1821 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، ثنا حَاتِمٌ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ : ` أتى عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، أَوْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمِرْطٍ فَاسْتَغْلاهُ، فَمَرَّ بِهِ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ، فَاشْتَرَاهُ فَكَسَاهُ امْرَأَتَهُ سُخَيْلَةَ بِنْتَ عُبَيْدَةَ بْنِ الْحَارِثِ، فَمَرَّ بِهِ عُثْمَانُ، أَوْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ : مَا فَعَلَ الْمِرْطُ ؟ قَالَ عَمْرٌو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : تَصَدَّقْتُ بِهِ عَلَى سُخَيْلَةَ بِنْتِ عُبَيْدَةَ، فَقَالَ : إِنَّ كُلَّ مَا صَنَعْتَ إِلَى أَهْلِكَ صَدَقَةٌ ؟ فَقَالَ عَمْرٌو : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَاكَ، فَذَكَرَ مَا قَالَ عَمْرٌو لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : ` صَدَقَ عَمْرٌو، كُلُّ مَا صَنَعْتَهُ إِلَى أَهْلِكَ صَدَقَةٌ ` *

আমর ইবনু উমাইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা আবদুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একটি মোটা চাদর (মিরত) আনা হলো। তিনি সেটিকে দামি মনে করলেন (এবং তা নিতে অস্বীকার করলেন)। তখন আমর ইবনু উমাইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সে স্থান দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি সেটি ক্রয় করলেন এবং তাঁর স্ত্রী সুখাইলা বিনতে উবাইদাহ ইবনুল হারিসকে পরিধানের জন্য দিলেন।

এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা আবদুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় জিজ্ঞেস করলেন, "চাদরটি তুমি কী করলে?"

আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তর দিলেন, "আমি সুখাইলা বিনতে উবাইদাহকে তা সাদকা করে দিয়েছি।"

তিনি (উসমান বা আবদুর রহমান) জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি মনে করো তোমার স্ত্রীর জন্য যা কিছু করবে তা-ও সাদকা (হিসেবে গণ্য হবে)?"

আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এমনটি বলতে শুনেছি।"

[এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বা আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজেই স্মরণ করে] বললেন: "আমর সত্য বলেছে। তুমি তোমার স্ত্রীর জন্য যা কিছু করো, তা-ই সাদকা।"

1822 - وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيُّ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أُمِّ أَيْمَنَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوصِي بَعْضَ أَهْلِهِ قَالَ : ` أَنْفِقْ عَلَى أَهْلِكَ مِنْ طَوْلِكَ، وَلا تَرْفَعْ عَصَاكَ عَنْهُمْ، وَأَخِفْهُمْ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ` . قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ زَنْجُويَهِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، بِهِ . وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ الْمُوصَّى بِهَذِهِ الْوَصِيَّةِ ثَوْبَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ *

উম্মু আইমান (রাদিয়াল্লাহু ’আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর পরিবারের কাউকে উপদেশ দিতে শুনেছেন। তিনি বললেন: "তুমি তোমার সামর্থ্য অনুযায়ী তোমার পরিবারের জন্য ব্যয় করো, এবং তাদের থেকে তোমার লাঠি (শাসনদণ্ড) তুলে নিয়ো না (অর্থাৎ, শাসন করা থেকে বিরত হয়ো না), আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর বিষয়ে তাদের মধ্যে ভয় (তাকওয়া) সৃষ্টি করো।"

1823 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` مَنْ كَانَتْ لَهُ بِنْتَانِ، أَوْ أُخْتَانِ، أَوْ ذَوَاتَا قَرَابَةٍ، فَأَنْفَقَ عَلَيْهِمَا حَتَّى يَكْفِيَهُمَا، أَوْ يُغْنِيَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى مِنْ فَضْلِهِ، لَهُ حِجَابٌ مِنَ النَّارِ ` *

