোমরা অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছ, তাদেরকে তাদের প্রাপ্য অংশ দাও"** [সূরা নিসা: ৩৩]। এর অর্থ হলো— সাহায্য করা, উপদেশ দেওয়া, সহযোগিতা করা এবং তাদের জন্য ওসিয়ত করার ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্য; কিন্তু উত্তরাধিকারের বিধান রহিত হয়ে গেছে।

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: **"আর যাদের সাথে তোমরা অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছ, তাদেরকে তাদের প্রাপ্য অংশ দাও"** [সূরা নিসা: ৩৩]— (এই বিধান অনুযায়ী) এমনও ছিল যে, দুজন ব্যক্তির মধ্যে কোনো রক্তের সম্পর্ক ছিল না, কিন্তু তারা পরস্পরের সাথে অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়ে একজন আরেকজনের উত্তরাধিকারী হতো। অতঃপর সূরা আল-আহযাবের আয়াত দ্বারা এটি রহিত করা হয়, যেখানে আল্লাহ বলেন: **"আর রক্ত সম্পর্কের আত্মীয়রা আল্লাহর বিধানে একে অপরের চেয়ে বেশি হকদার।"** [সূরা আহযাব: ৬]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21453] صحيح

21454 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّ فُلَانًا أَسْلَمَ عَلَى يَدِيَّ، قَالَ: " هُوَ مَوْلَاكَ، فَإِذَا مُتَّ فَأَوْصِ لَهُ " ⦗ص: 500⦘ هَذَا مُرْسَلٌ، وَفِيهِ تَأْكِيدٌ لِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي نَسْخِ آيَةِ الْمُعَاقَدَةِ فِي الْمِيرَاثِ، وَلَكِنْ يُوصِي لَهُ، وَيُحْسِنُ إِلَيْهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
‌.

মু’আওয়িয়া ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললেন: "নিশ্চয়ই অমুক ব্যক্তি আমার হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছে।"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে তোমার মাওলা (আশ্রিত বা মুক্তকৃত দাস হিসেবে) গণ্য হবে। সুতরাং যখন তুমি মারা যাবে, তখন তার জন্য ওসিয়ত করে যাবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21454] ضعيف

21455 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَيْبَانَ الْعَطَّارُ، بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو عُمَرَ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْمُنَادِي، ثنا أَبُو بَدْرٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخْبَرَنِي مَنْ، لَا أَتَّهِمُ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْكُفْرِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، مَا السُّنَّةُ فِيهِ؟ قَالَ: " هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِهِ، بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ ".

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন এক কাফির ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে একজন মুসলমানের হাতে ইসলাম গ্রহণ করে। তার ব্যাপারে শরীয়তের বিধান কী? তিনি বললেন: "সে (যে মুসলমানের হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছে) তার (নতুন মুসলমানের) জন্য জীবিতাবস্থায় ও মৃত্যুর পরেও অন্য সবার চেয়ে বেশি হকদার।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21455] ضعيف

21456 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سَلَّامٍ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ.

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21456] ضعيف

21457 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ: سَمِعْتُ تَمِيمًا الدَّارِيَّ. قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ: هَذَا خَطَأٌ، ابْنُ مَوْهَبٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ تَمِيمٍ، وَلَا لَحِقَهُ.

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে মাওহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (হাদিস) বলতে শুনেছি। (তবে সনদের একজন রাবী) ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: এটি একটি ভুল। ইবনে মাওহাব তামিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে (সরাসরি) শোনেননি এবং তিনি তাঁর সাক্ষাৎও পাননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21457] خطأ

21458 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: مَا السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ يُسْلِمُ مِنْ أَهْلِ الْكُفْرِ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ ".

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: কুফরি জীবন যাপনকারী কোনো ব্যক্তি যদি কোনো মুসলমানের হাতে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তার ক্ষেত্রে শরীয়তের বিধান কী? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “সে (মুসলমান ব্যক্তিটি) তার (নও-মুসলিমের) জীবন ও মরণের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি হকদার (অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21458] ضعيف

21459 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، قَالَ: قَالَ لَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ: ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ، ثُمَّ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَبْدُ اللهِ بْنُ مَوْهَبٍ سَمِعَ تَمِيمًا الدَّارِيَّ، وَلَا يَصِحُّ، لِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ". قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ.

