7613 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " مَا عَلَيْكَ مِنَ الدَّيْنِ فَزَكَاتُهُ عَلَى صَاحِبِهِ "

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "তোমার উপর যে ঋণ রয়েছে, তার যাকাত তার পাওনাদারের (ঋণের মালিকের) উপর বর্তাবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7613] ضعيف

7614 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْعَدْلُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ أَنَّهُ سَأَلَ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَنْ رَجُلٍ لَهُ مَالٌ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ مِثْلُهُ أَعَلَيْهِ زَكَاةٌ؟ فَقَالَ: " لَا "

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইয়াযিদ ইবনে খুসাইফা (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, যার কাছে সম্পদ রয়েছে এবং তার সমপরিমাণ ঋণও তার উপর রয়েছে, তার উপর কি যাকাত ফরয হবে? তিনি বললেন: "না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7614] صحيح

7615 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الْحَسَنُ، ثنا يَحْيَى، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنِ الرَّجُلِ يَسْتَسْلِفُ عَلَى حَائِطِهِ وَحَرْثِهِ مَا يُحِيطُ بِمَا تُخْرِجُ أَرْضُهُ، فَقَالَ: " لَا نَعْلَمُ فِي السُّنَّةِ أَنْ يُتْرَكَ حَرْثُ أَوْ ثَمَرُ رَجُلٍ عَلَيْهِ فِيهِ دَيْنٌ فَلَا يُزَكِّي وَلَكِنَّهُ يُزَكِّي وَعَلَيْهِ دَيْنُهَ، فَأَمَّا الرَّجُلُ يَكُونُ لَهُ ذَهَبٌ وَوَرِقٌ عَلَيْهِ فِيهِ دَيْنٌ فَإِنَّهُ لَا يُزَكِّي حَتَّى يَقْضِيَ الدَّيْنَ "

ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে তার বাগান বা ফসলের বিপরীতে এমন ঋণ গ্রহণ করে, যা তার জমি থেকে উৎপাদিত ফসলের (মূল্যের) সমান।

তিনি বললেন: "আমরা সুন্নাহর মধ্যে এমন কোনো বিধান জানি না যে, কোনো ব্যক্তির ফসল বা ফল যার উপর ঋণ রয়েছে, তাকে যাকাত দেওয়া থেকে বিরত থাকতে হবে। বরং সে তার ঋণ থাকা সত্ত্বেও যাকাত আদায় করবে। কিন্তু যে ব্যক্তির সোনা বা রূপা (নগদ সম্পদ) রয়েছে এবং তার উপর ঋণ রয়েছে, সে ক্ষেত্রে সে ঋণ পরিশোধ না করা পর্যন্ত যাকাত আদায় করবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7615] صحيح

7616 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ النَّضْرِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ سِيرِينَ يَقُولُ: " كَانُوا لَا يَرْصُدُونَ الثِّمَارَ فِي الدَّيْنِ "، قَالَ: قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: " وَيَنْبَغِي لِلْعَيْنِ أَنْ تَرْصُدَ فِي الدَّيْنِ " قَالَ الشَّيْخُ: هَذَا هُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ فِي الْقَدِيمِ فَرَّقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْأَمْوَالِ الظَّاهِرَةِ وَالْأَمْوَالِ الْبَاطِنَةِ

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তারা (সালাফগণ) ঋণের ক্ষেত্রে ফলের (ফসল বা উৎপাদিত পণ্যের) উপর নজরদারি করতেন না।

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন, তবে ঋণের ক্ষেত্রে মূলধনের (নগদ অর্থের/আসলের) উপর নজর রাখা বা তা পর্যবেক্ষণ করা বাঞ্ছনীয়।

শাইখ (মুহাদ্দিস) বলেন, এই অভিমতটি ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাদীম (পূর্বতন) মাযহাব। এ বিষয়ে তিনি প্রকাশ্য সম্পদ ও অপ্রকাশ্য সম্পদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7616] حسن

7617 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الْحَسَنُ، ثنا يَحْيَى، ثنا عَبْدُ السَّلَامِ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنِ الْحَكَمِ، أَنَّ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " يُزَكِّي مَالَهُ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُهُ ". قَالَ: فَكَلَّمْتُهُ حَتَّى رَجَعَ عَنْهُ