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যার দুটি কন্যা, অথবা দুটি বোন, অথবা (তাদের মতো) দুজন নিকটাত্মীয়া (মহিলা) রয়েছে, অতঃপর সে তাদের উপর খরচ করল যতক্ষণ না সে তাদের প্রয়োজন পূরণ করল, অথবা আল্লাহ তাআলা স্বীয় অনুগ্রহে তাদেরকে অভাবমুক্ত করলেন, তার জন্য জাহান্নাম থেকে একটি রক্ষাকবচ হবে।”

1824 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ : ` بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً، فَاسْتَأْذَنَهُ شَابٌّ أَنْ يَخْرُجَ فِيهَا فَقَالَ : هَلْ تَرَكْتَ فِي أَهْلِكَ مِنْ كَاهِلٍ ؟ , قَالَ : لا أَعْلَمُهُ، وَهُمْ صِبْيَانٌ صِغَارٌ ! قَالَ : ارْجِعْ إِلَيْهِمْ، فَإِنَّ فِيهِمْ مُجَاهَدًا حَسَنًا ` *

মুসলিম ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি সেনাদল (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করলেন। তখন এক যুবক তাতে যোগ দেওয়ার জন্য তাঁর কাছে অনুমতি চাইল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তোমার পরিবারের মধ্যে কোনো দায়িত্ব বহনকারী (ক্বাহিল) রেখে এসেছ?" সে বলল: "আমার জানা মতে কেউ নেই, আর তারা সবাই ছোট শিশু!" তিনি বললেন: "তাদের কাছে ফিরে যাও। কারণ তাদের (যত্ন) করার মধ্যেই রয়েছে উত্তম জিহাদ।"

1825 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ ثنا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا مِسْوَرُ بْنُ الصَّلْتِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ : ` وَمَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ، وَوَلَدِهِ، وَمَالِهِ، كُتِبَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ، وَمَا وَقَى بِهِ الْمَرْءُ عِرْضَهُ كُتِبَ لَهُ صَدَقَةٌ , كُلِّ نَفَقَةِ مُؤْمِنٍ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ فَعَلَى اللَّهِ تَعَالَى خَلَفُهَا ضَامِنًا إِلا نَفَقَةً فِي بُنْيَانٍ ` فَقُلْنَا لِجَابِرٍ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، مَا أَرَادَ بِقَوْلِهِ : وَمَا وَقَى بِهِ الْمَرْءُ عِرْضَهُ ؟ قَالَ : يُعْطِي الشَّاعِرَ وَذَا اللِّسَانِ، قَالَ : كَأَنَّهُ يَقُولُ : الَّذِي يَتَّقِي بِهِ لِسَانَهُ ` *

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আর কোনো ব্যক্তি তার পরিবার-পরিজন, সন্তান-সন্ততি এবং তার সম্পদের জন্য যা খরচ করে, তার বিনিময়ে তার জন্য সাদকা (দানের সওয়াব) লেখা হয়। আর যা দ্বারা কোনো মানুষ তার মান-সম্মান রক্ষা করে, তার বিনিময়েও তার জন্য সাদকা লেখা হয়। গুনাহের কাজ ছাড়া মুমিনের প্রতিটি খরচের প্রতিদান আল্লাহ তাআলা নিশ্চিতভাবে দেবেন, তবে শুধু দালান-কোঠার নির্মাণকাজে ব্যয়ের ক্ষেত্রে নয়।"

বর্ণনাকারীগণ বলেন, আমরা জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: হে আবু আবদুল্লাহ! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তি— ’আর যা দ্বারা সে তার মান-সম্মান রক্ষা করে’— এর দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে?

