7261 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا ابْنُ عُثْمَانَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مِثْلَهُ وَزَادَ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ قَالَ: " تُرَدُّ الْفَرَائِضُ إِلَى أَوَّلِهَا فَإِذَا كَثُرَتِ الْإِبِلُ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ " وَهَذَا أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ مِنْ قَوْلِ أَهْلِ الْحِجَازِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এর সঙ্গে অতিরিক্ত বলেছেন: “যখন (উটের সংখ্যা) একশ বিশটির বেশি হয়ে যায়, তখন ফরয (যাকাতের হিসাবের) ধারাগুলো শুরুর দিকে ফিরে যায়। আর যখন উটের সংখ্যা বহুলাংশে বৃদ্ধি পায়, তখন প্রতি পঞ্চাশটি উটের জন্য একটি ‘হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী মাদী উট) দিতে হবে।”

আর এই মতটি সুফিয়ান (আস-সাওরী)-এর নিকট আহলে হিজাযের (হিজাযবাসীদের) মতের চেয়ে অধিক প্রিয় ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7261] ضعيف

7262 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ، ثنا يَعْقُوبُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه " فِي الْإِبِلِ إِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ يُسْتَأْنَفُ بِهَا الْفَرَائِضُ " ⦗ص: 156⦘ وَعَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلُ ذَلِكَ قَالَ أَبُو يُوسُفَ يَعْنِي يَعْقُوبَ بْنَ سُفْيَانَ: بَلَغَنِي عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ قَالَ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يُحَدِّثُ بِحَدِيثٍ يُغَلِّطُ فِيهِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: إِذَا زَادَتِ الْإِبِلُ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ تُسْتَأْنَفُ الْفَرِيضَةُ. وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ لَمْ يُغَلِّطْ فِي هَذَا وَقَدْ تَابَعَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَهَذَا مَشْهُورٌ مِنْ رِوَايَةِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ وَقَدْ أَنْكَرَ أَهْلُ الْعِلْمِ هَذَا عَلَى عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ لِأَنَّ رِوَايَةَ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام خِلَافُ كِتَابِ آلِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَخِلَافُ كِتَابِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ الشَّيْخُ: أَمَّا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ رحمه الله فَإِنَّهُ أَحَالَ بِالْغَلَطِ عَلَى يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَذَلِكَ فِيمَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উট (সংখ্যার দিক দিয়ে) যখন একশত বিশের অধিক হয়ে যায়, তখন সেই হিসাব অনুযায়ী এর ফরয (যাকাতের) হিসাব নতুন করে শুরু হবে।

এবং সুফিয়ান, মনসূর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবূ ইউসুফ (অর্থাৎ ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান) বলেন: আমার কাছে ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে ভুল করতেন, যেখানে বলা হয়েছে: উট একশত বিশের অধিক হলে যাকাতের ফরয হিসাব নতুন করে শুরু হয়।

(তবে) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) এতে ভুল করেননি, কেননা ইবনু মুবারকও তাঁর সমর্থন করেছেন। আর এই বর্ণনাটি সুফিয়ান, আবূ ইসহাক, আসিম হয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রসিদ্ধ। কিন্তু আহলে ইলমগণ আসিম ইবনু দম্রাহ-এর এই বর্ণনার সমালোচনা করেছেন, কারণ আসিম ইবনু দম্রাহ কর্তৃক আলী (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত এই রেওয়ায়াতটি আমর ইবনু হাযমের পরিবারের কিতাব (দলিল)-এর বিরোধী এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিতাবের বিরোধী।

শাইখ বলেন: আবূ যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রহিমাহুল্লাহ) ভুলের দায়ভার ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদের উপর চাপিয়েছেন, যা...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7262] ضعيف

7263 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الَحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يُحَدِّثُ بِحَدِيثٍ يُغَلِّطُ فِيهِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ: " إِذَا زَادَتِ الْإِبِلُ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ تُسْتَأْنَفُ الْفَرِيضَةُ " قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: وَحَدَّثَ بِهِ وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِذَا زَادَتِ الْإِبِلُ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ تُسْتَأْنَفُ الْفَرِيضَةُ عَلَى الْحِسَابِ الْأَوَّلِ. قَالَ يَحْيَى: هَذَا أَصَحُّ الْحَدِيثَيْنِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(এটি হাদিসশাস্ত্রের বিশেষজ্ঞদের মধ্যকার একটি যাচাই-বাছাই সম্পর্কিত বর্ণনা)

ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আসিম ইবনু দামরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করতেন, যেখানে তিনি ভুল করতেন। তিনি (আলী) বলেছেন: “যখন উটের সংখ্যা একশত বিশের অধিক হয়, তখন যাকাতের ফরয (গণনা) নতুন করে শুরু করা হয়।”

ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: এই হাদীসটি ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মানসূর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবরাহীম) বলেছেন: “যখন উটের সংখ্যা একশত বিশের অধিক হয়, তখন প্রথম হিসাবের (গণনার) ভিত্তিতে যাকাতের ফরয নতুন করে শুরু করা হয়।”

ইয়াহইয়া (ইবনু মাঈন) বলেন: এই দুটি হাদীসের মধ্যে এটিই (দ্বিতীয় বর্ণনাটি) অধিক বিশুদ্ধ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7263] صحيح

7264 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلَابِيُّ، قَالَ: ذَكَرَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَ عَنْ سُفْيَانَ، بِحَدِيثٍ تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه " إِذَا زَادَتِ الْإِبِلُ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ تُسْتَأْنَفُ الْفَرِيضَةُ عَلَى الْحِسَابِ الْأَوَّلِ " فَقَالَ: هَذَا غَلَطٌ، قَالَ: وَذَكَرْتُ لِيَحْيَى حَدِيثَ وَكِيعٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِذَا زَادَتِ الْإِبِلُ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ تُسْتَأْنَفُ الْفَرِيضَةُ عَلَى الْحِسَابِ الْأَوَّلِ، فَقَالَ: هَذَا صَحِيحٌ قَالَ الشَّيْخُ: قَوْلُ يَحْيَى فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا عَابَ عَلَى يَحْيَى الْقَطَّانِ رِوَايَتَهَ عَنْ سُفْيَانَ حَدِيثًا تَفَرَّدَ بِهِ سُفْيَانُ وَهُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ غَلَطٌ، وَهُوَ يَتَّقِي أَمْثَالَ ذَلِكَ فَلَا يَرْوِي إِلَّا مَا هُوَ صَحِيحٌ عِنْدَهُ وَاللهُ أَعْلَمُ. وَأَمَّا أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ وَغَيْرُهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ فَإِنَّهُمْ أَحَالُوا بِالْغَلَطِ عَلَى عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، وَاسْتَدَلُّوا عَلَى خَطَئِهِ ⦗ص: 157⦘ بِمَا فِيهِ مِنَ الْخِلَافِ لِلرِّوَايَاتِ الْمَشْهُوَرَةِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما فِي الصَّدَقَاتِ. وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ رحمه الله فَإِنَّهُ قَالَ فِي كِتَابِ الْقَدِيمِ: رَوَى هَذَا مَجْهُوَلٌ عَنْ عَلِيٍّ، وَأَكْثَرُ الرُّوَاةِ عَنْ ذَلِكَ الْمَجْهُولِ يَزْعُمُ أَنَّ الَّذِي رَوَى هَذَا عَنْهُ غَلِطَ عَلَيْهِ وَأَنَّ هَذَا لَيْسَ فِي حَدِيثِهِ، يُرِيدُ قَوْلَهُ فِي الِاسْتِئْنَافِ وَاسْتَدَلَّ عَلَى هَذَا فِي كِتَابٍ آخَرَ بِرِوَايَةِ مَنْ رَوَى عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه بِخِلَافِ ذَلِكَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন উল্লেখ করেছেন যে,) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান, সুফিয়ান থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা তিনি (সুফিয়ান) এককভাবে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসিম ইবনু দমরাহ থেকে, আর তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "যখন উটের সংখ্যা একশ বিশের (১২০) বেশি হবে, তখন যাকাতের ফরয আদায় পূর্বের হিসাব অনুযায়ী নতুনভাবে শুরু হবে।"

(ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন) তখন বলেন: "এটা ভুল।"

তিনি আরো বলেন: আমি ইয়াহইয়া (ইবনু মাঈন)-এর নিকট ওয়াকী-এর হাদীস উল্লেখ করি, যা সুফিয়ান, মনসূর এবং ইবরাহীম সূত্রে বর্ণিত। (সেখানে বলা হয়েছে): "যখন উটের সংখ্যা একশ বিশের বেশি হবে, তখন যাকাতের ফরয আদায় পূর্বের হিসাব অনুযায়ী নতুনভাবে শুরু হবে।" তখন তিনি (ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন) বলেন: "এটা সহীহ (সঠিক)।"

শায়খ (গ্রন্থকার) বলেন: এই বর্ণনার বিষয়ে ইয়াহইয়া (ইবনু মাঈন)-এর বক্তব্য সম্ভবত এই কারণে যে, তিনি ইয়াহইয়া আল-কাত্তানকে এমন একটি হাদীস সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করার জন্য তিরস্কার করেছেন, যেটিকে সুফিয়ান এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং যা হাদীস বিশেষজ্ঞদের নিকট ভুল (গলত) হিসেবে পরিচিত। আর তিনি (আল-কাত্তান) এমন বিষয়গুলো পরিহার করতেন এবং কেবল সেটাই বর্ণনা করতেন যা তাঁর নিকট সহীহ ছিল, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

আর আবু ইউসুফ ইয়া’কূব ইবনু সুফিয়ান আল-ফারিসী এবং অন্যান্য ইমামগণ এই ভুলের জন্য আসিম ইবনু দমরাহকে দায়ী করেছেন। উটের যাকাতের সদাকাত সংক্রান্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, অতঃপর আবু বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সুপরিচিত বর্ণনাগুলোর বিরোধী হওয়ার কারণে তারা তার ভুল প্রমাণিত করেছেন।

আর ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাবুল কাদীম গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদীসটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একজন অপরিচিত (মাঝহুল) রাবী বর্ণনা করেছেন। আর সেই অপরিচিত রাবী থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের অধিকাংশই ধারণা করেন যে, তার থেকে যিনি এই হাদীস বর্ণনা করেছেন তিনি ভুল করেছেন এবং এই (পুনঃসূচনা/ইসতি’নাফ সংক্রান্ত) বক্তব্য তার হাদীসে নেই। তিনি (শাফেঈ) অন্য একটি গ্রন্থে এর ওপর এই বলে প্রমাণ দিয়েছেন যে, যিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7264] صحيح

7265 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام " إِذَا زَادَتِ الْإِبِلُ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ " قَالَ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ وَغَيْرُهُ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَقُولُ وَهُوَ مُوَافِقٌ لِلسُّنَّةِ، وَهُمْ يَعْنِي بَعْضَ الْعِرَاقِيِّينَ لَا يَأْخُذُونَ بِهَذَا فَيُخَالِفُونَ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما، وَالثَّابِتُ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه عِنْدَهُمْ إِلَى قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ وَشَيْءٍ يُغَلَّطُ بِهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন উটের সংখ্যা একশত বিশের (১২০) বেশি হবে, তখন প্রতি পঞ্চাশটি উটে একটি ‘হিক্কাহ’ (চার বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট) দিতে হবে এবং প্রতি চল্লিশটি উটে একটি ‘বিনতে লবূন’ (দুই বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট) দিতে হবে।

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই বক্তব্য অনুসারেই আমল করি এবং এটি সুন্নাহর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। কিন্তু তারা (অর্থাৎ কিছু সংখ্যক ইরাকবাসী) এটি গ্রহণ করে না। ফলে তারা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বিধানের বিরোধিতা করে। আর তাদের (ইরাকবাসীদের) নিকট আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে বিধানটি প্রতিষ্ঠিত বলে গণ্য, তা ইবরাহীম (নাখাঈ)-এর বক্তব্য পর্যন্ত পৌঁছে যায়, এবং এটি এমন এক বিষয় যা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি ভুলভাবে আরোপ করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7265] ضعيف

7266 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الَحَافِظُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: سُئِلَ عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ عَنْ صَدَقَةِ الْإِبِلِ فَأَخْبَرَنَا عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، أَنَّ عَلِيًّا، رضي الله عنه قَالَ: " فِي خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ شَاةٌ، وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ خَمْسُ شِيَاهٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ ". فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي صَدَقَةِ الْإِبِلِ إِلَى تِسْعِينَ. قَالَ: " فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ " ⦗ص: 158⦘ قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رَوَاهُ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ، وَالْحَارِثُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পাঁচ (৫)টি উটের জন্য একটি বকরী, দশ (১০)টির জন্য দুটি বকরী, পনেরো (১৫)টির জন্য তিনটি বকরী, বিশ (২০)টির জন্য চারটি বকরী, আর পঁচিশ (২৫)টির জন্য পাঁচটি বকরী দিতে হবে। যখন সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে, তখন পঁয়ত্রিশ (৩৫) পর্যন্ত যাকাত হলো একটি ‘ইবনু মাবাদ’ (এক বছর বয়সী মাদী উট)। যখন সংখ্যা আরও বৃদ্ধি পাবে, তখন পঁয়তাল্লিশ (৪৫) পর্যন্ত যাকাত হলো একটি ‘ইবনু লাবুন’ (দুই বছর বয়সী মাদী উট)।

তিনি উটের সদকা (যাকাত) সম্পর্কে নব্বই (৯০) পর্যন্ত এই হাদীস উল্লেখ করলেন। তিনি (আলী রাঃ) বললেন: যখন সংখ্যা আরও বৃদ্ধি পাবে, তখন একশত বিশ (১২০) পর্যন্ত যাকাত হলো দুটি ‘হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী মাদী উট), যা প্রজননের জন্য উপযুক্ত। যখন সংখ্যা আরও বৃদ্ধি পাবে, তখন প্রতি পঞ্চাশ (৫০)টির জন্য একটি ‘হিক্কাহ’ এবং প্রতি চল্লিশ (৪০)টির জন্য একটি ‘ইবনু লাবুন’ দিতে হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7266] حسن

