6233 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ شُعْبَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: " كُنْتُ أَقُودُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ إِلَى الْمُصَلَّى لِيُسَبِّحَ فِي الْمَسْجِدِ وَلَا يَرْجِعُ إِلَيْهِ "
وَرُوِّينَا، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، عَمَّنْ، سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، فِي رَجُلٍ يُصَلِّي يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ خُرُوجِ الْإِمَامِ قَبْلَ الصَّلَاةِ، قَالَ: " إِنَّ اللهَ لَا يَرُدُّ عَلَى عَبْدِهِ حَسَنَةً يَعْمَلُهَا لَهُ "

শূ’বা (ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মুসাল্লায় (ঈদগাহের দিকে) নিয়ে যেতাম, যেন তিনি মসজিদে নফল নামাজ (‘তাসবীহ’) আদায় করতে পারেন, আর তিনি (সেখান থেকে মুসাল্লায়) আর ফিরে যেতেন না।"

আর (অন্য এক সূত্রে) ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে ঈদের দিন ইমামের বের হওয়ার পূর্বে এবং (ঈদের) সালাতের পূর্বে নফল সালাত আদায় করে। তিনি বলেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দার এমন কোনো নেক কাজ ফিরিয়ে দেন না, যা সে আল্লাহর জন্য সম্পাদন করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6233] ضعيف

6234 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو الْمُثَنَّى، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ثنا أَبِي، ثنا الْحُسَيْنُ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ: " كَانَ بُرَيْدَةُ يُصَلِّي يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ الْإِمَامِ "

ইবনে বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঈদুল ফিতরের দিন এবং ঈদুল আযহার দিন ইমামের (সালাতের) পূর্বে সালাত আদায় করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6234] صحيح

6235 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَلْخِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا عَلِيٌّ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ الطُّوسِيَّ، ثنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ثنا عَوْنٌ الْحَارِثِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ قَالَ: " رَأَيْتُ أَبِي تَوَضَّأَ فِي يَوْمِ عِيدٍ، ثُمَّ صَلَّى فِي أَهْلِهِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَخَرَجْنَا إِلَى الْمُصَلَّى، فَدَنَا قَرِيبًا مِنَ الْإِمَامِ حَيْثُ يَسْمَعُ، فَلَمَّا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا بَعْدَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ أَهْلِهِ حَتَّى يَرْجِعَ، ثُمَّ صَلَّى فِي أَهْلِهِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ لَمَّا رَجَعَ "
وَرُوِّينَا، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ " أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ الْإِمَامُ "
وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ " أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَبَعْدَهَا فِي الْمَسْجِدِ "
وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ " أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ "
وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ " أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْعِيدِ ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ ". وَكَرِهَ الصَّلَاةَ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا جَمَاعَةٌ، وَكَرِهَهَا قَبْلَهَا وَلَمْ يَكْرَهْهَا بَعْدَهَا، وَكَرِهَهَا بَعْضُهُمْ فِي الْمُصَلَّى، وَلَمْ يَكْرَهْهَا فِي الْمَسْجِدِ وَفِي بَيْتِهِ، وَيَوْمَ الْعِيدِ كَسَائِرِ الْأَيَّامِ، وَالصَّلَاةُ مُبَاحَةٌ إِذَا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ حَيْثُ كَانَ الْمُصَلَّى، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমি আমার পিতাকে ঈদের দিন ওযু করতে দেখলাম। এরপর তিনি তাঁর পরিবারের মধ্যে চার রাকাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমরা ঈদগাহের (মুসাল্লার) দিকে বেরিয়ে গেলাম। তিনি ইমামের এত কাছাকাছি গেলেন যাতে তিনি (ইমামের খুতবা) শুনতে পান। যখন সালাত শেষ হলো, তিনি তাঁর ঘর থেকে বের হওয়ার পর ফিরে না আসা পর্যন্ত, এর আগে বা পরে কোনো সালাত আদায় করেননি। অতঃপর তিনি যখন ফিরে এলেন, তখন তাঁর পরিবারের মধ্যে চার রাকাত সালাত আদায় করলেন।

আর আমরা সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি ঈদের দিন ইমামের সালাত আদায়ের আগেই সালাত আদায় করতেন।

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ঈদুল ফিতরের দিন সালাতের আগে ও পরে মসজিদে সালাত আদায় করতেন।