হাকাম থেকে বর্ণিত, ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "সে তার সম্পদের যাকাত দেবে, যদিও তার উপর সেই সম্পদের সমপরিমাণ ঋণ থাকে।"

হাকাম (অন্য বর্ণনায় যিনি আলোচনা করেছিলেন, তিনি) বলেন: "তখন আমি তাঁর সাথে এ বিষয়ে আলোচনা করলাম, ফলে তিনি সেই মত থেকে ফিরে এলেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7617] صحيح

7618 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا يَحْيَى، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ أَنَّهُ قَالَ: " يُزَكِّي الرَّجُلُ مَالَهُ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الدَّيْنِ مِثْلُهُ؛ لَأَنَّهُ يَأْكُلُ مِنْهُ وَيَنْكِحُ فِيهِ ". قَالَ الشَّيْخُ: وَالظَّوَاهِرُ الَّتِي وَرَدَتْ بِإِيجَابِ الزَّكَاةِ فِي الْأَمْوَالِ تَشْهَدُ لِهَذَا الْقَوْلِ بِالصِّحَّةِ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ فِي الْجَدِيدِ وَكَانَ يَقُولُ: حَدِيثُ عُثْمَانَ يُشْبِهُ وَاللهُ أَعْلَمُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَمَرَ بِقَضَاءِ الدَّيْنِ قَبْلَ حُلُولِ الصَّدَقَةِ فِي الْمَالِ، وَقَوْلُهُ هَذَا شَهْرُ زَكَاتِكُمْ يَجُوزُ أَنْ يَقُولَ: هَذَا الشَّهْرُ الَّذِي إِذَا مَضَى حَلَّتْ زَكَاتُكُمْ كَمَا يُقَالُ شَهْرُ ذِي الْحِجَّةِ وَإِنَّمَا الْحِجَّةُ بَعْدَ مُضَيِّ أَيَّامٍ مِنْهُ. أَخْبَرَنَا بِهَذَا الْكَلَامِ أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَنْبَأَ الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فَذَكَرَهُ
‌

হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"মানুষ তার সম্পদের যাকাত প্রদান করবে, যদিও তার উপর সেই সম্পদের সমপরিমাণ ঋণ থাকে। কারণ, সে এই সম্পদ থেকে ভোগ করে এবং এর মাধ্যমে (বিবাহ করে বা) জীবন নির্বাহ করে।"

শায়খ (বর্ণনাকারী ফকীহ) বলেন: যে সকল স্পষ্ট বিধান সম্পদের উপর যাকাত ওয়াজিব হওয়ার পক্ষে এসেছে, তা এই মতের সত্যতার সাক্ষ্য দেয়। আর এটিই হলো ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ‘নতুন মত’ (আল-কাওল আল-জাদীদ)।

তিনি (ইমাম শাফিঈ) বলতেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সম্ভবত এমন যে— আল্লাহই সর্বাধিক অবগত— তিনি (উসমান রাঃ) সম্পদ থেকে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার পূর্বে ঋণ পরিশোধের আদেশ দিয়েছিলেন। আর তাঁর (উসমান রাঃ-এর) বাণী— ’এটি তোমাদের যাকাতের মাস’, এর মাধ্যমে তিনি হয়তো বোঝাতে চেয়েছেন: এই মাসটি পার হয়ে গেলেই তোমাদের যাকাত ওয়াজিব হবে। যেমন বলা হয় ’যিলহজ মাস’ (হজের মাস), অথচ হজ সেই মাসের কিছু দিন অতিবাহিত হওয়ার পরেই শুরু হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7618] صحيح

7619 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو عَامِرٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه قَالَ: " زَكِّهِ " يَعْنِي الدَّيْنَ إِذَا كَانَ عِنْدَ الْمُلَاءِ

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, “এর (ঋণের) যাকাত আদায় করো,” অর্থাৎ, সেই ঋণের কথা বলা হচ্ছে যা কোনো সচ্ছল (বা পরিশোধে সক্ষম) ব্যক্তির কাছে পাওনা থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7619] ضعيف

