21473 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ: إِنِّي أَعْتَقْتُ غُلَامًا لِي، وَجَعَلْتُهُ سَائِبَةً، فَمَاتَ وَتَرَكَ مَالًا، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: " إِنَّ أَهْلَ الْإِسْلَامِ لَا يُسَيِّبُونَ، إِنَّمَا كَانَتْ تُسَيِّبُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَنْتَ وَارِثُهُ وَوَلِيُّ نِعْمَتِهِ، فَإِنْ تَحَرَّجْتَ مِنْ شَيْءٍ، فَأَدِّنَاهُ نَجْعَلْهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مُخْتَصَرًا، عَنْ قَبِيصَةَ، عَنْ سُفْيَانَ وَرَوَاهُ الشَّعْبِيُّ وَالنَّخَعِيُّ وَغَيْرُهُمَا، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ مُرْسَلًا مُخْتَصَرًا. وَرُوِيَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ مَوْصُولًا، وَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ: " فَإِنْ أَبَيْتَ فَهَاهُنَا وَارِثُونَ كَثِيرٌ، فَجَعَلَهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ ".

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
একজন লোক তাঁর (ইবনে মাসঊদ) কাছে এসে বললেন, আমি আমার এক গোলামকে মুক্ত করে দিয়েছিলাম এবং তাকে ’সাইবাহ’ (ইসলামী উত্তরাধিকার সম্পর্ক থেকে মুক্ত) করে দিয়েছিলাম। সে মারা গেছে এবং কিছু সম্পদ রেখে গেছে।

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’ইসলামের অনুসারীরা (গোলামকে) ’সাইবাহ’ করে না; এই প্রচলন কেবল জাহেলিয়াতের লোকেরাই করত। তুমিই তার ওয়ারিশ এবং তুমিই তাকে মুক্তি দিয়ে অনুগ্রহকারী। সুতরাং যদি তুমি এর কোনো অংশ গ্রহণে দ্বিধাবোধ করো, তবে তা আমাদের কাছে দিয়ে দাও, আমরা তা বায়তুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা করে দেব।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21473] صحيح

21474 - وَفِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ، أَخْبَرَنِي أَبُو طُوَالَةَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ، قَالَ: كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهَا عَمْرَةُ بِنْتُ يَعَارٍ أَعْتَقَتْهُ سَائِبَةً، فَقُتِلَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ، فَأَتَى أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه بِمِيرَاثِهِ، فَقَالَ: " أَعْطُوهُ عَمْرَةَ "، فَأَبَتْ أَنْ تَقْبَلَهُ.

আবু তুওয়াল্লাহ আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালিম, যিনি আবু হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) ছিলেন, তিনি মূলত আমরাহ বিনত ইয়ার নামক এক আনসারী মহিলার গোলাম ছিলেন। তিনি সালিমকে ’সায়িবাহ’ হিসেবে আযাদ করে দিয়েছিলেন (অর্থাৎ তাকে মুক্ত করার পর তিনি তার উত্তরাধিকার বা আনুগত্যের দাবি ছেড়ে দিয়েছিলেন)। এরপর তিনি ইয়ামামার যুদ্ধের দিন শহীদ হন। তাঁর মীরাসের সম্পত্তি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আনা হলে তিনি বললেন: "তোমরা তা আমরাহকে দিয়ে দাও।" কিন্তু আমরাহ তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21474] ضعيف

21475 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَجَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَا: ثنا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَيُّوبَ، وَسَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: نُبِّئْتُ أَنَّ سَالِمًا، مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ أَعْتَقَتْهُ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَقَالَتِ: " اذْهَبْ فَوَالِ مَنْ شِئْتَ "، فَوَالَى أَبَا حُذَيْفَةَ، فَلَمَّا أُصِيبَ اخْتَصَمُوا فِي مِيرَاثِهِ، فَجُعِلَ مِيرَاثُهُ لِلْأَنْصَارِ.

মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, আমাকে জানানো হয়েছে যে, আবু হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্তদাস (মাওলা) সালিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একজন আনসারী মহিলা আযাদ করেছিলেন। সে মহিলা তাকে বলেছিলেন, "যাও, তুমি যার সাথে ইচ্ছা মিত্রতা (ওয়ালা) স্থাপন করো।" অতঃপর তিনি আবু হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মিত্রতা স্থাপন করলেন। যখন তিনি (সালিম) শাহাদাত বরণ করলেন, তখন লোকেরা তাঁর মীরাস (উত্তরাধিকার) নিয়ে বিবাদ শুরু করলো। ফলস্বরূপ, তাঁর মীরাস আনসারদের জন্য নির্ধারণ করা হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21475] ضعيف

21476 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، أنبأ أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَدِيعَةَ بْنِ خِدَامِ بْنِ خَالِدٍ أَخِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ قَالَ: كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنَّا يُقَالُ لَهَا: سَلْمَى بِنْتُ يَعَارٍ، أَعْتَقَتْهُ سَائِبَةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا أُصِيبَ بِالْيَمَامَةِ أَتَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه بِمِيرَاثِهِ، فَدَعَا وَدِيعَةَ بْنَ خِدَامٍ، فَقَالَ: " هَذَا مِيرَاثُ مَوْلَاكُمْ، وَأَنْتُمْ أَحَقُّ بِهِ "، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَدْ أَغْنَانَا اللهُ عَنْهُ، قَدْ أَعْتَقَتْهُ صَاحِبَتُنَا سَائِبَةً، فَلَا نُرِيدُ أَنْ نَنْدَى مِنْ أَمْرِهِ شَيْئًا، أَوْ قَالَ: نَرْزَأَ، فَجَعَلَهُ عُمَرُ رضي الله عنه فِي بَيْتِ الْمَالِ. .

আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াদী’আহ ইবনু খিদাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

সালিম মাওলা আবি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের গোত্রের এক নারীর গোলাম ছিলেন, যার নাম ছিল সালমা বিনত ইয়া’আর। জাহিলিয়্যাতের যুগে তিনি তাকে ’সাইবাহ’ (মুক্ত, যার উত্তরাধিকারী কেউ থাকে না) হিসেবে মুক্ত করে দেন। এরপর যখন ইয়ামামার যুদ্ধে তিনি শাহাদাত বরণ করলেন, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট তাঁর মীরাস (উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ) আনা হলো।

তিনি (উমর রাঃ) ওয়াদী’আহ ইবনু খিদামকে ডেকে বললেন: "এটি তোমাদের গোলামের (মুক্তদাসের) মীরাস, আর তোমরা এর অধিক হকদার।"

তিনি (ওয়াদী’আহ) বললেন: "হে আমীরুল মুমিনীন! আল্লাহ আমাদেরকে এই সম্পদ থেকে যথেষ্ট (মুক্ত) করে দিয়েছেন। আমাদের মনিব তাকে ’সাইবাহ’ হিসেবে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। তাই আমরা এর কোনো অংশ গ্রহণ করতে চাই না," অথবা তিনি বললেন: "আমরা এর কোনো ক্ষতিপূরণ (ভোগ) করতে চাই না।"

এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই সম্পদ বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21476] ضعيف

21477 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ عَالِيًا، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: فَدَعَا أَبَا وَدِيعَةَ بْنَ خِدَامٍ، وَكَانَ وَارِثَ سَلْمَى بِنْتِ يَعَارٍ، فَقَالَ: " هَذَا مِيرَاثُ مَوْلَاكُمْ فَخُذُوهُ "، فَقَالَ وَدِيعَةُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَعْتَقَتْهُ صَاحِبَتُنَا سَائِبَةً لِأَبَوَيْهَا، وَقَدْ أَغْنَاهَا اللهُ عَنْهُ، فَلَا حَاجَةَ لَنَا بِهِ، قَالَ: فَجَعَلَهُ عُمَرُ رضي الله عنه فِي بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ. وَرَوَاهُ بِمَعْنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত:

অতঃপর তিনি (উমর রাঃ) আবু ওয়াদী’আ ইবনে খেদামকে ডাকলেন, যিনি ছিলেন সালমা বিনত ইয়া’আরের উত্তরাধিকারী। অতঃপর তিনি বললেন: “এটি তোমাদের আযাদকৃত গোলামের (মাওলা) মীরাস (উত্তরাধিকার), তোমরা তা গ্রহণ করো।”

তখন ওয়াদী’আ বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন, আমাদের মনিব তাকে তার পিতামাতার উদ্দেশ্যে ‘সাইবাহ’ (সম্পূর্ণ মুক্ত, যার মীরাসের অধিকার মনিবের নেই) হিসেবে আযাদ করে দিয়েছিলেন। আল্লাহ তাকে (মনিবকে) এ থেকে মুখাপেক্ষীহীন করেছেন (অর্থাৎ তার সম্পদের প্রয়োজন নেই), তাই আমাদের এর (মীরাসের) কোনো প্রয়োজন নেই।

রাবী বলেন: ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা মুসলমানদের বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) রেখে দিলেন। এ অর্থেই (বা অনুরূপ) বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবিল জাহম, উরওয়া ইবনে যুবাইর থেকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21477] ضعيف

21478 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ طَارِقَ بْنَ الْمُرَقَّعِ، أَعْتَقَ أَهْلَ بَيْتٍ سَوَائِبَ، فَأُتِيَ بِمِيرَاثِهِمْ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: " أَعْطُوهُ وَرَثَةَ طَارِقٍ "، فَأَبَوْا أَنْ يَأْخُذُوهُ، فَقَالَ عُمَرُ: " فَاجْعَلُوهُ فِي مِثْلِهِمْ مِنَ النَّاسِ "

আতা ইবনু আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তারিক ইবনুল মুরাক্কি‘ এক পরিবারের ‘সাওয়ায়েব’ দাস-দাসীকে (অর্থাৎ যাদের মুক্তি দানের কারণে তাদের মিরাসে দাবি করার মতো নির্দিষ্ট কেউ ছিল না) মুক্ত করে দিলেন। অতঃপর তাদের (ঐ মুক্ত দাস-দাসীর) মীরাস (উত্তরাধিকারের সম্পদ) আনা হলো।

তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “এই সম্পদ তারিক-এর উত্তরাধিকারীদেরকে দিয়ে দাও।”