7267 - كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، ثنا زُهَيْرٌ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، وَعَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: أَحْسِبُهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " هَاتُوا رُبْعَ الْعُشْرِ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: " وَفِي الْإِبِلِ " فَذَكَرَ صَدَقَتَهَا كَمَا ذَكَرَ الزُّهْرِيُّ، قَالَ: وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ خَمْسٌ مِنَ الْغَنَمِ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ، قَالَ: " فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً يَعْنِي عَلَى التِّسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِنْ كَانَتِ الْإِبِلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَذَكَرَ بَاقِي الْحَدِيثِ. لَيْسَ فِيهِ مَا فِي رِوَايَةِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ مِنَ الِاسْتِئْنَافِ وَفِيهِ وَفِي كَثِيرٍ مِنَ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ فِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ خَمْسُ شِيَاهٍ، وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِ الْقَوْلِ بِهِ؛ لِمُخَالَفَةِ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ وَالْحَارِثِ الْأَعْوَرِ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام الرِّوَايَاتِ الْمَشْهُوَرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما فِي الصَّدَقَاتِ فِي ذَلِكَ، كَذَلِكَ رِوَايَةُ مَنْ رُوِيَ عَنْهُ الِاسْتِئْنَافُ مُخَالِفَةٌ لِتِلْكَ الرِّوَايَاتِ الْمَشْهُوَرَةِ مَعَ مَا فِي نَفْسِهَا مِنَ الِاخْتِلَافِ وَالْغَلَطِ، وَطَعَنَ أَئِمَّةُ أَهْلِ النَّقْلِ فِيهَا فَوَجَبَ تَرْكُهَا وَالْمَصِيرُ إِلَى مَا هُوَ أَقْوَى مِنْهَا وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (আমার মনে হয়) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা উশর (দশমাংশ)-এর চার ভাগের এক ভাগ (রুবউ’ল উশর, অর্থাৎ চল্লিশ ভাগের এক ভাগ) নিয়ে আসো।" অতঃপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন, এক পর্যায়ে তিনি বলেন, "আর উটের ক্ষেত্রে," অতঃপর তিনি (উটের) যাকাত উল্লেখ করেন, যেমনটি যুহরী উল্লেখ করেছেন।

তিনি বলেন: "পঁচিশটি (উট)-এর জন্য পাঁচটি বকরী। যখন একটি বেড়ে যায়, তখন তাতে একটি বিন্তে মাখাদ (এক বছর পূর্ণ হওয়া উটনী) দিতে হবে। আর যদি বিন্তে মাখাদ না থাকে, তবে একটি ইবনু লাবূন (দুই বছর পূর্ণ হওয়া পুরুষ উট) দিতে হবে পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত।"

অতঃপর তিনি হাদিসটির বর্ণনা অব্যাহত রেখে বলেন: "যখন একটি বেড়ে যায়, অর্থাৎ নব্বইটির উপরে বেড়ে যায়, তখন তাতে দুটি হিক্কাহ (তিন বছর পূর্ণ হওয়া উটনী), যা প্রজননক্ষম পুরুষ উটের সাথে মিলনের উপযুক্ত হয়, দিতে হবে একশো বিশটি পর্যন্ত।"

"যদি উট এর চেয়েও বেশি হয়, তবে প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি করে হিক্কাহ দিতে হবে।" আর তিনি হাদিসটির বাকি অংশ উল্লেখ করলেন।

সুফিয়ান কর্তৃক আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতটির মতো এতে নতুনভাবে শুরু করার বিষয়টি নেই। এতে এবং তাঁর (আবু ইসহাক) থেকে বর্ণিত বহু রিওয়ায়াতে রয়েছে যে পঁচিশটি (উটের) জন্য পাঁচটি বকরী। কিন্তু এই মতটি বর্জন করার বিষয়ে সকলে একমত পোষণ করেছেন; কেননা আসিম ইবনু দামরা এবং হারিস আল-আ’ওয়ার কর্তৃক আলী (আঃ) থেকে বর্ণিত এই রিওয়ায়াতটি যাকাতের বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবূ বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সুপ্রসিদ্ধ রিওয়ায়াতসমূহের বিপরীত। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তির থেকে নতুন করে শুরু করার রিওয়ায়াত বর্ণিত হয়েছে, তা-ও সেই সুপ্রসিদ্ধ রিওয়ায়াতসমূহের পরিপন্থী, এর নিজস্ব মতবিরোধ ও ত্রুটি থাকা সত্ত্বেও। হাদীস বর্ণনাকারীদের ইমামগণ এই রিওয়ায়াতটিতে দুর্বলতা নির্দেশ করেছেন, ফলে এটি বর্জন করা এবং তার চেয়ে শক্তিশালী রিওয়ায়াত গ্রহণ করা অপরিহার্য। আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক (সফলতা)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7267] حسن

7268 - وَأَمَّا الْأَثَرُ الَّذِي ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: قَالَ حَمَّادٌ: قُلْتُ لِقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ خُذْ لِي كِتَابَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَأَعْطَانِي كِتَابًا أَخْبَرَ أَنَّهُ أَخَذَهُ مِنَ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَتَبَهُ لِجَدِّهِ، فَقَرَأْتُهُ فَكَانَ فِيهِ ذِكْرُ مَا يَخْرُجُ مِنْ فَرَائِضِ الْإِبِلِ، فَقَصَّ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَعُدَّ فِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةً وَمَا فَضَلَ فَإِنَّهُ يُعَادُ إِلَى أَوْلِ فَرِيضَةِ الْإِبِلِ، وَمَا كَانَ أَقَلَّ مِنْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ فَفِيهِ الْغَنَمُ فِي كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ لَيْسَ فِيهَا ذَكَرٌ وَلَا هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ مِنَ الْغَنَمِ فَهَذَا فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ السُّلَيْمَانِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو الْحُسَيْنِ الْفَسَوِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ثنا أَبُو دَاوُدَ فَذَكَرَهُ وَهُوَ مُنْقَطِعٌ بَيْنَ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ أَخَذَهُ عَنْ كِتَابٍ لَا عَنْ سَمَاعٍ، وَكَذَلِكَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخَذَهُ عَنْ كِتَابٍ لَا عَنْ سَمَاعٍ وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ وَحَمَّادُ بْنُ ⦗ص: 159⦘ سَلَمَةَ وَإِنْ كَانَا مِنَ الثِّقَاتِ فَرِوَايَتُهُمَا هَذِهِ بِخِلَافِ رِوَايَةِ الْحُفَّاظِ عَنْ كِتَابِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَغَيْرِهِ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ سَاءَ حِفْظُهُ فِي آخِرِ عُمْرِهِ، فَالْحُفَّاظُ لَا يَحْتَجُّونَ بِمَا يُخَالِفُ فِيهِ وَيَتَجَنَّبُونَ مَا يَتَفَرَّدُ بِهِ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ خَاصَّةً وَأَمْثَالِهِ، وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ جَمَعَ الْأَمْرَيْنِ مَعَ مَا فِيهِ مِنَ الِانْقِطَاعِ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.

