9801 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، ثنا عَبِيدَةُ، ثنا الْعَلَاءُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ مِنْ أَهْلِهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ يَوْمَ النَّحْرِ، فَقَالَ: " يَنْحَرَانِ جَزُورًا بَيْنَهُمَا وَلَيْسَ عَلَيْهِمَا الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
কুরবানির দিন (ইয়াওমুন নাহার) বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করার আগেই এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে ফেলল। অতঃপর তিনি (ইবনু আব্বাস রাঃ) বললেন: তারা উভয়ে মিলে একটি উট (বা উটের মতো বড় পশু) কুরবানি করবে এবং আগামী বছর তাদের উপর পুনরায় হজ করা আবশ্যক নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9801] حسن

9802 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَا أَظُنُّهُ إِلَّا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي الَّذِي يُصِيبُ أَهْلَهُ قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ: " يَعْتَمِرُ وَيُهْدِي " قَالَ: وَحَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانَ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে ইফাদাহ (ত্বাওয়াফ) করার পূর্বে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে: "সে উমরাহ করবে এবং একটি কুরবানি (হাদি) প্রদান করবে।" (বর্ণনাকারী ইকরিমা বলেন,) ইমাম মালিক আমাদের কাছে রাবী’আহ ইবনে আবী আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনিও অনুরূপ কথা বলতেন। ইমাম মালিক (রহ.) বলেন, "আমি যা কিছু শুনেছি, তার মধ্যে এটিই সর্বোত্তম (বিধান)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9802] صحيح

9803 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ⦗ص: 280⦘ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ وَقَعَ عَلَى أَهْلِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَهُوَ بِمِنًى قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْحَرَ بَدَنَةً " قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، قَالَ مَالِكٌ: عَلَيْهِ عُمْرَةٌ وَبَدَنَةٌ وَحَجُّهُ تَامٌّ، وَرَوَاهُ عَنْ رَبِيعَةَ فَتَرَكَ قَوْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ لِرَأْيِ رَبِيعَةَ، وَرَوَاهُ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ يَظُنُّهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ سَيِّئُ الْقَوْلِ فِي عِكْرِمَةَ لَا يَرَى لِأَحَدٍ أَنْ يَقْبَلَ حَدِيثَهُ، وَهُوَ يَرْوِي بِيَقِينٍ عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ خِلَافَهُ، وَعَطَاءٌ ثِقَةٌ عِنْدَهُ وَعِنْدَ النَّاسِ، قَالَ الشَّيْخُ: وَرُوِّينَاهُ عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে ইহরাম অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও মিনায় ইফাদার (তাওয়াফে ইফাদা করার) পূর্বে তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়েছিল। তখন তিনি তাকে একটি উট (বদনাহ) জবাই করার নির্দেশ দেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তার উপর একটি উমরাহ ও একটি উট (বদনা) ওয়াজিব হবে, তবে তার হজ্ব পূর্ণ হয়ে যাবে।

বর্ণনাকারী রাবী‘আহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি রাবী‘আহর মতের কারণে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য ত্যাগ করেন। তিনি সাওর ইবনু যায়দ, ইকরিমা সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মনে করেন। তবে তিনি ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে নেতিবাচক মন্তব্যকারী ছিলেন এবং কারো জন্য তার হাদিস গ্রহণ করা উচিত বলে মনে করতেন না। অথচ তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে নিশ্চিতভাবে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এর বিপরীত মত বর্ণনা করেছেন। আর আতা (রাহিমাহুল্লাহ) তার নিকট ও সাধারণ মানুষের নিকট বিশ্বস্ত ছিলেন।

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা মদীনাবাসী ফকীহদের থেকেও এই মতটি বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9803] صحيح لغيره

9804 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ بِشْرُ بْنُ مُوسَى، أنبأ الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ اعْتَمَرَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَيَقَعُ بِامْرَأَتِهِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: " قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، قَالَ اللهُ عز وجل: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21] " قَالَ عُمَرُ: وَسَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، فَقَالَ: " لَا يَقْرَبْهَا حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحُمَيْدِيِّ

আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে উমরাহ সম্পন্ন করার জন্য বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেছে, কিন্তু সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করেনি – সে কি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করতে পারবে?

