21493 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا بُنْدَارٌ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ رضي الله عنهما قَالَا: " الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ "

উমর ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: “ওয়ালা (গোলাম আযাদকরণের সূত্রে প্রাপ্য অধিকার) হলো প্রধানের (বা বড় শরিকের) জন্য।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21493] صحيح

21494 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ وَعَلِيٌّ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ رضي الله عنهم، قَالَ: وَأَحْسِبُهُ ذَكَرَ عَبْدَ اللهِ رضي الله عنه، يَقُولُونَ: " الْوَلَاءُ لِلْأَكْبَرِ "، قَالَ: - يَعْنِي: بِالْأَكْبَرِ أَقْرَبَهُمْ بِأَبٍ.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর, আলী এবং যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-গণ— এবং আমার মনে হয় তিনি (বর্ণনাকারী) আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নামও উল্লেখ করেছেন— তাঁরা বলতেন: "আল-ওয়ালা (মুক্তদাসের উত্তরাধিকার সম্পর্ক) হলো সবচেয়ে জ্যেষ্ঠের (নিকটাত্মীয়ের) জন্য।"

তিনি (শা’বী) ব্যাখ্যা করেন: "সবচেয়ে জ্যেষ্ঠ" বলতে (তাঁরা বুঝিয়েছিলেন) ঐ ব্যক্তিকে, যে (আযাদকৃত ব্যক্তির) পিতার দিক থেকে তাদের (মুক্তিকারীদের) মধ্যে সবচেয়ে নিকটাত্মীয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21494] صحيح

21495 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنبأ يَزِيدُ، أنبأ سُفْيَانُ ⦗ص: 511⦘ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ وَعَبْدُ اللهِ وَزَيْدٌ رضي الله عنهم: " الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ

উমর, আব্দুল্লাহ ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: "পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার (আল-ওয়ালা’) জ্যেষ্ঠজনের প্রাপ্য।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21495] صحيح

21496 - قَالَ: وَأنبأ يَزِيدُ، أنبأ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلِيًّا، وَعَبْدَ اللهِ، وَزَيْدًا، رضي الله عنهم قَالُوا: " الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ ". وَرُوِيَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللهِ، وَزَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ

আলী, আব্দুল্লাহ এবং যায়দ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: “পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার (আল-ওয়ালা) জ্যেষ্ঠের জন্য প্রযোজ্য।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21496] صحيح

21497 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنِ النَّخَعِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا، وَزَيْدًا، رضي الله عنهما قَالَا فِي رَجُلٍ تَرَكَ أَخًا لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ وَأَخًا لِأَبِيهِ، فَجَعَلَا الْوَلَاءَ لِأَخِيهِ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ، فَإِنْ مَاتَ الْأَخُ مِنْ أَبٍ رَجَعَ الْوَلَاءُ إِلَى بَنِي الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (উভয়ে) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার আপন ভাই (পিতা-মাতা উভয়ের সূত্রে) এবং বৈমাত্রেয় ভাই (কেবল পিতার সূত্রে) রেখে গেছে। তাঁরা উভয়েই *ওয়ালা* (মুক্তিদানজনিত উত্তরাধিকার) এর অধিকার আপন ভাইয়ের জন্য নির্ধারণ করেছেন। অতঃপর যদি বৈমাত্রেয় ভাইটি মারা যায়, তবে *ওয়ালা*-এর অধিকার আপন ভাইয়ের পুত্রদের দিকে ফিরে যাবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21497] صحيح

