21713 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي رَجُلٍ يَقُولُ لِمُكَاتَبِهِ: عَجِّلْ وَأَضَعُ عَنْكَ: " لَا بَأْسَ بِهِ ". قَالَ الشَّيْخُ أَبُو الْوَلِيدِ: قَالَ أَصْحَابُنَا: " مَعْنَاهُ عَجِّلْ لِي مَا شِئْتَ وَأُعْتِقُكَ عَلَيْهِ، وَأَضَعُ عَنْكَ كِتَابَتَكَ، فَلَا بَأْسَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে তার মুকাতাবকে (মুক্তিচুক্তিভুক্ত দাসকে) বলে: "তুমি (নির্দিষ্ট সময়ের পূর্বে) দ্রুত (অর্থ পরিশোধ) করো, আর আমি তোমার জন্য (ঋণের পরিমাণ) হ্রাস করে দেব।" (ইবনু আব্বাস বলেন) "এতে কোনো ক্ষতি নেই।"

শাইখ আবুল ওয়ালীদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের সাথীগণ (উলামাগণ) বলেছেন: এর অর্থ হলো: "(মালিক বলছে) তুমি আমার জন্য যে পরিমাণ অর্থ দ্রুত পরিশোধ করতে চাও, তা পরিশোধ করো, আর আমি এর বিনিময়ে তোমাকে মুক্ত করে দেব এবং তোমার (অবশিষ্ট) চুক্তির বোঝা হ্রাস করে দেব। অতএব, (এটা করাতে) কোনো ক্ষতি নেই। "

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21713] صحيح

21714 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه كَانَ يَكْرَهُ قُطَاعَةَ الْمُكَاتَبِ الَّذِي يَكُونُ عَلَيْهِ الذَّهَبُ وَالْوَرِقُ ثُمَّ يُقَاطِعُهُ عَلَى ثُلُثِهِ أَوْ رُبُعِهِ، أَوْ مَا كَانَ، وَيَقُولُ: " اجْعَلُوا ذَلِكَ فِي الْعَرْضِ عَلَى مَا شِئْتُمْ ". ⦗ص: 563⦘ قَالَ الْقَاسِمُ: وَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله بِذَلِكَ إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو الْوَلِيدِ: قَالَ أَصْحَابُنَا: لَمْ نُجَوِّزْ لِلسَّيِّدِ أَنْ يَأْخُذَ بَدَلَ الدَّرَاهِمِ أَقَلَّ مِنْهُ، لِأَنَّهُ رِبًا

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন মুকাতাবের (চুক্তিভিত্তিক দাস) পাওনা মিটিয়ে দেওয়া অপছন্দ করতেন, যার উপর স্বর্ণ ও রৌপ্য (মুদ্রা) ধার্য করা হয়েছিল, অতঃপর (তার ঋণ পরিশোধের সময়) সেই ঋণ এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ অথবা অন্য কোনো অংশে কমিয়ে তার সাথে ফয়সালা করা হতো।

তিনি বলতেন: "তোমরা তোমাদের ইচ্ছানুযায়ী তা (সেই কমিয়ে দেওয়া অংশটুকু) পণ্যের (মুদ্রা ব্যতীত অন্য কোনো বস্তুর) মাধ্যমে গ্রহণ করো।"

কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) এ ব্যাপারে আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদের নিকট চিঠি লিখেছিলেন।

শায়খ আবুল ওয়ালীদ বলেন: আমাদের সাথীরা (ফুকাহায়ে কেরাম) বলেছেন: আমরা মনিবের জন্য ধার্যকৃত দিরহামের (মুদ্রার) পরিবর্তে তার চেয়ে কম পরিমাণ গ্রহণ করা বৈধ মনে করি না, কারণ তা রিবা (সুদ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21714] ضعيف

21715 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ بَكْرٍ الْمُزَنِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: " لَا بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ مِنْ مُكَاتَبِهِ الْعُرُوضَ "

ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি তার মুকাতাব (চুক্তিভিত্তিক মুক্তিপ্রত্যাশী দাস) -এর কাছ থেকে (মুক্তিপণ বাবদ) পণ্যদ্রব্য বা বস্তুগত সম্পদ গ্রহণ করে, তবে তাতে কোনো আপত্তি নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21715] حسن

