21513 - قَالَ: وَأنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ، ثنا إِسْحَاقُ، أنبأ عَبْدُ السَّلَامِ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ

তিনি বললেন: আবু আল-ওয়ালিদ আমাদের অবহিত করলেন, আব্দুল্লাহ (তাঁকে) বর্ণনা করলেন, ইসহাক (তাঁকে) জানালেন, আব্দুল সালাম আমাদের অবহিত করলেন, অতঃপর তিনি (পূর্বোক্ত বর্ণনার) অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21513] ضعيف

21514 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: " لَا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنَ الْوَلَاءِ شَيْئًا إِلَّا مَا كَاتَبَتْهُ أَوْ أَعْتَقَتْهُ، قَالَ يَزِيدُ: وَسَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: " لَا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنَ الْوَلَاءِ شَيْئًا إِلَّا مَا كَاتَبْنَ، أَوْ أَعْتَقْنَ، أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَ، أَوْ جَرَّ وَلَاءَهُ مَنْ أَعْتَقْنَ "

মুহাম্মদ ইবনে সীরিন (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "মহিলাগণ ওয়ালা (দাসমুক্ত করার অধিকারজনিত উত্তরাধিকার) থেকে কোনো কিছু উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না, তবে যা তারা মুকাতাবা চুক্তির মাধ্যমে মুক্ত করেছে অথবা নিজেরা মুক্ত করেছে।"

ইয়াযিদ (ইবনে হারুন) বলেন: আমি সুফিয়ান আস-সাওরিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "মহিলাগণ ওয়ালা থেকে কোনো কিছু উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না, তবে যা তারা মুকাতাবা চুক্তির মাধ্যমে মুক্ত করেছে, অথবা তারা (নিজে) মুক্ত করেছে, অথবা তারা যাদেরকে মুক্ত করেছে, তারা যদি (অন্য কাউকে) মুক্ত করে (তবে তার ওয়ালা পাবে), অথবা যাদেরকে তারা মুক্ত করেছে তাদের ওয়ালা (কোনো কারণে) এদের দিকে টেনে আনা হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21514] حسن

21515 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ، أنبأ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَعِيسَى بْنُ مِينَاءٍ، قَالَا: ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ: " لَا تَرِثُ الْمَرْأَةُ شَيْئًا مِنَ الْوَلَاءِ لِأَحَدٍ مِنْ أَقَارِبِهَا، وَلَا تَرِثُ مِنَ الْوَلَاءِ إِلَّا مَا أَعْتَقَتْ هِيَ نَفْسُهَا، أَوْ مَنْ كَاتَبَتْ، فَعَتَقَ مِنْهَا، أَوْ وَلَاءَ مَوْلَى مَنْ أَعْتَقَتْ "
‌.

মদীনার ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) বলতেন:

কোনো মহিলা তার কোনো আত্মীয়ের পক্ষ থেকে ‘ওয়ালা’ (মুক্তিজনিত অভিভাবকত্বের অধিকার) থেকে কিছুই মীরাস (উত্তরাধিকার) পাবে না। আর সে ‘ওয়ালা’ থেকে উত্তরাধিকারী হবে না, তবে সেই ‘ওয়ালা’ ব্যতীত, যা সে নিজে মুক্ত করেছে, অথবা যাকে সে মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিকারী দাস) বানিয়েছে এবং সে তার মাধ্যমে মুক্তি লাভ করেছে, কিংবা সে যাকে মুক্ত করেছে, তার মাওলার (অভিভাবকের) ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21515] ضعيف

21516 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " إِذَا كَانَتِ الْحُرَّةُ تَحْتَ الْمَمْلُوكِ فَوَلَدَتْ لَهُ وَلَدًا، فَإِنَّهُ يَعْتِقُ بِعِتْقِ أُمِّهِ، وَوَلَاؤُهُ لِمَوَالِي أُمِّهِ، فَإِذَا أَعْتَقَ الْأَبُ جَرَّ الْوَلَاءَ إِلَى مَوَالِي أَبِيهِ ". ⦗ص: 516⦘ هَذَا مُنْقَطِعٌ، وَقَدْ رُوِيَ مَوْصُولًا، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"যখন কোনো স্বাধীন নারী কোনো ক্রীতদাসের বিবাহাধীনে থাকে এবং তার জন্য সন্তান প্রসব করে, তখন সেই সন্তান তার মায়ের মুক্তির মাধ্যমেই মুক্ত (স্বাধীন) হয়ে যায়। আর তার ’ওয়ালা’ (মুক্তির অধিকার) থাকে তার মায়ের মুক্তিদাতাদের জন্য। অতঃপর যখন বাবা (ক্রীতদাসটি) মুক্ত হয়, তখন সে ’ওয়ালা’কে তার বাবার মুক্তিদাতাদের দিকে স্থানান্তরিত করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21516] صحيح

