6273 - فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَجَّاجِ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً يُحَدِّثُ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: " يُكَبِّرُ بَعْدَ ⦗ص: 439⦘ صَلَاةِ الْفَجْرِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ إِلَى صَلَاةِ الظُّهْرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ". كَذَا رَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ عَطَاءٍ، وَكَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ يُنْكِرُهُ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ ذَاكَرْتُ بِهِ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ فَأَنْكَرَهُ، وَقَالَ: هَذَا وَهْمٌ مِنَ الْحَجَّاجِ، وَإِنَّمَا الْإِسْنَادُ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ فِي قُبَّتِهِ بِمِنًى. قَالَ الشَّيْخُ: وَالْمَشْهُورُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ يَوْمَ النَّحْرِ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَلَوْ كَانَ عِنْدَ عَطَاءٍ عَنْ عُمَرَ هَذَا الَّذِي رَوَاهُ عَنْهُ الْحَجَّاجُ لَمَا اسْتجَازَ لِنَفْسِهِ خِلَافَ عُمَرَ، وَاللهُ أَعْلَمُ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ أَنَّهُ حَكَاهُ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَهُوَ مُرْسَلٌ

উবাইদ ইবনু উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরাফার দিনের ফজরের নামাযের পর থেকে শুরু করে তাশরীকের শেষ দিনের যোহরের নামায পর্যন্ত তাকবীর (তাকবীরে তাশরীক) বলতেন।

হাজ্জাজ ইবনু আরতাত আতা থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। কিন্তু ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান এটি প্রত্যাখ্যান করতেন। আবূ উবাইদ আল-কাসিম ইবনু সাল্লাম বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদের সাথে এ বিষয়ে আলোচনা করলে তিনিও এটি প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: এটি হাজ্জাজের পক্ষ থেকে ভুল (ওয়াহম)। বরং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বিশুদ্ধ) সনদটি হলো এই যে, তিনি মিনায় তাঁর তাঁবুতে তাকবীর বলতেন।

শাইখ (ইমাম বায়হাকী) বলেন: আতা ইবনু আবী রাবাহ থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো, তিনি কুরবানীর দিনের যোহরের নামায থেকে শুরু করে তাশরীকের শেষ দিনের আসরের নামায পর্যন্ত তাকবীর বলতেন। যদি আতার নিকট উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাজ্জাজ কর্তৃক বর্ণিত এই সময়কাল সম্পর্কে জ্ঞান থাকতো, তবে তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতের বিরোধিতা করতেন না। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আবূ ইসহাক আস-সাবীয়ী থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি (তাকবীরের সময়কাল) বর্ণনা করেছেন, তবে এটি মুরসাল (সনদটি বিচ্ছিন্ন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6273] ضعيف

6274 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَلْخِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ الطُّوسِيُّ، ثنا أَبُو يُوسُفَ يَعْنِي: الْقَاضِيَ، ثنا مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: " اجْتَمَعَ عُمَرُ وَعَلِيٌّ وَابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنهم عَلَى التَّكْبِيرِ فِي دُبُرِ صَلَاةِ الْغَدَاةِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، فَأَمَّا أَصْحَابُ ابْنِ مَسْعُودٍ فَإِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ وَأَمَّا عُمَرُ وَعَلِيٌّ رضي الله عنهما فَإِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ". قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: أَمَّا مَذْهَبُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي ذَلِكَ فَقَدْ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللهِ مَوْصُولًا، وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَمَّا الرِّوَايَةُ الْمَوْصُولَةُ فِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

উমর, আলী ও ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সকলে আরাফার দিনের ফযরের সালাতের পর থেকে তাকবীর (তাকবীরে তাশরীক) বলার বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেন।

অতঃপর ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথীগণ (তাঁর মতানুসারে) কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহর)-এর আসরের সালাত পর্যন্ত তাকবীর বলতেন। আর উমর ও আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাশরীকের শেষ দিনের আসরের সালাত পর্যন্ত (তাকবীর জারি রাখতেন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6274] ضعيف