21498 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنبأ يَزِيدُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا، رضي الله عنه قَالَ: " إِذَا أَعْتَقَتِ الْمَرْأَةُ عَبْدًا، أَوْ أَمَةً فَهَلَكَتْ وَتَرَكَتْ وَلَدًا ذَكَرًا فَوَلَاءُ ذَلِكَ الْمَوْلَى لِوَلَدِهَا مَا كَانُوا ذُكُورًا، فَإِذَا انْقَطَعَتِ الذُّكُورُ رَجَعَ الْوَلَاءُ إِلَى أَوْلِيَائِهَا ". وَقَالَ شُرَيْحٌ: " يَمْضِي الْوَلَاءُ عَلَى وَجْهِهِ كَمَا يَمْضِي الْمِيرَاثُ، وَلَكِنْ لَا يُورَّثُ الْوَلَاءَ أُنْثَى إِلَّا شَيْئًا أَعْتَقَتْهُ ".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো মহিলা একজন গোলামকে অথবা একজন দাসীকে মুক্ত করে, অতঃপর সে (মহিলা) মারা যায় এবং পুরুষ সন্তান রেখে যায়, তখন সেই মুক্তকৃত ব্যক্তির ‘ওয়ালা’ (অভিভাবকত্বের অধিকার) তার (মহিলার) সেই পুরুষ সন্তানদের জন্য বহাল থাকবে, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা পুরুষ বংশধর হিসেবে বিদ্যমান থাকে। কিন্তু যখন পুরুষ বংশধর বিলুপ্ত হয়ে যাবে, তখন সেই ‘ওয়ালা’ তার (মুক্তকারী মহিলার) পুরুষ আত্মীয়-স্বজনদের (আসাবা/অভিভাবকদের) কাছে ফিরে যাবে।

আর শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘ওয়ালা’ (অভিভাবকত্বের অধিকার) মীরাসের (উত্তরাধিকারের) মতো তার নির্ধারিত পথে চলবে। তবে কোনো মহিলা ‘ওয়ালা’র উত্তরাধিকারী হবে না, সেই মুক্তকৃত ব্যক্তি ব্যতীত, যাকে সে (মহিলাটি) নিজেই মুক্ত করেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21498] ضعيف

21499 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، كَانَ جَالِسًا عِنْدَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَاخْتَصَمَ إِلَيْهِ نَفَرٌ مِنْ جُهَيْنَةَ، وَنَفَرٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، وَكَانَتِ امْرَأَةٌ مِنْ جُهَيْنَةَ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ كُلَيْبٍ، فَمَاتَتِ الْمَرْأَةُ، وَتَرَكَتْ مَالًا وَمَوَالِيَ، فَوَرِثَهَا ابْنُهَا وَزَوْجُهَا، ثُمَّ مَاتَ ابْنُهَا فَقَالَ وَرَثَةُ ابْنِهَا: لَنَا وَلَاءُ الْمَوَالِي، قَدْ كَانَ ابْنُهَا أَحْرَزَهُ، قَالَ الْجُهَنِيُّونَ: لَيْسَ كَذَلِكَ، إِنَّمَا هُمْ مَوَالِي صَاحِبَتِنَا، فَإِذَا مَاتَ وَلَدُهَا فَلَنَا وَلَاؤُهُمْ وَنَحْنُ نَرِثُهُمْ، فَقَضَى أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ لِلْجُهَنِيِّينَ بِوَلَاءِ الْمَوَالِي.

আব্দুল্লাহ ইবনে আবী বকরের পিতা থেকে বর্ণিত,

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে আবী বকরের পিতা) আবান ইবনে উসমান ইবনে আফফান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট বসেছিলেন। তখন জুহাইনা গোত্রের কিছু লোক এবং বনু হারিস ইবনে খাজরাজ গোত্রের কিছু লোক তাঁর কাছে (একটি উত্তরাধিকার বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য) বিচারপ্রার্থী হয়ে এলো। জুহাইনা গোত্রের একজন মহিলা বনু হারিস ইবনে খাজরাজ গোত্রের ইবরাহীম ইবনে কুলাইব নামক এক ব্যক্তির বিবাহে ছিল। মহিলাটি মারা গেলে সে কিছু সম্পদ এবং মাওয়ালী (মুক্ত দাস/আশ্রিত) রেখে যায়। তার ছেলে এবং স্বামী তার সম্পদের ওয়ারিশ হলো। অতঃপর তার ছেলেটিও মারা যায়।

ছেলের উত্তরাধিকারীরা বলল: "মাওয়ালীদের ’ওয়ালা’ (আশ্রয়দানের অধিকার) আমাদের প্রাপ্য, কারণ তার ছেলে সেটা (উত্তরাধিকার সূত্রে) অর্জন করেছিল।"