21716 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما قَالَ: " لَا بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلَ مِنْ مُكَاتَبِهِ عُرُوضًا "
‌.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কোনো ব্যক্তি তার মুকাতাব গোলামের নিকট থেকে বস্তু সামগ্রী (বা পণ্যদ্রব্য) গ্রহণ করতে পারে, এতে কোনো অসুবিধা নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21716] ضعيف

21717 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ح قَالَ: وَأنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلِيَّ: " أَنَّ الْمُكَاتَبَ، لَا يَجُوزُ لَهُ وَصِيَّةٌ، وَلَا هِبَةٌ إِلَّا بِإِذْنِ مَوْلَاهُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রহিমাহুল্লাহ) তাঁকে লিখেছিলেন: “মুকাতাব (চুক্তিবদ্ধ দাস) তার মনিবের অনুমতি ব্যতীত কোনো ওসিয়ত (উইল) করতে পারবে না এবং কোনো হিবা (দান) করতেও পারবে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21717] ضعيف

21718 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، ثنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " الْمُكَاتَبُ لَا يَعْتِقُ، وَلَا يَهَبُ إِلَّا بِإِذْنِ مَوْلَاهُ ". قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: كَانُوا يَقُولُونَ: " الْمُكَاتَبُ لَا يَعْتِقُ وَلَا يَهَبُ إِلَّا بِإِذْنِ مَوْلَاهُ "
‌.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুকাতাব (চুক্তিভিত্তিক দাস) তার মনিবের অনুমতি ছাড়া (কাউকে) মুক্ত করতে পারে না এবং কিছু দানও করতে পারে না।

মুহাম্মাদ ইবনু আবী আদী এই হাদীস প্রসঙ্গে বলেন: তারা বলতেন, মুকাতাব তার মনিবের অনুমতি ছাড়া কাউকে মুক্ত করতে পারে না এবং কিছু দানও করতে পারে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21718] صحيح

21719 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حِبَّانُ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَانَ لِلْمُكَاتَبِ عَبْدٌ فَكَاتَبَهُ ثُمَّ مَاتَ، لِمَنْ مِيرَاثُهُ؟ قَالَ: " كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ يَقُولُونَ: هُوَ لِلَّذِي كَاتَبَهُ يَسْتَعِينُ بِهِ فِي كِتَابَتِهِ "

ইবনু জুরাইজ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: যদি কোনো মুকাতাবের (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) একটি দাস থাকে এবং সে তাকেও (নিজের দাসকে) মুকাতাব বানায়, অতঃপর সেই (প্রথম) মুকাতাব মারা যায়, তবে সেই (দ্বিতীয়) দাসের মীরাস (উত্তরাধিকার) কার হবে?

তিনি (আতা) বললেন: তোমাদের পূর্বের লোকেরা (সালাফগণ) বলতেন, তা তার (প্রথম মুকাতাবের) হবে, যে তাকে মুকাতাব বানিয়েছিল—যেন সে এর মাধ্যমে তার নিজের মুক্তি চুক্তির কাজে সাহায্য নিতে পারে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21719] صحيح

21720 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حِبَّانُ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ الْقَاسِمَ، وَسَالِمًا، عَنِ الْمُكَاتَبِ يَقْضِي نِصْفَ كِتَابَتِهِ ثُمَّ يُكَاتِبُ الْمُكَاتَبُ غُلَامًا لَهُ، ثُمَّ يَسْعَيَانِ جَمِيعًا، فَيَقْضِي ⦗ص: 564⦘ غُلَامُ الْمُكَاتَبِ كِتَابَتَهُ، ثُمَّ يَعْجَزُ الْأَوَّلُ مِنْهُمَا، أَيُرَدُّ عَبْدًا أَمْ يَجُوزُ عَتَاقَهُ بِمَا أَدَّى إِلَى سَيِّدِهِ؟ قَالَا: " إِنْ كَانَ سَيِّدُهُ الْأَوَّلُ مِنْهُمَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُكَاتِبَهُ فَلَا سَبِيلَ عَلَيْهِ، وَإِلَّا فَهُوَ بِمَنْزِلَتِهِ
‌.

খালিদ ইবনু আবী ইমরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) ও সালিম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন মুকাতাব (চুক্তিবদ্ধ দাস) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যে তার চুক্তির অর্ধেক পরিশোধ করে দেয়। অতঃপর সেই মুকাতাব তার নিজের গোলামের সাথে মুকাতাবা চুক্তি করে। এরপর তারা উভয়ে (মুক্তি অর্জনের জন্য) চেষ্টা করতে থাকে। ফলে মুকাতাবের গোলাম তার চুক্তির অর্থ পুরোপুরি পরিশোধ করে দেয়। কিন্তু এরপর তাদের মধ্যে প্রথম জন (মুকাতাব) চুক্তি পূরণে অক্ষম হয়ে যায়। (আমি জানতে চাইলাম,) তাকে কি দাস হিসেবে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, নাকি তার মুক্তি বৈধ হয়ে যাবে—কারণ সে তার মনিবকে কিছু অর্থ পরিশোধ করেছে?