কিন্তু তারা (তারিক-এর উত্তরাধিকারীরা) তা নিতে অস্বীকার করলো।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তাহলে মানুষের মধ্যে তাদের (মুক্ত দাস-দাসীর) মতোই অন্যদের মাঝে তা বণ্টন করে দাও।” (অর্থাৎ, সাধারণ দরিদ্র বা অভাবী মুসলমানদের জন্য ব্যয় করো।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21478] ضعيف

21479 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُسْلِمٌ، وَسَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ طَارِقَ بْنَ الْمُرَقَّعِ أَعْتَقَ أَهْلَ أَبْيَاتٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ سَوَائِبَ، فَانْقَلَعُوا عَنْ بِضْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَأَمَرَ أَنْ يُدْفَعَ إِلَى طَارِقٍ، أَوْ وَرَثَةِ طَارِقٍ. . قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " أَنَا شَكَكْتُ فِي الْحَدِيثِ هَكَذَا ".

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই তারিক ইবনে আল-মুরক্কা ইয়ামেনের কয়েকটি গোত্রের পরিবারবর্গকে ’সাওয়ায়েব’ হিসেবে আযাদ (মুক্ত) করে দিয়েছিলেন। অতঃপর তারা (মৃত্যুর পর) দশ হাজারেরও বেশি (মূল্যমানের সম্পদ) রেখে যান। যখন এই বিষয়টি উমর ইবনে আল-খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উত্থাপন করা হলো, তখন তিনি নির্দেশ দিলেন যে, উক্ত সম্পদ তারিক অথবা তারিকের উত্তরাধিকারীদের কাছে যেন প্রদান করা হয়।

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমি এভাবে এই হাদীসটির (বর্ণনার মধ্যে) সন্দেহ পোষণ করেছি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21479] ضعيف

21480 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ عُقْبَةُ بْنُ ⦗ص: 507⦘ عَبْدِ اللهِ الْأَصَمُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ طَارِقًا أَعْتَقَ رَجُلًا سَائِبَةً، فَمَاتَ السَّائِبَةُ، وَتَرَكَ مَالًا، فَرُفِعَ مَالُهُ إِلَى صَاحِبِ مَكَّةَ، فَأَرْسَلَ إِلَى طَارِقٍ، فَعَرَضَ مَالَهُ عَلَيْهِ، فَأَبَى طَارِقٌ أَنْ يَأْخُذَهُ فَكَتَبَ عَامِلُ مَكَّةَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَكَتَبَ عُمَرُ رضي الله عنه: " أَنِ اجْمَعِ الْمَالَ، وَاعْرِضْهُ عَلَى طَارِقٍ، فَإِنْ قَبِلَهُ فَادْفَعْهُ إِلَيْهِ، وَإِنْ لَمْ يَقْبَلْهُ فَاشْتَرِ بِهِ رِقَابًا فَأَعْتِقْهُمْ "، قَالَ: فَعَرَضَ عَلَى طَارِقٍ فَلَمْ يَقْبَلْهُ، فَاشْتَرَى بِهِ خَمْسَةَ عَشَرَ، أَوْ سِتَّةَ عَشَرَ مَمْلُوكًا فَأَعْتَقَهُمْ، قَالَ عُقْبَةُ: كَأَنِّي أَرَى عَطَاءً وَهُوَ يَعْقِدُ بِيَدِهِ خَمْسَةَ عَشَرَ، أَوْ سِتَّةَ عَشَرَ. وَرَوَاهُ قَتَادَةُ، وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ فِيهِ: فَكَتَبَ يَعْلَى بْنُ مُنْيَةَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه " أَنَّهُ أَحَقُّ بِمِيرَاثِهِ ". قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ عَطَاءٌ سَمِعَهُ مِنْ طَارِقٍ، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ فَحَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ مُرْسَلٌ. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: - يَعْنِي: مَا رُوِيَ لِمَنْ خَالَفَهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ سَائِبَةً أَعْتَقَهُ رَجُلٌ مِنَ الْحَاجِّ، فَأَصَابَهُ غُلَامٌ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ، فَقَضَى عُمَرُ رضي الله عنه عَلَيْهِمْ بِعَقْلِهِ، قَالَ أَبُو الْمَقْضِيِّ عَلَيْهِ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَصَابَ ابْنِي؟ قَالَ: " إِذًا لَا يَكُونُ لَهُ شَيْءٌ "، قَالَ: هُوَ إِذًا مِثْلُ الْأَرْقَمِ، قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " فَهُوَ إِذًا مِثْلُ الْأَرْقَمِ ".