তিনি বললেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য) হলো কবিকে অথবা কটু-ভাষীকে কিছু দেওয়া। তিনি (জাবির) বললেন: যেন তিনি এমন ব্যক্তির কথা বলছেন, যার (কটু) মুখ থেকে সে নিজেকে রক্ষা করে।

1826 - قَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا يَعْمَرُ بْنُ بِشْرٍ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : أُرَاهُ رَفَعَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : ` إِنَّ لِلْمَرْأَةِ فِي حَمْلِهَا إِلَى وَضْعِهَا، إِلَى فِصَالِهَا مِنَ الأَجْرِ، كَالْمُتَشَحِّطِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإِنْ هَلَكَتْ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ فَلَهَا أَجْرُ شَهِيدٍ ` *

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই নারীর জন্য তার গর্ভধারণ করা থেকে প্রসব হওয়া পর্যন্ত এবং (সন্তানকে) দুধ ছাড়ানো শেষ না হওয়া পর্যন্ত এত পরিমাণ সওয়াব রয়েছে, যা আল্লাহর পথে (জিহাদে) রক্তে রঞ্জিত হওয়া ব্যক্তির সওয়াবের মতো। আর যদি সে এর মধ্যবর্তী সময়ে (মৃত্যুবরণ করে) মারা যায়, তবে তার জন্য রয়েছে শহীদের পুরস্কার।

1827 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ : حَدَّثنا وَهْبٌ هُوَ ابن بقية، ثنا خَالِدٌ، عَنْ حُسَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : ` مِنْ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ امْرَأَةً وَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ، وَبَقِيَّتُهُنَّ فِي النَّارِ , فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى مَنْ حَضَرَ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الْمُسْلِمَةَ إِذَا حَمَلَتْ لَهَا أَجْرُ الْقَائِمِ الصَّائِمِ الْمُحْرِمِ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى، فَإِذَا وَضَعَتْ فَإِنَّ لَهَا فِي أَوَّلِ رَضْعَةٍ أَجْرَ حَيَاةِ نَسَمَةٍ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিরানব্বই জন নারীর মধ্যে মাত্র একজন জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং বাকিরা জাহান্নামে থাকবে।

উপস্থিত মুহাজির মহিলাদের কাছে কথাটি কঠিন মনে হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যখন কোনো মুসলিম নারী গর্ভধারণ করে, তখন সে আল্লাহ তাআলার পথে দণ্ডায়মান (নামাযী), রোযাদার, ইহরামকারী এবং জিহাদকারীর সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে। আর যখন সে সন্তান প্রসব করে, তখন প্রথম দুধের ফোঁটায় তার জন্য একটি জীবনকে রক্ষা করার সমপরিমাণ সওয়াব রয়েছে।

1828 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو فَرْوَةَ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ رُوَيْمٍ اللَّخْمِيُّ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، قَالَ : ` وَلَقِيَهُ وَكَلَّمَهُ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ ذَوْدًا عَلَى صَنَمٍ مِنْ أَصْنَامِ الْجَاهِلِيَّةِ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَوْفِ بِنَذْرِكَ، وَلا تَأْثَمْ بِرَبِّكَ *

আবু ছা’লাবা আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল! আমি জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) মূর্তিগুলোর মধ্যে একটি মূর্তির উদ্দেশ্যে কয়েকটি উট বা পশুপাল যবেহ করার মানত করেছিলাম।”

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, “তুমি তোমার মানত পূর্ণ করো, এবং তোমার রবের ব্যাপারে গুনাহগার হয়ো না।”

1829 - ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ تَعَالَى، وَلا فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ، وَلا فِيمَا لا يَمْلِكُ ` *

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ তাআলার অবাধ্যতার ক্ষেত্রে, অথবা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার ক্ষেত্রে, অথবা যা মানুষের মালিকানাধীন নয় এমন কোনো বিষয়ে কৃত মান্নত পূর্ণ করার কোনো আবশ্যকতা নেই।”

