• حدثنا أبي حدثنا أحمد بن محمد بن مصقلة حدثنا أبو عثمان سعيد بن عثمان الحناط حدثنا أبو الفيض ذو النون بن إبراهيم المصري قال: إن الله عز وجل لصفوة من خلقه وإن لله عز وجل لخيرة. فقيل له: يا أبا الفيض فما علامتهم؟ قال: إذا خلع العبد الراحة وأعطى المجهود في الطاعة وأحب سقوط المنزلة. ثم قال:
منع القران بوعده ووعيده … مقل العيون بليلها أن تهجعا(1)

فهموا عن الملك الكريم كلامه … فهما تذل له الرقاب وتخضعا

وقال له بعض من كان في المجلس حاضرا: يا أبا الفيض من هؤلاء القوم يرحمك الله؟ فقال ويحك هؤلاء قوم جعلوا الركب لجباههم وسادا، والتراب لجنوبهم مهادا. هؤلاء قوم خالط القرآن لحومهم ودماءهم، فعزلهم عن الأزواج وحركهم بالإدلاج، فوضعوه على أفئدتهم فانفجرت، وضموه إلى صدورهم فانشرحت، وتصدعت هممهم به فكدحت، فجعلوه لظلمتهم سراجا، ولنومهم مهادا. ولسبيلهم منهاجا، ولحجتهم إفلاجا، يفرح الناس ويحزنون، وينام الناس ويسهرون، ويفطر الناس ويصومون، ويأمن الناس ويخافون. فهم خائفون حذرون، وجلون مشفقون مشمرون، يبادرون من الفوت، ويستعدون للموت. لم يتصغر جسيم ذلك عندهم لعظم ما يخافون من العذاب وخطر ما يوعدون من الثواب، درجوا على شرائع القرآن، وتخلصوا بخالص القربان، واستناروا بنور الرحمن، فما لبثوا أن أنجز لهم القرآن موعوده، وأوفى لهم عهوده، وأحلهم سعوده، وأجارهم وعيده، فنالوا به الرغائب، وعانقوا به الكواعب، وأمنوا به العواطب وحذروا به العواقب، لأنهم فارقوا بهجة الدنيا بعين قالية، ونظروا إلى ثواب الآخرة بعين راضية، واشتروا الباقية بالفانية، فنعم ما اتجروا ربحوا الدارين، وجمعوا الخيرين، واستكملوا الفضلين، بلغوا أفضل المنازل، بصبر أيام قلائل، قطعوا الأيام باليسير، حذار يوم قمطرير، وسارعوا في المهلة، وبادروا خوف حوادث الساعات، ولم يركبوا أيامهم باللهو واللذات، بل خاضوا الغمرات للباقيات الصالحات، أو هن والله قوتهم التعب، وغير ألوانهم النصب، وذكروا نارا ذات لهب، مسارعين إلى الخيرات منقطعين عن اللهوات، بريئون من الريب والخنا، فهم خرس فصحاء، وعمي بصراء. فعنهم تقصر الصفات؛ وبهم تدفع النقمات، وعليهم تنزل البركات، فهم أحلى الناس منطقا ومذاقا، وأوفى
الناس عهدا وميثاقا، سراج العباد، ومنار البلاد، مصابيح الدجى، ومعادن الرحمة، ومنابع الحكمة، وقوام الأمة، تجافت جنوبهم عن المضاجع، فهم أقبل الناس للمعذرة، وأصفحهم للمغفرة، وأسمحهم بالعطية، فنظروا إلى ثواب الله عز وجل بأنفس تائقة، وعيون رامقة، وأعمال موافقة، فحلوا عن الدنيا مطي رحالهم، وقطعوا منها حبال آمالهم، لم يدع لهم خوف ربهم عز وجل من أموالهم تليدا ولا عتيدا، فتراهم لم يشتهوا من الأموال كنوزها، ولا من الأوبار خزوزها، ولا من المطايا عزيزها، ولا من القصور مشيدها، بلى! ولكنهم نظروا بتوفيق الله تعالى لهم وإلهامه إياهم، فحركهم ما عرفوا بصبر أيام قلائل فضموا أبدانهم عن المحارم، وكفوا أيديهم عن ألوان المطاعم، وهربوا بأنفسهم عن المآثم، فسلكوا من السبيل رشاده، ومهدوا للرشاد مهاده، فشاركوا أهل الدنيا في آخرتهم، عزوا عن الرزايا، وغصص المنايا، هابوا الموت وسكراته وكرباته وفجعاته، ومن القبر وضيقه، ومنكر ونكير ومن ابتدارهما وانتهارهما وسؤالهما، ومن المقام بين يدي الله عز ذكره، وتقدست أسماؤه.