21517 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا إِسْحَاقُ، أنبأ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: " إِذَا تَزَوَّجَ الْمَمْلُوكُ الْحُرَّةَ فَوَلَدَتْ، فَوَلَدُهَا يُعْتَقُونَ بِعِتْقِهَا، وَيَكُونُ وَلَاؤُهُمْ لِمَوْلَى أُمِّهِمْ، فَإِذَا أَعْتَقَ الْأَبُ جَرَّ الْوَلَاءَ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ক্রীতদাস কোনো স্বাধীন নারীকে বিবাহ করে এবং সে (নারী) সন্তান প্রসব করে, তখন সেই সন্তানেরা তাদের মায়ের স্বাধীনতার কারণে স্বাধীন বলে গণ্য হবে। আর তাদের ‘ওয়ালা’ (মুক্তি-সম্পর্কিত অভিভাবকত্ব) হবে তাদের মায়ের পৃষ্ঠপোষকের জন্য। কিন্তু যখন পিতা (ক্রীতদাস) মুক্ত হয়ে যায়, তখন সে এই ‘ওয়ালা’কে আকর্ষণ করে নেয় (অর্থাৎ ‘ওয়ালা’র অধিকার পিতার পৃষ্ঠপোষকের দিকে স্থানান্তরিত হয়)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21517] صحيح

21518 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ، ثنا أَبُو قُدَامَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الزُّبَيْرَ، وَرَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ، اخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ رضي الله عنهم فِي مَوْلَاةٍ لِرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ كَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ، فَوَلَدَتْ مِنْهُ أَوْلَادًا، فَاشْتَرَى الزُّبَيْرُ الْعَبْدَ فَأَعْتَقَهُ، فَقَضَى عُثْمَانُ رضي الله عنه بِالْوَلَاءِ لِلزُّبَيْرِ رضي الله عنه. . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ.

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি বিবাদ নিয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলেন। এই বিবাদ ছিল রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক দাসী (মাওলাহ) সংক্রান্ত, যে একজন দাসের বিবাহাধীনে ছিল এবং তার থেকে কিছু সন্তানের জন্ম দিয়েছিল।

অতঃপর যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই দাসটিকে ক্রয় করলেন এবং তাকে মুক্ত (স্বাধীন) করে দিলেন।

তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মর্মে ফয়সালা দিলেন যে, (মুক্ত করার কারণে প্রাপ্ত) আনুগত্যের অধিকার (আল-ওয়ালা) যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রাপ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21518] صحيح

21519 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُمَا اخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ رضي الله عنه، فَقَضَى بِهِ لِلزُّبَيْرِ فِي هَذَا. . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، عَنْ عُثْمَانَ وَالزُّبَيْرِ رضي الله عنهما مُرْسَلًا.

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তারা (উসমান ও যুবাইর) উভয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বিচারপ্রার্থী হলেন। তখন তিনি এই বিষয়ে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষে ফায়সালা দিলেন। অনুরূপভাবে, রাবী‘আ ইবনে আবি আবদুর রহমান এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমী এটি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21519] صحيح