আতা ইবনু আবী রাবাহ (রঃ) থেকে বর্ণিত,

তারিক (طارق) একজন ব্যক্তিকে ’সায়িবা’ হিসেবে আযাদ করেন। অতঃপর সেই সায়িবা মারা যায় এবং সম্পদ রেখে যায়। তার সম্পদ মক্কার প্রশাসকের (সাহিবুল মাক্কাহ) কাছে পেশ করা হলো। তখন প্রশাসক তারিকের কাছে লোক পাঠালেন এবং সম্পদটি তার সামনে পেশ করলেন। কিন্তু তারিক তা নিতে অস্বীকার করলেন।

তখন মক্কার প্রশাসক উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে লিখলেন। উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উত্তরে লিখলেন: "তুমি সম্পদটি একত্রিত করো এবং তারিকের কাছে তা পেশ করো। যদি সে তা গ্রহণ করে, তবে তাকে দিয়ে দাও। আর যদি সে তা গ্রহণ না করে, তবে তা দিয়ে গোলাম (দাস) খরিদ করে তাদের আযাদ করে দাও।"

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তা তারিকের কাছে পেশ করা হলো, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করলেন না। তখন সেই সম্পদ দিয়ে পনেরো অথবা ষোলো জন দাস খরিদ করে তাদের আযাদ করে দেওয়া হলো। উকবা (عقبة) বলেন: আমার মনে হয়, আমি আত্বাকে দেখছি, তিনি যেন হাত দিয়ে পনেরো অথবা ষোলোর হিসাব দেখাচ্ছিলেন।

কাতাদাহ এবং কায়স ইবনু সা’দও আত্বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তাতে বলেছেন: ইয়া’লা ইবনু মুনিয়া উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে লিখলেন। তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উত্তরে লিখলেন: "তারিকেরই ওই উত্তরাধিকারের বেশি অধিকার রয়েছে।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "সম্ভবত আত্বা এই বর্ণনাটি তারিকের কাছ থেকে সরাসরি শুনেছেন। আর যদি তিনি তার কাছ থেকে সরাসরি না শুনে থাকেন, তবে সুলায়মান ইবনু ইয়াসারের হাদিসটি মুরসাল (অনুপস্থিত সাহাবি)।" শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন (অর্থাৎ, এই মাসআলায় যারা তার বিরোধিতা করে তাদের বর্ণিত হাদিস): সুলায়মান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি হাজিদের মধ্য থেকে এক ’সায়িবা’কে আযাদ করেছিল। অতঃপর বনু মাখযূম গোত্রের এক যুবক তাকে আঘাত করল। উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের উপর (ঐ আঘাতের) দিয়ত (রক্তমূল্য) ধার্য করলেন। যার উপর দিয়ত ধার্য করা হয়েছিল, তার পিতা জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি মনে করেন, যদি সে আমার ছেলেকে আঘাত করত? তিনি (উমার) বললেন: "তাহলে তার কিছুই হবে না।" লোকটি বলল: তাহলে সে তো আরকাম সাপের মতো (অর্থাৎ, যাকে আঘাত করা অপরাধ, কিন্তু আঘাত করলে কোনো ক্ষতিপূরণ পাওয়া যায় না)। উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "তাহলে সে তো আরকাম সাপের মতোই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21480] ضعيف

21481 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ثنا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ عَبْدُ اللهِ بْنُ ذَكْوَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَدِمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه مَكَّةَ وَهُوَ خَلِيفَةٌ، فَرُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَعْتَقَ سَائِبَةً أَصَابَ ابْنًا لِلسَّائِبِ بْنِ عَائِذِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ خَطَأً، فَطَلَبَ السَّائِبُ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه دِيَةَ ابْنِهِ، فَقَالَ عُمَرُ: " إِنْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ وَدَى ابْنَكَ لَكَ مِنْ مَالِهِ، بَالِغًا مَا بَلَغَ "، قَالَ السَّائِبُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ؟ قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: فَلَا شَيْءَ لَكَ، قَالَ السَّائِبُ: أَفَرَأَيْتَ لَوْ أَصَبْنَاهُ خَطَأً؟ قَالَ: إِذًا وَاللهِ تَعْقِلُهُ، قَالَ: فَقَالَ السَّائِبُ: فَإِنْ قُتِلَ عُقِلَ، وَإِنْ قَتَلَ لَمْ يُعْقَلْ عَنْهُ؟ قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: نَعَمْ، قَالَ: فَقَالَ السَّائِبُ: إِذًا هُوَ كَالْأَرْقَمِ إِنْ يَلْقَ يَلْقَمْ، وَإِنْ يُقْتَلْ يَنْقِمْ قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: فَهُوَ وَاللهِ ذَلِكَ، قَالَ: فَلَمْ يُعْطِهِ شَيْئًا. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " وَهَذَا - إِذَا ثَبَتَ - بِقَوْلِنَا أَشْبَهُ، لِأَنَّهُ لَوْ رَأَى وَلَاءَهُ لِلْمُسْلِمِينَ رَأَى عَلَيْهِمْ عَقْلَهُ، وَلَكِنْ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ عَقْلُهُ عَلَى مَوَالِيهِ، فَلَمَّا كَانُوا لَا يُعْرَفُونَ لَمْ يَرَ فِيهِ عَقْلًا حَتَّى يُعْرَفَ مَوَالِيهِ. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيلِ مَا:

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা থাকাকালে মক্কায় আগমন করলেন, তখন তাঁর সামনে এমন এক ব্যক্তির মামলা পেশ করা হলো, যে একজন ‘সাইবাহ’ দাসকে মুক্ত করেছিল। সেই মুক্ত দাসটি সায়েব ইবনে আয়িয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মাখযুম-এর পুত্রকে ভুলবশত আঘাত করে ফেলেছিল।