এবং কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ঈদগাহের দিকে যাওয়ার আগে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন।

মুহাম্মাদ ইবনু সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ঈদের পরে আট রাকাত সালাত আদায় করতেন।

একদল আলিম ঈদের সালাতের আগে ও পরে নফল সালাত আদায় করা মাকরুহ মনে করতেন। আবার কেউ কেউ শুধু আগে মাকরুহ মনে করতেন, কিন্তু পরে মাকরুহ মনে করতেন না। আবার কেউ কেউ ঈদগাহে (খোলা ময়দানে) মাকরুহ মনে করতেন, কিন্তু মসজিদে বা নিজ বাড়িতে মাকরুহ মনে করতেন না। আর ঈদের দিন অন্যান্য দিনের মতোই; যখন সূর্য উঠে যায়, তখন যেখানেই ঈদগাহ হোক না কেন, সালাত আদায় করা বৈধ। আর আল্লাহর সাহায্যেই (সকল কাজে) সফলতা লাভ করা যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6235] صحيح

6236 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَدِيبُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو يَعْلَى، وَعِمْرَانُ قَالَ: ثنا أَبُو سَعِيدٍ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي زُبَيْدٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الثِّقَةِ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: " صَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ، وَالْفِطْرِ رَكْعَتَانِ، وَالْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ، وَالْمُسَافِرِ رَكْعَتَانِ تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ "، عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ". وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ عُمَرَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জবানীতে: “ঈদুল আযহার সালাত দুই রাকাত, ঈদুল ফিতরের সালাত দুই রাকাত, জুমু‘আর সালাত দুই রাকাত এবং মুসাফিরের সালাত দুই রাকাত, যা পূর্ণ, সংক্ষিপ্ত নয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6236] صحيح

6237 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ، وَأَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْإِسْفَرَايِينِيَّانِ بِهَا قَالَا: ثنا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبُ، ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ خَادِمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " كَانَ أَنَسٌ إِذَا فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعِيدِ مَعَ الْإِمَامِ جَمَعَ أَهْلَهُ فَصَلَّى بِهِمْ مِثْلَ صَلَاةِ الْإِمَامِ فِي الْعِيدِ "
وَيُذْكَرُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ " أَنَّهُ كَانَ إِذَا كَانَ بِمَنْزِلِهِ بِالزَّاوِيَةِ، فَلَمْ يَشْهَدِ الْعِيدَ بِالْبَصْرَةِ، جَمَعَ مَوَالِيَهُ وَوَلَدَهُ، ثُمَّ يَأْمُرُ مَوْلَاهُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي عُتْبَةَ فَيُصَلِّي بِهِمْ كَصَلَاةِ أَهْلِ الْمِصْرِ رَكْعَتَيْنِ، وَيُكَبِّرُ بِهِمْ كَتَكْبِيرِهِمْ "
وَعَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ فِي الْمُسَافِرِ يُدْرِكُهُ الْأَضْحَى، قَالَ: " يَكُفُّ، وَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَضَحَّى إِنْ شَاءَ "
وَعَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهُ قَالَ: " أَهْلُ السَّوَادِ يَجْتَمِعُونَ فِي الْعِيدِ يُصَلُّونَ رَكْعَتَيْنِ كَمَا يَصْنَعُ الْإِمَامُ "
وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: " كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ إِذَا فَاتَ الرَّجُلَ الصَّلَاةُ فِي الْعِيدَيْنِ أَنْ يَمْضِيَ إِلَى الْجِبَانِ فَيَصْنَعُ كَمَا يَصْنَعُ الْإِمَامُ "
وَعَنْ عَطَاءٍ: " إِذَا فَاتَهُ الْعِيدُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَيْسَ فِيهِمَا تَكْبِيرَةٌ "
‌

উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী বকর ইবনু আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যখন আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইমামের সাথে ঈদের সালাত ছুটে যেত, তখন তিনি তাঁর পরিবার-পরিজনকে একত্র করতেন এবং ইমামের ঈদের সালাতের অনুরূপ তাদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন।