7620 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَا: " مَنْ أَسْلَفَ مَالًا فَعَلَيْهِ زَكَاتُهُ فِي كُلِّ عَامٍ إِذَا كَانَ فِي ثِقَةٍ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে বলেছেন: “যে ব্যক্তি (কাউকে) অর্থ কর্জ (ঋণ) দিয়েছে, যদি (ঋণগ্রহীতা) বিশ্বস্ত হয়, তবে প্রতি বছর তার উপর সেই অর্থের যাকাত আদায় করা আবশ্যক হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7620] ضعيف

7621 - وَرُوِّينَا عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ زَكَاةِ مَالِ الْغَائِبِ، فَقَالَ: " أَدِّ عَنِ الْغَائِبِ مِنَ الْمَالِ كَمَا تُؤَدِّي عَنِ الشَّاهِدِ "، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: إِذًا يَهْلِكُ الْمَالُ، فَقَالَ: " هَلَاكُ الْمَالِ خَيْرٌ مِنْ هَلَاكِ الدَّيْنِ ". وَهَذَا فِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَمِّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ ثَوْرٍ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তাঁকে অনুপস্থিত ব্যক্তির সম্পদের যাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন, "উপস্থিত সম্পদের যেভাবে যাকাত আদায় করো, অনুপস্থিত সম্পদেরও ঠিক সেভাবে যাকাত আদায় করো।" তখন লোকটি তাঁকে বলল, "যদি তাই করা হয়, তবে তো সম্পদ ধ্বংস হয়ে যাবে!" তিনি বললেন, "দ্বীন (ধর্ম) ধ্বংস হওয়ার চেয়ে সম্পদের ধ্বংস হওয়া উত্তম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7621] ضعيف

7622 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَسْلِفُ أَمْوَالَ يَتَامَى مِنْ عِنْدِهِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يَرَى أَنَّهُ أَحْرَزُ لَهُ مِنَ الْوَضْعِ، قَالَ: وَكَانَ يُؤَدِّي زَكَاتَهُ مِنْ أَمْوَالِهِمْ. وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، وَعُمَرَ رضي الله عنهما مِثْلَ قَوْلِ هَؤُلَاءِ ثُمَّ عَنِ الْحَسَنِ، وَطَاوُسٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَالزُّهْرِيِّ، وَالنَّخَعِيِّ
‌.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর তত্ত্বাবধানে থাকা ইয়াতীমদের সম্পদ ঋণ হিসেবে গ্রহণ করতেন (ব্যবহারের জন্য)। কারণ তিনি মনে করতেন যে, অব্যবহৃতভাবে জমা থাকার কারণে ক্ষয় হওয়ার চেয়ে এটি (ব্যবহারের মাধ্যমে) তাদের জন্য অধিক সুরক্ষিত। বর্ণনাকারী বলেন, তিনি সেই ইয়াতীমদের সম্পদ থেকে তাদের যাকাতও আদায় করতেন।

আর আমরা আলী ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বক্তব্য বা আমল বর্ণনা করেছি। এরপর আল-হাসান, তাউস, মুজাহিদ, কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ, যুহরী এবং নাখাঈ (প্রমুখ তাবেয়ী) থেকেও (অনুরূপ মত বর্ণিত হয়েছে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7622] صحيح

7623 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الدَّيْنُ الظَّنُونُ، قَالَ: " يُزَكِّيهِ لِمَا مَضَى إِذَا قَبَضَهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا ". حَدَّثَنَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ قَوْلُهُ: الظَّنُونُ: هُوَ الَّذِي لَا يَدْرِي صَاحِبُهُ أَيَقْضِيهِ الَّذِي عَلَيْهِ الدَّيْنُ أَمْ لَا، كَأَنَّهُ الَّذِي لَا يَرْجُوهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সন্দেহজনক ঋণ (আদ-দাইন আয-যানুন) আছে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে তিনি বলেন: "যদি সে (ঋণদাতা) সত্যবাদী হয়, তবে যখন সে সেই ঋণ হাতে পাবে, তখন সে বিগত বছরগুলোর জন্য তার যাকাত আদায় করবে।"