তখন সায়েব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তার পুত্রের রক্তমূল্য (দিয়াহ) দাবি করলেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "যদি তার (মুক্ত দাসের) কোনো সম্পদ থাকে, তবে সেই সম্পদ থেকে তোমার ছেলের জন্য রক্তমূল্য পরিশোধ করা হবে, তা যত বড়ই হোক না কেন।"

সায়েব জিজ্ঞাসা করলেন, "যদি তার কোনো সম্পদ না থাকে?" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাহলে তোমার জন্য কিছুই নেই।"

সায়েব বললেন, "তাহলে বলুন, যদি আমরা তাকে ভুলবশত আঘাত করি?" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাহলে আল্লাহর কসম, তোমরা তার রক্তমূল্য দেবে।"

সায়েব (আশ্চর্য হয়ে) বললেন, "যদি সে নিহত হয়, তবে তার রক্তমূল্য (আকিলা দ্বারা) পরিশোধ করা হয়; আর যদি সে কাউকে হত্যা করে, তবে তার পক্ষ থেকে রক্তমূল্য পরিশোধ করা হবে না?"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হ্যাঁ।"

সায়েব বললেন, "তাহলে তো সে হল ‘আরকাম’ (এক ধরনের বিষাক্ত সাপ)-এর মতো, যে কাউকে কামড়ালে সে গিলে ফেলে (ধ্বংস করে), আর যদি তাকে হত্যা করা হয়, তবে তার প্রতিশোধ নেওয়া হয়।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহর কসম, সে তেমনই বটে।" বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (সায়েবকে) কোনো কিছু (রক্তমূল্য) দিলেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21481] ضعيف

21482 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ الْحَافِظُ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ، ثنا الَحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَعْتَقَ سَائِبَةً لَمْ يَرِثْهُ، وَإِذَا جَنَى جِنَايَةً كَانَ عَلَى مَنْ أَعْتَقَهُ، فَدَخَلُوا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْصِفْنَا، إِمَّا أَنْ يَكُونَ عَلَيْكُمُ الْعَقْلُ وَلَكُمُ الْمِيرَاثُ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ لَنَا الْمِيرَاثُ وَعَلَيْنَا الْعَقْلُ، فَقَضَى عُمَرُ رضي الله عنه لَهُمْ بِالْمِيرَاثِ. . قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَحَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه مُنْقَطِعٌ.
‌.

ক্বাবীসাহ ইবনে যুয়াইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন কাউকে ’সায়িবা’ (এক প্রকার আযাদকৃত দাস, যার পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার মুক্তিদাতা ত্যাগ করতেন) হিসেবে মুক্ত করত, তখন মুক্তিদাতা তার ওয়ারিশ হতো না। কিন্তু সেই মুক্ত ব্যক্তি যদি কোনো অপরাধ (ক্ষতিসাধন) করত, তবে তার দায়ভার ঐ মুক্তিদাতার উপর বর্তাত।

এরপর কিছু লোক উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন, "হে আমীরুল মুমিনীন, আমাদের প্রতি ইনসাফ করুন। হয় রক্তমূল্যের (আকলের) দায়ভার আপনাদের উপর থাকুক এবং আমরা মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করি, অথবা মীরাস আমরা লাভ করি এবং আকলের দায়ভার আমাদের উপর বর্তাক।"

এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মীরাসের বিষয়ে তাদের অনুকূলে ফয়সালা দেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি মুনক্বাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21482] ضعيف

21483 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: " الصَّدَقَةُ وَالسَّائِبَةُ لِيَوْمِهِمَا ".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সাদাকা (সাধারণ দান) এবং সাইবাহ (আল্লাহর রাস্তায় নিবেদিত সম্পত্তি বা ওয়াকফ) - এ দুটির উপকারিতা তাদের (প্রয়োজনের) দিনের জন্য সংরক্ষিত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21483] صحيح

21484 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ - يَعْنِي: بِقَوْلِهِ لِيَوْمِهِمَا: يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الْيَوْمَ الَّذِي كَانَ أَعْتَقَ فِيهِ سَائِبَتَهُ، وَتَصَدَّقَ بِصَدَقَتِهِ لَهُ، يَقُولُ: فَلَا يَرْجِعُ إِلَى الِانْتِفَاعِ بِشَيْءٍ مِنْهُمَا بَعْدَ ذَلِكَ فِي الدُّنْيَا، وَذَلِكَ كَالرَّجُلِ يُعْتِقُ عَبْدَهُ سَائِبَةً ثُمَّ يَمُوتُ الْمُعْتَقُ، وَيَتْرُكُ مَالًا لَا وَارِثَ لَهُ إِلَّا الَّذِي أَعْتَقَهُ، يَقُولُ: فَلَيْسَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَرْزَأَ مِنْ مِيرَاثِهِ شَيْئًا، وَلَا يَرْزَأَ مِنْ مِيرَاثِ السَّائِبَةِ شَيْئًا، إِلَّا أَنْ يَجْعَلَهُ فِي مِثْلِهِ. وَكَذَلِكَ يُرْوَى، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَإِنَّمَا هَذَا مِنْهُمْ عَلَى وَجْهِ الْفَضْلِ وَالثَّوَابِ، لَيْسَ عَلَى أَنَّهُ مُحَرَّمٌ.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে:

আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘তাদের দিনের’ (لِيَوْمِهِمَا) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কিয়ামতের দিন। অর্থাৎ, সেই দিন— যেদিন কোনো ব্যক্তি তার ‘সাইবাহ’ (বিশেষ পদ্ধতিতে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে মুক্ত করা গোলাম) দাসকে মুক্ত করে এবং আল্লাহর উদ্দেশ্যে দান-সদকা করে দেয়।

তিনি (আবু উবাইদ) বলেন: এরপর দুনিয়াতে সে এই দুটি জিনিসের (মুক্ত সাইবাহ ও সদকা) কোনোটির সুবিধা গ্রহণ করার জন্য আর ফিরে যেতে পারবে না।

বিষয়টি এমন একজন ব্যক্তির মতো, যে তার দাসকে ‘সাইবাহ’ হিসেবে মুক্ত করে দিল। এরপর সেই মুক্ত দাসটি মারা গেল এবং সম্পদ রেখে গেল, যার কোনো উত্তরাধিকারী নেই— কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া, যে তাকে মুক্ত করেছিল।

তিনি বলেন: তখন সেই মুক্তকারী ব্যক্তির জন্য উচিত নয় যে, সে তার উত্তরাধিকার (সম্পদ) থেকে সামান্য কিছুও গ্রহণ করবে, কিংবা সাইবাহ-এর উত্তরাধিকার থেকে সামান্য কিছুও গ্রহণ করবে। তবে হ্যাঁ, যদি সে তা অনুরূপ (সদকার) খাতে ব্যয় করে।

আর এভাবেই ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তবে (এই ধরনের সম্পদ গ্রহণ না করার বিষয়টি) আলেমদের পক্ষ থেকে অতিরিক্ত সওয়াব ও পুণ্যের দৃষ্টিকোণ থেকে বলা হয়েছে, কঠোরভাবে হারাম হওয়ার কারণে নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21484] صحيح

21485 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنبأ يَزِيدُ، أنبأ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أُتِيَ بِمَالِ مَوْلًى كَانَ لَهُ، فَقَالَ: إِنَّمَا كُنَّا أَعْتَقْنَاهُ سَائِبَةً "، فَأَمَرَ أَنْ يُشْتَرَى بِهِ رِقَابٌ فَيُلْحِقُوهَا بِهِ، أَيْ يُعْتِقُوهَا.

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর এক আযাদকৃত মাওলার (গোলামের) সম্পদ তাঁর কাছে আনা হলে, তিনি বললেন: "আমরা তো তাকে ’সাইবা’ (সম্পদের উত্তরাধিকারীহীন অবস্থায় মুক্ত) হিসেবে আযাদ করেছিলাম।" অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন যে, সেই সম্পদ দিয়ে যেন কিছু দাস কেনা হয় এবং তাদেরকে তার সাথে (অর্থাৎ মাওলার সাথে পুণ্যের দিক থেকে) যুক্ত করা হয়—অর্থাৎ, তাদেরকে আযাদ করে দেওয়া হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21485] صحيح

21486 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، كَانَ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ حِينَ جَاءَهُ رَجُلٌ بِحَقِيبَةِ وَرِقٍ، فَقَالُوا: إِنَّ فُلَانًا مَوْلَى أَبِيكَ تُوُفِّيَ، وَإِنَّهُ أَمَرَنِي أَنْ أَدْفَعَ هَذِهِ إِلَيْكَ، ⦗ص: 509⦘ قَالَ: " وَيْحَهُ، أَلَا أَنْفَقَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ "، فَجَاءَهُ رَسُولُ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ أَنِ ابْعَثْ إِلِيَّ بِمِيرَاثِهِ مِنْ مَوْلَى أَبِيهِ، فَبَعَثَهُ إِلَيْهِ كُلَّهُ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَرِثُ السَّائِبَةَ، وَكَانَ عُمَرُ رضي الله عنه أَعْتَقَهُ سَائِبَةً. . قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " هَذَا إِنْ صَحَّ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَاهُ حَرَامًا، إِذْ لَوْ رَآهُ حَرَامًا لَمَنَعَهُ مِنْ أَخِيهِ عَاصِمٍ، كَمَا امْتَنَعَ مِنْهُ، وَلَكِنَّهُ اسْتَحَبَّ التَّنَزُّهَ عَنْهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

যিয়াদ ইবনে নু’আইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (যিয়াদ) ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপবিষ্ট ছিলেন, যখন এক ব্যক্তি রৌপ্যমুদ্রা (টাকা) ভর্তি একটি থলে নিয়ে তাঁর কাছে আসল। উপস্থিত লোকেরা বলল: আপনার পিতা (উমর রাঃ)-এর আযাদকৃত গোলাম অমুক মারা গিয়েছে, আর সে আমাকে আদেশ করেছে যেন আমি এই (থলেটি) আপনার কাছে পৌঁছে দিই।

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আফসোস! সে কি এগুলো আল্লাহর রাস্তায় খরচ করতে পারত না?"

