581 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، قَالَا: نا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: " إِذَا نَامَ أَحَدُكُمْ مُضْطَجِعًا فَلْيَتَوَضَّأْ ". هَذَا مُرْسَلٌ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

যখন তোমাদের কেউ কাত হয়ে শুয়ে ঘুমায়, তখন সে যেন ওযু করে নেয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[581] منكر

582 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، نا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ، نا الْوَاقِدِيُّ، نا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه، قَالَ: " إِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ جَنْبَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যখন তোমাদের কেউ (শোয়ার জন্য) তার পার্শ্বদেশ (জমিনে) রাখবে (অর্থাৎ কাত হয়ে শোবে), তখন সে যেন ওযু করে নেয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[582] ضعيف

583 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " وَجَبَ الْوُضُوءُ عَلَى كُلِّ نَائِمٍ إِلَّا مَنْ خَفَقَ خَفْقَةً بِرَأْسِهِ ". هَكَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ مَوْقُوفًا. وَرُوِيَ ذَلِكَ مَرْفُوعًا وَلَا يَثْبُتُ رَفْعُهُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "প্রত্যেক ঘুমন্ত ব্যক্তির উপর ওযু ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), তবে যে ব্যক্তি কেবল মাথা ঝুঁকিয়ে হালকা ঢুলুনি দেয় (অর্থাৎ অল্প সময়ের জন্য তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়), সে ছাড়া।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[583] ضعيف

584 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، نا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بْنُ ⦗ص: 192⦘ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ بِبَغْدَادَ، أنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ غِلَاقٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " مَنِ اسْتَحَقَّ النَّوْمَ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ ".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি ঘুমানোর উপযুক্ত হয়ে যায় (অর্থাৎ ঘুমিয়ে পড়ে), তার জন্য ওযু করা আবশ্যক হয়ে যায়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[584] ضعيف

585 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ، أنا أَبُو أَحْمَدَ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ، حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، نا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. قَالَ إِسْمَاعِيلُ، قَالَ الْجُرَيْرِيُّ: فَسَأَلْنَاهُ عَنِ اسْتِحْقَاقِ النَّوْمِ، فَقَالَ: " هُوَ أَنْ يَضَعَ جَنْبَهُ "، وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ مَرْفُوعًا، وَلَا يَصِحُّ رَفْعُهُ

জুরাইরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা তাকে ‘ইস্তিহকাকুন নাওম’ (ঘুমের কারণে কোনো বিধান কার্যকর হওয়ার শর্ত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "এটি হলো যখন কোনো ব্যক্তি তার পাঁজর (শরীরের এক পাশ) নিচে রাখে।" আর এটি মারফূ’ (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত مرفوع সূত্রে বর্ণিত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু এর মারফূ’ হওয়া সহীহ বা প্রমাণিত নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[585] ضعيف

586 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَارِثِيُّ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو عَامِرٍ مُوسَى بْنُ عَامِرٍ، نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرٍو، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما " كَانَ يَنَامُ الْيَسِيرَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، فَيَتَوَضَّأُ "

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মসজিদে হারামের মধ্যে সামান্য সময়ের জন্য ঘুমাতেন, অতঃপর তিনি (নতুন করে) উযু করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[586] حسن لغيره

587 - وَبِإِسْنَادِهِ، ثنا الْوَلِيدُ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ " أَنَّهُ كَانَ إِذَا غَلَبَهُ النَّوْمُ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ أَتَى فِرَاشَهُ فَاضْطَجَعَ، فَرَقَدَ رُقَادَ الطَّيْرِ، ثُمَّ يَثْبُتُ، فَيَتَوَضَّأُ، وَيُعَاوِدُ الصَّلَاةَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি যখন তাহাজ্জুদের সালাতে (কিয়ামুল্লাইল) মগ্ন থাকতেন এবং তাঁর উপর ঘুম প্রবল হয়ে আসত, তখন তিনি নিজের বিছানায় আসতেন এবং শুয়ে পড়তেন। অতঃপর তিনি পাখির ঘুমের মতো (অর্থাৎ খুবই অল্প সময়ের জন্য) ঘুমাতেন। এরপর তিনি সজাগ হতেন, ওযু করতেন এবং পুনরায় সালাতে মনোযোগ দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[587] حسن