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেন) হিশাম ইবনু আম্মার আমাদের কাছে এ হাদীসটি এর অর্থসহ বর্ণনা করেছেন। অতঃপর মুহাম্মাদ (ইমাম বুখারী) বলেন: কেউ কেউ বলেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে মাওহাব, তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে শুনেছেন, কিন্তু এটি সহীহ (বিশুদ্ধ) নয়। কেননা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী হলো: **"ওয়ালা’ (অভিভাবকত্বের অধিকার) কেবল তার জন্য, যে আযাদ করেছে।"**

শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর ইয়াযিদ ইবনু খালিদ ইবনু মাওহাব আর-রামলী এটি ইয়াহইয়া ইবনু হামযাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21459] صحيح

21460 - كَمَا، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَا: ثنا يَحْيَى هُوَ ابْنُ حَمْزَةَ، عَنْ ⦗ص: 501⦘ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَوْهَبٍ يُحَدِّثُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، قَالَ هِشَامٌ: عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَقَالَ يَزِيدُ: إِنَّ تَمِيمًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؟ قَالَ: " هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ " قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " فَعَادَ الْحَدِيثُ مَعَ ذِكْرِ قَبِيصَةَ فِيهِ إِلَى الْإِرْسَالِ.

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে) জিজ্ঞেস করলেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! একজন মুসলিমের হাতে যদি কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তার ক্ষেত্রে শরীয়তের বিধান (সুন্নাহ) কী?"

তিনি বললেন, "সে (যে ইসলাম গ্রহণ করাল) তার (নতুন মুসলিমের) জীবন ও মরণের (সকল বিষয়ে) সবচেয়ে বেশি ঘনিষ্ঠ (বা হকদার)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21460] ضعيف

21461 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، الرَّجُلُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ؟ قَالَ: " هُوَ أَوْلَى بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَمَمَاتِهِ " كَذَا قَالَ ابْنُ وَهْبٍ.

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ, মুশরিকদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি যদি কোনো মুসলিম ব্যক্তির হাতে ইসলাম গ্রহণ করে, (তবে তাদের সম্পর্ক কেমন হবে)?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "ঐ মুসলিম ব্যক্তিটি তার (নও-মুসলিমটির) জীবন ও মরণে অন্যদের চেয়ে তার অধিক নিকটবর্তী (অভিভাবকত্বের অধিক যোগ্য) হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21461] ضعيف

21462 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، فَذَكَرَهُ. وَقَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ مَوْهَبٍ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এবং আমাদেরকে আবুল হুসাইন ইবনুল ফাদল সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না থেকে, তিনি আবু বকর আল-হানাফী থেকে (বর্ণনা করেছেন)। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর তিনি বলেছেন: (এই বর্ণনার উৎস হলেন) আব্দুল্লাহ ইবনে মাওহাব।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21462] ضعيف

21463 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي هَذَا الْحَدِيثِ: " إِنَّهُ لَيْسَ بِثَابِتٍ، إِنَّمَا يَرْوِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، وَابْنُ مَوْهَبٍ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ عِنْدَنَا، وَلَا نَعْلَمُهُ لَقِيَ تَمِيمًا. وَمِثْلُ هَذَا لَا يَثْبُتُ عِنْدَنَا وَلَا عِنْدَكَ مِنْ قِبَلِ أَنَّهُ مَجْهُولٌ، وَلَا أَعْلَمُهُ مُتَّصِلًا.

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (একটি হাদীস প্রসঙ্গে), ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই এটি (হাদীসটি) সুপ্রতিষ্ঠিত নয়। এটি কেবল আব্দুল আযীয ইবনু উমর, ইবনু মাওহাবের সূত্রে তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন।"

"আর ইবনু মাওহাব আমাদের নিকট পরিচিত নন, এবং আমরা জানি না যে তিনি তামিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন কিনা।"

"এরকম বর্ণনা আমাদের কাছে কিংবা আপনার কাছে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না, কারণ তিনি (ইবনু মাওহাব) অজ্ঞাত (মাজহুল), এবং আমি এটিকে (সনদের দিক থেকে) মুত্তাসিল (পরিপূর্ণভাবে সংযুক্ত) বলে জানি না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21463] صحيح

21464 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، أنبأ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيِ رَجُلٍ فَلَهُ وَلَاؤُهُ ". قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: " سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ يَقُولُ: قَالَ الْبُخَارِيُّ: جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ الشَّامِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، تَرَكُوهُ ". قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَرَوَاهُ أَيْضًا مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى أَيْضًا ضَعِيفٌ، لَا يُحْتَجُّ بِهِ.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তির হাতে ইসলাম গ্রহণ করে, তার ‘ওয়ালা’ (মিত্রতা/আইনি আনুগত্যের সম্পর্ক) সেই ব্যক্তির জন্য।”