6275 - فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا هَنَّادٌ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ شَقِيقٍ قَالَ: " كَانَ عَلِيٌّ رضي الله عنه يُكَبِّرُ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ غَدَاةَ عَرَفَةَ، ثُمَّ لَا يَقْطَعُ حَتَّى يُصَلِّيَ الْإِمَامُ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، ثُمَّ يُكَبِّرُ بَعْدَ الْعَصْرِ ". وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو جَنَابٍ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، وَأَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি আরাফার দিনের ফজর সালাতের পর (তাকবীরে তাশরীক) বলা শুরু করতেন। অতঃপর তাশরীকের দিনসমূহের শেষ দিনের (১৩ই যিলহজ্জের) ইমামের সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত তিনি তা (তাকবীর বলা) বন্ধ করতেন না। এরপর তিনি আসরের সালাতের পর (শেষ তাকবীর) বলতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6275] حسن

6276 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ فَرُّوخَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ مِنْ غَدَاةِ عَرَفَةَ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ". وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ ⦗ص: 440⦘ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُهَيْرٍ الْقَيْسِيُّ بِطُوسَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ سَلَمَةَ يَعْنِي اللَّبَقِيَّ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا أَبُو يَعْقُوبَ الْخُرَاسَانِيُّ يَعْنِي إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيَّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ، عَنِ الْحَكَمِ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ وَزَادَ: يُكَبِّرُ فِي الْعَصْرِ وَيَقْطَعُ فِي الْمَغْرِبِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি আরাফার দিনের ফজর থেকে শুরু করে আইয়ামে তাশরীকের শেষ দিনের আসরের সালাত পর্যন্ত তাকবীর বলতেন। তিনি আসরের পর তাকবীর বলতেন এবং মাগরিবের সময় (তাকবীর বলা) বন্ধ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6276] صحيح

6277 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكَّارٍ الْحَكَمِ بْنِ فَرُّوخَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ مِنْ غَدَاةِ يَوْمِ عَرَفَةَ إِلَى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ". قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ: فَلَقِيتُ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ فَقُلْتُ: إِنَّ يَحْيَى بْنَ آدَمَ حَدَّثَنِي عَنْكَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، فَذَكَرْتُ لَهُ هَذَا الْحَدِيثَ، فَحَدَّثَنِي كَمَا حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: فَأَتَيْتُ إِسْحَاقَ فَقُلْتُ: إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ رَافِعٍ حَدَّثَنِي عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ عَنْكَ، فَحَدَّثَنِي كَمَا حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: فَقُلْتُ لِإِسْحَاقَ: كَمْ كَتَبَ عَنْكَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ؟ قَالَ إِسْحَاقُ: نَحْوَ أَلْفَيْ حَدِيثٍ. وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ فِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ بِإِسْنَادٍ لَا يُحْتَجُّ بِمِثْلِهِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আরাফার) দিনের ফজর (প্রভাত) থেকে আইয়ামে তাশরীকের শেষ পর্যন্ত তাকবীর পাঠ করতেন।

[এরপর বর্ণনাকারীদের মধ্যে সনদ যাচাই ও গ্রহণের বিষয়ে আলোচনা রয়েছে।]
আর এটি মারফু’ (নবী ﷺ থেকে বর্ণিত) হাদীস হিসেবেও এমন এক সনদে বর্ণিত হয়েছে, যা দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করা যায় না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6277] صحيح

6278 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو يَعْلَى، ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمَقَابِرِيُّ، ثنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شَمِرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: " كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُكَبِّرُ يَوْمَ عَرَفَةَ صَلَاةَ الْغَدَاةِ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ آخِرَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ". قَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُسْهِرٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ، عَمْرُو بْنُ شَمِرٍ وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ لَا يُحْتَجُّ بِهِمَا، وَقَدْ رَوَاهُ نَائِلُ بْنُ نَجِيحٍ عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ وَأَبِي جَعْفَرٍ عَنْ جَابِرٍ، وَفِي رِوَايَةِ الثِّقَاتِ كِفَايَةٌ
‌

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফার দিনের ফজরের সালাত থেকে শুরু করে আইয়ামে তাশরীকের শেষ দিনের আসরের সালাত পর্যন্ত তাকবীর বলতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6278] منكر