জুহাইনা গোত্রের লোকেরা বলল: "তা সঠিক নয়। তারা (মাওয়ালীরা) তো আমাদের গোত্রের মহিলারই মাওয়ালী ছিল। যখন তার সন্তান মারা গেছে, তখন তাদের ’ওয়ালা’ আমাদের প্রাপ্য এবং আমরাই তাদের ওয়ারিশ হব।"

অতঃপর আবান ইবনে উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) মাওয়ালীদের ’ওয়ালা’-এর অধিকার জুহাইনা গোত্রের পক্ষেই ফয়সালা দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21499] صحيح

21500 - وَبِإِسْنَادِهِ ثنا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ قَالَ فِي رَجُلٍ هَلَكَ وَتَرَكَ بَنِينَ ثَلَاثَةً، وَتَرَكَ مَوَالِيَ أَعْتَقَهُمْ هُوَ عَتَاقَةً، ثُمَّ إِنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِيهِ هَلَكَا وَتَرَكَا وَلَدًا، قَالَ سَعِيدٌ: " يَرِثُ الْمَوَالِي الْبَاقِيَ مِنَ الثَّلَاثَةِ، فَإِذَا هَلَكَ فَوَلَدُهُ وَوَلَدَا إِخْوَتِهِ فِي الْمَوَالِي شَرْعًا سَوَاءٌ ". وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُرْسَلٌ، يُؤَكِّدُ مَا مَضَى مِنَ الْآثَارِ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যিনি তিন পুত্র এবং কিছু মুক্ত দাস রেখে মারা যান যাদেরকে তিনি নিজেই আযাদ করেছিলেন। অতঃপর সেই তিন পুত্রের মধ্যে দুজন মারা যায় এবং তাদের সন্তানেরা (নাতি) ছিল।

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “ঐ মুক্ত দাসেরা ওই তিনজনের মধ্যে অবশিষ্ট (জীবিত) পুত্রের থেকে উত্তরাধিকার পাবে। অতঃপর যখন সেই (অবশিষ্ট) পুত্র মারা যাবে, তখন তার সন্তান ও তার ভাইদের (মৃত দুই ভাইয়ের) সন্তানেরা মুক্ত দাসদের (সম্পত্তির) ক্ষেত্রে শরীয়তের বিচারে সমান অংশীদার হবে।”

আর এই বিষয়ে একটি মুরসাল হাদীসও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বোক্ত আছারসমূহকে সমর্থন করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21500] ضعيف

21501 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ يَعْنِي: مُحَمَّدَ بْنَ نَصْرٍ ثنا مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ، ثنا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ ⦗ص: 512⦘ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمَوْلَى أَخٌ فِي الدِّينِ، وَنِعْمَةٌ، وَأَحَقُّ النَّاسِ بِمِيرَاثِهِ أَقْرَبُهُمْ مِنَ الْمُعْتِقِ "
‌.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

মাওলা (অর্থাৎ, স্বাধীন করা দাস) দীনের দিক থেকে ভাই এবং সে একটি অনুগ্রহস্বরূপ। আর তার মীরাসের (উত্তরাধিকারের) ব্যাপারে সবচেয়ে হকদার হলো তারা, যারা মুক্তকারীর (মু’তিক) নিকটবর্তী।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21501] ضعيف