21520 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ رضي الله عنه قَدِمَ خَيْبَرَ، فَرَأَى فِتْيَةً لُعْسًا ظُرْفًا، فَأَعْجَبَهُ ظَرْفُهُمْ، فَسَأَلَ عَنْهُمْ، فَقِيلَ: هُمْ مَوَالٍ لِرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أُمُّهُمْ حُرَّةٌ، مَوْلَاةٌ لِرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، وَأَبُوهُمْ مَمْلُوكٌ لِأَشْجَعَ لِبَعْضِ الْحُرْقَةِ، فَأَرْسَلَ الزُّبَيْرُ رضي الله عنه فَاشْتَرَى أَبَاهُمْ فَأَعْتَقَهُ، ثُمَّ قَالَ لِفِتْيَتِهِ: انْتَسِبُوا إِلِيَّ، فَإِنَّمَا أَنْتُمُ مَوَالِيَّ، فَقَالَ رَافِعٌ: بَلْ هُمْ مَوَالِيَّ، وُلِدُوا وَأُمُّهُمْ حُرَّةٌ، وَأَبُوهُمْ مَمْلُوكٌ، فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه، فَقَضَى بِوَلَائِهِمْ لِلزُّبَيْرِ. . هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه، وَرُوِيَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه مُنْقَطِعًا بِخِلَافِهِ.

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খায়বার অভিমুখে আগমন করলেন। তিনি সেখানে কৃষ্ণকায়, চটপটে ও সুদর্শন কিছু যুবককে দেখতে পেলেন। তাদের চটপটে স্বভাব তাকে মুগ্ধ করল। অতঃপর তিনি তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে বলা হলো: তারা রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম (মাওয়ালি)। তাদের মা ছিলেন স্বাধীন, যিনি রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন আযাদকৃত দাসী (মাওলাহ) ছিলেন। আর তাদের পিতা ছিল আশজা’ গোত্রের (একটি অংশের) মালিকানাধীন গোলাম।

তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোক পাঠালেন এবং তাদের পিতাকে কিনে নিলেন ও তাকে মুক্ত করে দিলেন। এরপর তিনি সেই যুবকদের বললেন: তোমরা আমার সাথে নিজেদের সম্পর্কযুক্ত করো, কারণ তোমরা এখন আমার মাওয়ালি (আযাদকৃত গোলাম)।

রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: বরং তারা আমারই মাওয়ালি, কারণ তাদের জন্মের সময় তাদের মা ছিলেন স্বাধীন (মুক্ত) এবং তাদের পিতা ছিল গোলাম।

অতঃপর তারা (উভয়ে) উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচার চাইলেন। তিনি তাদের ’ওয়ালা’ (আনুগত্যের অধিকার) যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুকূলে ফায়সালা দিলেন।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সিদ্ধান্তটিই প্রসিদ্ধ। তবে যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাধ্যমে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত সিদ্ধান্তও মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ) সূত্রে বর্ণিত আছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21520] ضعيف

21521 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا يَحْيَى، أنبأ يَزِيدُ، أنبأ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ الزُّبَيْرَ رضي الله عنه قَدِمَ خَيْبَرَ، فَرَأَى فِتْيَةً أَعْجَبَهُ ⦗ص: 517⦘ حَالُهُمْ، فَسَأَلَ عَنْهُمْ، فَقِيلَ: هُمْ مَوَالٍ لِبَنِي حَارِثَةَ، أُمُّهُمْ حُرَّةٌ مَوْلَاةٌ لِبَنِي حَارِثَةَ، وَأَبُوهُمْ مَمْلُوكٌ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِيهِمْ فَاشْتَرَاهُ فَأَعْتَقَهُ، فَاخْتَصَمَ هُوَ وَبَنُو حَارِثَةَ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه فِي الْوَلَاءِ، فَقَضَى عُثْمَانُ رضي الله عنه بِالْوَلَاءِ لِبَنِي حَارِثَةَ، وَقَالَ عُثْمَانُ رضي الله عنه: " الْوَلَاءُ لَا يَجُرُّ " كَذَا قَالَ وَالرِّوَايَةُ الْأُولَى عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه أَصَحُّ بِشَوَاهِدِهَا، وَمَرَاسِيلُ الزُّهْرِيِّ رَدِيئَةٌ.