6279 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ رحمه الله، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ قَالَ: " أَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ تِسْعًا لَمْ يَحُجَّ، ثُمَّ أَذِنَ النَّاسَ فِي الْحَجِّ فَذَكَرَ الْحَدِيثُ فِي حَجِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا فَقَالَ: " نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ "، وَقَالَ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ} [البقرة: 158] قَالَ: فَرَقَى عَلَى الصَّفَا حَتَّى بَدَا لَهُ الْبَيْتُ وَكَبَّرَ ثَلَاثًا، وَقَالَ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "، ثُمَّ يَدْعُو بَيْنَ ذَلِكَ، قَالَ: ثُمَّ نَزَلَ فَمَشَى حَتَّى إِذَا أَتَى بَطْنَ الْمَسِيلِ سَعَى حَتَّى ⦗ص: 441⦘ أَصْعَدَ قَدَمَيْهِ فِي الْمَسِيلِ، ثُمَّ مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَصَعِدَ حَتَّى بَدَا لَهُ الْبَيْتُ فَكَبَّرَ ثَلَاثًا، وَقَالَ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ "، هَكَذَا كَمَا فَعَلَ يَعْنِي: عَلَى الصَّفَا، ثُمَّ نَزَلَ "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনাতে নয় বছর অবস্থান করেন এবং হজ্জ করেননি। অতঃপর তিনি লোকদেরকে হজ্জের জন্য আহ্বান জানালেন এবং এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হজ্জের পূর্ণ বিবরণ সম্বলিত হাদীসটি বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (নবী ﷺ) সাফার দিকে গেলেন এবং বললেন: "আমরা তাই দিয়ে শুরু করব, যা আল্লাহ শুরু করেছেন।" এবং তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন: "নিশ্চয় সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।" (সূরা বাকারা: ১৫৮)

তিনি বলেন: এরপর তিনি সাফার উপরে উঠলেন, যেখান থেকে বায়তুল্লাহ (কাবা ঘর) দেখা যাচ্ছিল। তিনি তিনবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) পাঠ করলেন এবং বললেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ইউহয়ি ওয়া ইউমিতু, বিয়াদিহিল খাইরু, ওয়াহুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর।" (অর্থাৎ: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই। তিনি জীবন দান করেন এবং তিনিই মৃত্যু ঘটান। তাঁর হাতেই সব কল্যাণ এবং তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান।) এরপর তিনি এর মাঝে দোয়া করতেন।

তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (সাফা থেকে) নেমে এলেন এবং হেঁটে চললেন। যখন তিনি উপত্যকার তলদেশে (বাতনুল মাসীলে) পৌঁছালেন, তখন তিনি দৌড়াতে (সাঈ করতে) শুরু করলেন যতক্ষণ না তাঁর পা আবার উপত্যকার উপরের দিকে উঠল। এরপর তিনি হেঁটে চললেন এবং মারওয়ায় পৌঁছালেন। এরপর তিনি তার (মারওয়ার) উপরে উঠলেন, যেখান থেকে বায়তুল্লাহ দেখা যাচ্ছিল। তিনি তিনবার তাকবীর পাঠ করলেন এবং বললেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু, ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু" —অর্থাৎ সাফার উপরে তিনি যেরূপ করেছিলেন, ঠিক তেমনই করলেন। অতঃপর তিনি (মারওয়া থেকে) নেমে এলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6279] صحيح

6280 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا بُنْدَارٌ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " يُكَبِّرُ مِنْ غَدَاةِ عَرَفَةَ إِلَى آخِرِ أَيَّامِ النَّفْرِ، لَا يُكَبِّرُ فِي الْمَغْرِبِ: اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا ". كَذَا أَخْبَرَنَاهُ مِنْ كِتَابِهِ ثَلَاثًا نَسَقًا، وَرَوَاهُ الْوَاقِدِيُّ عَنْهُ وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيُّ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আরাফার দিনের ফজর থেকে আইয়্যামে নফরের (তাশরিকের) শেষ দিন পর্যন্ত তাকবীর বলা হবে। সে মাগরিবের সময় তাকবীর বলবে না।

তাকবীরটি হলো:
"আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, ওয়া লিল্লাহিল হামদ। আল্লাহু আকবার ওয়া আজাল্লু, আল্লাহু আকবার আলা মা হাদানা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6280] صحيح

6281 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْمُنَادِي، ثنا وَهْبٌ يَعْنِي ابْنَ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي التَّكْبِيرِ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ: اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আয়্যামে তাশরিকের দিনগুলোতে তাকবীর সম্পর্কে বলেন: "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6281] صحيح