21502 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ أَبُو مَعْمَرٍ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رِئَابَ بْنَ حُذَيْفَةَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَوَلَدَتْ لَهُ ثَلَاثَةَ أَغْلِمَةٍ، فَمَاتَتْ أُمُّهُمْ، فَوَرِثُوا رِبَاعَهَا وَوَلَاءَ مَوَالِيهَا، وَكَانَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ عَصَبَةَ بَنِيهَا، فَأَخْرَجَهُمْ إِلَى الشَّامِ، فَمَاتُوا، فَقَدِمَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، وَمَاتَ مَوْلًى لَهَا، وَتَرَكَ مَالًا، فَخَاصَمَهُ إِخْوَتُهَا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَقَالَ عُمَرُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا أَحْرَزَ الْوَلَدُ أَوِ الْوَالِدُ فَهُوَ لِعَصَبَتِهِ مَنْ كَانَ "، قَالَ: فَكَتَبْتُ لَهُ كِتَابًا فِيهِ شَهَادَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنهما، وَرَجُلٍ آخَرَ، فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عَبْدُ الْمَلِكِ اخْتَصَمُوا إِلَى هِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ أَوْ إِلَى إِسْمَاعِيلَ بْنِ هِشَامٍ، فَرَفَعَهُمْ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ، فَقَالَ: هَذَا مِنَ الْقَضَاءِ الَّذِي مَا كُنْتُ أَرَاهُ، قَالَ: فَقَضَى لَنَا بِكِتَابِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَنَحْنُ فِيهِ إِلَى السَّاعَةِ. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " كَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَقَدْ رُوِّينَا، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنهما، فَإِنَّهُمَا قَالَا: " الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ ". وَمُرْسَلُ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ⦗ص: 513⦘ وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْمَرْفُوعُ فِيهِ، فَلَيْسَ فِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ذَلِكَ فِي الْوَلَاءِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রিআব ইবনে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন মহিলাকে বিবাহ করেন। সেই মহিলা তাঁর জন্য তিনটি পুত্র সন্তান প্রসব করেন। এরপর তাদের মা মারা যান। সন্তানেরা মহিলার স্থাবর সম্পত্তি এবং তার মুক্ত করা গোলামদের ’ওয়ালা’ (মুক্তির উত্তরাধিকার)-এর স্বত্ব লাভ করে। আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন সেই সন্তানদের ’আসাবা’ (অবশিষ্টভোগী পুরুষ আত্মীয়)। তিনি সন্তানদেরকে শাম (সিরিয়া) দেশে নিয়ে যান এবং সেখানে তারা মারা যায়। এরপর আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (মদীনায়) ফিরে আসেন। ইতোমধ্যে সেই মহিলার একজন মুক্ত করা গোলাম মারা যায় এবং প্রচুর সম্পত্তি রেখে যায়।

তখন মহিলার ভাইয়েরা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাঁর (আমর ইবনুল আসের) সাথে এ বিষয়ে মামলা দায়ের করেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সন্তান অথবা পিতা যা অর্জন করে (সম্পদ হিসেবে), তা তার ’আসাবা’ (অবশিষ্টভোগী পুরুষ আত্মীয়)-এর জন্য, সে যে-ই হোক না কেন।"

(বর্ণনাকারী) বলেন, অতঃপর আমি তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) জন্য একটি দলীল (রায়) লিখে দিলাম, যেখানে আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্য একজন সাহাবীর সাক্ষ্য ছিল।

এরপর যখন আব্দুল মালিক খলীফা হলেন, তখন তারা হিশাম ইবনে ইসমাঈল অথবা ইসমাঈল ইবনে হিশামের কাছে (পুনরায়) মোকদ্দমা দায়ের করল। তিনি তাদের মামলা আব্দুল মালিকের কাছে পেশ করলেন। আব্দুল মালিক বললেন: এ এমন একটি বিচার যা আমি আগে দেখিনি। অতঃপর তিনি (আব্দুল মালিক) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর লিখিত দলীল অনুযায়ী আমাদের পক্ষে রায় দিলেন। আমরা এখনও সেই সিদ্ধান্তের ওপরই আছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21502] حسن

21503 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشَرِيكٌ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا، رضي الله عنه يَقُولُ: " الْوَلَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ النَّسَبِ، فَمَنْ أَحْرَزَ الْمِيرَاثَ فَقَدْ أَحْرَزَ الْوَلَاءَ ". كَذَا وَجَدْتُهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَهُوَ خَطَأٌ، وَكَأَنَّ يَزِيدَ حَمَلَ رِوَايَةَ الثَّوْرِيِّ عَلَى رِوَايَةِ شَرِيكٍ، وَشَرِيكٌ وَهِمَ فِيهِ، أَوْ وَهِمَ فِيهِ يَزِيدُ، فَمَنْ دُونَهُ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

ওয়ালা (উত্তরাধিকারের বিশেষ সম্পর্ক) হলো বংশীয় সম্পর্কের (নসবের) একটি শাখা। সুতরাং, যে ব্যক্তি মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করে, সে অবশ্যই ওয়ালাও লাভ করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21503] حسن