আবু উবাইদ বলেন, ‘আয-যানুন’ (الظَّنُونُ) হলো সেই ঋণ, যার মালিক জানে না যে ঋণগ্রহীতা তা পরিশোধ করবে কি করবে না। এটি এমন (ঋণ) যা পাওয়ার আশা করা হয় না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7623] صحيح

7624 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ الْعَدَنِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " زَكُّوا مَا كَانَ فِي أَيْدِيكُمْ، وَمَا كَانَ مِنْ دَيْنٍ فِي ثِقَةٍ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَا فِي أَيْدِيكُمْ وَمَا كَانَ مِنْ دَيْنٍ ظَنُونٍ فَلَا زَكَاةَ فِيهِ حَتَّى يَقْبِضَهُ "

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তোমাদের মালিকানায় যা কিছু আছে তার যাকাত আদায় করো। আর যে ঋণ নির্ভরযোগ্য (দিতে সক্ষম) ব্যক্তির কাছে পাওনা, তা তোমাদের হাতে থাকা সম্পদের মতোই। পক্ষান্তরে, যে ঋণ আদায় হওয়া নিয়ে সন্দেহ রয়েছে (দীনুন যানুন), তা হস্তগত না করা পর্যন্ত তাতে যাকাত নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7624] ضعيف

7625 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِيٍّ الْمُؤَذِّنُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ ⦗ص: 253⦘ أَحْمَدَ بْنِ خَنْبٍ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيَّ، وَكَانَ عَلَى بَيْتِ مَالِ عُمَرَ رضي الله عنه، قَالَ: " كَانَ النَّاسُ يَأْخُذُونَ مِنَ الدَّيْنِ الزَّكَاةَ، وَذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ إِذَا خَرَجَتِ الْأَعْطِيَةُ حَبَسَ لَهُمُ الْعُرَفَاءُ دُيُونَهُمْ وَمَا بَقِيَ فِي أَيْدِيهِمْ أُخْرِجَتْ زَكَاتُهُمْ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضُوا ثُمَّ دَايَنَ النَّاسُ بَعْدَ ذَلِكَ دُيُونًا هَالِكَةً فَلَمْ يَكُونُوا يَقْبِضُونَ مِنَ الدَّيْنِ الصَّدَقَةَ إِلَّا مَا نَضَّ مِنْهُ وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قَبَضُوا الدَّيْنَ أَخْرَجُوا عَنْهَا لِمَا مَضَى مِنْهَا "

আব্দুর রহমান ইবনে আব্দ আল-কারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাইতুল মালের (রাষ্ট্রীয় কোষাগারের) দায়িত্বে ছিলেন, তিনি বলেন:

লোকেরা ঋণ থেকে যাকাত গ্রহণ করতো। কারণ হলো, যখন মানুষেরা তাদের (রাষ্ট্রীয়) অনুদান (বা ভাতা) পেতো, তখন দায়িত্বশীলরা তাদের প্রাপ্য ঋণ সেই অনুদান থেকে কেটে রাখতেন। আর তাদের হাতে যা অবশিষ্ট থাকতো, তা তারা (পূর্ণাঙ্গভাবে) গ্রহণ করার আগেই সেগুলোর যাকাত বের করে দেওয়া হতো। এরপর লোকেরা এমন সব ঋণ গ্রহণ করতে শুরু করলো যা (পরিশোধের ব্যাপারে) অনিশ্চিত বা অনাদায়ী হয়ে যেতো। ফলে তারা সেই ঋণ থেকে যাকাত (সদকা) গ্রহণ করতেন না, কেবল সেই পরিমাণ ব্যতীত, যা (বাস্তবে) আদায় হতো। তবে তারা যখন সেই ঋণ গ্রহণ করতো, তখন বিগত বছরের জন্যেও তার যাকাত বের করে দিতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7625] صحيح