6282 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ الصَّفَّارِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ: كَانَ سَلْمَانُ رضي الله عنه يُعَلِّمُنَا التَّكْبِيرُ يَقُولُ: " كَبِّرُوا: اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، أَوْ قَالَ: تَكْبِيرًا، اللهُمَّ أَنْتَ أَعْلَى وَأَجَلُّ مِنْ أَنْ تَكُونَ لَكَ صَاحِبَةٌ، أَوْ يَكُونَ لَكَ وَلَدٌ، أَوْ يَكُونَ لَكَ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ، أَوْ يَكُونَ لَكَ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا، اللهُمَّ اغْفِرْ لَنَا، اللهُمَّ ارْحَمْنَا " ثُمَّ قَالَ: " وَاللهِ لَتَكْتُبُنَّ هَذِهِ، لَا تَتْرُكُ هَاتَانِ، وَلَتَكُونَنَّ شَفْعًا لِهَاتَيْنِ "
‌
لِقَوْلِ اللهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ {وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} [البقرة: 203] فَعَمَّ وَلَمْ يَخُصَّ وَقَالَ: {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا ⦗ص: 442⦘ اللهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا} [البقرة: 200]
وَرُوِّينَا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللهِ "
" وَأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم كَبَّرَ عَلَى الصَّفَا وَكَانَ مُسَافِرًا ". وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي تَكْبِيرِهِمْ يَوْمَ عَرَفَةَ عِنْدَ الْغُدُوِّ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ، وَكَانُوا مُسَافِرِينَ، وَعَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ فِي الْحُيَّضِ يَخْرُجْنَ يَوْمَ الْعِيدِ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ يُكَبِّرْنَ مَعَ النَّاسِ، وَكَانَتْ مَيْمُونَةُ رضي الله عنها تُكَبِّرُ يَوْمَ النَّحْرِ، وَكَانَ النِّسَاءُ يُكَبِّرْنَ خَلْفَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَيَالِيَ التَّشْرِيقِ مَعَ الرِّجَالِ فِي الْمَسْجِدِ، وَكَانَ الشَّعْبِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ يَقُولَانِ هَذَا الْقَوْلَ، وَكَانَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ يُكَبِّرُ بِمِنًى أَيَّامَ التَّشْرِيقِ خَلْفَ النَّوَافِلِ
‌

আবু উসমান আন-নাহদি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদেরকে তাকবীর শিক্ষা দিতেন। তিনি বলতেন: "তোমরা তাকবীর বলো: আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার কাবীরা (অথবা তিনি বলেছেন, তাকবীরা)। হে আল্লাহ! আপনি অনেক সুউচ্চ ও মহিমান্বিত— আপনার কোনো স্ত্রী থাকতে পারে না, আপনার কোনো সন্তান থাকতে পারে না, রাজত্বে আপনার কোনো অংশীদার থাকতে পারে না, অথবা লাঞ্ছনা থেকে মুক্তকারী আপনার কোনো অভিভাবক (সাহায্যকারী) থাকতে পারে না। আর তোমরা পূর্ণ মহত্ত্বের সাথে তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করো। হে আল্লাহ! আমাদেরকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ! আমাদের প্রতি দয়া করুন।"

অতঃপর তিনি (সালমান) বললেন: "আল্লাহর শপথ! তোমরা অবশ্যই এটি লিখে নাও। এই দুটি (দোয়া) বাদ দিও না। আর এইগুলো যেন ওই দুটির (প্রথম দিকের তাকবীরের) জন্য জোড়া বা শাফা’আত হয়।"

আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে, যার মহিমা সুউচ্চ: "আর তোমরা আল্লাহকে স্মরণ করো নির্দিষ্ট কয়েকটি দিনে।" [সূরা বাকারা: ২০৩] এতে আল্লাহ তাআলা সাধারণভাবে বলেছেন, নির্দিষ্ট করে দেননি।

এবং তিনি বলেছেন: "অতঃপর যখন তোমরা তোমাদের হজ্বের কার্যাবলী সম্পন্ন করবে, তখন আল্লাহকে এমনভাবে স্মরণ করো, যেমন তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের স্মরণ করতে, অথবা তার চেয়েও বেশি তীব্রভাবে স্মরণ করো।" [সূরা বাকারা: ২০০]

এবং আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: "আইয়ামে তাশরীক হলো পানাহার ও আল্লাহর যিকিরের দিন।"

আরও বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাফা পর্বতের উপর দাঁড়িয়ে তাকবীর বলেছিলেন, যখন তিনি মুসাফির ছিলেন।

আমরা ইবনু উমার এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তাঁরা আরাফার দিন সকালে মিনা থেকে আরাফার দিকে যাওয়ার সময় তাকবীর বলতেন, অথচ তাঁরা মুসাফির ছিলেন।