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (মক্কায়) আগমন করলেন, অতঃপর তিনি কা’বার সাতবার তাওয়াফ করলেন, মাকামে (ইবরাহীমের) পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝেও তাওয়াফ (সাঈ) করলেন। আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: "নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ।" (সূরা আল-আহযাব: ২১)

(আমর ইবনু দীনার বলেন,) আমি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বললেন: সে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত তার (স্ত্রীর) কাছে যাবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9804] صحيح

9805 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ رَجُلًا اعْتَمَرَ فَغَشِيَ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ بَعْدَمَا طَافَ بِالْبَيْتِ فَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: فِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَقُلْتُ: فَأِيُّ ذَلِكَ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " جَزُورٌ، أَوْ بَقَرَةٌ "، قُلْتُ: فَأِيُّ ذَلِكَ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " جَزُورٌ " خَالَفَهُ أَيُّوبُ، عَنْ سَعِيدٍ

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি উমরাহ্ করছিলেন। তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সম্পন্ন করার পর সাফা ও মারওয়ার সাঈ করার আগেই নিজের স্ত্রীর সাথে সহবাস করে ফেলেন।

এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তাকে ফিদিয়া দিতে হবে—রোজা, অথবা সাদকা, অথবা কুরবানির (পশু জবাইয়ের) মাধ্যমে।

আমি (সাঈদ ইবনে জুবাইর) জিজ্ঞাসা করলাম: এর মধ্যে কোনটি উত্তম?

তিনি বললেন: একটি উট অথবা একটি গরু।

আমি আবার জিজ্ঞাসা করলাম: এর মধ্যে কোনটি উত্তম?

তিনি বললেন: একটি উট।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9805] صحيح

9806 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ الصُّوفِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ حَاتِمٍ النَّجَّارُ الْآمُلِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ رَجُلًا أَهَلَّ هُوَ وَامْرَأَتُهُ جَمِيعًا بِعُمْرَةٍ فَقَضَتْ مَنَاسِكَهَا إِلَّا التَّقْصِيرَ فَغَشِيَهَا قَبْلَ أَنْ تُقَصِّرَ فَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: " إِنَّهَا لَشَبِقَةٌ "، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهَا تَسْمَعُ، فَاسْتَحْيَا مِنْ ذَلِكَ وَقَالَ: " أَلَا أَعْلَمْتُمُونِي؟ "، وَقَالَ ⦗ص: 281⦘ لَهَا: " أَهْرِيقِي دَمًا "، قَالَتْ: مَاذَا؟ قَالَ: " انْحَرِي نَاقَةً، أَوْ بَقَرَةً، أَوْ شَاةً "، قَالَتْ: أِيُّ ذَلِكَ أَفْضَلُ؟، قَالَ: " نَاقَةٌ " وَلَعَلَّ هَذَا أَشْبَهُ

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীসহ একত্রে উমরার ইহরাম বাঁধল। তার স্ত্রী তাওয়াফ ও সাঈসহ উমরার সমস্ত কার্যাবলী সম্পন্ন করলেন, তবে চুল ছোট করা (তাকসীর) ব্যতীত। অতঃপর চুল ছোট করার আগেই স্বামী তার সাথে সহবাস করে ফেলল।

এই বিষয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সে (নারীটি) কামুক ছিল।" তখন তাঁকে বলা হলো: "সে (নারীটি) কথাটি শুনতে পাচ্ছে।" এতে তিনি লজ্জিত হলেন এবং বললেন: "তোমরা আমাকে আগে কেন জানালে না?"

এরপর তিনি তাকে (নারীটিকে) বললেন: "তুমি একটি দম (পশু কুরবানী) দাও।" সে জিজ্ঞাসা করল: "কী ধরনের দম?" তিনি বললেন: "একটি উট, অথবা গরু, অথবা বকরি জবাই করো।" সে আবার জিজ্ঞাসা করল: "এগুলোর মধ্যে কোনটি উত্তম?" তিনি বললেন: "উট।" আর সম্ভবত এটিই (উটের কুরবানী) অধিক উপযুক্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9806] صحيح

9807 - فَقَدْ أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنبأ شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى امْرَأَتَهُ فِي عُمْرَةٍ فَقَالَتْ: إِنِّي لَمْ أُقَصِّرْ فَجَعَلَ يَقْرِضُ شَعْرَهَا بِأَسْنَانِهِ، قَالَ: " إِنَّهُ لَشَبِقٌ يُهْرِيقَ دَمًا " كَذَا قَالَ، لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ ابْنَ عَبَّاسٍ