21504 - وَإِنَّمَا لَفْظُ الْحَدِيثِ كَمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، وَقَبِيصَةُ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ رِيَاحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " الْوَلَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الرِّقِّ، مَنْ أَحْرَزَ الْوَلَاءَ أَحْرَزَ الْمِيرَاثَ ". هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مِسْعَرٌ، عَنْ عِمْرَانَ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ: مَنْ كَانَ لَهُ الْوَلَاءُ كَانَ لَهُ الْمِيرَاثُ بِالْوَلَاءِ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ওয়ালা (মুক্তিজনিত অধিকার) হলো দাসত্বের একটি শাখা। যে ব্যক্তি ওয়ালা অর্জন করে, সে উত্তরাধিকার (মীরাস) অর্জন করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21504] حسن

21505 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ رضي الله عنه: " يَحُوزُ الْوَلَاءَ الَّذِي يَحُوزُ الْمِيرَاثَ ". وَهَذَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ أَنَّ الَّذِي يَحُوزُ الْمِيرَاثَ وَهُوَ الْعَصَبَةُ الَّذِي يَأْخُذُ جَمِيعَ الْمِيرَاثِ، هُوَ الَّذِي يَأْخُذُ بِالْوَلَاءِ دُونَ أَصْحَابِ الْفُرُوضِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"যে ব্যক্তি মীরাসের (উত্তরাধিকারের) হকদার হয়, সে-ই ’ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) লাভ করে।"

এর সম্ভাব্য উদ্দেশ্য হলো, যে ব্যক্তি মীরাসের হকদার হয়—আর সে হলো ‘আসাবা’ (অবশিষ্টভোগী উত্তরাধিকারী), যে সম্পূর্ণ মীরাস গ্রহণ করে—সে-ই ‘ওয়ালা’র অধিকারী হবে, নির্দিষ্ট অংশের হকদারগণ (আসহাবুল ফুরুয) ব্যতীত। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21505] حسن

21506 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: خَاصَمَ ابْنٌ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي مِيرَاثِ مَوْلًى لِعَائِشَةَ رضي الله عنها، فَقَضَى بِمِيرَاثِهِ لِابْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَخُو عَائِشَةَ رضي الله عنها ⦗ص: 514⦘ لِأُمِّهَا وَأَبِيهَا، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَخُوهَا لِأَبِيهَا دُونَ أُمِّهَا، فَقَضَى بِهِ لِابْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ لِأَنَّ عَبْدَ اللهِ مَاتَ بَعْدَ عَائِشَةَ، فَأَحْرَزَ ابْنُهُ مَا كَانَ أَحْرَزَ أَبُوهُ مِنَ الْوَلَاءِ. . وَمَنْ قَالَ: الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ جَعَلَهُ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ. وَقَدْ رُوِيَ، عَنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُ أَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ.

ইবনে আবি মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর-রহমান ইবনে আবী বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক পুত্র আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন আযাদকৃত গোলামের মীরাস (উত্তরাধিকার) নিয়ে কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ-এর সাথে ইবনে যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বিচারপ্রার্থী হলেন।

অতঃপর তিনি (ইবনে যুবায়ের) সেই মীরাস আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর-রহমান-এর পুত্রের পক্ষে ফয়সালা দিলেন।

(উল্লেখ্য,) আবদুর-রহমান ছিলেন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আপন ভাই (পিতা-মাতা উভয়ের সূত্রে), আর মুহাম্মাদ ইবনে আবী বাকর ছিলেন তাঁর বৈমাত্রেয় ভাই (শুধুমাত্র পিতার সূত্রে)।

ইবনে যুবায়ের সেই মীরাস আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর-রহমান-এর পুত্রের পক্ষে ফয়সালা দিলেন, কারণ আবদুল্লাহ (ইবনে আবদুর-রহমান) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে ইন্তেকাল করেছিলেন। ফলে তার পুত্র ’ওয়ালা’ (আনুগত্যের অধিকার) সূত্রে তার পিতা যা অর্জন করেছিলেন, তা লাভ করল।