قال الشيخ أبو نعيم رحمه الله: وهم مصابيح الدجى، وينابيع الرشد والحجى، خصوا بخفي الاختصاص، ونقوا من التصنع بالإخلاص

অনুবাদঃ আবুল ফায়য যুন্নুন ইবনে ইব্রাহিম আল-মিসরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলার সৃষ্টিকুলের মধ্যে বিশেষ নির্বাচিত কিছু বান্দা আছেন এবং আল্লাহ তাআলার একটি মনোনীত দল রয়েছে।

তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আবুল ফায়য, তাদের চিহ্ন কী? তিনি বললেন: যখন বান্দা আরাম পরিহার করে, ইবাদতে সর্বাধিক প্রচেষ্টা নিবেদন করে এবং সম্মানের পতনকে ভালোবাসে।

অতঃপর তিনি বললেন:

কুরআন তার প্রতিশ্রুতি ও ভীতির মাধ্যমে রাতের বেলায় চোখের পাতাগুলিকে ঘুমাতে দেয় না।
তারা মহিমান্বিত বাদশাহর বাণী এমনভাবে উপলব্ধি করেছে যে, তাদের গর্দান তার কাছে নত ও বিনীত হয়।

তখন মজলিসে উপস্থিত একজন তাঁকে বললেন: হে আবুল ফায়য, আল্লাহ আপনাকে রহম করুন, এই লোকেরা কারা? তিনি বললেন: আফসোস! এরা এমন এক সম্প্রদায়, যারা নিজেদের হাঁটুগুলিকে কপাল রাখার বালিশ বানিয়েছে এবং নিজেদের দেহের পার্শ্বদেশের জন্য মাটিকেই বিছানা বানিয়েছে। এরাই সেই সম্প্রদায়, যাদের গোশত ও রক্তের সাথে কুরআন মিশে গেছে। তাই এটি তাদের স্ত্রীদের থেকে দূরে রেখেছে এবং রাতে ইবাদত করার মাধ্যমে তাদের অনুপ্রাণিত করেছে। তারা কুরআনকে নিজেদের হৃদয়ের উপর রাখলে তা বিস্ফোরিত হয়েছে (জ্ঞানের সাথে), তারা এটিকে তাদের বুকের সাথে ধারণ করলে বক্ষ প্রশস্ত হয়েছে (শান্তির সাথে), এবং এর মাধ্যমে তাদের সংকল্পগুলি কঠিন হয়ে কঠোর পরিশ্রমে প্রবৃত্ত হয়েছে।

ফলে তারা কুরআনকে নিজেদের অন্ধকারের জন্য প্রদীপ, নিজেদের ঘুমের জন্য পথ, নিজেদের পথের জন্য পদ্ধতি এবং নিজেদের যুক্তির জন্য সফলকারী প্রমাণ বানিয়েছে। অন্য লোকেরা যখন আনন্দ করে, তখন তারা দুঃখিত হয়; অন্যেরা যখন ঘুমায়, তখন তারা জেগে থাকে; অন্যেরা যখন ইফতার করে, তখন তারা রোযা রাখে; অন্যেরা যখন নিরাপদ বোধ করে, তখন তারা ভয় পায়।

সুতরাং তারা হলো ভীত, সতর্ক, শঙ্কিত, সহানুভূতিশীল এবং কর্মতৎপর। তারা সুযোগ হারানোর আগেই দ্রুত কাজ করে এবং মৃত্যুর জন্য প্রস্তুতি নেয়। তারা যে ভয়াবহ আযাবকে ভয় করে এবং যে বিরাট পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, তার গুরুত্বের কারণে তাদের কাছে কোনো বড় (পার্থিব) বিষয়ও তুচ্ছ মনে হয় না। তারা কুরআনের বিধানের ওপর দিয়ে চলে, খাঁটি নৈকট্যের মাধ্যমে নিজেদেরকে পবিত্র করে এবং পরম দয়াময়ের আলো দ্বারা আলোকিত হয়।

অচিরেই কুরআন তাদের জন্য তার প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করে দিয়েছে, তাদের জন্য তার অঙ্গীকার রক্ষা করেছে, তাদের সৌভাগ্যকে তাদের জন্য বৈধ করেছে এবং তার হুঁশিয়ারি থেকে তাদের রক্ষা করেছে। এর মাধ্যমে তারা আকাঙ্ক্ষিত বস্তুসমূহ অর্জন করেছে, এর মাধ্যমে তারা জান্নাতের সুন্দর নারীদের (কাওয়াইব) আলিঙ্গন করেছে, এর মাধ্যমে তারা বিপদাপদ থেকে নিরাপত্তা পেয়েছে এবং এর মাধ্যমে তারা পরিণাম সম্পর্কে সতর্ক হয়েছে।

কারণ তারা ঘৃণাপূর্ণ দৃষ্টিতে দুনিয়ার সৌন্দর্য পরিত্যাগ করেছে এবং সন্তুষ্ট চোখে আখেরাতের পুরস্কারের দিকে তাকিয়েছে। তারা ক্ষণস্থায়ীর বিনিময়ে চিরস্থায়ীকে কিনে নিয়েছে। কী চমৎকারই না তাদের বাণিজ্য! তারা উভয় জগতে লাভবান হয়েছে, উভয় প্রকার কল্যাণ লাভ করেছে এবং উভয় প্রকার মহত্ত্ব পূর্ণ করেছে। তারা অল্প কিছু দিনের ধৈর্যের বিনিময়ে সর্বোত্তম স্তরগুলিতে পৌঁছেছে। তারা কঠিন দিনের (কিয়ামতের) ভয়ে নিজেদের দিনগুলো সামান্য কিছু দিয়ে কাটিয়েছে। তারা অবকাশ থাকা অবস্থায় দ্রুত কাজ করেছে এবং মুহূর্তের ঘটনাগুলির ভয়ে তৎপর হয়েছে। তারা তাদের দিনগুলিকে হাসি-তামাশা ও ভোগ-বিলাসে কাটায়নি, বরং চিরস্থায়ী সৎকর্মের জন্য কঠিন পরিস্থিতিতে ঝাঁপিয়ে পড়েছে।