আবূ দাউদ মারাসিল গ্রন্থে মূসা ইবনে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (মূসা ইবনে ইসমাইল) বলেছেন: হাম্মাদ বলেছেন, আমি কায়স ইবনে সা’দকে বললাম, আপনি আমাকে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযমের কিতাবটি এনে দিন। তখন তিনি আমাকে একটি কিতাব দিলেন এবং জানালেন যে, তিনি এটি আবূ বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে পেয়েছেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা তাঁর দাদার (আমর ইবনে হাযমের) জন্য লিখেছিলেন। অতঃপর আমি তা পাঠ করলাম।

তখন তাতে উটের যাকাতের ফরয অংশগুলোর উল্লেখ ছিল। তিনি (রাবী) একশো বিশ (১২০) পর্যন্ত পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করলেন। যখন উটের সংখ্যা এর বেশি হবে, তখন প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি করে ‘হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী উটনী) গণ্য হবে। আর যা অতিরিক্ত থাকবে, তা উটের প্রথম ফরযের দিকে ফিরিয়ে আনা হবে (অর্থাৎ প্রথম ফরযের সাথে গণনা করা হবে)। আর যা পঁচিশের (২৫) কম হবে, তাতে বকরির (যাকাত) দিতে হবে। প্রতি পাঁচটি উটে একটি করে বকরি। বকরির ক্ষেত্রে পুরুষ, বৃদ্ধা বা ত্রুটিযুক্ত পশু নেওয়া যাবে না।

এ বর্ণনা আবূ বকর আস-সুলায়মানী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁকে খবর দিয়েছেন আবুল হুসাইন আল-ফাসাবী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আলী আল-লু’লু’ঈ, তিনি আবূ দাউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আবূ বকর ইবনে হাযম থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত এর সনদ মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)।

কায়স ইবনে সা’দ এই কিতাবটি শুনে নয়, বরং লিখিত কপি থেকে গ্রহণ করেছেন। অনুরূপভাবে হাম্মাদ ইবনে সালামাহও শুনে নয়, কিতাব থেকে গ্রহণ করেছেন। কায়স ইবনে সা’দ এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ যদিও উভয়ে নির্ভরযোগ্য রাবী, তবুও তাদের এই বর্ণনা হাফিযদের (হাদীস সংরক্ষক) সেই বর্ণনার পরিপন্থী, যা তাঁরা আমর ইবনে হাযমের কিতাব বা অন্যান্য কিতাব থেকে বর্ণনা করেছেন। আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তাঁর জীবনের শেষভাগে স্মৃতিশক্তির দুর্বলতায় ভুগেছিলেন। ফলে হাফিযগণ তাঁর সেই বর্ণনা দিয়ে দলিল গ্রহণ করেন না, যা তিনি অন্যদের থেকে ভিন্নভাবে বর্ণনা করেন এবং বিশেষত কায়স ইবনে সা’দ বা তার মতো রাবীদের থেকে তিনি যা এককভাবে বর্ণনা করেন, তা এড়িয়ে চলেন। এই হাদীসটিতে সনদ বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা’) সহ এই উভয় ত্রুটিই বিদ্যমান। আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য কামনা করি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7268] ضعيف

7269 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ثنا عَبْدُ اللهِ الْبَغَوِيُّ ثنا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ هُوَ الْقَطَّانُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ زِيَادٍ الْأَعْلَمِ وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ لَيْسَ بِذَاكَ، ثُمَّ قَالَ يَحْيَى: إِنْ كَانَ مَا حَدَّثَ بِهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ حَقًّا فَلَيْسَ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ بِشَيْءٍ وَلَكِنْ حَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنِ الشيوخِ عَنْ ثَابِتٍ، وَهَذَا الضَّرْبُ يَعْنِي أَنَّهُ ثَبْتٌ فِيهَا.

আলী ইবনুল মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: হাম্মাদ ইবনু সালামাহ যখন যিয়াদ আল-আ‘লাম এবং কায়স ইবনু সা‘দ থেকে বর্ণনা করেন, তখন [তাদের বর্ণনা] তেমন শক্তিশালী নয়।

এরপর ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, কায়স ইবনু সা‘দ থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তা যদি সঠিক হয়, তবে কায়স ইবনু সা‘দ (বর্ণনার ক্ষেত্রে) কোনো কিছুই নন [অর্থাৎ তিনি দুর্বল]। কিন্তু শাইখদের সূত্রে সাবেত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে হাম্মাদ ইবনু সালামাহর বর্ণনা এবং এই ধরনের [অন্যান্য] বর্ণনাসমূহ প্রমাণ করে যে, তিনি সেগুলোর ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (ثبت/সাবত) ছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7269] صحيح

7270 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: ضَاعَ كِتَابُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، فَكَانَ يُحَدِّثُهُمْ عَنْ حِفْظِهِ فَهَذِهِ قِصَّتُهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে (ইমাম আহমাদকে) বলতে শুনেছি: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ (রহ.)-এর কায়স ইবনে সা’দ (রহ.) সূত্রে বর্ণিত কিতাবটি হারিয়ে গিয়েছিল। ফলে তিনি মুখস্থ (স্মৃতি থেকে) তাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করতেন। আর এটাই ছিল তাঁর (বর্ণনার) বৃত্তান্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7270] صحيح

7271 - أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثنا عَفَّانُ قَالَ: قَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: اسْتَعَارَ مِنِّي حَجَّاجٌ الْأَحْوَلُ كِتَابَ قَيْسٍ فَذَهَبَ إِلَى مَكَّةَ، فَقَالَ ضَاعَ
‌

হাম্মাদ ইবনে সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আল-আহওয়াল আমার কাছ থেকে কায়সের কিতাবটি ধার নিয়েছিল। এরপর সে মক্কায় গমন করলো, অতঃপর সে বলল, [কিতাবটি] হারিয়ে গেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7271] صحيح