7626 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْعَدْلُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ السَّخْتِيَانِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ رضي الله عنه كَتَبَ فِي مَالٍ قَبَضَهُ بَعْضُ الْولَاةِ ظُلْمًا يَأْمُرُ بِرَدِّهِ إِلَى أَهْلِهِ وَتُؤْخَذُ زَكَاتُهُ لِمَا مَضَى مِنَ السِّنِينَ، ثُمَّ أَعْقَبَ بَعْدَ ذَلِكَ بِكِتَابٍ أَنْ لَا تُؤْخَذَ مِنْهُ إِلَّا زَكَاةٌ وَاحِدَةٌ فَإِنَّهُ كَانَ ضِمَارًا. ثُمَّ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: يَعْنِي الْغَائِبَ الَّذِي لَا يُرْجَى
‌
رَوَاهُ الزَّعْفَرَانِيُّ عَنِ الشَّافِعِيِّ ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ فِي الْجَدِيدِ، وَالرُّجُوعُ أَوْلَى بِهِ لِمَا مَضَى مِنَ الْآثَارِ وَغَيْرِهَا مِنَ الظَّوَاهِرِ.

আইয়ুব ইবনে আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন সম্পদ সম্পর্কে চিঠি লিখেছিলেন যা কোনো শাসক অন্যায়ভাবে বাজেয়াপ্ত করেছিল। তিনি নির্দেশ দেন যেন তা এর মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং বিগত বছরগুলোর জন্য এর যাকাত গ্রহণ করা হয়। এরপর তিনি আরেকটি চিঠির মাধ্যমে (তাঁর পূর্বের নির্দেশ) অনুসরণ করেন যে এর থেকে শুধুমাত্র একবারের যাকাতই গ্রহণ করা হবে। কারণ এটি ’দ্বি-মার’ (দম্মার) ছিল।

অতঃপর আবু উবাইদ বলেন: এর অর্থ হলো এমন অনুপস্থিত সম্পদ যা ফিরে পাওয়ার আশা ছিল না।

(এই বর্ণনাটি) যাফফারানী শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তাঁর নতুন মতবাদে (আল-জাদীদ) তা থেকে সরে আসেন। পূর্ববর্তী আছার (বর্ণনা) ও অন্যান্য স্পষ্ট প্রমাণের কারণে এই (সরে আসা) মতটিই বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7626] ضعيف

7627 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو عَامِرٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ أَنَّهُ سَمِعَ عَطَاءً يَقُولُ: " لَيْسَ عَلَيْكَ فِي دَيْنٍ لَكَ زَكَاةٌ وَإِنْ كَانَ فِي مُلَاءٍ ". وَقَدْ حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ ثُمَّ عِكْرِمَةَ وَعَطَاءٍ
‌.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমার প্রাপ্য কোনো ঋণের উপর তোমার জন্য যাকাত নেই, যদিও (ঋণগ্রহীতা) সচ্ছল বা পরিশোধে সক্ষম হয়।

ইবনু মুনযির (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও এই মতটি বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7627] حسن

7628 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنِي شَيْخٌ، مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ طَاوُسًا، وَأَنَا وَاقِفٌ عَلَى رَأْسِهِ يَسْأَلُ عَنْ بَيْعِ الصَّدَقَةِ قَبْلَ أَنْ تُقْبَضَ، فَقَالَ طَاوُسٌ: " وَرَبِّ هَذَا الْبَيْتِ لَا يَحِلُّ بَيْعُهَا قَبْلَ أَنْ تُقْبَضَ وَلَا بَعْدَ أَنْ تُقْبَضَ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أَنْ تُؤْخَذَ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدَّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فُقَرَاءِ أَهْلِ السُّهْمَانِ فَتُرَدُّ بِعَيْنِهَا وَلَا يُرَدُّ ثَمَنُهَا. ⦗ص: 254⦘ قَالَ الشَّيْخُ: وَالْأَخْبَارُ الَّتِي وَرَدَتْ فِي فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ وَتَقْدِيرِ الْجُبْرَانَاتِ دَلِيلٌ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (আমি যখন তাঁর মাথার কাছে দাঁড়িয়ে ছিলাম) সদকা (যাকাতের বস্তু) কব্জা করার (গ্রহণ করার) আগে বিক্রি করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: “এই ঘরের (কাবা শরীফের) রবের কসম! কব্জা করার আগে বা কব্জা করার পরেও তা বিক্রি করা বৈধ নয়।”