আবু আহমদ বলেন: আমি ইবনে হাম্মাদকে বলতে শুনেছি যে, ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কাসিমের সূত্রে বর্ণনা করা শামের জাফর ইবন যুবাইর ’মাতরুকুল হাদীস’ (পরিত্যাজ্য রাবী)। তারা তাকে পরিত্যাগ করেছেন। শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুআবিয়া ইবন ইয়াহইয়া আস-সাদাফীও কাসিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুআবিয়া ইবন ইয়াহইয়াও দুর্বল, যার হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21464] ضعيف

21465 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى، عَنِ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّامِيِّ، فَذَكَرَهُ
‌.

প্রদত্ত আরবি পাঠটিতে হাদিসটির শুধুমাত্র সনদ (বর্ণনাকারীর চেইন) উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু মূল হাদিসের বক্তব্য (মাতান) অনুপস্থিত। বিধায়, হাদিসটির অনুবাদ সম্ভব নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21465] ضعيف

21466 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ وَلِيدَةً فَتُعْتِقَهَا، فَقَالَ أَهْلُهَا: نَبِيعُكِهَا عَلَى أَنَّ وَلَاءَهَا لَنَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " لَا يَمْنَعْكِ ذَلِكَ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " ⦗ص: 503⦘ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি দাসী ক্রয় করে তাকে মুক্ত করতে চাইলেন। তখন দাসীর মালিকেরা বললো, আমরা আপনার কাছে এই শর্তে বিক্রি করব যে, তার (মুক্তির পর) ’ওয়ালা’ (আনুগত্য ও উত্তরাধিকারের অধিকার) আমাদের থাকবে।

অতঃপর তিনি (আয়িশা রাঃ) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করলেন।

তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন, "(তাদের) এই শর্ত যেন তোমাকে বাধা না দেয় (অর্থাৎ তুমি তাকে কিনে মুক্ত করে দাও)। কেননা, ’ওয়ালা’ (আনুগত্য ও উত্তরাধিকারের অধিকার) কেবল সেই ব্যক্তির জন্য, যে তাকে মুক্ত করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21466] صحيح

21467 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ، أنبأ هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: " اللَّقِيطُ لِلْمُسْلِمِينَ مِيرَاثُهُ، وَعَلَيْهِمْ جَرِيرَتُهُ، وَلَيْسَ لِصَاحِبِهِ مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا الْأَجْرُ "
‌.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

পরিত্যক্ত শিশুর (লাকীতের) উত্তরাধিকার (সম্পদ) মুসলিমদের জন্য। আর তার দায়ভার (অপরাধের জরিমানা বা রক্তপণ) মুসলিমদের উপর বর্তাবে। তাকে যে ব্যক্তি পেয়েছে, তার জন্য নেকি (সওয়াব) ছাড়া অন্য কিছু প্রাপ্য নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21467] حسن

21468 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالَا: ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَ سِنِينَ أَبَا جَمِيلَةَ، يُحَدِّثُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: وَجَدْتُ مَنْبُوذًا عَلَى عَهْدِ عُمَرَ رضي الله عنه، فَذَكَرَهُ عَرِيفِي لِعُمَرَ، فَأَرْسَلَ إِلِيَّ فَدَعَانِي وَالْعَرِيفُ عِنْدَهُ، فَلَمَّا رَآنِي مُقْبِلًا قَالَ: هَذَا؟ عَسَى الْغُوَيْرُ أَبْؤُسًا، قَالَ الْعَرِيفُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّهُ لَيْسَ بِمُتَّهَمٍ، قَالَ: عَلَى مَا أَخَذْتَ هَذَا؟ قَالَ: " وَجَدْتُ نَفْسًا مُضَيَّعَةً، فَأَحْبَبْتُ أَنْ يَأْجُرَنِيَ اللهُ فِيهَا، قَالَ: " هُوَ حُرٌّ وَوَلَاؤُهُ لَكَ، وَعَلَيْنَا رَضَاعُهُ ". أَجَابَ عَنْهُ الشَّافِعِيُّ بِأَنَّهُ: " لَيْسَ مِمَّا يَثْبتُ مِثْلُهُ هُوَ، عَنْ رَجُلٍ لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ - يَعْنِي: أَبَا جَمِيلَةَ. ثُمَّ سَاقَ كَلَامَهُ إِلَى أَنَّ السُّنَّةَ جَاءَتْ بِأَنَّ الْوَلَاءَ إِنَّمَا هُوَ لِمَنْ أَعْتَقَ، وَأَنَّ الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَدْ يَعْزُبُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، وَلَيْسَ فِي أَحَدٍ وَلَوْ كَانُوا عَدَدًا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حُجَّةٌ ".
‌.
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " فَالْوَلَاءُ ثَابِتٌ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ ".