7272 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّذْبَارِيُّ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ: سَمِعْتُهُ مِنَ الرِّيَاشِيِّ، وَأَبِي حَاتِمٍ وَغَيْرِهِمَا وَمِنْ كِتَابِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ وَمِنْ كِتَابِ أَبِي عُبَيْدٍ وَرُبَّمَا ذَكَرَ أَحَدُهُمُ الْكَلِمَةَ قَالُوا: يُسَمَّى الْحُوَارَ، ثُمَّ الْفَصِيلَ إِذَا فَصَلَ، ثُمَّ تَكُونُ بِنْتَ مَخَاضٍ لِسَنَةٍ إِلَى تَمَامِ سَنَتَيْنِ، فَإِذَا دَخَلَتْ فِي الثَّالِثَةِ فَهِيَ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِذَا تَمَّتْ لَهَا ⦗ص: 160⦘ ثَلَاثُ سِنِينَ فَهِيَ حِقَّةٌ إِلَى تَمَامِ أَرْبَعِ سِنِينَ؛ لِأَنَّهَا اسْتَحَقَّتْ أَنْ تُرْكَبَ وَيُحْمَلَ عَلَيْهَا الْفَحْلُ، وَهِيَ تُلَقَّحُ وَلَا يُلَقِّحُ الذَّكَرُ حَتَّى يُثَنِّيَ، وَيُقَالُ لِلْحِقَّةِ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ؛ لِأَنَّ الْفَحْلَ يَطْرُقُهَا إِلَى تَمَامِ أَرْبَعِ سِنِينَ فَإِذَا طَعَنَتْ فِي الْخَامِسَةِ فَهِيَ جَذَعَةٌ حَتَّى يَتِمَّ لَهَا خَمْسُ سِنِينَ، فَإِذَا دَخَلَتْ فِي السَّادِسَةِ وَأَلْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ حِينَئِذٍ ثَنِيٌّ حَتَّى يَسْتَكْمِلَ سِتًّا، فَإِذَا طَعَنَ فِي السَّابِعَةِ سُمِّيَ الذَّكَرُ رَبَاعِيًا وَالْأُنْثَى رَبَاعِيَةً إِلَى تَمَامِ السَّابِعَةِ، فَإِذَا دَخَلَ فِي الثَّامِنَةِ أَلْقَى السِّنَّ السَّدِيسَ الَّذِي بَعْدَ الرَّبَاعِيَةِ فَهُوَ سَدِيسٌ وَسَدَسٌ إِلَى تَمَامِ الثَّامِنَةِ، فَإِذَا دَخَلَ فِي التِّسْعِ فَاطَّلَعَ نَابُهُ فَهُوَ بَازِلٌ بَزَلَ نَابُهُ يَعْنِي طَلَعَ حَتَّى يَدْخُلَ فِي الْعَاشِرَةِ فَهُوَ حِينَئِذٍ مُخْلِفٌ ثُمَّ لَيْسَ لَهُ اسْمٌ وَلَكِنْ يُقَالُ بَازِلُ عَامٍ وَبَازِلُ عَامَيْنِ وَمُخْلِفُ عَامٍ وَمُخْلِفُ عَامَيْنِ وَمُخْلِفُ ثَلَاثَةِ أَعْوَامٍ إِلَى خَمْسِ سِنِينَ، وَالْخَلِفَةُ الْحَامِلُ وَقَدْ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله تَفْسِيرَ أَسْنَانِ الْإِبِلِ فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ نَحْوَ هَذَا، وَزَادَ فَقَالَ: وَإِنَّمَا سُمِّيَ ابْنَ مَخَاضٍ يَعْنِي الذَّكَرَ مِنْهَا؛ لِأَنَّهُ فَصَلَ عَنْ أُمِّهِ وَلَحِقَتْ أُمُّهُ بِالْمَخَاضِ وَهِيَ الْحَوَامِلُ فَهُوَ ابْنُ مَخَاضٍ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَامِلًا، قَالَ: وَإِنَّمَا سُمِّيَ ابْنَ لَبُونٍ لِأَنَّ أُمَّهُ وَضَعَتْ غَيْرَهُ فَصَارَ لَهَا لَبَنٌ.
‌

মুহাদ্দিস ও ভাষাবিদগণ উটের বয়সের স্তর সম্পর্কে বলেন:

উটের বাচ্চাকে ’হুওয়ার’ বলা হয়। অতঃপর যখন এটিকে দুধ ছাড়ানো হয়, তখন এটিকে ’ফাসীল’ বলা হয়। এরপর এক বছর বয়স থেকে শুরু করে দুই বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত এটিকে ’বিনতে মাখাদ’ বলা হয়।

যখন এটি তৃতীয় বছরে পদার্পণ করে, তখন এটি ’বিনতে লাবুন’।

যখন এটি তিন বছর পূর্ণ করে, তখন চার বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত এটিকে ’হিক্কাহ্’ বলা হয়; কারণ এই বয়সে এটি আরোহণের উপযুক্ত হয় এবং এর ওপর পুরুষ উটকে (বোঝা হিসেবে) বহন করানো যায়। স্ত্রী উট এই বয়সে গর্ভধারণ করতে পারে। কিন্তু পুরুষ উট তখন পর্যন্ত (প্রজননের জন্য) উপযুক্ত হয় না, যতক্ষণ না সে ’সানিয়্য’ (Thaniyy) হয়।

’হিক্কাহ্’-কে ’তারূকাতুল ফাহল’ (Tarūqatul Faḥl) বলা হয়, কারণ পুরুষ উট চার বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত এটির সাথে মিলিত হয়।

যখন এটি পঞ্চম বছরে প্রবেশ করে, তখন পাঁচ বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত এটিকে ’জাযাআহ্’ বলা হয়।

যখন এটি ষষ্ঠ বছরে প্রবেশ করে এবং তার ’সানিয়্যা’ (সামনের দুই দাঁত) ফেলে দেয়, তখন ছয় বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত এটিকে ’সানিয়্য’ বলা হয়।

যখন এটি সপ্তম বছরে প্রবেশ করে, তখন পুরুষ উটকে ’রাবাঈ’ এবং স্ত্রী উটকে ’রাবাঈয়্যাহ্’ বলা হয়, সপ্তম বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত।

যখন এটি অষ্টম বছরে প্রবেশ করে, তখন সে ’রাবাঈয়্যাহ্’-এর পরের ’সাদীস’ দাঁতটি ফেলে দেয়। অষ্টম বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত সে ’সাদীস’ বা ’সাদাস’ থাকে।

যখন এটি নবম বছরে প্রবেশ করে এবং এর ’নাব’ (ধারালো দাঁত) বেরিয়ে আসে—অর্থাৎ দাঁত গজায়—তখন এটিকে ’বাজিল’ বলা হয়। এই অবস্থা দশম বছরে প্রবেশ করা পর্যন্ত চলে।

তখন এটি ’মুখলিফ’। এরপর এর আর কোনো নির্দিষ্ট নাম থাকে না, তবে এটিকে ’এক বছরের বাজিল’, ’দুই বছরের বাজিল’, ’এক বছরের মুখলিফ’, ’দুই বছরের মুখলিফ’, ’তিন বছরের মুখলিফ’ এভাবে পাঁচ বছর পর্যন্ত বলা হয়।

আর ’খালিফাহ্’ হলো গর্ভবতী উটনী।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) হারমালাহর বর্ণনায় উটের দাঁতের এই ব্যাখ্যা প্রায় একই রকমভাবে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি অতিরিক্ত বলেছেন: ’ইবনু মাখাদ’ (পুরুষ উটের বাচ্চা) এই কারণে নামকরণ করা হয়েছে যে, এটি তার মায়ের কাছ থেকে আলাদা হয়েছে এবং তার মা ’মাখাদ’-এর অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, অর্থাৎ গর্ভবতী হয়েছে। তাই এটি ’ইবনু মাখাদ’, যদিও তার মা তখন গর্ভবতী না-ও হতে পারে। তিনি আরও বলেন: আর এটিকে ’ইবনু লাবুন’ বলা হয় কারণ তার মা অন্য একটি বাচ্চা প্রসব করেছে, যার ফলে তার দুগ্ধ এসেছে (লাবুন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7272] صحيح