1830 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كُرَيْبٍ، عَنْ كريب، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما وَعِنْدَهُ الْمِسْوَرُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ، وَنَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما، فَقَالَ : ` إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ثَلاثٌ لا يَمِينَ فِيهِنَّ : لا يَمِينَ لِلْوَلَدِ عَلَى وَالِدِهِ، وَلا يَمِينَ لِلْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجِهَا، وَلا لِلْعَبْدِ عَلَى سَيِّدِهِ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তিনটি বিষয় এমন, যেগুলোতে (শপথের কোনো কার্যকরিতা) নেই। সন্তানের জন্য তার পিতার বিরুদ্ধে কোনো কসম নেই, স্ত্রীর জন্য তার স্বামীর বিরুদ্ধে কোনো কসম নেই এবং দাসের জন্য তার মনিবের বিরুদ্ধে কোনো কসম নেই।

1831 - وَقَالَ الْحَارِثُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حِرَام بن عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي عَتِيقٍ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` لا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ تَعَالَى، وَلا يَمِينَ فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ، وَلا يَمِينَ لِلْمَمْلُوكِ مَعَ سَيِّدِهِ، وَلا يَمِينَ لَزَوْجَةٍ مَعَ زَوْجِهَا، وَلا يَمِينَ لِوَلَدٍ عَلَى وَالِدِهِ ` *

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

আল্লাহ তাআলার অবাধ্যতামূলক কাজে কোনো মানত (নযর) নেই। আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার ক্ষেত্রেও কোনো শপথ (কসম) নেই। মালিকের উপস্থিতিতে ক্রীতদাসের কোনো শপথ নেই। স্বামীর উপস্থিতিতে স্ত্রীর কোনো শপথ নেই। এবং সন্তানের জন্য তার পিতার বিপরীতেও কোনো শপথ নেই।

1832 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ثنا هُشَيْمٌ، أنا ابْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا رَجُلٌ، مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ حَجَّ مَعَ ذِي قَرَابَةٍ لَهُ مُقْتَرِنًا بِهِ، فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : مَا هَذَا ؟ , قَالَ : إِنَّهُ نَذْرٌ، فَأَمَرَ بِالْقِرَانِ أَنْ يُقْطَعَ ` *

তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক আত্মীয়ের সাথে হজ্জ করছিলেন, যিনি তাঁর সাথে বাঁধা ছিলেন। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (ঐ অবস্থায়) দেখে জিজ্ঞাসা করলেন, “এটা কী?” সে বলল, “এটা একটি মান্নত (নযর)।” অতঃপর তিনি (নাবী) সেই বাঁধনটি কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন।

1833 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ : ثنا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي الأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي لُحَيْفٍ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : ` مَنْ حَلَفَ بِالْقُرْآنِ فَعَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ يَمِينٌ قَالَ : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لإِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : مَنْ حَلَفَ بِالْقُرْآنِ فَعَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ يَمِينٌ، وَمَنْ كَفَرَ بِحَرْفٍ مِنْهُ فَقَدْ كَفَرَ بِهِ أَجْمَعَ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “যে ব্যক্তি কুরআনের কসম করে, তার উপর প্রত্যেকটি আয়াতের জন্য একটি করে কসম (ভাঙার কাফ্ফারা) বর্তাবে।”

(বর্ণনাকারী আবূ লুহাইফ বলেন,) আমি বিষয়টি ইব্রাহীম (আন-নাখঈ রহঃ)-এর নিকট উল্লেখ করলাম। তিনিও বললেন, আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কুরআনের কসম করে, তার উপর প্রত্যেকটি আয়াতের জন্য একটি করে কসম (ভাঙার কাফ্ফারা) বর্তাবে। আর যে ব্যক্তি এর (কুরআনের) একটি অক্ষর অস্বীকার করে, সে যেন সম্পূর্ণ কুরআনকেই অস্বীকার করল।”

1834 - وَأَخْبَرَنَا بِشْرٌ هُوَ ابْنُ الْمُفَضَّلِ، ثنا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ : ` قَالَ رَجُلٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَالأَمَانَةِ ؟ فَقَالَ : قُلْتَ : وَالأَمَانَةِ، قُلْتَ : وَالأَمَانَةِ فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا : لَيْتَهُ سَكَتَ *

আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকটে এক ব্যক্তি বলল: "আর আমানতের শপথ (ওয়া-ল-আমানাহ)?"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তুমি বলেছ ’আমানতের শপথ’, তুমি বলেছ ’আমানতের শপথ’! তিনি (নবী ﷺ) এ কথাটি বারবার বলতে থাকলেন, এমনকি আমরা (উপস্থিত লোকেরা) বলাবলি করলাম: হায়! যদি তিনি চুপ থাকতেন!