তাঁরা (কাসিম ও সালিম) বললেন, যদি তাদের মধ্যেকার প্রথম জনের মনিব তাকে (অন্যের সাথে) মুকাতাবা চুক্তি করার অনুমতি দিয়ে থাকেন, তাহলে তার (দ্বিতীয় মুক্ত হওয়া গোলামের) উপর কোনো কর্তৃত্ব থাকবে না। অন্যথায় সে (দ্বিতীয় গোলাম) প্রথম জনের সমপর্যায়ভুক্ত হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21720] ضعيف

21721 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: جَاءَتْ بَرِيرَةُ فَقَالَتْ: إِنِّي كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ، فِي كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ فَأَعِينِينِي، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ وَيَكُونَ وَلَاؤُكِ لِي فَعَلْتُ، فَذَهَبَتْ بَرِيرَةُ إِلَى أَهْلِهَا، فَقَالَتْ لَهُمْ ذَلِكَ، فَأَبَوْا عَلَيْهَا، فَجَاءَتْ مِنْ عِنْدِ أَهْلِهَا، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ، فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ عَرَضْتُ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ فَأَبَوْا، إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَلَاءُ لَهُمْ، فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَهَا فَأَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ فَقَالَ: " خُذِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ "، فَفَعَلَتْ عَائِشَةُ، ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ، فَحَمِدَ اللهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: " مَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللهِ؟ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ، قَضَاءُ اللهِ أَحَقُّ، وَشَرْطُ اللهِ أَوْثَقُ، وَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ".
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالْبُخَارِيُّ مِنْ أَوْجُهِ أُخَرَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: إِذَا رَضِيَ أَهْلُهَا بِالْبَيْعِ وَرَضِيَتِ الْمُكَاتَبَةُ بِالْبَيْعِ فَإِنَّ ذَلِكَ تَرْكٌ لِلْكِتَابَةِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বারীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং বললেন, "আমি আমার মালিকদের সাথে নয় ’উকিয়া’র (ওজনের একক) বিনিময়ে মুকাতাবা চুক্তি করেছি; প্রতি বছর এক ’উকিয়া’ করে দিতে হবে। সুতরাং আপনি আমাকে সাহায্য করুন।"

তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "যদি তোমার মালিকেরা চায় যে আমি পুরো অর্থ একবারে তাদেরকে গুণে দিই এবং তোমার ’ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) আমার জন্য থাকে, তবে আমি তা করতে পারি।"

বারীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার মালিকদের কাছে গেলেন এবং তাদের কাছে এই প্রস্তাব পেশ করলেন। কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করল।

তখন বারীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার মালিকদের কাছ থেকে ফিরে আসলেন, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন উপবিষ্ট ছিলেন। বারীরাহ বললেন, "আমি তাদের কাছে সেই প্রস্তাব দিয়েছিলাম, কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করেছে—যদি না ’ওয়ালা’ তাদের জন্য থাকে।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা শুনলেন। তিনি (বারীরার বিষয়ে) জিজ্ঞেস করলেন। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বিষয়টি জানালেন।

তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তুমি তাকে নিয়ে নাও (ক্রয় করো) এবং তাদের জন্য ’ওয়ালা’র শর্ত দাও (যদি তারা শর্ত দিতে চায়, দিতে দাও), কেননা ’ওয়ালা’ তো সেই ব্যক্তিরই হয় যে আযাদ করে।"

অতঃপর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাই করলেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের মাঝে দাঁড়ালেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন। এরপর বললেন: "কিছু লোকের কী হয়েছে যে তারা এমন সব শর্ত আরোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে (বিধানের মধ্যে) নেই? আল্লাহর কিতাবে নেই এমন যেকোনো শর্তই বাতিল, এমনকি যদি তা শত শর্তও হয়। আল্লাহর ফয়সালাই অধিক সত্য এবং আল্লাহর শর্তই অধিক নির্ভরযোগ্য। আর ’ওয়ালা’ তো সেই ব্যক্তিরই হয়, যে আযাদ করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21721] صحيح