7273 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ وَسُمِّيَ آخَرُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمَذَانِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، وَالْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " هَاتُوا لِي رُبْعَ الْعُشُورِ ". فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِي آخِرِهِ إِلَّا أَنَّ جَرِيرًا قَالَ فِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " وَلَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ "

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “তোমরা আমার জন্য রুব’উল উশুর (দশমাংশের এক চতুর্থাংশ) নিয়ে আসো।”

[বর্ণনাকারী অবশিষ্ট হাদীসটি উল্লেখ করলেন]। আর জারীর (রাবী) এই হাদীসের শেষে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: “কোনো সম্পদের উপর যাকাত ওয়াজিব হয় না, যতক্ষণ না তার উপর পূর্ণ এক বছর অতিবাহিত হয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7273] حسن

7274 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ قَالَا أنبأ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي دَاوُدَ، ثنا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا حَارِثَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا زَكَاةَ فِي مَالٍ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ ". وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ وَهُرَيْمُ بْنُ سُفْيَانَ وَأَبُو كُدَيْنَةَ عَنْ حَارِثَةَ مَرْفُوعًا. وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ حَارِثَةَ مَوْقُوفًا عَلَى عَائِشَةَ، وَحَارِثَةُ لَا يُحْتَجُّ بِخَبَرِهِ، وَالِاعْتِمَادُ فِي ذَلِكَ عَلَى الْآثَارِ الصَّحِيحَةِ فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَغَيْرِهِمْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ
‌
قَدْ رُوِّينَا فِي أَحَادِيثِ الصَّدَقَاتِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَاتِ هَرِمَةٌ، وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ "، وَفِي بَعْضِهَا: " وَلَا ذَاتُ عَيْبٍ ".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কোনো সম্পদের উপর যাকাত নেই, যতক্ষণ না তার উপর এক বছর পূর্ণ হয়।"

অনুরূপভাবে, আবু মুআবিয়া, হুরাইম ইবনু সুফিয়ান এবং আবু কুদাইনাও হারেসার সূত্রে এটি মারফূ’ (নবী পর্যন্ত উত্তোলিত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর সাওরী, হারেসার সূত্রে এটি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য হিসেবে মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হারেসার বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না। এই বিষয়ে নির্ভরতা রয়েছে আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসমান ইবনু আফফান, আবদুল্লাহ ইবনু উমর এবং অন্যান্য সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সহীহ আছারসমূহের (সাহাবীদের উক্তি ও কর্ম) উপর।

আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সাদাকাতের (যাকাতের) হাদীসসমূহে বর্ণনা করেছি: "সাদাকাত (যাকাত) হিসেবে অতিশয় বৃদ্ধ প্রাণী নেওয়া হবে না, আর নেওয়া হবে না ত্রুটিযুক্ত প্রাণী," এবং এর কিছু বর্ণনায় আছে: "আর নেওয়া হবে না খুঁতবিশিষ্ট প্রাণী।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7274] منكر الإسناد

7275 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ. أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُعَاوِيَةَ الْغَاضِرِيَّ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " ثَلَاثٌ مَنْ فَعَلَهُنَّ فَقَدْ طَعِمَ طَعْمَ الْإِيمَانِ: مَنْ عَبَدَ اللهَ وَحْدَهُ فَإِنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَعْطَى زَكَاةَ مَالِهِ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ رَافِدَةً عَلَيْهِ فِي كُلِّ عَامٍ، وَلَمْ يُعْطِ الْهَرِمَةَ وَلَا الدَّرِنَةَ وَلَا الشَّرَطَ اللَّائِمَةَ وَلَا الْمَرِيضَةَ وَلَكِنْ مِنَ أَوْسَطِ أَمْوَالِكُمْ، فَإِنَّ اللهَ عز وجل لَمْ يَسْأَلْكُمْ خَيْرَهُ، وَلَمْ يَأْمُرْكُمْ بِشَرِّهِ، وَزَكَّى عَبْدٌ نَفْسَهُ " فَقَالَ رَجُلٌ: مَا تَزْكِيَةُ الْمَرْءِ نَفْسَهُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " يَعْلَمُ أَنَّ اللهَ مَعَهُ حَيْثُ مَا كَانَ ". وَقَالَ غَيْرُهُ: " وَلَا الشَّرَطَ اللَّئِيمَةَ "
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে মু’আবিয়া আল-গাদিরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তিনটি জিনিস, যে ব্যক্তি সেগুলো করবে, সে ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করবে:

১. যে ব্যক্তি কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করে— কেননা আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই;

২. এবং যে ব্যক্তি প্রতি বছর স্বতঃস্ফূর্ত ও সন্তুষ্টচিত্তে তার সম্পদের যাকাত প্রদান করে, এবং সে (যাকাত হিসেবে) বুড়ো (খুব দুর্বল), রোগাক্রান্ত, নিকৃষ্ট মানের ত্রুটিযুক্ত এবং অসুস্থ পশু দেবে না, বরং তোমাদের মাঝারি মানের সম্পদ থেকে দেবে। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তোমাদের উত্তম সম্পদ চাননি এবং তোমাদের নিকৃষ্ট সম্পদ দেওয়ারও নির্দেশ দেননি;

৩. আর যে বান্দা তার নফ্‌সকে (মনকে/আত্মাকে) পবিত্র করে।”

তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: “হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের তার নফ্‌সকে পবিত্র করার অর্থ কী?”

তিনি বললেন: “সে জানতে পারে যে, সে যেখানেই থাকুক না কেন, আল্লাহ তার সাথেই আছেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7275] صحيح

7276 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الَحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ، بِمَرْوٍ، ثنا أَبُو الْمُوَجِّهِ، ثنا عَبْدَانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ، أنبأ زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِمُعَاذٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ: " إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنَ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدٍ وَغَيْرِهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وُجُوهٍ أُخَرَ عَنْ زَكَرِيَّا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন ইয়ামেনে প্রেরণ করেন, তখন তিনি তাকে বললেন:

"নিশ্চয় তুমি এমন এক কওমের কাছে যাচ্ছ যারা আহলে কিতাব (কিতাবধারী)। যখন তুমি তাদের কাছে পৌঁছবে, তখন সর্বপ্রথম তুমি তাদেরকে এই সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য আহ্বান জানাবে যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল। যদি তারা এতে তোমার আনুগত্য করে, তবে তুমি তাদেরকে জানাবে যে, আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর দিন-রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামাজ) ফরয করেছেন।

আর যদি তারা এতেও তোমার আনুগত্য করে, তবে তাদেরকে জানিয়ে দেবে যে, আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর একটি সাদাকা (যাকাত) ফরয করেছেন, যা তাদের ধনীদের কাছ থেকে গ্রহণ করে তাদের দরিদ্রদের মাঝে বণ্টন করা হবে।

এরপর যদি তারা এই বিষয়েও তোমার আনুগত্য করে, তবে (যাকাত গ্রহণের সময়) তাদের সম্পদের উৎকৃষ্ট অংশগুলো গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকবে। আর মজলুমের (অত্যাচারিত ব্যক্তির) বদদোয়াকে ভয় করবে, কেননা তার (সেই দোয়ার) এবং আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা থাকে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7276] صحيح