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি উমরাহর সময় তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করলো। স্ত্রী বললো: "আমি তো এখনও আমার চুল ছোট করিনি (তাকসীর করিনি)।" তখন লোকটি তার স্ত্রীর চুলগুলো দাঁত দিয়ে কাটতে শুরু করলো। (বর্ণনাকারী) বললেন: "নিঃসন্দেহে সে এমন একজন অতিশয় কামুক ব্যক্তি যে রক্তপাত ঘটায় (অর্থাৎ উমরার ক্ষেত্রে গুরুতর পাপ করে)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9807] صحيح

9808 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا، أنبأ أَبُو طَاهِرٍ، ثنا جَدِّي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ هُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ، ثنا حُمَيْدٌ، أَنَّهُ سَأَلَ الْحَسَنَ عَنِ امْرَأَةٍ قَدِمَتْ مُعْتَمِرَةً فَطَافَتْ بِالْبَيْتِ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تُقَصِّرَ، قَالَ: " لِتُهْدِي هَدْيًا بَعِيرًا أَوْ بَقَرَةً " قَالَ حُمَيْدٌ: وَذَكَرَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ، عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: " إِنَّهَا لَشَبِقَةٌ "، قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ الْمَرْأَةَ شَاهِدَةٌ، قَالَ: فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَ: " لِتُهْدِيَنَّ هَدْيًا بَعِيرًا أَوْ بَقَرَةً "
‌
رُوِّينَا عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فِي مُحْرِمٍ بِحَجَّةٍ أَصَابَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ مُحْرِمَةٌ، قَالَ: " يَقْضِيَانِ حَجَّهُمَا وَعَلَيْهِمَا الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ مِنْ حَيْثُ كَانَا أَحْرَمَا " وَرُوِّينَا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَمَّا مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ عَائِشَةَ رَفَضَتْ عُمْرَتَهَا ثُمَّ أَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأَنْ تَقْضِيَهَا مِنَ التَّنْعِيمِ فَقَدْ دَلَّلْنَا فِيمَا مَضَى أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا أَمَرَهَا بِإِدْخَالِ الْحَجِّ عَلَى الْعُمْرَةِ فَكَانَتْ قَارِنَةً، وَإِنَّمَا كَانَتْ عُمْرَتُهَا شَيْئًا اسْتَحَبَّتْهُ

হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন একজন মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যিনি ওমরাহকারী হিসেবে এসেছেন, বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা-মারওয়ার সাঈও করেছেন, কিন্তু চুল ছোট করার (তাকসীর করার) আগেই তার স্বামী তার সাথে সহবাস করেছে। তিনি (আল-হাসান) বললেন: "সে যেন একটি উট বা একটি গরু হাদঈ (কুরবানি) দেয়।"

হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবদুল্লাহর পুত্র (ইবনু আব্দুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সে (মহিলাটি) কামাতুরা ছিল।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তাঁকে বলা হলো, মহিলাটি (এই ঘটনার সত্যতার) সাক্ষী দিয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি নীরব থাকলেন, তারপর বললেন: "সে যেন অবশ্যই একটি উট বা একটি গরু হাদঈ (কুরবানি) দেয়।"

আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, হজ্জের ইহরামকারী ব্যক্তি যখন তার ইহরামকারিণী স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তখন তিনি (উমর রাঃ) বললেন: "তারা উভয়েই তাদের বর্তমান হজ্জ পূর্ণ করবে, তবে আগামী বছর তারা যেখান থেকে ইহরাম করেছিল, সেখান থেকে পুনরায় হজ্জ করবে।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আর যারা এই মত পোষণ করে যে, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ওমরাহ বাতিল (রদ) করেছিলেন এবং অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে তানঈম থেকে তার কাযা (পুনরায় ওমরাহ) করতে আদেশ করেছিলেন – তাদের জবাবে আমরা পূর্বেই প্রমাণ উপস্থাপন করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিশ্চয়ই তাঁকে ওমরাহর সাথে হজ্জকে যুক্ত করার (ক্বিরান করার) নির্দেশ দিয়েছিলেন। ফলে তিনি ক্বারিণকারী (ক্বিরান হজ সম্পাদনকারী) হয়ে গিয়েছিলেন এবং ঐ ওমরাহটি এমন কিছু ছিল যা তিনি (আয়েশা রাঃ) মুস্তাহাব মনে করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9808] صحيح

9809 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو الشَّيْخِ الْأَصْبَهَانِيِّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ، ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، ثنا سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ لِعَائِشَةَ رضي الله عنها: " طَوَافُكِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ يَكْفِيكِ لِحَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: “বায়তুল্লাহর তোমার তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে (সায়ী) তোমার হজ ও উমরার জন্য যথেষ্ট হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9809] صحيح