অতঃপর তাঁর কাছে আসিম ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে একজন দূত এই বার্তা নিয়ে এল যে, তার (আসিমের) পিতার আযাদকৃত গোলামের উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত অংশ যেন তার (আসিমের) কাছে পাঠিয়ে দেওয়া হয়। তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থলের সবটুকুই তাঁর কাছে পাঠিয়ে দিলেন।

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’সায়িবা’ (স্বাধীনভাবে আযাদকৃত) গোলামের সম্পদের উত্তরাধিকারী হতেন না। অথচ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ’সায়িবা’ হিসেবেই আযাদ করেছিলেন।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যদি এই বর্ণনাটি সহীহ হয়, তবে তা প্রমাণ করে যে তিনি (ইবনে উমর) এটিকে হারাম মনে করতেন না। কারণ, যদি তিনি এটিকে হারাম মনে করতেন, তাহলে তিনি যেমন নিজে তা গ্রহণ করা থেকে বিরত ছিলেন, ঠিক তেমনি তাঁর ভাই আসিমের কাছ থেকেও তা আটকে দিতেন। কিন্তু তিনি (ইবনে উমর) কেবল এর থেকে দূরে থাকা পছন্দ করেছিলেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21486] ضعيف

21487 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التَّرْقُفِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ: " السَّائِبَةُ يَضَعُ مَالَهُ حَيْثُ شَاءَ " قَالَ شُعْبَةُ: لَمْ يَسْمَعْ هَذَا مِنْ سَلَمَةَ أَحَدٌ غَيْرِي. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ: أَنْ يَضَعَهُ فِي حَيَاتِهِ حَيْثُ شَاءَ، لِأَنَّ مَوْلَاهُ يَتَنَزَّهُ عَنْ أَخْذِ مَالِهِ بَعْدَ وَفَاتِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
‌
اسْتِدْلَالًا بِمَا مَضَى فِي ثُبُوتِ الْوَلَاءِ لِلْمُعْتِقِ، وَأَنَّهُ مُشَبَّهٌ بِالنَّسَبِ، وَاسْتَدَلَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي ذَلِكَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

‘‘সাইবাহ (এমন মুক্ত দাস যার পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার ত্যাগ করা হয়েছে) তার সম্পদ যেখানে ইচ্ছা সেখানে রাখতে পারে (বা ব্যবহার করতে পারে)।’’

শু‘বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সালমা (ইবনে কুহাইল)-এর নিকট থেকে আমার ছাড়া অন্য কেউ এই (উক্তি) শোনেনি।

শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, সে তার জীবদ্দশায় তার সম্পদ যেখানে ইচ্ছা সেখানে রাখতে পারে; কারণ তার মাওলা (মুক্তকারী) তার মৃত্যুর পরে তার সম্পদ গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

(এই উক্তি) মুক্তিদানকারীর জন্য ’ওয়ালা’ (অভিভাবকত্বের অধিকার) প্রমাণিত হওয়ার পূর্ববর্তী দালিলের ভিত্তিতে করা হয়েছে, এবং এই ’ওয়ালা’ বংশীয় সম্পর্কের অনুরূপ। আমাদের কিছু সাথীও এই বিষয়ে দালিল পেশ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21487] صحيح

21488 - بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ نَاجِيَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ قَالَا: ثنا عُبَيْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، فَمَنْ مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا فَمَالُهُ لِمَوَالِي الْعَصَبَةِ، وَمَنْ تَرَكَ كَلًّا أَوْ ضَيَاعًا فَأَنَا وَلِيُّهُ، فَلْأُدْعَى لَهُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مَحْمُودٍ. عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، وَقَالَ غَيْرُهُمْ:

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আমি মুমিনদের কাছে তাদের নিজেদের চেয়েও বেশি অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত। সুতরাং, যে ব্যক্তি মারা যায় এবং সম্পদ রেখে যায়, তার সম্পদ আসাবাহ (রক্তের সম্পর্কের পুরুষ) ওয়ারিশদের জন্য। আর যে ব্যক্তি দুর্বল (অসহায় পরিবার বা ঋণগ্রস্ত) অথবা সহায়-সম্বলহীন (দায়ভার) রেখে যায়, আমিই তার অভিভাবক। অতএব, আমাকে যেন তার জন্য ডাকা হয় (অর্থাৎ, আমিই তার দায়ভার বহন করব)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21488] صحيح

21489 - عَنْ عُبَيْدِ اللهِ: " فَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِمَوَالِيهِ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا إِسْحَاقُ هُوَ الْحَنْظَلِيُّ، أنبأ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، فَذَكَرَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আর যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায়, তবে তা তার উত্তরাধিকারীদের (ওয়ারিশদের) জন্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21489] صحيح