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে আরও বর্ণিত আছে যে, যখন তিনি আয-যাবিয়াহ নামক স্থানে নিজ বাসভবনে থাকতেন এবং (কোন কারণে) বসরায় ঈদের জামাআতে উপস্থিত হতে পারতেন না, তখন তিনি তাঁর আযাদকৃত গোলাম ও সন্তানদের একত্র করতেন। অতঃপর তিনি তাঁর গোলাম আব্দুল্লাহ ইবনু আবী উতবাহকে নির্দেশ দিতেন, আর সে তাদের নিয়ে শহরবাসীর সালাতের ন্যায় দুই রাক‘আত সালাত আদায় করত এবং তাদের তাকবীরসমূহের ন্যায় তাকবীর দিত।

আর হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে সেই মুসাফির ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণিত, যার উপর ঈদুল আযহা এসে পড়েছে, তিনি বলেন: সে (সালাত থেকে) বিরত থাকবে। আর যখন সূর্য উদিত হবে, তখন সে দুই রাক‘আত সালাত আদায় করবে এবং ইচ্ছা করলে কুরবানী করবে।

আর ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: গ্রাম ও উপশহর এলাকার লোকেরা ঈদের দিন একত্র হবে এবং ইমাম যেমন সালাত আদায় করেন, তারাও তেমনি দুই রাক‘আত সালাত আদায় করবে।

আর মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তারা পছন্দ করতেন যে, যদি কারো দুই ঈদের সালাত ছুটে যায়, তবে সে যেন ঈদগাহের (বা ময়দানের) দিকে যায় এবং ইমাম যেমন করতেন, তেমনি সেও সালাত আদায় করে।

আর আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যদি কারো ঈদের সালাত ছুটে যায়, তবে সে দুই রাক‘আত সালাত আদায় করবে, যাতে কোনো (অতিরিক্ত) তাকবীর নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6237] ضعيف

6238 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا مَالِكُ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، أنبأ ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: " كُنَّا أُمِرْنَا أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ ذَوَاتَ الْخُدُورِ، فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَشْهَدْنَ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَدُعَاءَهُمْ، وَيَعْتَزِلْنَ مُصَلَّاهُمْ ". أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ

উম্মে আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদেরকে আদেশ করা হয়েছিল যে আমরা যেন দুই ঈদের (নামাযের জন্য) পর্দার আড়ালের কুমারী নারীদের বের করে নিয়ে যাই। আর ঋতুমতী নারীরা যেন মুসলমানদের জামাত (সমাবেশ) ও তাদের দু’আতে শামিল হয়, কিন্তু তারা যেন নামাযের স্থান (মুসাল্লা) থেকে দূরে থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6238] صحيح

6239 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنبأ زِيَادُ بْنُ الْخَلِيلِ التُّسْتَرِيُّ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثنا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: " أَمَرَنَا، يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتَ الْخُدُورِ، وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنِ الْحَجَبِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ

উম্মে আতিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি (অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে আদেশ করলেন যেন আমরা দুই ঈদের সময় যুবতী নারীদের এবং পর্দার অন্তরালে থাকা মহিলাদেরকে (ঈদের উদ্দেশ্যে) বের করে নিয়ে আসি। আর তিনি ঋতুবতী মহিলাদের আদেশ করলেন যেন তারা মুসলমানদের সালাতের স্থান থেকে দূরে অবস্থান করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6239] صحيح

6240 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي بِنَيْسَابُورَ وَأَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بِبَغْدَادَ. قَالَ أَبُو زَكَرِيَّا: أنبأ حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ، وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ، ثنا عَبَّاسٌ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، ثنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: " أَمَرَنَا، بِأَبِي وَأُمِّي، رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نُخْرِجَهُنَّ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتَ الْخُدُورِ وَالْحُيَّضَ، فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الْمُصَلَّى وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ، قَالَتْ: فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِحْدَاهُنَّ لَا يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ، فَقَالَ: " لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ

উম্মে আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার পিতা-মাতা তাঁর প্রতি উৎসর্গ হোক, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নির্দেশ দিলেন যে, আমরা যেন ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনে যুবতী কুমারী, পর্দার আড়ালে থাকা মহিলারা এবং ঋতুমতী নারীদেরও (ঈদগাহে) বের করে আনি। তবে ঋতুমতী নারীরা সালাতের স্থান (মুসাল্লা) থেকে দূরে থাকবে, আর তারা কল্যাণকর বিষয় ও মুসলমানদের দু’আতে শরীক হবে। উম্মে আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, যদি তাদের কারো জিলবাব (বড় চাদর) না থাকে, তবে তার কী হবে? তিনি বললেন: তার বোন যেন তাকে নিজের জিলবাব থেকে পরিধান করতে দেয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6240] صحيح