7277 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أنبأ أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَاقَ الْمَكِّيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيِّ، عَنْ ⦗ص: 162⦘ مُسْلِمِ بْنِ ثَفِنَةَ الْيَشْكُرِيِّ، قَالَ الْحَسَنُ: رَوْحٌ يَقُولُ: مُسْلِمُ بْنُ شُعْبَةَ قَالَ: اسْتَعْمَلَ نَافِعُ بْنُ عَلْقَمَةَ أَبِي عَلَى عِرَافَةِ قَوْمِهِ فَأَمَرَهُ يُصْدِقُهُمْ قَالَ: بَعَثَنِي أَبِي فِي طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَأَتَيْتُ شَيْخًا كَبِيرًا يُقَالُ لَهُ سَعْرُ بْنُ دَيْسَمٍ، فَقُلْتُ: إِنَّ أَبِي بَعَثَنِي إِلَيْكَ يَعْنِي لِأُصْدِقَكَ قَالَ: ابْنَ أَخِي، وَأِيَّ نَحْوٍ تَأْخُذُونَ؟ قُلْتُ: نَخْتَارُ حَتَّى إِنَّا نَتَبَيَّنُ ضُرُوعَ الْغَنَمِ، قَالَ: ابْنَ أَخِي، فَإِنِّي أُحَدِّثُكَ أَنِّي كُنْتُ فِي شِعْبٍ مِنْ هَذِهِ الشِّعَابِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَنَمٍ لِي فَجَاءَنِي رَجُلَانِ عَلَى بَعِيرٍ فَقَالَا لِي: إِنَّا رَسُولَا رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْكَ لِتُؤَدِّيَ صَدَقَةَ غَنَمِكَ فَقُلْتُ: مَا عَلَيَّ فِيهَا؟ فَقَالَا: شَاةٌ فَأَعْمِدُ إِلَى شَاةٍ قَدْ عَرَفْتُ مَكَانَهَا مُمْتَلِئَةً مَحْضًا وَشَحْمًا، فَأَخْرَجْتُهَا إِلَيْهِمَا، فَقَالَا: هَذِهِ شَاةُ الشَّافِعِ وَقَدْ نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَأْخُذَ شَافِعًا، قُلْتُ: فَأَيَّ شَيْءٍ تَأْخُذَانِ؟ قَالَا: عَنَاقًا جَذَعَةً أَوْ ثَنِيَّةً، قَالَ: فَأَعْمِدُ إِلَى عَنَاقٍ مُعْتَاطٍ، وَالْمُعْتَاطُ: الَّتِي لَمْ تَلِدْ وَلَدًا وَقَدْ حَانَ وِلَادُهَا، فَأَخْرَجْتُهَا إِلَيْهِمَا، فَقَالَا: نَاوِلْنَاهَا، فَجَعَلَاهَا مَعَهُمَا عَلَى بَعِيرِهِمَا ثُمَّ انْطَلَقَا. كَذَا قَالَ وَكِيعٌ مَحْضًا وَالصَّوَابُ مَخَاضًا، وَقَالَ: مُسْلِمُ بْنُ ثَفِنَةَ وَالصَّوَابُ مُسْلِمُ بْنُ شُعْبَةَ قَالَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ مِنَ الْحُفَّاظِ،

মুসলিম ইবনে ছাফিনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (মুসলিম) বলেন: নাফি ইবনে আলকামা আমার পিতাকে তাঁর গোত্রের ’আরাফাহ’ (তত্ত্বাবধায়ক) পদে নিযুক্ত করেন এবং তাকে নির্দেশ দেন যেন তিনি তাদের কাছ থেকে সাদাকা (যাকাত) সংগ্রহ করেন। তিনি (মুসলিম) বলেন: আমার পিতা তাদের (গোত্রের) একটি দলের মধ্যে আমাকে পাঠালেন। আমি সা’র ইবনে দাইসাম নামক এক অতিবৃদ্ধ ব্যক্তির কাছে পৌঁছলাম। আমি বললাম: আমার পিতা আমাকে আপনার কাছে পাঠিয়েছেন, অর্থাৎ আপনার সাদাকা (যাকাত) গ্রহণের জন্য। তিনি বললেন: ভাতিজা, তোমরা কেমন (ধরনের পশু) গ্রহণ করো? আমি বললাম: আমরা বাছাই করি, এমনকি আমরা ভেড়ার স্তনও পরীক্ষা করে দেখি (যাতে ভালো ভেড়া নেওয়া যায়)।

তিনি (সা’র ইবনে দাইসাম) বললেন: ভাতিজা, আমি তোমাকে একটি ঘটনা বলছি। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এই অঞ্চলের একটি গিরিপথে আমার কিছু ভেড়ার সাথে ছিলাম। তখন একটি উটের পিঠে চড়ে দুজন লোক আমার কাছে এলেন। তারা আমাকে বললেন: আমরা আপনার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দূত, যেন আপনি আপনার ভেড়ার সাদাকা (যাকাত) পরিশোধ করেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এর উপর আমার কী (পরিমাণ যাকাত) দিতে হবে? তারা বললেন: একটি ভেড়া।

তখন আমি একটি ভেড়ার দিকে গেলাম, যার অবস্থান আমার জানা ছিল—যা ছিল দুধ ও চর্বিতে পূর্ণ। আমি সেটিকে তাদের উভয়ের কাছে বের করে দিলাম। তারা বলল: এটি হচ্ছে ’শাফি’ (যা সবেমাত্র বাচ্চা প্রসব করেছে) এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে ’শাফি’ গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাহলে আপনারা কী নেবেন? তারা বললেন: ’আনাক জাযাআহ’ (এক বছর পূর্ণ করেছে এমন ছাগলছানা) অথবা ’ছানিয়্যাহ’ (যা দুই বছর পূর্ণ করেছে)। তিনি বললেন: তখন আমি একটি ’মু’তাত’ ছাগলছানার দিকে গেলাম। ’মু’তাত’ হলো এমন ছাগল, যা এখনও বাচ্চা জন্ম দেয়নি, কিন্তু তার বাচ্চা প্রসবের সময় ঘনিয়ে এসেছে। আমি সেটিকে তাদের দুজনের কাছে বের করে দিলাম। তারা বলল: এটা আমাদের দিন। তারা সেটিকে তাদের উটের পিঠে রাখল এবং তারপর চলে গেল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7277] ضعيف

7278 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ثنا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ شُعْبَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ زَادَ فِيهِ وَالشَّافِعُ الَّتِي فِي بَطْنِهَا وَلَدُهَا

এবং (সেই হাদীসে) তিনি আরও যোগ করেছেন যে, তার জন্য সুপারিশকারী হলো সেই সন্তান, যা তার গর্ভে ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7278] ضعيف