9810 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الرَّقِّيُّ، ثنا قَبِيصَةُ، ثنا سُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " يَكْفِيكَ طَوَافٌ وَاحِدٌ بَعْدَ الْمُعَرَّفِ لِحَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আরাফার (ওকূফের) পরে তোমার হজ ও উমরার জন্য মাত্র একটি তাওয়াফই যথেষ্ট হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9810] صحيح

9811 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا مُوسَى يَعْنِي ابْنَ إِسْمَاعِيلَ، ثنا وُهَيْبٌ، ثنا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ، وَحَاضَتْ وَلَمْ تَطُفْ بِالْبَيْتِ حِينَ حَاضَتْ فَنَسَكَتِ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا وَقَدْ أَهَلَّتْ بِالْحَجِّ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ النَّفْرِ: " سَعْيُكِ لِحَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ " فَأَبَتْ فَبَعَثَ مَعَهَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرَتْ بَعْدَ الْحَجِّ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ وُهَيْبٍ
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং ঋতুমতী (মাসিক) হয়েছিলেন। যখন তিনি ঋতুমতী হলেন, তখন তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতে পারেননি। অতঃপর তিনি (হজ্জের) ইহরাম বেঁধে হজ্জের সকল কাজ সম্পন্ন করেন। মক্কা থেকে প্রত্যাবর্তনের দিন (ইয়াওমুন নাফর) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তোমার এই সা’ঈ (সাতবার প্রদক্ষিণ) তোমার হজ ও উমরাহ উভয়ের জন্যই যথেষ্ট।" কিন্তু তিনি (পৃথক উমরাহ পালনে) অস্বীকার করলেন। ফলে তিনি (নবী ﷺ) তাঁর সাথে (তাঁর ভাই) আবদুর রহমানকে তান’ঈম পর্যন্ত পাঠিয়ে দিলেন এবং তিনি হজ্জের পরে উমরাহ সম্পন্ন করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9811] صحيح

9812 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ رحمه الله، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَعْمَرَ، يَقُولُ: شَهِدْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " الْحَجُّ عَرَفَةُ الْحَجُّ عَرَفَاتٌ مَنْ أَدْرَكَ عَرَفَةَ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ "، أَوْ " تَمَّ حَجُّهُ، أَيَّامُ مِنًى ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ، وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ "

আব্দুর রহমান ইবনে ইয়া’মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি:

"হজ্জ হলো আরাফাতে অবস্থান করা, হজ্জ হলো আরাফাহ। যে ব্যক্তি ফজর উদিত হওয়ার পূর্বে আরাফাতে পৌঁছাতে পারল, সে হজ্জ লাভ করল," অথবা তিনি বলেছেন, "তার হজ্জ পূর্ণ হলো।"

"মিনার দিনগুলো হলো তিন দিন। সুতরাং যে ব্যক্তি দু’দিনের মধ্যে (মিনা ত্যাগ করে) তাড়াতাড়ি করে, তার কোনো গুনাহ হবে না, আর যে ব্যক্তি দেরি করবে, তারও কোনো গুনাহ হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9812] صحيح

9813 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ، ثنا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، ثنا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانَ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ثنا بُكَيْرُ بْنُ عَطَاءٍ اللَّيْثِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَعْمَرَ الدِّيلِيُّ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِعَرَفَاتٍ فَأَتَاهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَأَمَرُوا رَجُلًا فَنَادَى يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ الْحَجُّ، كَيْفَ الْحَجُّ؟ قَالَ: فَأَمَرَ رَجُلًا فَنَادَى: " الْحَجُّ يَوْمُ عَرَفَةَ مَنْ جَاءَ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْعٍ فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ، أَيَّامُ مِنًى ثَلَاثَةٌ مَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ " ثُمَّ أَرْدَفَ رَجُلًا مِنْ خَلْفِهِ فَنَادَى بِذَلِكَ

আব্দুর রহমান ইবনে ইয়া’মার আদ-দীলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম যখন তিনি আরাফাতে অবস্থান করছিলেন। অতঃপর তাঁর কিছু সাহাবী তাঁর কাছে আসলেন এবং তাঁরা এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সে আহ্বান করে বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! হজ কেমন? হজ কেমন?"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন তিনি (নবীজী) একজনকে নির্দেশ দিলেন, অতঃপর সে ঘোষণা করে দিল: "হজ হলো আরাফাতের দিন (আরাফাতে অবস্থান করা)। যে ব্যক্তি মুযদালিফার রাতে সুবহে সাদিকের পূর্বে উপস্থিত হয়েছে, তার হজ পূর্ণ হয়ে গেল। মিনার দিনসমূহ হলো তিনটি; তবে যে ব্যক্তি দুই দিনে তাড়াহুড়ো করে (ফেরার জন্য) আসে, তার কোনো গুনাহ নেই।"