আর যারা বলেন যে ‘ওয়ালা’ (আনুগত্যের অধিকার) জ্যেষ্ঠের জন্য, তারা কাসিম ইবনে মুহাম্মাদের জন্য এই ফয়সালা দেন।

কাসিম (ইবনে মুহাম্মাদ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি ইবনে যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই ফয়সালা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21506] صحيح

21507 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، هُوَ الْأَصَمُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، أَنَّهُ حَضَرَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَطَلْحَةَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي مِيرَاثِ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها، وَكَانَ عَبْدُ اللهِ وَارِثَ عَائِشَةَ رضي الله عنها دُونَ الْقَاسِمِ، لِأَنَّ أَبَاهُ كَانَ أَخَاهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا، وَكَانَ مُحَمَّدٌ أَخَاهَا لِأَبِيهَا، ثُمَّ تُوُفِّيَ عَبْدُ اللهِ فَوَرِثَهُ ابْنُهُ طَلْحَةُ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو عَمْرٍو، فَقَضَى بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ لِطَلْحَةَ قَالَ: فَسَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: " سُبْحَانَ اللهِ، إِنَّ الْمَوْلَى لَيْسَ بِمَالٍ مَوْضُوعٍ يَرِثُهُ مَنْ وَرِثَهُ، إِنَّمَا الْمَوْلَى عَصَبَةٌ " وَرَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ تَوْرِيثَ ابْنِ الزُّبَيْرِ ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ دُونَ الْقَاسِمِ. قَالَ عَطَاءٌ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: فَعِيبَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى
‌.

মুহাম্মাদ ইবনে যায়েদ ইবনে মুহা’জির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি (মুহাম্মদ ইবনে যায়েদ) কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর এবং তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান-এর নিকটে উপস্থিত ছিলেন, যখন তাঁরা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম আবু আমর-এর উত্তরাধিকার (মিরাস) নিয়ে ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিতর্কে লিপ্ত ছিলেন।

আর আব্দুল্লাহ (ইবনে আব্দুর রহমান, অর্থাৎ তালহার পিতা) কাসিমের পরিবর্তে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওয়ারিশ হয়েছিলেন, কারণ আব্দুল্লাহর পিতা (আব্দুর রহমান) ছিলেন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আপন ভাই (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে), আর মুহাম্মাদ (কাসিমের পিতা) ছিলেন তার বৈমাত্রেয় ভাই (পিতার দিক থেকে)। অতঃপর আব্দুল্লাহ ইন্তেকাল করলেন, ফলে তার পুত্র তালহা তার ওয়ারিশ হলেন। এরপর আবু আমর (মুক্ত গোলামটি) মারা গেলেন। আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই (উত্তরাধিকারের) ফায়সালা তালহার পক্ষে দিলেন।

(বর্ণনাকারী) বলেন: তখন আমি কাসিম ইবনে মুহাম্মাদকে বলতে শুনলাম: "সুবহানাল্লাহ! মাওলা (উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত মুক্তিপণ বা ‘ওয়ালা’-এর অধিকার) কোনো সাধারণ সম্পদ নয় যা যে কেউ উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে। মাওলার অধিকার হলো কেবল ’আসবাহ (পৈতৃক দিক থেকে ঘনিষ্ঠ রক্তসম্পর্কীয়) এর জন্য।"

ইবনে জুরাইজ আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাসিমের পরিবর্তে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমানের পুত্রকে উত্তরাধিকারের অধিকার প্রদান করেছিলেন। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই ফায়সালার সমালোচনা করা হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21507] ضعيف

21508 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، فِي رَجُلٍ مَاتَ وتَرَكَ أَخَاهُ وَجَدَّهُ، قَالَ: " الْوَلَاءُ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْأَخِ "

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বললেন যিনি মারা গেলেন এবং তার ভাই ও দাদাকে রেখে গেলেন। তিনি (আতা) বলেন: "ولاআ (অভিভাবকত্ব বা উত্তরাধিকারের অধিকার) দাদা ও ভাইয়ের মাঝে সমানভাবে বর্তাবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21508] صحيح

21509 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ، وَرَاشِدٌ، وَضَمْرَةُ، وَعَطِيَّةُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: " الْجَدُّ أَوْلَى مِنَ ابْنِ الْأَخِ وَالْعَمِّ، وَالنَّاسُ عَلَى ذَلِكَ "
‌.