7279 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الَحَافِظُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، رضي الله عنه قَالَ: بَعَثَنِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُصَدِّقًا، فَمَرَرْتُ بِرَجُلٍ فَجَمَعَ لِي مَالَهُ فَلَمْ أَجِدْ عَلَيْهِ فِيهَا إِلَّا ابْنَةَ مَخَاضٍ، فَقُلْتُ لَهُ: أَدِّ ابْنَةَ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا صَدَقَتُكَ، فَقَالَ: ذَاكَ مَا لَا لَبَنَ فِيهِ وَلَا ظَهْرَ، وَلَكِنْ هَذِهِ نَاقَةٌ عَظِيمَةٌ سَمِينَةٌ فَخُذْهَا فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِآخِذٍ مَا لَمْ أُومَرْ بِهِ، وَهَذَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْكَ قَرِيبٌ فَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَأْتِيَهُ فَتَعْرِضَ عَلَيْهِ مَا عَرَضْتَ عَلَيَّ فَافْعَلْ فَإِنْ قَبِلَهُ مِنْكَ قَبِلْتُهُ وَإِنْ رَدَّهُ عَلَيْكَ رَدَدْتُهُ، قَالَ: فَإِنِّي فَاعِلٌ قَالَ: فَخَرَجَ مَعِي وَخَرَجَ مَعَهُ بِالنَّاقَةِ الَّتِي عَرَضَ عَلَيَّ حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ: يَا نَبِيَّ اللهِ أَتَانِي رَسُولُكَ لِيَأْخُذَ مِنْ صَدَقَةِ مَالِي، وَايْمُ اللهِ مَا قَامَ فِي مَالِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا رَسُولُهُ قَطُّ قَبْلَهُ فَجَمَعْتُ لَهُ مَالِي فَزَعَمَ أَنَّ مَا عَلِيِّ فِيهِ ⦗ص: 163⦘ ابْنَةُ مَخَاضٍ وَذَلِكَ مَا لَا لَبَنَ فِيهِ وَلَا ظَهْرَ وَقَدْ عَرَضْتُ عَلَيْهِ نَاقَةً عَظِيمَةً لِيَأْخُذَهَا فَأَبَى عَلَيَّ وَهَا هِيَ ذِهِ قَدْ جِئْتُكَ بِهَا يَا رَسُولَ اللهِ خُذْهَا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ذَلِكَ الَّذِي عَلَيْكَ فَإِنْ تَطَوَّعْتَ بِخَيْرٍ آجَرَكَ اللهُ فِيهِ وَقَبِلْنَاهُ مِنْكَ "، قَالَ فَهَا هِيَ ذِهِ يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ جِئْتُكَ بِهَا فَخُذْهَا فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقَبْضِهَا وَدَعَا لَهُ فِي مَالِهِ بِالْبَرَكَةِ. وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: نَاقَةً فِتْيَةً عَظِيمَةً سَمِينَةً
‌

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে যাকাত আদায়কারী হিসেবে পাঠালেন। আমি এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, সে আমার জন্য তার সব সম্পদ একত্রিত করল। আমি তার উপর যাকাত হিসেবে ’ইবনাতে মাখাদ’ (এক বছর পূর্ণ হওয়া উটনী) ছাড়া আর কিছুই পেলাম না।

আমি তাকে বললাম, তুমি ইবনাতে মাখাদ দাও, কারণ এটাই তোমার যাকাত। সে বলল: এটা এমন প্রাণী যার দুধও নেই, আর পিঠে বহন করার ক্ষমতাও নেই (অর্থাৎ কোনো কাজে আসে না)। বরং এই যে একটি বড় ও মোটাতাজা উটনী আছে, আপনি সেটি নিন।

আমি বললাম, আমাকে যা নির্দেশ দেওয়া হয়নি, আমি তা নেব না। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনার কাছাকাছিই আছেন। আপনি যদি চান তবে তাঁর কাছে গিয়ে আপনার প্রস্তাবটি পেশ করতে পারেন। যদি তিনি আপনার থেকে এটি গ্রহণ করেন, তবে আমিও গ্রহণ করব। আর যদি তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন, তবে আমিও তা প্রত্যাখ্যান করব।

লোকটি বলল: আমি তাই করব। তিনি (উবাই রাঃ) বলেন, অতঃপর সে আমার সাথে বের হলো এবং যে উটনীটি সে আমাকে দিতে চেয়েছিল, সেটিও সাথে নিয়ে এলো। আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম।

সে তাঁকে বলল, হে আল্লাহর নবী! আপনার প্রেরিত দূত আমার সম্পদের যাকাত নিতে এসেছেন। আল্লাহর শপথ! এর আগে কখনো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজে অথবা তাঁর কোনো দূত আমার সম্পদের ব্যাপারে দাঁড়াননি (অর্থাৎ যাকাত নিতে আসেননি)। আমি তার জন্য আমার সব সম্পদ একত্রিত করলাম। সে দাবি করছে যে আমার উপর যাকাত হিসেবে ’ইবনাতে মাখাদ’ আবশ্যক, অথচ এর দুধও নেই আর পিঠে সওয়ারিও করা যায় না। আমি তাকে একটি বড় উটনী নেওয়ার প্রস্তাব দিলাম যাতে সে সেটি গ্রহণ করে। কিন্তু সে আমার উপর অস্বীকার করেছে। আর এই দেখুন, আমি সেটি নিয়ে আপনার কাছে এসেছি, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এটি গ্রহণ করুন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তোমার উপর (যা ফরয) তা তো সেটাই। তবে যদি তুমি স্বেচ্ছায় উত্তম কিছু দাও, আল্লাহ এর জন্য তোমাকে পুরস্কার দেবেন, আর আমরাও তা তোমার কাছ থেকে গ্রহণ করব।"

লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এই যে সেটি, আমি এটিকে নিয়ে এসেছি, আপনি গ্রহণ করুন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটি গ্রহণ করার নির্দেশ দিলেন এবং তার সম্পদের জন্য বরকতের দোয়া করলেন।

অন্য বর্ণনাকারীরা ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করার সময় (উটনীর বৈশিষ্ট্যে) ’একটি শক্তিশালী, বড় এবং মোটাতাজা উটনী’ উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7279] حسن

7280 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا ابْنُ مِلْحَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْعَلَوِيُّ بِالْكُوفَةِ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْحُنَيْنِ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " الْمُعْتَدِي فِي الصَّدَقَةِ كَمَانِعِهَا " قَالَ قُتَيْبَةُ: كَانَ ابْنُ لَهِيعَةَ يَقُولُ: سِنَانُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: كَذَا يَقُولُهُ اللَّيْثُ سَعْدُ بْنُ سِنَانٍ، وَقَالَ غَيْرُهُ سِنَانُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: الصَّحِيحُ عِنْدِي سِنَانُ بْنُ سَعْدٍ وَسَعْدُ بْنُ سِنَانٍ خَطَأٌ، إِنَّمَا قَالَهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: وَقَالَ اللَّيْثُ مَرَّةً سِنَانٌ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“সদকা (যাকাত) আদায়ের ক্ষেত্রে যে ব্যক্তি সীমালঙ্ঘনকারী (বা বাড়াবাড়ি করে), সে ওই ব্যক্তির মতোই, যে তা প্রদান করা থেকে বিরত থাকে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7280] حسن لغيره