আবু জামিলা (রহ.) থেকে বর্ণিত, যিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বলছিলেন:

আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে একটি পরিত্যক্ত শিশু (মানবুয) পেয়েছিলাম। আমার স্থানীয় প্রধান (আরিফ) বিষয়টি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি আমার নিকট লোক পাঠালেন এবং আমাকে ডাকলেন, সেই সময় আরিফও তাঁর কাছে উপস্থিত ছিলেন। যখন তিনি আমাকে আসতে দেখলেন, তখন বললেন: ‘এই কি সে? ক্ষুদ্র বস্তুটিও হয়তো বড় কষ্টের কারণ হবে।’ আরিফ বললেন, ‘হে আমীরুল মু’মিনীন, এ লোকটি সন্দেহভাজন নয়।’ তিনি (উমর) বললেন, ‘তুমি কী কারণে একে গ্রহণ করেছ?’ তিনি বললেন, ‘আমি একটি অসহায় জীবন পেলাম, তাই আমি চাইলাম আল্লাহ যেন এর বিনিময়ে আমাকে প্রতিদান দেন।’ তিনি (উমর) বললেন: ‘সে স্বাধীন। তার ‘ওয়ালা’ (আনুগত্য বা উত্তরাধিকারের অধিকার) তোমার জন্য এবং তার দুধপান করানোর দায়িত্ব আমাদের (রাষ্ট্রের)।’

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এর জবাবে বলেছেন যে, ‘এ ধরনের বর্ণনা প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না, কারণ বর্ণনাকারী (আবু জামিলা) সুপরিচিত নন।’

অতঃপর তিনি তার বক্তব্য চালিয়ে গিয়েছেন এই বলে যে, সুন্নাহ অনুযায়ী ‘ওয়ালা’ কেবল ঐ ব্যক্তির জন্য, যে দাসকে মুক্ত করে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীস কখনো কখনো তাঁর কিছু সাহাবী থেকেও অজানা থেকে যেতে পারে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিপরীতে কারো কথা, এমনকি তারা সংখ্যায় অনেক হলেও, প্রমাণ হিসেবে গণ্য হতে পারে না।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘সুতরাং, ‘ওয়ালা’ তাদের উভয়ের (অর্থাৎ, পরিত্যক্ত শিশু ও গ্রহণকারীর) একে অপরের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত হবে।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21468] ضعيف

21469 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو عُمَرَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِي قِصَّةِ بَرِيرَةَ قَالَتْ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اشْتَرِيهَا، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي عُمَرَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " لَمْ يَخُصَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَاحِدًا مِنْهُمَا دُونَ الْآخَرِ، وَإِنْ مَاتَ الْمُعْتِقُ لَمْ يَرِثْهُ مَوْلَاهُ بِاخْتِلَافِ الدِّينَيْنِ ".

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বারীরার ঘটনা প্রসঙ্গে বলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তাকে (বারীরাকে) খরিদ করে নাও, কেননা ’ওয়ালা’ (মুক্তির অধিকার ও পৃষ্ঠপোষকতা) তো তারই, যে মুক্ত করে।"

(হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ উমার হতে বর্ণনা করেছেন।)

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই দুজনের (ক্রেতা ও বিক্রেতা) একজনকে অন্যজনের তুলনায় বিশেষিত করেননি। আর যদি মুক্তকারী মারা যায়, তবে ধর্মের ভিন্নতার কারণে তার (মুক্তকারীর) প্রাক্তন মনিব তার উত্তরাধিকার লাভ করবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21469] صحيح

21470 - وَاحْتَجَّ بِمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، قَالَا: أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: " أَنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَرِثُ الْكَافِرَ، وَأَنَّ الْكَافِرَ لَا يَرِثُ الْمُسْلِمَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَغَيْرِهِ، عَنْ سُفْيَانَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ

উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "নিশ্চয়ই মুসলিম কাফিরের উত্তরাধিকারী (ওয়ারিশ) হয় না, আর কাফিরও মুসলিমের উত্তরাধিকারী (ওয়ারিশ) হয় না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21470] صحيح

21471 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ نَصْرَانِيًّا، فَتُوُفِّيَ، فَقَالَ إِسْمَاعِيلُ: فَأَمَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنْ آخُذَ مِيرَاثَهُ، فَأَجْعَلَهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ.
‌.
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " فَالْعِتْقُ مَاضٍ، وَلَهُ وَلَاؤُهُ ".