588 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: نا الْوَلِيدُ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَمُجَاهِدٍ، قَالَا: " مَنْ نَامَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا تَوَضَّأَ "

আতা ও মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন, “যে ব্যক্তি রুকু করা অবস্থায় অথবা সিজদারত অবস্থায় ঘুমিয়ে পড়ে, তাকে নতুন করে ওযু করতে হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[588] حسن

589 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو بَكْرٍ، نا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ " أَنَّهُ كَانَ يَرَى عَلَى مَنْ نَامَ جَالِسًا وُضُوءًا ". وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ ". إِلَى هَذَا ذَهَبَ الْمُزَنِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
‌

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, যে ব্যক্তি বসে ঘুমায়, তার জন্য ওযু (নতুন করে) করা আবশ্যক। আর সাওরীও (রাহিমাহুল্লাহ) হিশাম থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন কেউ বসে অথবা দাঁড়িয়ে ঘুমায়, তখন তার উপর ওযু করা আবশ্যক হয়। ইমাম মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ) এই মতটি গ্রহণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[589] ضعيف

590 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، نا أَبُو دَاودَ، نا شَاذُّ بْنُ فَيَّاضٍ، نا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ينْتَظِرُونَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حَتَّى تَخْفِقَ رُءُوسُهُمْ، ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَ " قَالَ أَبُو دَاودَ: زَادَ فِيهِ شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ: عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ শেষ ইশার সালাতের জন্য অপেক্ষা করতেন, এমনকি (অপেক্ষার দরুন তন্দ্রা এসে) তাঁদের মাথা ঝুঁকে পড়ত (অর্থাৎ ঝিমিয়ে পড়তেন)। অতঃপর তাঁরা (নতুন করে) উযু না করেই সালাত আদায় করতেন।

(বর্ণনাকারী ইমাম আবূ দাঊদ বলেন, শু‘বাহ ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এতে অতিরিক্ত বলেছেন যে,) এটা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যামানায় (তাঁর জ্ঞাতসারেই) ঘটত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[590] صحيح

591 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا تَمْتَامٌ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنَامُونَ، ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ، وَلَا يَتَوَضَّئُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ دُونَ قَوْلِهِ: عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ ঘুমাতেন, অতঃপর তাঁরা দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে তাঁরা ওযু করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[591] صحيح

592 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، نا ابْنُ حُمَيْدٍ يَعْنِي مُحَمَّدًا، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُوقَظُونَ لِلصَّلَاةِ حَتَّى إِنِّي لَأَسْمَعُ لَأَحَدِهِمْ غَطِيطًا، ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَ ". قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: هَذَا عِنْدَنَا وَهُمْ جُلُوسٌ، وَعَلَى هَذَا حَمَلَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَالشَّافِعِيُّ، وَحَدِيثَاهُمَا فِي ذَلِكَ مُخَرَّجَانِ فِي الْخِلَافِيَّاتِ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণকে দেখেছি—তাঁদেরকে নামাযের জন্য জাগানো হতো, এমনকি আমি তাঁদের কারো কারো নাক ডাকার শব্দ (গভীর ঘুমের চিহ্ন) শুনতে পেতাম। অতঃপর তাঁরা উঠে দাঁড়াতেন এবং নামায আদায় করতেন, কিন্তু (নতুন করে) ওযু করতেন না।

ইবনু মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের মতে এই বিধান প্রযোজ্য যখন তাঁরা বসে বসে ঘুমাতেন। আবদুর রহমান ইবনু মাহদী এবং ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-ও এই হাদিসটিকে এই ব্যাখ্যার উপরই প্রয়োগ করেছেন। এ বিষয়ে তাঁদের উভয়ের হাদিসগুলো ‘আল-খিলাফিয়্যাত’ গ্রন্থে সংকলিত রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[592] صحيح