21490 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ ⦗ص: 510⦘ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، أَنَّ ابْنَةَ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، كَانَ لَهَا مَوْلًى أَعْتَقَتْهُ، فَمَاتَ الْمَوْلَى وَتَرَكَ ابْنَتَهُ وَمَوْلَاتَهُ ابْنَةَ حَمْزَةَ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَعْطَى ابْنَتَهَ النِّصْفَ، وَأَعْطَى مَوْلَاتَهُ ابْنَةَ حَمْزَةَ النِّصْفَ. . هَذَا مُرْسَلٌ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ مُرْسَلًا، وَبَعْضُهَا يُؤَكِّدُ بَعْضًا، وَقَدْ مَضَى ذَلِكَ بِشَوَاهِدِهِ مَعَ قَوْلِ عَلِيٍّ وَزَيْدٍ رضي الله عنهما فِيهِ فِي كِتَابِ الْفَرَائِضِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক কন্যা ছিলেন, যিনি তাঁর একজন দাসকে মুক্ত করেছিলেন। সেই মুক্ত দাস (মাওলা) মারা গেল এবং সে তার কন্যা ও তার মুক্তিদানকারিণী (অর্থাৎ হামযার কন্যা)-কে রেখে গেল।

অতঃপর বিষয়টি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পেশ করা হলো। তখন তিনি মৃতের কন্যাকে অর্ধেক অংশ দিলেন এবং তার মুক্তিদানকারিণী (হামযার কন্যা)-কে অবশিষ্ট অর্ধেক অংশ দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21490] ضعيف

21491 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ مِسْعَرٌ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ رِيَاحٍ، عَنِ ابْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " الْوَلَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الرِّقِّ، فَمَنْ أَحْرَزَ وَلَاءً أَحْرَزَ مِيرَاثًا "
‌.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ওয়ালা’ (মুক্তির বন্ধন) হলো দাসত্বের একটি শাখা। সুতরাং যে ব্যক্তি ওয়ালা’ অর্জন করে, সে মীরাস (উত্তরাধিকার) অর্জন করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21491] حسن

21492 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْعَاصَ بْنَ هِشَامٍ هَلَكَ وَتَرَكَ بَنِينَ لَهُ ثَلَاثَةً، اثْنَانِ لِأُمٍّ، وَرَجُلٌ لِعِلَّةٍ، فَهَلَكَ أَحَدُ اللَّذَيْنِ لِأُمٍّ، فَتَرَكَ مَالًا وَمَوَالِيَ، فَوَرِثَهُ أَخُوهُ الَّذِي لِأُمِّهِ وَأَبِيهِ مَالَهُ وَوَلَاءَ مَوَالِيهِ، ثُمَّ هَلَكَ الَّذِي وَرِثَ الْمَالَ وَوَلَاءَ الْمَوَالِي، وَتَرَكَ ابْنَهُ وَأَخَاهُ لِأَبِيهِ، فَقَالَ ابْنُهُ: قَدْ أَحْرَزْتُ مَا كَانَ أَبِي أَحْرَزَ مِنَ الْمَالِ وَوَلَاءَ الْمَوَالِي، وَقَالَ أَخُوهُ: لَيْسَ كَذَلِكَ، إِنَّمَا أَحْرَزْتَ الْمَالَ، فَأَمَّا وَلَاءُ الْمَوَالِي فَلَا، أَرَأَيْتَ لَوْ هَلَكَ أَخِي الْيَوْمَ، أَلَسْتُ أَرِثُهُ أَنَا؟ فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه، فَقَضَى لِأَخِيهِ بِوَلَاءِ الْمَوَالِي.

আব্দুল মালিক ইবনে আবী বকর তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাকে জানিয়েছিলেন: আস ইবনে হিশাম ইন্তেকাল করলেন এবং তিনজন পুত্র রেখে গেলেন। তাদের মধ্যে দুইজন ছিলেন (একই) মায়ের সন্তান, আর একজন ছিল অন্য (ভিন্ন মায়ের) সন্তান।

অতঃপর সেই দুইজন সহোদর ভাইয়ের মধ্যে একজন ইন্তেকাল করলেন এবং কিছু সম্পদ ও (মুক্ত করা) মাওলা রেখে গেলেন। তার সহোদর ভাই (যে তার মা ও বাবা উভয়ের দিক থেকে ভাই ছিল) সেই সম্পদ এবং মাওলাদের ওয়ালা-স্বত্ব (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) উত্তরাধিকারসূত্রে পেলেন।

এরপর ঐ ব্যক্তি, যিনি সম্পদ ও মাওলাদের ওয়ালা-স্বত্ব উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন, তিনিও ইন্তেকাল করলেন। তিনি তার পুত্র এবং তার বৈমাত্রেয় ভাইটিকে রেখে গেলেন।

তার পুত্র বলল: আমার পিতা সম্পদ এবং মাওলাদের ওয়ালা-স্বত্ব যা অর্জন করেছিলেন, আমি সেগুলোর উত্তরাধিকারী।

কিন্তু তার বৈমাত্রেয় ভাই বললেন: বিষয়টি এমন নয়। তুমি কেবল সম্পদের উত্তরাধিকারী হয়েছ, কিন্তু মাওলাদের ওয়ালা-স্বত্ব (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) নয়। তুমি কি মনে করো, যদি আমার ভাই (তোমার পিতা) আজ মারা যেতেন, তবে আমি কি তার (আসল) ওয়ালা-স্বত্বের উত্তরাধিকারী হতাম না?

অতঃপর তারা উভয়ে উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মামলা পেশ করলেন। তিনি (উসমান রাঃ) ওয়ালা-স্বত্ব (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) বৈমাত্রেয় ভাইটির পক্ষে ফয়সালা দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21492] صحيح