আল্লাহর কসম! ক্লান্তি তাদের শক্তিকে দুর্বল করেছে, আর পরিশ্রম তাদের গায়ের রঙ পরিবর্তন করেছে। তারা আগুনের শিখাযুক্ত জাহান্নামকে স্মরণ করেছে, তাই তারা দ্রুত সৎকাজের দিকে ধাবমান হয় এবং কামনা-বাসনা থেকে বিচ্ছিন্ন থাকে। তারা সন্দেহ ও অশ্লীলতা থেকে মুক্ত। তারা নীরব থেকেও স্পষ্টভাষী, অন্ধ থেকেও দূরদর্শী।

তাদের সম্পর্কে গুণাবলী বর্ণনা করা সংক্ষিপ্ত হয়ে যায়; তাদের দ্বারা অমঙ্গল দূরীভূত হয়; এবং তাদের ওপর বরকত নাযিল হয়। তারা মানুষের মধ্যে কথায় ও স্বাদে সবচেয়ে মিষ্টি, এবং ওয়াদা ও চুক্তিতে সবচেয়ে বেশি বিশ্বস্ত। তারা বান্দাদের প্রদীপ, শহরগুলির বাতিঘর, অন্ধকারের মশালের মতো, রহমতের খনি, প্রজ্ঞার উৎস এবং উম্মতের খুঁটি। তাদের পার্শ্বদেশ বিছানা থেকে দূরে থাকে। তারা ক্ষমা প্রার্থনাকারীদের প্রতি সবচেয়ে বেশি দ্রুত ক্ষমাশীল, ক্ষমায় সবচেয়ে বেশি উদার এবং দানে সবচেয়ে বেশি বদান্য।

তারা আকাঙ্ক্ষী আত্মা, অনুসন্ধিৎসু দৃষ্টি এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ আমলের সাথে আল্লাহ তাআলার সওয়াবের দিকে তাকিয়েছে। তাই তারা দুনিয়া থেকে তাদের বোঝার বাহনগুলিকে খুলে ফেলেছে এবং এর প্রতি তাদের আশার রজ্জু কেটে দিয়েছে। তাদের প্রতিপালকের ভয় তাদের ধন-সম্পদের পুরাতন বা নতুন কিছুই ছেড়ে রাখেনি। আপনি দেখবেন তারা ধন-সম্পদের ভান্ডার, পশমের সূক্ষ্ম কাপড়, আরোহীদের মধ্যে মূল্যবান প্রাণী বা সুউচ্চ প্রাসাদ কামনা করে না। বরং! আল্লাহ তাআলা তাদেরকে যে তাওফিক দিয়েছেন এবং যে ইলহাম করেছেন, তার মাধ্যমে তারা (বাস্তবতা) দেখেছে। তারা যা জেনেছে, তা তাদেরকে অল্প দিনের ধৈর্যের মাধ্যমে কর্মতৎপর করেছে। তাই তারা নিজেদের দেহকে হারাম থেকে সংকুচিত করেছে, বিভিন্ন প্রকার খাদ্য থেকে হাত গুটিয়ে নিয়েছে এবং নিজেদের আত্মাকে পাপ থেকে দূরে সরিয়েছে।

ফলে তারা পথের সঠিক দিকটি অনুসরণ করেছে এবং সঠিক পথের জন্য ভূমি প্রস্তুত করেছে। তারা আখেরাতের বিষয়ে দুনিয়াবাসীর সাথে প্রতিযোগিতা করেছে। তারা মুসিবত এবং মৃত্যুর যন্ত্রণা থেকে প্রশান্তি লাভ করেছে। তারা মৃত্যুকে, তার বেহুশিকে, তার কষ্টগুলিকে, তার আকস্মিকতাকে, এবং কবরের সংকীর্ণতাকে, মুনকার ও নাকীরকে, তাদের দ্রুত আগমন, তাদের ধমক এবং তাদের জিজ্ঞাসাবাদকে, আর আল্লাহ তাআলার সামনে দাঁড়ানোকে ভয় পেয়েছে, যাঁর স্মরণ মহান এবং নামসমূহ পবিত্র।

শাইখ আবু নু'আইম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা হলো অন্ধকারের প্রদীপ, এবং সঠিক পথের ও প্রজ্ঞার ঝর্ণা। তারা গোপন বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে মনোনীত হয়েছে এবং ইখলাসের মাধ্যমে কৃত্রিমতা থেকে পবিত্র হয়েছে।