21722 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ بَرِيرَةَ، جَاءَتْ تَسْتَعِينُ عَائِشَةَ رضي الله عنها، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَصُبَّ لَهُمْ ثَمَنَكِ صَبَّةً وَاحِدَةً وَأُعْتِقَكِ فَعَلْتُ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ بَرِيرَةُ لِأَهْلِهَا، فَقَالُوا: لَا، إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَلَاؤُكِ لَنَا، قَالَ مَالِكٌ: قَالَ يَحْيَى: فَزَعَمَتْ عَمْرَةُ أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها ذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " لَا يَمْنَعْكِ ذَلِكَ، اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ". ⦗ص: 565⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ. أَرْسَلَهُ مَالِكٌ فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ، وَأَسْنَدَهُ عَنْهُ مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللهِ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বারীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে সাহায্য চাইতে এলেন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "যদি তোমার মালিকরা চায় যে আমি একবারে তাদের কাছে তোমার মূল্য পরিশোধ করে তোমাকে মুক্ত করে দিই, তবে আমি তা করতে পারি।"

এরপর বারীরাহ তার মালিকদের কাছে বিষয়টি জানালেন। তারা বললো, "না, (এটা হবে না) তবে শর্ত হলো, তোমার ’ওয়ালা’ (মু্ক্তিদানের অধিকার) আমাদের জন্য থাকবে।"

(বর্ণনাকারী) আমরাহ বলেন যে, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করলেন। তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "এই শর্ত যেন তোমাকে বাধা না দেয়। তুমি তাকে ক্রয় করো এবং মুক্ত করে দাও। কারণ, ’ওয়ালা’ (মুক্তিদানের অধিকার) তো কেবল সেই ব্যক্তির জন্যই, যে মুক্তি দেয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21722] صحيح

21723 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ الْكُوفِيُّ، ثنا أَبُو سَبْرَةَ الْقُرَشِيُّ، ثنا مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها أَنَّ بَرِيرَةَ، جَاءَتْهَا لِتَسْتَعِينَهَا، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বারীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (আয়িশার) কাছে এসেছিলেন সাহায্য চাইতে। এরপর বর্ণনাকারী সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21723] صحيح

21724 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، أنبأ شَافِعُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ، ثنا الْمُزَنِيُّ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها قَالَتْ: أَرَدْتُ أَنِ اشْتَرِيَ بَرِيرَةَ فَأُعْتِقَهَا، فَاشْتَرَطَ عَلَيَّ مَوَالِيهَا أَنْ أُعْتِقَهَا وَيَكُونَ الْوَلَاءُ لَهُمْ، قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " اشْتَرِيهَا فَأَعْتِقِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ "، ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ: " مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللهِ؟ فَمَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَلَيْسَ لَهُ، وَإِنِ اشْتَرَطَ مِائَةَ مَرَّةٍ ". .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেন: আমি বারীরাকে ক্রয় করে মুক্ত করে দিতে চাইলাম। কিন্তু তার মনিবরা আমার উপর এই শর্তারোপ করল যে, আমি তাকে মুক্ত করলেও ’ওয়ালা’ (আনুগত্যের সম্পর্ক) তাদেরই থাকবে।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: "তাকে ক্রয় করো এবং মুক্ত করে দাও। কেননা, ’ওয়ালা’ তো তারই জন্য, যে মুক্ত করে।"

এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "কিছু লোকের কী হয়েছে যে, তারা এমন সব শর্ত আরোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে (শরীয়তে) নেই? সুতরাং, যে ব্যক্তি এমন কোনো শর্ত আরোপ করল যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তা তার জন্য প্রযোজ্য হবে না—যদিও সে একশো বার শর্তারোপ করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21724] صحيح

21725 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ قَالَ: حَدِيثُ يَحْيَى، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَثْبَتُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ، وَأَحْسِبُهُ غَلَطَ فِي قَوْلِهِ: " وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ "، وَأَحْسِبُ حَدِيثَ عَمْرَةَ أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ شَرَطَتْ ذَلِكَ لَهُمْ بِغَيْرِ أَمْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ تَرَى ذَلِكَ يَجُوزُ، فَأَعْلَمَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا إِنْ أَعْتَقَتْهَا فَالْوَلَاءُ لَهَا، وَقَالَ: " لَا يَمْنَعْكِ عَنْهَا مَا تَقَدَّمَ مِنْ شَرْطِكِ "، وَلَا أَرَى أَمَرَهَا تَشْتَرِطُ لَهُمْ مَا لَا يَجُوزُ ". قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " حَدِيثُ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ حَدِيثٌ ثَابِتٌ، فَقَدْ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ مَوْصُولًا.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে ‘আমরার মাধ্যমে ইয়াহইয়ার বর্ণিত হাদীসটি হিশামের বর্ণিত হাদীস অপেক্ষা অধিকতর নির্ভরযোগ্য। আমার ধারণা, তিনি (হিশাম বা তার শাইখ) এই কথায় ভুল করেছেন: "এবং তাদের জন্য আনুগত্যের (ওয়ালা’-এর) শর্ত করো।"