এরপর তিনি তাঁর পিছনে (সওয়ারীর উপর) অন্য একজন লোককে আরোহণ করালেন এবং সেও অনুরূপ ঘোষণা দিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9813] صحيح

9814 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، ح وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ أَبُو الزِّنْبَاعِ، ثنا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا سُفْيَانُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَزَكَرِيَّا، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ مُضَرِّسِ بْنِ أَوْسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لَامَ، يَقُولُ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمُزْدَلِفَةِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، جِئْتُ مِنْ جَبَلَيْ طَيِّئٍ فَوَاللهِ مَا جِئْتُ حَتَّى ⦗ص: 283⦘ أَتْعَبْتُ نَفْسِي وَأَنْضَيْتُ رَاحِلَتِي وَمَا تَرَكْتُ مِنْ هَذِهِ الْجِبَالِ شَيْئًا إِلَّا وَقَفْتُ عَلَيْهِ فَهَلْ لِي مِنْ حَجٍّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ شَهِدَ مَعَنَا هَذِهِ الصَّلَاةَ صَلَاةَ الْفَجْرِ بِالْمُزْدَلِفَةِ وَكَانَ قَدْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ وَقَضَى تَفَثَهُ " قَالَ سُفْيَانُ: وَزَادَ زَكَرِيَّا فِيهِ وَكَانَ أَحْفَظَ الثَّلَاثَةِ لِهَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَيْتُ هَذِهِ السَّاعَةَ مِنْ جَبَلَيْ طَيِّئٍ قَدْ أَكْلَلْتُ رَاحِلَتِي وَأَتْعَبْتُ نَفْسِي فَهَلْ لِي مِنْ حَجٍّ؟، فَقَالَ: " مَنْ شَهِدَ مَعَنَا هَذِهِ الصَّلَاةَ وَوَقَفَ مَعَنَا حَتَّى يُفِيضَ، وَكَانَ قَدْ وَقَفَ قَبْلَ ذَلِكَ بِعَرَفَةَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ وَقَضَى تَفَثَهُ "، قَالَ سُفْيَانُ: وَزَادَ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ بِشْرَانَ

উরওয়াহ ইবনু মুদাররিস ইবনু আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: আমি মুযদালিফায় এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি তাঈ গোত্রের দুই পাহাড় থেকে এসেছি। আল্লাহর কসম! আমি নিজেকে ক্লান্ত না করে এবং আমার বাহনকে অবসাদগ্রস্ত না করে আসিনি। আর এসব পাহাড়ের এমন কোনো জায়গা আমি ছেড়ে আসিনি যেখানে আমি দাঁড়াইনি। তাহলে কি আমার হজ হবে?

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি আমাদের সাথে মুযদালিফায় এই নামাযে—অর্থাৎ ফজরের নামাযে—উপস্থিত হয়েছে, আর সে যদি এর আগে রাত কিংবা দিনের বেলায় আরাফাতে অবস্থান করে থাকে, তাহলে তার হজ সম্পূর্ণ হয়েছে এবং সে তার ময়লা (শরীরের অপরিচ্ছন্নতা দূর করে পরিচ্ছন্নতা) দূর করেছে।"

অন্য বর্ণনায় এসেছে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি আমাদের সাথে এই নামাযে উপস্থিত হয়েছে এবং আমরা (মুযদালিফা থেকে) রওনা না হওয়া পর্যন্ত আমাদের সাথে অবস্থান করেছে, আর সে যদি এর আগে রাত কিংবা দিনের বেলায় আরাফাতে অবস্থান করে থাকে, তাহলে তার হজ সম্পূর্ণ হয়েছে এবং সে তার ময়লা (অপবিত্রতা দূর করে পরিচ্ছন্নতা) দূর করেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9814] صحيح

9815 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا سَوْرَةُ بْنُ الْحَكَمِ صَاحِبُ الرَّأْيِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ قَبْلَ الصُّبْحِ فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ وَمَنْ فَاتَهُ فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ"