আর উম্মে আতিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণিত আছে) যে, ঋতুমতী মহিলারা ঈদের দিন বের হতেন এবং লোকজনের পেছনে অবস্থান করতেন এবং লোকজনের সাথে তাকবীর বলতেন।

এবং মাইমুনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহর) তাকবীর বলতেন। তাশরীকের রাতে মহিলারা পুরুষদের সাথে মসজিদে আবান ইবনু উসমান ও উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিছনে তাকবীর বলতেন।

আর শা’বি ও ইবরাহীম নাখ’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই মত পোষণ করতেন। এবং আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী তাশরীকের দিনগুলোতে মিনায় নফল সালাতের পরে তাকবীর বলতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6282] صحيح

6283 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ كَامِلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُسْتَمْلِي، أنبأ أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو عُمَيْرِ بْنُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: وَكَانَ أَكْبَرَ وَلَدِهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمُومَةٌ لِي مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أُغْمِيَ عَلَيْنَا هِلَالُ شَوَّالٍ، فَأَصْبَحْنَا صِيَامًا، فَجَاءَ رَكْبٌ مِنْ آخِرِ النَّهَارِ فَشَهِدُوا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ رَأَوَا الْهِلَالَ بِالْأَمْسِ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُفْطِرُوا مَنْ يَوْمِهِمْ، وَأَنْ يَخْرُجُوا لِعِيدِهِمْ مِنَ الْغَدِ ". هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ، وَعُمُومَةِ أَبِي عُمَيْرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَكُونُونَ إِلَّا ثِقَاتٍ، وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " لَوْ ثَبَتَ ذَلِكَ قُلْنَا بِهِ، وَقُلْنَا أَيْضًا فَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ بِهِمْ مِنَ الْغَدِ خَرَجَ بِهِمْ مِنْ بَعْدِ الْغَدِ، وَقُلْنَا يُصَلِّي فِي ⦗ص: 443⦘ يَوْمِهِ بَعْدَ الزَّوَالِ ". وَذَلِكَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ

আবু উমায়ের ইবনে আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আনসারী চাচাদের থেকে বর্ণিত, যাঁরা ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী—
তাঁরা বলেন: শাওয়ালের চাঁদ আমাদের কাছে অস্পষ্ট ছিল, ফলে আমরা রোজা অবস্থায় সকাল করলাম। অতঃপর দিনের শেষ ভাগে একটি কাফেলা এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এই সাক্ষ্য দিল যে, তারা গতকাল চাঁদ দেখেছে। তখন তিনি তাঁদের নির্দেশ দিলেন যেন তাঁরা সেদিনের বাকি অংশ ইফতার করে (রোজা ভঙ্গ করে) এবং তারা যেন পরের দিন তাদের ঈদের জন্য বের হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6283] صحيح

6284 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، أنبأ أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ كَوْثَرٍ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ هِلَالٍ التَّمَّارُ، " أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ شَهِدَ عِنْدَهُ عَلَى هِلَالِ الْفِطْرِ مِنْ آخِرِ النَّهَارِ فَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُفْطِرُوا، وَأَنْ يَخْرُجُوا لِعِيدِهِمْ مِنَ الْغَدِ "
‌

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে বর্ণিত যে, দিনের শেষ ভাগে (বিকেলের দিকে) তাঁর নিকট ঈদুল ফিতরের চাঁদ দেখার সাক্ষ্য পেশ করা হলো। তখন তিনি লোকজনকে নির্দেশ দিলেন যে তারা যেন (ঐ দিনই) ইফতার করে (রোযা ভঙ্গ করে) এবং পরের দিন তাদের ঈদের জন্য বের হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6284] صحيح

6285 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا حَمَّادٌ، فِي حَدِيثِ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ذَكَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِيهِ قَالَ: " وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، وَأَضْحَاكُمْ يَوْمَ تُضَحُّونَ، وَكُلُّ عَرَفَةَ مَوْقِفٌ، وَكُلُّ مِنًى مَنْحَرٌ، وَكُلُّ فِجَاجِ مَكَّةَ مَنْحَرٌ، وَكُلُّ جَمْعٍ مَوْقِفٌ "
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর আলোচনা করে বলেছেন:

“তোমাদের ঈদুল ফিতর (রোজা ভাঙার দিন) হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা (সম্মিলিতভাবে) রোজা ভঙ্গ করো। আর তোমাদের ঈদুল আযহা (কুরবানির দিন) হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা (সম্মিলিতভাবে) কুরবানি করো। আর আরাফাতের পুরো ময়দানই অবস্থানের স্থান, মিনার পুরো অঞ্চলই কুরবানির স্থান, মক্কার সকল প্রশস্ত পথই কুরবানির স্থান এবং মুযদালিফার (অর্থাৎ জাম’-এর) পুরো অঞ্চলই অবস্থানের স্থান।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6285] صحيح لغيره

6286 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ ابْنُ دَرَسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنبأ إِسْرَائِيلُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عُثْمَانَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ أَبِي رَمْلَةَ الشَّامِيِّ، قَالَ: شَهِدْتُ مُعَاوِيَةَ يَسْأَلُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ: أَشَهِدْتَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِيدَيْنِ اجْتَمَعَا فِي يَوْمٍ؟ قَالَ: " نَعَمْ، قَالَ: كَيْفَ صَنَعَ؟ قَالَ: " صَلَّى الْعِيدَ ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: " مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيُصَلِّ ". وَفِي رِوَايَةِ عُبَيْدِ اللهِ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ، وَقَالَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، وَالْبَاقِي سَوَاءٌ

ইয়োস ইবনে আবি রামলাহ শামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যায়িদ ইব্‌ন আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে জানতে চাইতে দেখেছি: "আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এমন কোনো ঈদের দিনে উপস্থিত ছিলেন, যখন একই দিনে দুইটি ঈদ (অর্থাৎ ঈদ ও জুমা) একত্রিত হয়েছিল?"

তিনি (যায়িদ) বললেন: "হ্যাঁ।"

তিনি (মু’আবিয়া) জিজ্ঞেস করলেন: "তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তখন কেমন করলেন?"

তিনি (যায়িদ) বললেন: "তিনি ঈদের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর জুমু’আর ব্যাপারে অবকাশ দিলেন (ছাড় দিলেন)। এরপর তিনি বললেন: ’যে ব্যক্তি (জুমু’আ) সালাত আদায় করতে চায়, সে যেন সালাত আদায় করে নেয়’।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6286] صحيح لغيره

6287 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَمِينَةَ، ثنا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " إِنَّهُ قَدْ اجْتَمَعَ عِيدُكُمْ هَذَا وَالْجُمُعَةُ، وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ، فَمَنْ شَاءَ أَنْ يُجَمِّعَ فَلْيُجَمِّعْ، فَلَمَّا صَلَّى الْعِيدَ جَمَّعَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একবার দুটি ঈদ (অর্থাৎ ঈদ এবং জুমু’আ) একত্রিত হয়েছিল। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমাদের এই ঈদ এবং জুমু’আ একত্রিত হয়েছে। আর আমরা জুমু’আর সালাত অবশ্যই আদায় করবো। অতএব, যে ব্যক্তি (ঈদের সালাত আদায়ের পর) জুমু’আ আদায় করতে চায়, সে তা আদায় করতে পারে।" এরপর তিনি যখন ঈদের সালাত আদায় করলেন, তখন (নিয়ম অনুযায়ী) জুমু’আর সালাতও আদায় করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6287] صحيح لغيره

6288 - وَحَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الزَّاهِدُ إِمْلَاءً، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ بُنْدَارِ بْنِ الْحُسَيْنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْأَهْوَازِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ الْحِمْصِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى، ثنا بَقِيَّةُ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ مِقْسَمٍ الضَّبِّيِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " قَدْ اجْتَمَعَ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنَ الْجُمُعَةِ، وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ ". رَوَاهُ أَيْضًا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُنِيبٍ الْمَرْوَزِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، ثنا أَبُو حَمْزَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ مَوْصُولًا وَهُوَ فِي التَّارِيخِ، وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَأَرْسَلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের আজকের এই দিনে দুটি ঈদ (উৎসব) একত্রিত হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি চায়, তার জন্য জুমার পরিবর্তে এই (ঈদের সালাত) যথেষ্ট হবে। তবে আমরা অবশ্যই জুমার সালাত আদায় করব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6288] صحيح لغيره

6289 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَسِيدُ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ قَالَ: " اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمُ جُمُعَةِ وَيَوْمُ عِيدٍ، فَصَلَّى ثُمَّ قَامَ فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: " قَدْ أَصَبْتُمْ ذِكْرًا وَخَيْرًا، وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُجَمِّعَ فَلْيُجَمِّعْ ". وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ مَوْصُولًا مُقَيَّدًا بِأَهْلِ الْعَوَالِي، وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُقَيَّدًا بِأَهْلِ الْعَالِيَةِ إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ

যাকওয়ান আবু সালেহ (রাহ.) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একবার দুটি ঈদ একই দিনে এসে পড়ল: জুমার দিন এবং ঈদের দিন। অতঃপর তিনি (নবী ﷺ) সালাত আদায় করলেন, তারপর দাঁড়ালেন এবং লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন। তিনি বললেন: "তোমরা কল্যাণ ও উত্তম বস্তুর (অর্থাৎ জুমার ও ঈদের সাওয়াব) প্রাপ্ত হয়েছো। আর আমরা অবশ্যই জুমার জন্য সমবেত হচ্ছি (জুমার সালাত আদায় করব)। সুতরাং, যে ব্যক্তি (জুমার সালাত থেকে) অব্যাহতি নিতে ভালোবাসে, সে যেন অব্যাহতি গ্রহণ করে, আর যে ব্যক্তি জুমার সালাত আদায় করতে ভালোবাসে, সে যেন জুমার সালাত আদায় করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6289] صحيح لغيره

6290 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: " اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ مِنْ أَهْلِ الْعَالِيَةِ فَلْيَجْلِسْ مِنْ غَيْرِ حَرَجٍ ". ⦗ص: 445⦘ وَرُوِيَ ذَلِكَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه مُقَيَّدًا بِأَهْلِ الْعَالِيَةِ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একবার দুটি ঈদ একই দিনে একত্রিত হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: ‘আ-লিয়াহ’ এলাকার বাসিন্দাদের মধ্যে যে ব্যক্তি (জুমুআহর জন্য) না বসে থাকতে ভালোবাসে, সে যেন কোনো অসুবিধা ছাড়াই বসে থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6290] منكر

6291 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ قَالَ: شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه فَجَاءَ فَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَخَطَبَ، فَقَالَ: " إِنَّهُ قَدْ اجْتَمَعَ لَكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْ أَهْلِ الْعَالِيَةِ أَنْ يَنْتَظِرَ الْجُمُعَةَ فَلْيَنْتَظِرْهَا، مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ فَلْيَرْجِعْ فَقَدْ أَذِنْتُ لَهُ "

আবু উবাইদ, ইবনে আযহারের আযাদকৃত গোলাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ঈদের নামাজে উপস্থিত ছিলাম। তিনি (উসমান) এসে নামাজ আদায় করলেন, তারপর ফিরে গিয়ে খুতবা দিলেন।

তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের এই দিনে দুইটি ঈদ একত্রিত হয়েছে। সুতরাং আলিয়াবাসীদের (মদীনার উপকণ্ঠের অধিবাসী) মধ্যে যে ব্যক্তি জুমার জন্য অপেক্ষা করতে ভালোবাসে, সে যেন অপেক্ষা করে। আর যে ব্যক্তি ফিরে যেতে ভালোবাসে, সে যেন ফিরে যায়। আমি তাকে (ফিরে যাওয়ার) অনুমতি দিয়েছি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6291] صحيح

6292 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ يَعْنِي ابْنَ سُفْيَانَ ثنا حَبَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ، أنبأ يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدٍ مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ: " أَنَّهُ شَهِدَ الْعِيدَ يَوْمَ الْأَضْحَى مَعَ عُمَرَ، فَصَلَّى قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ خَطَبَ، فَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ نَهَاكُمْ عَنْ صِيَامِ هَذَيْنِ الْعِيدَيْنِ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَيَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَيَوْمٌ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ "

আবু উবাইদ, ইবনে আযহারের আযাদকৃত গোলাম, থেকে বর্ণিত:

তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ঈদুল আযহার দিন ঈদের জামাতে উপস্থিত ছিলেন। তখন তিনি (উমর রাঃ) খুতবার পূর্বে সালাত আদায় করলেন, এরপর খুতবা দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

"হে লোক সকল! নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদেরকে এই দুটি ঈদের দিনে রোযা রাখতে নিষেধ করেছেন। এ দুটির একটি হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা তোমাদের (রমযানের) রোযা ভঙ্গ করো (অর্থাৎ ঈদুল ফিতর)। আর অন্যটি হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা তোমাদের কুরবানীর গোশত খাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[6292] صحيح