593 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاودَ، نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَدَاودَ بْنِ شَبِيبٍ، قَالَا: نا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " أُقِيمَتْ صَلَاةُ الْعِشَاءِ، فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ لِي حَاجَةً، فَقَامَ يُنَاجِيهِ حَتَّى نَعَسَ الْقَوْمُ أَوْ بَعْضُ الْقَوْمِ، ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ، وَلَمْ يذْكُرْ وُضُوءًا ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ دُونَ قَوْلِهِ: وَلَمْ يَذْكُرْ وُضُوءًا

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এশার সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হলো। তখন একজন লোক দাঁড়িয়ে বললেন, ‘ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমার একটি প্রয়োজন রয়েছে।’ অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তার সাথে একান্তে কথা বলার জন্য দাঁড়ালেন। ফলে লোকেরা অথবা লোকদের কেউ কেউ তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়ল। এরপর তিনি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, কিন্তু (নতুন) ওযুর কথা উল্লেখ করলেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[593] صحيح

594 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ: أَخْبَرَكَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَابْنُ سَمْعَانَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ " كَانَ يَنَامُ وَهُوَ جَالِسٌ، ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বসা অবস্থায় ঘুমিয়ে যেতেন, অতঃপর সালাত আদায় করতেন এবং (নতুন করে) ওযু করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[594] حسن

595 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا وَكِيعٌ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنَ زِيَادٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، لَمْ يرْفَعْهُ. قَالَ: " مَنْ نَامَ وَهُوَ جَالِسٌ فَلَا وُضُوءَ عَلَيْهِ، وَإِنِ اضْطَجَعَ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ ". وَرُوُّينَا فِي ذَلِكَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي أُمَامَةَ، وَاحْتَجَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا بِمَا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি বসা অবস্থায় ঘুমায়, তার জন্য ওযু জরুরি নয়। আর যদি সে শুয়ে পড়ে (কাত হয়ে বা হেলান দিয়ে ঘুমায়), তবে তার উপর ওযু জরুরি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[595] حسن

596 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، نا عَبْدَانُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ، نا قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدٍ، حَدَّثَنِي بَحْرُ بْنُ كُنَيْزٍ السِّقَاءِ، عَنْ مَيْمُونٍ الْخَيَّاطِ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَالَ: كُنْتُ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ جَالِسًا أَخْفِقُ فَاحْتَضَنِّي رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ وَجَبَ عَلَيَّ وَضُوءٌ؟ قَالَ: " لَا، حَتَّى تَضَعَ جَنْبَكَ ". وَهَذَا الْحَدِيثُ يَنْفَرِدُ بِهِ بَحْرُ بْنُ كُنَيْزٍ السِّقَاءُ، عَنْ مَيْمُونٍ الْخَيَّاطِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَلَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ
‌

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মদিনার মসজিদে বসা ছিলাম এবং ঝিমুচ্ছিলাম (ঢুলছিলাম)। তখন পিছন থেকে একজন লোক আমাকে জড়িয়ে ধরলেন। আমি ঘুরে তাকাতেই দেখলাম, তিনি হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তখন আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার উপর কি ওযু করা ওয়াজিব হয়েছে? তিনি বললেন, "না, যতক্ষণ না তুমি তোমার পাশ (কাত) করে শুয়ে পড়বে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[596] ضعيف

597 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، نا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، نا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ يَزِيدَ الدَّالَانِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَامَ فِي سُجُودِهِ حَتَّى غَطَّ وَنَفَخَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ نِمْتَ؟ فَقَالَ: " إِنَّمَا يَجِبُ الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ وَضَعَ جَنْبَهُ، فَإِنَّهُ إِذَا وَضَعَ جَنْبَهُ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ ". هَكَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي الْحَدِيثِ: " إِنَّمَا الْوضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا، فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিজদারত অবস্থায় ঘুমিয়ে গেলেন, এমনকি তাঁর শ্বাস-প্রশ্বাসে শব্দ হলো এবং নাসিকা ধ্বনি হলো। আমি বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি ঘুমিয়ে গেলেন?”