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সুবহে সাদিকের (ফজরের) পূর্বে আরাফাত থেকে (মুযদালিফার দিকে) রওনা হয়, তার হজ্ব সম্পন্ন হয়ে যায়। আর যার (আরাফাতে অবস্থান করা) ছুটে যায়, তার হজ্বই ছুটে গেল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9815] صحيح لغيره

9816 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: " لَا يَفُوتُ الْحَجُّ حَتَّى يَنْفَجِرَ الْفَجْرُ مِنْ لَيْلَةِ جَمْعٍ "، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَبَلَغَكَ ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ عَطَاءٌ: " نَعَمْ "

আতা ইবনু আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হজ্জ ছুটে যায় না, যতক্ষণ না ’জম’ (মুযদালিফা)-এর রাতে ফজর উদিত হয়।"

বর্ণনাকারী বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: এই কথাটি কি আপনার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে পৌঁছেছে? আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: হ্যাঁ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9816] صحيح لغيره

9817 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই কথাটি বলেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9817] صحيح لغيره

9818 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، قَالَ: " مَنْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ النَّحْرِ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ، وَمَنْ لَمْ يَقِفْ حَتَّى يُصْبِحَ فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ফজর উদয় হওয়ার পূর্বে লাইলাতুন-নাহ্‌র (কুরবানীর রাত) লাভ করলো, সে হজ্ব লাভ করলো। আর যে ব্যক্তি ভোর হওয়া পর্যন্ত উকুফ (নির্দিষ্ট স্থানে অবস্থান) করলো না, তার হজ্ব ছুটে গেলো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9818] ضعيف

9819 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَغَيْرُهُمَا أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَهُمْ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই একই সূত্রে (অর্থাৎ সনদে) তাঁর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ (পূর্বে উল্লিখিত হাদীসের মতো) বর্ণনা করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9819] صحيح

9820 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، حَدَّثَنِي عَمِّي جُوَيْرِيَةُ بْنُ ⦗ص: 284⦘ أَسْمَاءَ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ كَانَ يَقُولُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، ثنا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ النَّحْرِ مِنَ الْحَاجِّ فَوَقَفَ بِجِبَالِ عَرَفَةَ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ، وَمَنْ لَمْ يُدْرِكْ عَرَفَةَ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ، فَلْيَأْتِ الْبَيْتَ فَلْيَطُفْ بِهِ سَبْعًا وَيَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا، ثُمَّ لِيَحْلِقْ أَوْ يُقَصِّرْ إِنْ شَاءَ، وَإِنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيُهُ فَلْيَنْحَرْهُ قَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ وَسَعْيِهِ فَلْيَحْلِقْ أَوْ يُقَصِّرْ، ثُمَّ لِيَرْجِعْ إِلَى أَهْلِهِ فَإِنْ أَدْرَكَهُ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ فَلْيَحُجَّ إِنِ اسْتَطَاعَ وَلْيُهْدِ فِي حَجِّهِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا فَلْيَصُمْ عَنْهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো হাজী নাহরের রাতে (অর্থাৎ কুরবানীর রাতে, ১০ যিলহজ্বের রাতে) ফজর উদিত হওয়ার পূর্বে আরাফার পর্বতমালায় অবস্থান করল, সে হজ লাভ করল। আর যে ব্যক্তি ফজর উদিত হওয়ার পূর্বে আরাফায় পৌঁছাতে পারল না, তার হজ ছুটে গেল। সুতরাং সে যেন (মক্কায় এসে) বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করে সাতবার এবং সাফা-মারওয়ার মাঝে সাতবার সাঈ করে। এরপর সে যেন তার চুল মুণ্ডন করে অথবা ছোট করে নেয়। আর যদি তার সাথে কুরবানীর পশু (হাদি) থাকে, তবে চুল মুণ্ডনের পূর্বে সে যেন তা যবেহ করে। যখন সে তার তাওয়াফ ও সাঈ শেষ করবে, তখন সে যেন (চুল) মুণ্ডন করে বা ছোট করে। এরপর সে যেন তার পরিবারের কাছে ফিরে যায়। এরপর যদি আগামী বছর সে হজ করতে পারে, তবে সে যেন হজ করে, যদি তার সামর্থ্য থাকে, এবং তার হজে যেন কুরবানী পেশ করে। যদি সে কুরবানীর পশু না পায়, তবে তার পরিবর্তে সে যেন হজের সময় তিন দিন রোজা রাখে এবং যখন সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যায়, তখন যেন সাত দিন রোজা রাখে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[9820] صحيح