6241 - أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ، أنبأ جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ ⦗ص: 429⦘ الْقَاضِي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ إِسْحَاقُ: أنبأ وَقَالَ ابْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِي: الثَّقَفِيَّ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ: " كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا أَنْ يَخْرُجْنَ فِي الْعِيدَيْنِ، فَقَدِمَتِ امْرَأَةٌ فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ، فَحَدَّثَتْ عَنْ أُخْتِهَا، وَكَانَ زَوْجُ أُخْتِهَا غَزَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم اثْنَتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً، قَالَتْ: وَأُخْتِي مَعَهُ فِي سِتِّ غَزَوَاتِ، قَالَتْ: وَكُنَّا نُدَاوُي الْكَلْمَى، وَنَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى، فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: هَلْ عَلَى إِحْدَانَا بَأْسٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْ لَا تَخْرُجَ؟ فَقَالَ: " لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا، فَتَشْهَدَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ "، فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ سَأَلْتُهَا: هَلْ سَمِعْتِ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: نَعَمْ بَابَا وَكَانَتْ لَا تَذْكُرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا قَالَتْ: بَابَا، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: لِتَخْرُجِ الْعَوَاتِقُ، وَذَوَاتُ الْخُدُورِ، وَالْحُيَّضُ، فَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ، وَيَعْتَزِلْنَ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى، فَقَالَتْ حَفْصَةُ: فَقُلْتُ: الْحُيَّضُ، قَالَتْ: أَوَلَيْسَتْ تَشْهَدُ عَرَفَةَ وَتَشْهَدُ كَذَا وَتَشْهَدُ كَذَا ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আমাদের যুবতী মেয়েদেরকে দুই ঈদে (ঈদের জামাতে) বের হতে বারণ করতাম। এরপর একজন মহিলা আসলেন এবং তিনি বনী খালাফের প্রাসাদে অবস্থান নিলেন। তিনি তাঁর বোনের কাছ থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করলেন। তাঁর বোনের স্বামী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বারোটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি (ঐ মহিলা) বললেন: আমার বোনও তাঁর সাথে ছয়টি যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন। তিনি (তাঁর বোন) বললেন: আমরা আহতদের চিকিৎসা করতাম এবং রোগীদের সেবা করতাম।

অতঃপর তিনি (ঐ বোন) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: যদি আমাদের কারো জিলবাব (বড় ওড়না/চাদর) না থাকে, তাহলে তার বের না হওয়াতে কি কোনো গুনাহ হবে?

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: তার সাথী যেন তাকে নিজের জিলবাব পরিধান করিয়ে দেয়, যাতে সে কল্যাণের এবং মুমিনদের দু’আর সাক্ষী হতে পারে।

এরপর যখন উম্মু আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি এ ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে কিছু শুনেছেন?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, বাবা! (তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নাম উল্লেখ করার সময় সবসময় ’বাবা’ বলতেন)। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: যুবতী মেয়েরা, পর্দার আড়ালে থাকা মহিলারা এবং ঋতুবতী মহিলারাও যেন বের হয়, যাতে তারা কল্যাণ ও মুমিনদের দু’আর সাক্ষী হতে পারে। তবে ঋতুবতী মহিলারা নামাযের স্থান (মুসাল্লা) থেকে দূরে থাকবে।

হাফসা (বর্ণনাকারী) বললেন: তখন আমি (উম্মু আতিয়্যাহকে) বললাম: ঋতুবতী মহিলারাও (বের হবে)? তিনি (উম্মু আতিয়্যাহ) বললেন: তারা কি আরাফায় উপস্থিত হয় না, আর এতে এবং তাতে উপস্থিত হয় না? (অর্থাৎ, তাদের জন্য এমন জনসমাগমে উপস্থিত থাকা বৈধ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6241] صحيح

6242 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ إِمْلَاءً، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَجَّاجٍ الْوَرَّاقُ قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: " أَمَرَنَا، يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَالْمُخَبَّأَةَ وَالْبِكْرَ، قَالَتْ: الْحُيَّضُ يَخْرُجْنَ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ يُكَبِّرْنَ مَعَ النَّاسِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَاصِمٍ

উম্মে আতিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি (অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদেরকে আদেশ করলেন যে, আমরা যেন দুই ঈদের দিনে যুবতী, পর্দানশীন এবং কুমারী মেয়েদেরকেও (ঈদগাহে) বের করে আনি। তিনি আরও বলেন, ঋতুমতী মহিলারাও বের হবে এবং তারা (নামায আদায়কারীদের) পিছনে অবস্থান করবে। তারা (তাদের সাথে) তাকবীর পাঠ করবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6242] صحيح

6243 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أنبأ شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ، عَنْ أُخْتِ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " وَجَبَ الْخُرُوجُ عَلَى كُلِّ ذَاتِ نِطَاقٍ "
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বোন থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"প্রত্যেক ’জাতু নিতাক্ব’ (কোমরে কাপড় পরিধানকারী বা পর্দানশীন) নারীর জন্য বাইরে যাওয়া আবশ্যক।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6243] صحيح لغيره

6244 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عَبَّاسٍ: " أَشَهِدْتَ الْعِيدَ مَعَ ⦗ص: 430⦘ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ " قَالَ: " نَعَمْ، وَلَوْلَا مَنْزِلَتِي مِنْهُ مَا شَهِدْتُهُ مِنَ الصِّغَرِ، فَأَتَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْعَلَمَ الَّذِي عِنْدَ دَارِ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ، فَصَلَّى، ثُمَّ خَطَبَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَذَانًا وَلَا إِقَامَةً، قَالَ: ثُمَّ أَمَرَ بِالصَّدَقَةِ، قَالَ: فَجَعَلْنَ النِّسَاءَ يُشِرْنَ إِلَى آذَانِهِنَّ وَحُلُوقِهِنَّ، فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَتَاهُنَّ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ". أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ، قَالَ: وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুর রহমান ইবনে আবিস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ঈদে উপস্থিত ছিলেন?"

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন, "হ্যাঁ। আমার ছোট বয়সের কারণে এবং তাঁর সাথে আমার বিশেষ নৈকট্য ও গুরুত্ব না থাকলে হয়তো আমি উপস্থিত থাকতাম না।"

"তারপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাষীর ইবনে সলত-এর ঘরের কাছে অবস্থিত চিহ্নিত স্থানটিতে আসলেন এবং সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি খুৎবা দিলেন। তিনি আযান বা ইকামতের কোনো উল্লেখ করেননি।"

(আব্দুর রহমান ইবনে আবিস) বলেন: "এরপর তিনি সাদকা করার নির্দেশ দিলেন।"

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: "তখন মহিলারা তাদের কান ও কণ্ঠনালীর (অলংকারের) দিকে ইশারা করতে লাগলেন।"

"অতঃপর তিনি বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন। বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে গেলেন। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে আসলেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6244] صحيح

6245 - وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ إِمْلَاءً، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَلُّوَيْهِ الدَّقَّاقُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ السُّلَمِيُّ، ثنا سَلِمَةُ بْنُ قَيْسٍ، ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُخْرِجُ نِسَاءَهُ وَبَنَاتَهُ فِي الْعِيدَيْنِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীগণ ও কন্যাদেরকে উভয় ঈদের (নামাজের) জন্য বের করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6245] ضعيف

6246 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي الصَّائِغَ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: " أَنَّهَا كَانَتْ تُحَلِّي بَنِي أَخِيهَا الذَّهَبَ ". وَهَذَا إِنْ كَانَ حَفِظَهُ الرَّاوِي فِي الْبَنِينِ فَيَدُلُّ عَلَى جَوَازِ ذَلِكَ مَا لَمْ يَبْلُغُوا، وَكَانَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله يَقُولُ: " وَيَلْبَسُ الصِّبْيَانُ أَحْسَنَ مَا يُقْدَرُ عَلَيْهِ ذُكُورًا كَانُوا أَوْ إِنَاثًا، وَيَلْبِسُونَ الْحُلِيَّ وَالصُّبُغَ يَعْنِي: يَوْمَ الْعِيدِ " قَالَ الشَّيْخُ: " وَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ رحمه الله يَكْرَهُهُ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর ভাইয়ের ছেলেদেরকে (ভাতিজাদেরকে) সোনা দিয়ে সজ্জিত করতেন।