তিনি বললেন, “নিশ্চয়ই শুধুমাত্র তার উপরই ওযু ফরয হয়, যে তার পার্শ্বদেশ (কাত হয়ে) রাখে। কেননা সে যখন পার্শ্বদেশ রাখে, তখন তার জোড়াসমূহ শিথিল হয়ে যায়।”

এভাবেই একটি দল আব্দুল সালাম ইবনু হারব থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আর তাদের কেউ কেউ হাদীসে বলেছেন: “নিশ্চয়ই ওযু শুধুমাত্র তার উপরই ফরয হয়, যে শুয়ে ঘুমায়। কেননা সে যখন শুয়ে পড়ে, তখন তার জোড়াসমূহ শিথিল হয়ে যায়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[597] ضعيف

598 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَجِبُ الْوضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ جَالِسًا أَوْ قَائِمًا أَوْ سَاجِدًا حَتَّى يَضَعَ جَنْبَهُ، فَإِنَّهُ إِذَا وَضَعَ جَنْبَهُ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ ". تَفَرَّدَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ، قَالَ أَبُو ⦗ص: 195⦘ عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ، عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: هَذَا لَا شَيْءٌ، وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَوْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا الْعَالِيَةَ، وَلَا أَعْرِفُ لِأَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ سَمَاعًا، مِنْ قَتَادَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُو دَاودَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَوْلُهُ: " الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا ". هُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا يَزِيدُ الدَّالَانِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ. وَقَالَ أَبُو دَاودَ: قَالَ شُعْبَةُ: إِنَّمَا سَمِعَ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ، حَدِيثَ يُونُسَ بْنِ مَتَى، وَحَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي الصَّلَاةِ، وَحَدِيثَ: الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ، وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ. حَدَّثَنِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ يَعْنِي فِي: لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ قَالَ الشَّيْخُ: وَسَمِعَ أَيْضًا حَدِيثَ ابْنَ عَبَّاسٍ فِيمَا يَقُولُ: عِنْدَ الْكَرْبِ، وَحَدِيثُهُ فِي رُؤْيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ مُوسَى، وَغَيْرَهُ. قَالَ أَبُو دَاودَ: وَذَكَرْتُ حَدِيثَ يَزِيدَ الدَّالَانِيِّ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، فَقَالَ: مَا لِيَزِيدَ الدَّالَانِيِّ يَدْخُلُ عَلَى أَصْحَابِ قَتَادَةَ. قَالَ الشَّيْخُ: يَعْنِي بِهِ أَحْمَدُ مَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ أَنَّهُ لَا يُعْرَفُ لِأَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ سَمَاعٌ مِنْ قَتَادَةَ. قَالَ أَبُو دَاودَ: وَرَوَى أَوَّلَهُ جَمَاعَةٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، لَمْ يذْكُرُوا شَيْئًا مِنْ هَذَا. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَحْفُوظًا. وَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " تَنَامُ عَيْنَايَ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি বসে, দাঁড়িয়ে অথবা সিজদারত অবস্থায় ঘুমায়, তার উপর ওযু ফরয হয় না, যতক্ষণ না সে তার পার্শ্বদেশকে (জমিনে) রাখে। কেননা, যখন সে তার পার্শ্বদেশ রাখে, তখন তার অস্থিসমূহ শিথিল হয়ে যায়।"

ইয়াযিদ ইবনু আবদুর রহমান আবূ খালিদ আদ-দালানী এই সনদে এককভাবে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আবূ ঈসা আত-তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারীকে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: এটি কিছুই না (দুর্বল)। সাঈদ ইবনু আবী আরুবা হাদীসটিকে কাতাদাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এতে আবুল আলিয়াকে উল্লেখ করেননি। আর আবূ খালিদ আদ-দালানীর কাতাদাহ থেকে হাদীস শোনা আমার জানা নেই।