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন যে, এটি (যাকাত) তাদের ধনীদের থেকে নেওয়া হবে এবং যাদের অংশ আছে (অর্থাৎ অংশীদার গরিবদের), তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। এটি বস্তুরূপে (আইন) ফিরিয়ে দেওয়া হবে, এর মূল্য ফিরিয়ে দেওয়া হবে না।

(মক্কার) সেই শাইখ (যিনি হাদীসটি বর্ণনা করেছেন) বলেন: আর যে সকল বর্ণনা ফরয সদকা এবং ক্ষতিপূরণ (জুবরানাত) এর পরিমাপ নির্ধারণ সম্পর্কে এসেছে, তা এই মাস’আলার স্বপক্ষে প্রমাণ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7628] ضعيف

7629 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، أنبأ ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ، ثنا ابْنُ كَاسِبٍ، ثنا عِيسَى بْنُ الْحَضْرَمِيُّ بْنُ كُلْثُومِ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ نَاجِيَةَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ كُلْثُومٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: عَرَضُوا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَشْتَرُوا مِنْهُ بَقِيَّةَ مَا بَقِيَ عَلَيْهِمْ مِنْ صَدَقَاتِهِمْ، فَقَالَ: " إِنَّا لَا نَبِيعُ شَيْئًا مِنَ الصَّدَقَاتِ حَتَّى نَقْبِضَهُ " وَهَذَا إِسْنَادٌ غَيْرُ قَوَيٍّ وَرُوِيَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ بِإسْنَادَيْنِ لَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مُنْقَطِعًا، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْصُولًا وَمَرْفُوعًا فِي النَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ، وَإِسْمَاعِيلُ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

কিছু লোক নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট প্রস্তাব করল যে, তারা তাদের (বাকি) সদকাগুলোর মধ্যে যে অংশ তাদের উপর অবশিষ্ট রয়েছে, তা যেন তিনি তাদের কাছে বিক্রি করে দেন। তখন তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই আমরা সদকার কোনো জিনিসই তা হস্তগত (কব্জা) না করা পর্যন্ত বিক্রি করি না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7629] ضعيف

7630 - وَأَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَتْحِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَشْتَرُوا الصَّدَقَاتِ حَتَّى تُوسَمَ وَتُعْقَلَ ". أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ، ثُمَّ قَالَ: فَهَذَا يُرْوَى مِنْ قَوْلِ مَكْحُولٍ
‌.

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা সাদাকার (মাল বা পশু) ক্রয় করো না, যতক্ষণ না সেগুলোকে চিহ্নিত করা হয় এবং বেঁধে রাখা হয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7630] منكر

7631 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنبأ أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، يَسْأَلُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، فَقَالَ زَيْدٌ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللهِ فَرَأَيْتُهُ يُبَاعُ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَشْتَرِيهِ فَقَالَ: " لَا تَشْتَرِهِ وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحُمَيْدِيِّ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল্লাহর রাস্তায় (জিহাদের জন্য) একটি ঘোড়া দান করেছিলাম। অতঃপর আমি দেখলাম যে সেটি বিক্রি করা হচ্ছে। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট জানতে চাইলাম যে, আমি কি সেটি কিনে নিতে পারি? তিনি বললেন, “তুমি সেটা কিনবে না এবং তোমার সাদকা (দান) ফেরত নেবে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7631] صحيح

7632 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَمَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللهِ فَرَأَى شَيْئًا مِنْ نِتَاجِهِ يُبَاعُ فَأَرَادَ شِرَاءَهُ فَسَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " لَا تَشْتَرِهِ وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ

আসলাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর রাস্তায় (জিহাদের জন্য) একটি ঘোড়া দান করেছিলেন। অতঃপর তিনি দেখলেন যে, সেই ঘোড়ার বংশোদ্ভূত কোনো জিনিস বিক্রি করা হচ্ছে। তখন তিনি সেটি কিনতে চাইলেন এবং এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "তুমি সেটি কিনবে না এবং তোমার সদকা (দান) ফিরিয়ে নেবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[7632] صحيح