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি যখন খাইবারে আগমন করলেন, তখন তিনি কিছু যুবককে দেখলেন যাদের অবস্থা তাঁর কাছে খুবই চমৎকার লাগলো। তিনি তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। বলা হলো: তারা বানু হারিসার সাথে সম্পৃক্ত (মাওয়ালী)। তাদের মা একজন স্বাধীন মহিলা, যিনি বানু হারিসার একজন মুক্ত দাসী, কিন্তু তাদের পিতা একজন ক্রীতদাস। এরপর তিনি তাদের পিতার কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে কিনে মুক্ত করে দিলেন।

এরপর (ঐ সন্তানদের) ‘ওয়ালা’ (মুক্তির কারণে সৃষ্ট উত্তরাধিকার সূত্রে সম্পর্ক)-এর বিষয়ে তিনি (যুবাইর) এবং বানু হারিসা উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘ওয়ালা’-এর অধিকার বানু হারিসার পক্ষেই রায় দিলেন।

আর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “ওয়ালা (সম্পর্ক) টেনে আনা যায় না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21521] ضعيف

21522 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ الْحَافِظُ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هُبَيْرَةَ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قَضَى فِي عَبْدٍ كَانَتْ تَحْتَهُ حُرَّةٌ فَوَلَدَتْ أَوْلَادًا فَعَتَقُوا بِعَتَاقَةِ أُمِّهِمْ، ثُمَّ أُعْتِقَ أَبُوهُمْ بَعْدُ، أَنَّ وَلَاءَهُمْ لِعَصَبَةِ أَبِيهِمْ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ক্রীতদাস সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছিলেন যার বিবাহে একজন স্বাধীন নারী ছিলেন। সেই নারী কিছু সন্তানের জন্ম দিলেন, আর সন্তানেরা তাদের মায়ের মুক্তির কারণে মুক্তি লাভ করলো। অতঃপর তাদের পিতাকে পরে মুক্ত করা হলো। [তিনি ফয়সালা দিলেন যে,] সেই সন্তানদের ‘ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) তাদের পিতার আসাবা (পুরুষ আত্মীয়স্বজন)-এর জন্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21522] ضعيف

21523 - قَالَ: وَأنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه كَانَ يَجُرُّ الْوَلَاءَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (উত্তরাধিকারের) ওয়ালা টেনে নিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21523] ضعيف

21524 - قَالَ: وَأنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: " الْعَبْدُ يَجُرُّ وَلَاءَ وَلَدِهِ إِذَا أَعْتَقَ "، قَالَ: وَكَانَ شُرَيْحٌ يَقْضِي بِوَلَاءِ وَلَدِهِ - يَعْنِي: لِمَوَالِي الْأُمِّ، حَتَّى حَدَّثَهُ الْأَسْوَدُ بِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَضَى بِهِ شُرَيْحٌ. كَذَا قَالَ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْأَسْوَدِ

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো দাস যখন মুক্ত হয়, তখন সে তার সন্তানের ‘ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) তার দিকে টেনে নেয়। [বর্ণনাকারী] বলেন, শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) পূর্বে সন্তানের ওয়ালা সংক্রান্ত বিচার করতেন—অর্থাৎ (মুক্তির পর) মায়ের মাওলাদের পক্ষে। যতক্ষণ না আসওয়াদ তাঁকে ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তিটি জানালেন। এরপর শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) এই মতানুসারেই ফয়সালা করেন। জাবির আল-জু’ফি আশ-শা’বী থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21524] ضعيف

21525 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِيُّ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنبأ شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ لَا يَكَادُ يَرْجِعُ عَنْ قَضَاءٍ قَضَى بِهِ، حَتَّى حَدَّثَهُ الْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ فِي الْحَرَّةِ تَكُونُ تَحْتَ الْعَبْدِ، فَتَلِدُ لَهُ أَوْلَادًا، ثُمَّ يُعْتَقُ أَبُوهُمْ: " أَنَّهُ يَصِيرُ وَلَاؤُهُمْ إِلَى مَوَالِي أَبِيهِمْ "، فَأَخَذَ بِهِ شُرَيْحٌ. هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْأَسْوَدُ حَدَّثَهُ عَنْ عُمَرَ، وَابْنِ مَسْعُودٍ جَمِيعًا، وَاللهُ أَعْلَمُ.