1835 - وَحَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , عَنِ امْرَأَةٍ، قَالَتْ : إِنْ لَبِسَتْ مِنْ زَوْجِهَا كِسْوَةً فَهِيَ هَدِيَّةٌ، فَقَالَ : تُهْدِيهِ، وَسَأَلْتُ الْحَسَنَ فَقَالَ : تُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهَا ` *

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক মহিলা সম্পর্কে বর্ণনা করেন, যিনি বলেছেন: “যদি কোনো নারী তার স্বামীর কোনো পোশাক পরিধান করে, তবে তা (স্বামীর পক্ষ থেকে) হাদিয়া।” তখন (উত্তরে) তিনি (আনাস বা অন্য কোনো বর্ণনাকারী) বললেন, "সে তা (অন্য কাউকে) উপহার দিতে পারে।"

(বর্ণনাকারী বলেন,) আমি ইমাম হাসান (আল-বাসরী)-কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: "তাকে তার কসমের কাফফারা আদায় করতে হবে।"

1836 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى ثنا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقِ بْنِ أَسْمَاءٍ، ثنا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَهُوَ كَمَا قَالَ، إِنْ قَالَ : إِنِّي يَهُودِيٌّ، فَهُوَ يَهُودِيٌّ، وَإِنْ قَالَ : إِنِّي نَصْرَانِيٌّ، فَهُوَ نَصْرَانِيٌّ، وَإِنْ قَالَ : إِنِّي مَجُوسِيٌّ، فَهُوَ مَجُوسِيٌّ ` *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ (কসম) করে, তবে সে যেমন বলেছে তেমনই। যদি সে বলে: ‘আমি ইহুদি,’ তবে সে ইহুদি। আর যদি সে বলে: ‘আমি খ্রিস্টান (নাসারা),’ তবে সে খ্রিস্টান। আর যদি সে বলে: ‘আমি অগ্নিপূজক (মাযূসী),’ তবে সে অগ্নিপূজক।"

1837 - وَقَالَ الطَّيَالِسِيُّ : ثنا سَلامٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُذَيْنَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ ` *

উযায়নাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে কসম করল, অতঃপর সে এর চেয়ে উত্তম কিছু দেখতে পেল, তাহলে সে যেন উত্তম কাজটি করে এবং তার কসমের কাফফারা আদায় করে।”

1838 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ثنا هُشَيْمٌ، ثنا يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَلا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ ` *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ (কসম) করল, অতঃপর সে এর চেয়ে ভিন্ন কিছুকে উত্তম মনে করল, সে যেন সেই উত্তম কাজটিই করে। আর এর জন্য তার উপর কোনো কাফ্ফারা নেই।”

1839 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الزِّمَّانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَيْلَمَانِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَكَفَّارَتُهَا تَرْكُهَا ` *

ইবনে ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে কসম (শপথ) করল, অতঃপর সে দেখল যে তার চেয়ে অন্য কিছু উত্তম, তবে এর কাফফারা হলো তা (সেই কসম) পরিত্যাগ করা।

1840 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : ` مَنْ حَلَفَ عَلَى مِلْكِ يَمِينِهِ أَنْ يَضْرِبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ تَرْكُهُ، وَمَعَ الْكَفَّارَةِ حَسَنَةٌ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি তার মালিকানাধীন কাউকে প্রহার করার জন্য কসম করে, তবে তার কাফফারা হলো তাকে প্রহার না করা (তা থেকে বিরত থাকা)। আর কাফফারার সাথে একটি সাওয়াবও রয়েছে।