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পিতামহ (দাদা) ভাতিজা এবং চাচার চেয়ে বেশি হকদার (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে), আর লোকেরা এর উপরেই রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21509] صحيح

21510 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى، ثنا وُهَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرِهِ، عَنْ وُهَيْبٍ، وَرَوَاهُ ⦗ص: 515⦘ مُسْلِمٌ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ حَمَّادٍ فَأَخْبَرَنَا أَنَّ مَنْ يَأْخُذُ بِالتَّعْصِيبِ إِنَّمَا هُوَ رَجُلٌ، إِلَّا مَا خَصَّتْهُ سُنَّةٌ لَهُ أُخْرَى، وَقَدْ قَالَ صلى الله عليه وسلم فِي إِعْتَاقِ عَائِشَةَ بَرِيرَةَ: " الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ "، فَدَلَّ أَنَّهَا تَرِثُ بِالْوَلَاءِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা নির্ধারিত অংশগুলো (ফারায়েয) সেগুলোর হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও। এরপর যা অবশিষ্ট থাকে, তা নিকটতম পুরুষ ওয়ারিশের জন্য।"

ইমাম বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে মুসলিম ইবনে ইবরাহীম ও অন্যান্যদের সূত্রে ওয়াহিব থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মুসলিম এটি আব্দুল আ’লা ইবনে হাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

ফলে তিনি আমাদের জানিয়েছেন যে, ’আসাবা’ (অবশিষ্টভোগী ওয়ারিশ) হিসেবে তারাই উত্তরাধিকার লাভ করে, যারা পুরুষ, তবে অন্য কোনো সুন্নাহ দ্বারা যদি এর ব্যতিক্রম নির্দিষ্ট করা না থাকে।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কর্তৃক বারীরাকে আযাদ করার প্রসঙ্গে বলেছিলেন: "আযাদকারীই ’ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) লাভ করবে।" এটি প্রমাণ করে যে, তিনি (আয়েশা রাঃ) ’ওয়ালা’-এর মাধ্যমে উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21510] صحيح

21511 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا عَبْدُ السَّلَامِ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللهِ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، رضي الله عنهم أَنَّهُمْ كَانُوا يَجْعَلُونَ الْوَلَاءَ لِلْكُبْرِ مِنَ الْعَصَبَةِ، وَلَا يُوَرِّثُونَ النِّسَاءَ إِلَّا مَا أَعْتَقْنَ، أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই তাঁরা (সাহাবীগণ) ‘আল-ওয়ালা’ (মুক্ত করার সূত্রে সৃষ্ট উত্তরাধিকার) আসাবাহদের (পুরুষ আত্মীয়দের) মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠের জন্য নির্ধারণ করতেন। আর তাঁরা মহিলাদের জন্য উত্তরাধিকার সাব্যস্ত করতেন না, তবে শুধু সেই ক্ষেত্রে যা মহিলারা নিজে মুক্ত করেছে, অথবা যাদেরকে মহিলারা মুক্ত করেছে তারা (অন্য কাউকে) মুক্ত করেছে (সেই সূত্রে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21511] صحيح

21512 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ عَبْدُ السَّلَامِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ وَعَلِيٌّ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: لَا يُوَرِّثُونَ النِّسَاءَ مِنَ الْوَلَاءِ إِلَّا مَا أَعْتَقْنَ.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর, আলী এবং যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মর্মে অভিমত দিতেন যে, মহিলারা ‘ওয়ালা’-এর (মুক্তিদান সূত্রে প্রাপ্ত উত্তরাধিকারের) অংশীদার হবে না, তবে যে দাস বা দাসীকে তারা (মহিলারা) নিজেরা মুক্ত করেছে (কেবল তার ওয়ালা তারা লাভ করবে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21512] ضعيف