ইসমাঈল ইবনু আবী হাকীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর একজন খ্রিষ্টান গোলামকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। অতঃপর সে (গোলাম) মারা গেল। ইসমাঈল (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে আদেশ করলেন যেন আমি তার মীরাস (উত্তরাধিকার সম্পত্তি) গ্রহণ করি এবং তা বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা দেই।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "গোলামকে মুক্ত করে দেওয়া কার্যকর হয়েছে এবং ’ওয়ালা’র (মুক্তকারীর উত্তরাধিকারের অধিকার) হক তাঁরই থাকবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21471] صحيح

21472 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ وَابْنُ مِلْحَانَ، قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَا: ثنا قُتَيْبَةُ، ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، رضي الله عنها أَخْبَرَتْهُ أَنَّ بَرِيرَةَ ⦗ص: 505⦘ جَاءَتْ عَائِشَةَ تَسْتَعِينُهَا فِي كِتَابَتِهَا، وَلَمْ تَكُنْ قَضَتْ مِنْ كِتَابَتِهَا شَيْئًا، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: ارْجِعِي إِلَى أَهْلِكِ، فَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ أَقْضِيَ عَنْكِ كِتَابَتَكِ وَيَكُونَ وَلَاؤُكِ لِي، فَعَلْتُ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ بَرِيرَةُ لِأَهْلِهَا فَأَبَوْا، وَقَالُوا: إِنْ شَاءَتْ أَنْ تَحْتَسِبَ عَلَيْكِ فَلْتَفْعَلْ وَيَكُونَ وَلَاؤُكِ لَنَا، فَذَكَرْتَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ابْتَاعِي وَأَعْتِقِي، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ "، ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " مَا بَالُ أُنَاسٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللهِ؟ مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَلَيْسَ لَهُ، وَإِنْ شَرَطَ مِائَةَ شَرْطٍ، شَرْطُ اللهِ أَحَقُّ وَأَوْثَقُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

বারীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মুকাতাবা (চুক্তি অনুযায়ী মুক্তি লাভ)-এর ব্যাপারে সাহায্য চাইতে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন, অথচ তিনি তাঁর চুক্তির কোনো অংশই তখনো পরিশোধ করেননি। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: তুমি তোমার মালিকদের কাছে ফিরে যাও। যদি তারা চায় যে আমি তোমার পক্ষ থেকে তোমার মুকাতাবার মূল্য পরিশোধ করে দেই এবং তোমার ’ওয়ালা’ (মুক্তির পর উত্তরাধিকারের সম্পর্ক) আমার জন্য নির্ধারিত হয়, তবে আমি তা করতে পারি।

বারীরা তাঁর মালিকদের কাছে বিষয়টি জানালেন। কিন্তু তারা অস্বীকার করল এবং বলল: যদি আয়িশা সওয়াবের আশায় তোমার জন্য কিছু করতে চান, তবে তিনি তা করতে পারেন। কিন্তু তোমার ’ওয়ালা’ আমাদেরই থাকবে।

(আয়িশা রাঃ) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে বললেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে (আয়িশা রাঃ-কে) বললেন: "তুমি তাকে কিনে নাও এবং মুক্ত করে দাও। কারণ, ’ওয়ালা’ (মুক্তির সম্পর্ক) তো তারই জন্য, যে মুক্ত করে।"

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়ালেন এবং বললেন: "লোকদের কী হলো যে তারা এমন সব শর্ত আরোপ করছে যা আল্লাহর কিতাবে (বিধানের) অন্তর্ভুক্ত নয়? যে ব্যক্তি এমন কোনো শর্ত আরোপ করল যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তা তার জন্য বৈধ নয়, যদিও সে একশটি শর্ত আরোপ করে। আল্লাহর শর্তই অধিক সত্য এবং অধিক মজবুত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21472] صحيح