আবূ দাঊদ আস-সিজিস্তানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তাঁর এই উক্তি: "পাশ্ব পরিবর্তন করে ঘুমালে ওযু আবশ্যক হয়।" এটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস। ইয়াযিদ আদ-দালানী কাতাদাহ থেকে ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি। আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কাতাদাহ আবুল আলিয়া থেকে মাত্র চারটি হাদীস শুনেছেন: ইউনূস ইবনু মাত্তার হাদীস, সালাত সংক্রান্ত ইবনু উমারের হাদীস, "বিচারক তিন প্রকার" সংক্রান্ত হাদীস এবং ইবনু আব্বাসের হাদীস। (কিছু বর্ণনাকারী উল্লেখ করেছেন যে) তিনি (কাতাদাহ) আরও শুনেছেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস, যা তিনি দুশ্চিন্তার সময় বলতেন; এবং ইসরা-এর রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক মূসা (আঃ)-কে দেখার হাদীস এবং অন্যান্য।

আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি ইয়াযিদ আদ-দালানীর হাদীসটি আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: ইয়াযিদ আদ-দালানীর কাতাদাহ’র ছাত্রদের সাথে প্রবেশ করার কী প্রয়োজন (অর্থাৎ তার এই বর্ণনার গ্রহণযোগ্যতা নেই)? শাইখ বলেন: আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) সেই দিকেই ইঙ্গিত করেছেন যা বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন যে, আবূ খালিদ আদ-দালানীর কাতাদাহ থেকে হাদীস শোনা প্রমাণিত নয়। আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: একদল বর্ণনাকারী ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর প্রথম অংশ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এর কিছুই উল্লেখ করেননি।

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সংরক্ষিত ছিলেন (অর্থাৎ তাঁর ঘুম সাধারণ মানুষের মতো ছিল না)। আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার চোখ ঘুমায়, কিন্তু আমার অন্তর ঘুমায় না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[598] ضعيف

599 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، وَحُمَيْدٍ، وَحَمَّادٍ الْكُوفِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَامَ حَتَّى سُمِعَ لَهُ غَطِيطٌ، فَقَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يتَوَضَّأْ ". قَالَ عِكْرِمَةُ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ مَحْفُوظًا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমনভাবে ঘুমালেন যে তাঁর নাক ডাকার শব্দ শোনা গেল। অতঃপর তিনি উঠে সালাত আদায় করলেন, কিন্তু (নতুন করে) ওযু করলেন না।

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (আল্লাহর পক্ষ থেকে) সুরক্ষিত ছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[599] صحيح

600 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا الْفِرْيَابِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَامَ حَتَّى نَفَخَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يتَوَضَّأْ ". مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ دُونَ الزِّيَادَةِ الَّتِي تَفَرَّدَ بِهَا أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَعِدَّةٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي حَدِيثِ الْمَبِيتِ دُونَ تِلْكَ الزِّيَادَةِ، وَنَوْمُهُ هَذَا كَانَ مُضْطَجِعًا، وَكَانَ صلى الله عليه وسلم يَتْرُكُ الْوضُوءَ مِنْهُ مَخْصُوصًا
وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনভাবে ঘুমালেন যে, তিনি নাক ডাকলেন (নাসিকা গর্জন করলেন), অতঃপর তিনি উঠে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন, কিন্তু নতুন করে ওযু করলেন না।

এই হাদীসটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ সাওরী কর্তৃক বর্ণিত হয়েছে, তবে সেই অতিরিক্ত অংশ ছাড়া, যা আবূ খালিদ আদ-দাল্লানী এককভাবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে, সাঈদ ইবনু জুবাইর এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ’আল-মাবীত’ সংক্রান্ত হাদীসেও সেই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) এই ঘুম ছিল শায়িত অবস্থায়। আর এই ঘুম থেকে ওযু না করা তাঁর জন্য বিশেষভাবে অনুমোদিত ছিল। আর যা এই মর্মে প্রমাণ বহন করে...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[600] صحيح