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) সাধারণত কোনো ফয়সালা দেওয়ার পর তা থেকে সহজে প্রত্যাবর্তন করতেন না। অবশেষে আল-আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই বর্ণনা দিলেন যে, তিনি (উমার) সেই স্বাধীন নারী সম্পর্কে বলেছেন, যে কোনো দাসের বিবাহে থাকে এবং তার জন্য সন্তান জন্ম দেয়, অতঃপর যখন তাদের পিতা মুক্ত (স্বাধীন) হয়ে যায়, তখন— “ঐ সন্তানদের ‘ওয়ালা’ (আনুগত্য ও উত্তরাধিকারের অধিকার) তাদের পিতার মাওলাদের (পূর্ববর্তী মনিবদের) দিকে প্রত্যাবর্তন করবে।” অতঃপর শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) এই ফয়সালা গ্রহণ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21525] صحيح

21526 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ وَبَرَةَ، قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ يَقْضِي فِي الْعَبْدِ إِذَا تَزَوَّجَ الْحُرَّةَ فَوَلَدَتْ لَهُ أَوْلَادًا أَنَّ الْوَلَاءَ لِأُمِّهِمْ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ عُمَرَ رضي الله عنه قَضَى أَنَّ الْأَبَ إِذَا أُعْتِقَ جَرَّ الْوَلَاءَ، فَتَرَكَ شُرَيْحٌ ذَلِكَ.

ওয়াবারা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শুরাইহ (রহ.) এমন গোলামের বিষয়ে ফায়সালা দিতেন, যে কোনো স্বাধীন মহিলাকে বিবাহ করেছে এবং সে তার জন্য সন্তান জন্ম দিয়েছে— যে, সন্তানদের ‘ওয়ালা’ (মুক্তির অধিকারজনিত উত্তরাধিকার) তাদের মায়ের প্রাপ্য। অতঃপর তাকে বলা হলো: নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দিয়েছেন যে, পিতা যখন মুক্ত হন, তখন তিনি ‘ওয়ালা’ অর্জন করেন (বা ওয়ালা পিতার দিকে স্থানান্তরিত হয়)। এরপর শুরাইহ সেই ফায়সালা ত্যাগ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21526] ضعيف

21527 - وَبِإِسْنَادِهِ أنبأ يَزِيدُ، أنبأ أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّ امْرَأَةً حُرَّةً كَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ، فَوَلَدَتْ لَهُ أَوْلَادًا، ثُمَّ أُعْتِقَ الْعَبْدُ، فَقَضَى شُرَيْحٌ بِجَرِّ الْوَلَاءِ.

মুহাম্মদ ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক স্বাধীন নারী একজন ক্রীতদাসের বিবাহাধীনে ছিলেন এবং সে তার সন্তান জন্ম দিল। অতঃপর সেই ক্রীতদাসটি মুক্ত (স্বাধীন) হলো। তখন (বিচারক) শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) রায় দিলেন যে ওয়ালা’র অধিকার (মাতার দিকে) স্থানান্তরিত হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21527] ضعيف

21528 - وَبِإِسْنَادِهِ أنبأ يَزِيدُ، أنبأ زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مَمْلُوكٍ لَهُ بَنُونَ مِنْ حُرَّةٍ، وَلِلْعَبْدِ أَبٌ حُرٌّ، فَقِيلَ: لِمَنْ وَلَاءُ وَلَدِهِ؟ فَقَالَ: " لِمَوَالِي الْجَدِّ "
‌.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন একজন গোলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যার স্বাধীন স্ত্রীর গর্ভে কয়েকটি সন্তান ছিল এবং ওই গোলামটির পিতাও ছিলেন স্বাধীন।

তখন জিজ্ঞাসা করা হলো: তার সন্তানদের ’ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতা ও উত্তরাধিকারের অধিকার) কার প্রাপ্য হবে?

তিনি বললেন: "তা দাদার মাওয়ালী বা পৃষ্ঠপোষকদের প্রাপ্য হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21528] ضعيف

21529 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ سَلَمَةَ، أَنَّ رَافِعًا أَبَا السَّائِبِ كَانَ عَبْدًا لِغَيْلَانَ فَرَّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَعْتَقَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ أَسْلَمَ غَيْلَانُ فَرَدَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَاءَهُ إِلَى غَيْلَانَ.