(পর্যবেক্ষক মন্তব্য করেন:) যদি বর্ণনাকারী ‘ছেলেদের’ শব্দটি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করে থাকেন, তবে এটি সাবালক না হওয়া পর্যন্ত তাদের জন্য তা (সোনা পরিধান করা) বৈধ হওয়ার প্রমাণ বহন করে।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলতেন: “শিশুরা—তারা ছেলে হোক বা মেয়ে—সাধ্যমতো উত্তম পোশাক পরিধান করবে। আর তারা অলংকার ও রঙিন কাপড় পরিধান করবে, অর্থাৎ: ঈদের দিন।”

শায়খ (ভাষ্যকার) বলেন: “তবে ইমাম মালিক ইবনু আনাস (রহিমাহুল্লাহ) এটি অপছন্দ করতেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6246] صحيح

6247 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السَّرَّاجُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ غَنَّامِ بْنِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ، أنبأ شَرِيكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ، قَالَ: " رَأَى ابْنُ عُمَرَ عَلَيَّ أَوْضَاحَ فِضَّةٍ، فَقَالَ: " إِنَّكَ قَدْ بَلَغَتْ أَوْ كَبِرْتَ فَالْقِهَا عَنْكَ "
‌

সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হাসসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার শরীরে রূপার কিছু অলংকার দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন, “তুমি তো প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে গেছ—অথবা (তিনি বলেছিলেন) তুমি বড় হয়ে গেছ—সুতরাং এগুলো তোমার শরীর থেকে খুলে ফেলে দাও।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6247] ضعيف

6248 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا فُلَيْحٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ إِلَى الْعِيدِ رَجَعَ مِنْ غَيْرِ الطَّرِيقِ الَّذِي ذَهَبَ فِيهِ ". أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنِ وَاضِحٍ، عَنْ فُلَيْحٍ بِمَعْنَاهُ، ثُمَّ قَالَ: تَابَعَهُ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ فُلَيْحٍ. قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي تُمَيْلَةَ، عَنْ فُلَيْحٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ঈদের (নামাযের উদ্দেশ্যে) বের হতেন, তখন তিনি যে পথে যেতেন, ফেরার সময় সেই পথ ব্যতীত অন্য পথে ফিরতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6248] صحيح

6249 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْعَتَكِيُّ، ثنا أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ دَاوُدَ الْخَفَّافُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِيُّ، ثنا أَبُو تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ، وَقَالَ: " إِذَا جَاءَ إِلَى الْعِيدِ رَجَعَ فِي غَيْرِ الطَّرِيقِ الَّذِي يَأْخُذُ فِيهِ ". وَقَدْ رُوِيَ عَنْ يُونُسَ، عَنْ فُلَيْحٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি (নবী ﷺ) ঈদের (নামাজের স্থান) এর দিকে যেতেন, তখন ফেরার সময় তিনি সেই পথ ব্যতীত অন্য পথে ফিরে আসতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6249] صحيح

6250 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلَالٍ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْمُنَادِي قَالَا: ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، ثنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ إِلَى الْعِيدَيْنِ رَجَعَ فِي غَيْرِ الطَّرِيقِ الَّذِي يَأْخُذُ فِيهِ ". وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ، وَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ الْبُخَارِيُّ فِي بَعْضِ النُّسَخِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন দুই ঈদের (নামাজের জন্য) বের হতেন, তখন তিনি যে পথে যেতেন, ফেরার সময় সেই পথ ছাড়া অন্য পথে ফিরতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6250] صحيح

6251 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ الْعَدْلُ، ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ، ثنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ رَجَعَ فِي غَيْرِهِ ". ⦗ص: 432⦘ قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدِيثُ جَابِرٍ أَصَحُّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈদের দিন (সালাতের উদ্দেশ্যে) এক পথে বের হলে অন্য পথে ফিরে আসতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6251] صحيح لغيره

6252 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " أَخَذَ يَوْمَ عِيدٍ فِي طَرِيقٍ ثُمَّ رَجَعَ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ ". وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ وَهْبٍ " كَانَ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدَيْنِ مِنْ طَرِيقٍ وَيَرْجِعُ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈদের দিন এক পথে যেতেন, অতঃপর অন্য পথে ফিরে আসতেন।

ইবনে ওয়াহবের বর্ণনায় রয়েছে, তিনি উভয় ঈদের দিনই এক পথে (ঈদগাহের উদ্দেশ্যে) বের হতেন এবং অন্য পথে ফিরতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6252] صحيح لغيره