আর আমি মনে করি যে, ‘আমরার হাদীস অনুযায়ী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশ ব্যতিরেকেই তাদের জন্য সেই শর্ত করেছিলেন, যদিও তিনি মনে করতেন যে এটি বৈধ। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জানিয়ে দেন যে, যদি তিনি তাকে মুক্ত করেন, তবে ‘ওয়ালা’ (আনুগত্যের অধিকার) তাঁরই হবে। আর তিনি (নবী সাঃ) বলেন: "তোমার পূর্বেকার শর্ত যেন তোমাকে তাকে মুক্ত করা থেকে বিরত না রাখে।"

আমি মনে করি না যে তিনি (নবী সাঃ) তাঁকে এমন কোনো শর্ত আরোপ করতে আদেশ করেছিলেন যা বৈধ নয়।

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে ‘আমরার বর্ণিত হাদীসটি সুপ্রতিষ্ঠিত (সহীহ) হাদীস। কেননা, একটি দল ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে এটিকে মুত্তাছিল (সংযুক্ত সনদে) বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21725] صحيح

21726 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها: جَاءَتْ بَرِيرَةُ إِلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها ⦗ص: 566⦘ تَسْتَعِينُهَا فِي كِتَابَتِهَا، فَقَالَتْ لَهَا: إِنْ شَاءَ مَوَالِيكِ أَنْ أَصُبَّ لَهُمْ عَنْكِ ثَمَنَكِ صَبَّةً وَاحِدَةً وَأُعْتِقَكِ، قَالَتْ: فَذَكَرَتْ ذَلِكَ بَرِيرَةُ لِمَوَالِيهَا فَقَالُوا: لَا، إِلَّا أَنْ تَشْتَرِطَ لَنَا الْوَلَاءَ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " اشْتَرِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ". .

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

বারীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর চুক্তিবদ্ধ মুক্তির (কিতাবাহ) বিষয়ে সাহায্য চাওয়ার জন্য আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন। তিনি (আয়েশা) তাকে বললেন: যদি তোমার মালিকরা চায়, তবে আমি তোমার পক্ষ থেকে তোমার মূল্য একবারে (একসাথে) তাদেরকে পরিশোধ করে দেবো এবং আমি তোমাকে মুক্ত করে দেবো। (বারীরা) বললেন: অতঃপর বারীরা তার মালিকদের কাছে এই বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তারা বললো: না, তবে শর্ত হলো (মুক্তির পর) ’ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) আমাদের জন্য শর্ত করতে হবে।

আমি (আয়েশা) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে জানালাম। তিনি বললেন: "তুমি তাকে কিনে নাও (এবং মুক্ত করে দাও)। কেননা, ’ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) তো কেবল সেই ব্যক্তির জন্য, যে তাকে মুক্ত করেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21726] صحيح

21727 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثنا قَاسِمٌ الْمُطَرِّزُ، ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَتَتْنِي بَرِيرَةُ تَسْتَعِينُنِي فِي كِتَابَتِهَا. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বারীরা আমার নিকট আসলেন, তাঁর ‘কিতাবাত’ (মুক্তির চুক্তি) এর বিষয়ে আমার কাছে সাহায্য চাইতে। এরপর অবশিষ্ট হাদীস উল্লেখ করা হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21727] صحيح

21728 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا قَاسِمٌ الْمُطَرِّزُ، ثنا بُنْدَارٌ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ.

আমরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (পূর্ববর্তী হাদীসের) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21728] صحيح

21729 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا قَاسِمٌ الْمُطَرِّزُ، ثنا بُنْدَارٌ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، بِنَحْوِهِ

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি [পূর্বোক্ত বর্ণনার] অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21729] صحيح

21730 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها أَنَّهَا أَرَادَتْ "، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً فَتُعْتِقَهَا، فَقَالَ أَهْلُهَا: نَبِيعُكِهَا عَلَى أَنَّ وَلَاءَهَا لَنَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " لَا يَمْنَعْكِ ذَلِكَ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ وَغَيْرِهِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি একটি দাসী ক্রয় করে তাকে মুক্ত করতে চাইলেন। তখন দাসীটির মালিকেরা বললো, আমরা তাকে আপনার কাছে এই শর্তে বিক্রি করবো যে, তার ‘ওয়ালা’ (মুক্তির পর অভিভাবকত্ব এবং উত্তরাধিকারের অধিকার) আমাদেরই থাকবে।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলেন।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তা যেন তোমাকে (ক্রয় ও মুক্ত করা থেকে) বাধা না দেয়, কেননা ‘ওয়ালা’ (অভিভাবকত্ব) তো কেবল তারই, যে মুক্ত করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21730] صحيح

21731 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَحْسِبُ حَدِيثَ نَافِعٍ أَثْبَتَهَا كُلِّهَا، لِأَنَّهُ مُسْنَدٌ، وَأَنَّهُ أَشْبَهُ، وَكَأَنَّ عَائِشَةَ فِي حَدِيثِ نَافِعٍ كَانَتْ شَرَطَتْ لَهُمُ الْوَلَاءَ، فَأَعْلَمَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا إِنْ أَعْتَقَتْ فَالْوَلَاءُ لَهَا، فَإِنْ كَانَ هَكَذَا فَلَيْسَ أَنَّهَا شَرَطَتْ لَهُمُ الْوَلَاءَ بِأَمْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَلَعَلَّ هِشَامًا أَوْ عُرْوَةَ حِينَ سَمِعَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَمْنَعْكِ ذَلِكَ "، رَأَى أَنَّهُ أَمَرَهَا أَنْ تَشْتَرِطَ لَهُمُ الْوَلَاءَ فَلَمْ يَقِفْ مِنْ حِفْظِهِ عَلَى مَا وَقَفَ ابْنُ عُمَرَ، وَاللهُ أَعْلَمُ. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: " وَلِمَعْنَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ شَوَاهِدُ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(ইমাম শাফিঈ) বলেন: আমি মনে করি যে নাফি’ কর্তৃক বর্ণিত হাদীসটি অন্যান্য সকল হাদীসের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য, কারণ তা মুসনাদ (সনদযুক্ত) এবং এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।

আর সম্ভবত নাফি’র হাদীসে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (বিক্রেতাদের) জন্য ওয়ালা-এর শর্ত আরোপ করেছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জানিয়ে দেন যে, যদি তিনি (দাসী) মুক্ত করেন, তাহলে ‘ওয়ালা’ (আনুগত্যের অধিকার) তারই হবে।

যদি তাই হয়, তবে তিনি (আয়িশা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশে তাদের জন্য ’ওয়ালা’-এর শর্ত আরোপ করেননি। আর সম্ভবত হিশাম অথবা উরওয়াহ যখন শুনেছিলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "তা তোমাকে বাধা দেবে না" – তখন তিনি মনে করেছিলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেন তাঁকে তাদের জন্য ‘ওয়ালা’-এর শর্তারোপ করতে আদেশ করেছেন। কিন্তু তিনি তাঁর স্মৃতিশক্তি দ্বারা সেই বিষয়ে স্থির থাকতে পারেননি যা ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্থির থাকতে পেরেছিলেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অর্থের পক্ষে সমর্থনকারী অন্যান্য প্রমাণ রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21731] صحيح

21732 - مِنْهَا مَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، إِمْلَاءً، أنبأ مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ ⦗ص: 567⦘ بِلَالٍ، حَدَّثَنِي سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَرَادَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً تُعْتِقُهَا، فَأَبَى أَهْلُهَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْوَلَاءُ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " لَا يَمْنَعْكِ ذَلِكَ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি দাসী ক্রয় করে তাকে মুক্ত করতে চাইলেন। কিন্তু দাসীটির মালিকেরা অভিভাবকত্বের অধিকার (আল-ওয়ালা) তাদের জন্য নির্ধারিত না থাকলে (বিক্রয় করতে) অস্বীকার করল। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাকে যেন তা (ক্রয় করা থেকে) বিরত না রাখে। কারণ, অভিভাবকত্বের অধিকার (আল-ওয়ালা) কেবল তারই, যে মুক্ত করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[21732] صحيح