গাইলান ইবনে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাফি’ আবুস সা’ইব (নামক ব্যক্তি) ছিলেন গাইলানের একজন দাস। সে (রাফি’) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট পালিয়ে গিয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে মুক্ত করে দেন। এরপর গাইলান ইসলাম গ্রহণ করলেন। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার (রাফি’র) ‘ওয়ালা’ (মুক্তিদানজনিত অধিকার) গাইলানের কাছে ফিরিয়ে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21529] ضعيف

21530 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا حَاصَرَ حِصْنًا فَأَتَاهُ أَحَدٌ مِنَ الْعَبِيدِ أَعْتَقَهُ، فَإِذَا أَسْلَمَ مَوْلَاهُ رَدَّ وَلَاءَهُ عَلَيْهِ. . هَذَا مُنْقَطِعٌ، وَابْنُ لَهِيعَةَ يَنْفَرِدُ بِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُكَنَّفِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيمَنْ خَرَجَ إِلَيْهِ مِنْ عَبِيدِ أَهْلِ الطَّائِفِ ثُمَّ وَفَدَ أَهْلُ الطَّائِفِ فَأَسْلَمُوا فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، رُدَّ عَلَيْنَا رَقِيقَنَا الَّذِينَ أَتَوْكَ، فَقَالَ: " لَا، أُولَئِكَ عُتَقَاءُ اللهِ "، وَرَدَّ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ وَلَاءَ عَبْدِهِ وَهَذَا أَيْضًا إِسْنَادُهُ مُنْقَطِعٌ، وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الْجِزْيَةِ.
‌
‌.

আব্দুল্লাহ ইবনে মুকান্নাফ আস-সাকাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো দুর্গ অবরোধ করতেন, তখন দাসদের মধ্য থেকে যদি কেউ তাঁর কাছে আসত, তিনি তাকে মুক্ত করে দিতেন। অতঃপর যদি সেই দাসের মনিব ইসলাম গ্রহণ করত, তবে তিনি তার ‘ওয়ালা’ (অভিভাবকত্বের অধিকার) তার মনিবের কাছে ফিরিয়ে দিতেন।

ত্বায়েফের অধিবাসীদের থেকে কিছু দাস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বেরিয়ে এসেছিল। অতঃপর যখন ত্বায়েফের লোকেরা এসে ইসলাম গ্রহণ করল, তখন তারা বলল: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের সেই দাসদের, যারা আপনার কাছে এসেছিল, তাদেরকে আমাদের কাছে ফিরিয়ে দিন।’ তখন তিনি বললেন: “না, তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে আযাদকৃত (মুক্ত)।” তবে তিনি প্রত্যেক ব্যক্তির কাছে তার দাসের ‘ওয়ালা’-এর অধিকার ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21530] ضعيف

21531 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا عَارِمٌ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُسَدَّدٌ، قَالُوا: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَعْتَقَ مَمْلُوكًا لَهُ عَنْ دُبُرٍ، لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " مَنْ يَشْتَرِي "؟ فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ، سَمِعْتُ جَابِرًا، يَقُولُ: عَبْدًا قِبْطِيًّا مَاتَ عَامَ الْأَوَّلِ. لَفْظُ عَارِمٍ.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক আনসারী ব্যক্তি তার এক ক্রীতদাসকে ‘দুবুর’ (তার মৃত্যুর পর মুক্তি পাবে এমন) চুক্তিতে মুক্ত করে দিলেন, যখন ওই দাস ছাড়া তার আর কোনো সম্পদ ছিল না। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন, "কে এই দাসটিকে ক্রয় করবে?" তখন নু’আইম ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আটশ’ দিরহামের বিনিময়ে তাকে কিনে নিলেন এবং (টাকাটি পূর্বের মালিককে) প্রদান করলেন। আমি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: (সে ছিল) একজন কিবতী (Coptic) দাস, যে গত বছর মারা গিয়েছিল। (এটি আরিম-এর শব্দ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21531] صحيح

21532 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو يَعْلَى، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: أَعْتَقَ غُلَامًا لَهُ عَنْ دُبُرٍ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ عَارِمٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ

তিনি তা তাঁর সনদ সহ অনুরূপভাবে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: ’তিনি তাঁর এক গোলামকে ‘দুবুর’ (মৃত্যুর পর মুক্তির শর্ত) দ্বারা মুক্ত করে দেন।’ এই হাদীসটি ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবুন নু’মান আরিম থেকে এবং ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) আবু রাবী’ থেকে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21532] صحيح