1901 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ شَيْبَةَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صُحَارٍ الْعَبْدِيِّ , عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : ` قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي رَجُلٌ مِسْقَامٌ , فَأْذَنْ لِي فِي جَرَّةٍ أَنْتَبِذُ فِيهَا، فأَذِنَ لي فيها ` *

সুহার আল-আবদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি একজন রোগাক্রান্ত ব্যক্তি (বা ঘন ঘন অসুস্থ হই)। তাই আমাকে একটি কলস ব্যবহার করার অনুমতি দিন, যাতে আমি নাবীয (খেজুর বা কিশমিশ ভেজানো পানীয়) তৈরি করে রাখতে পারি।" অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে তার অনুমতি দিলেন।

1902 - وَقَالَ الْحَارِثُ : قَالَ الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ : ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ , عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ , عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : وَسَمِعْتُهُ يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` يَنْهَى عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ أَوْ حِينَ أَمَرَ بِشُرْبِ نَبِيذِ الْجَرِّ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনু মুগাফ্ফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি তাঁকে (অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে) মাটির কলসি বা জারে তৈরি নাবিজ পান করতে নিষেধ করতে শুনেছি—অথবা, যখন তিনি মাটির কলসি বা জারে তৈরি নাবিজ পান করার নির্দেশ দিয়েছিলেন (তখন)।

1903 - قَالَ الطَّيَالِسِيُّ : حَدَّثَنَا عُيَيْنَةُ، أَخْبَرَنِي أَبِي هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَوْشَنٍ , قَالَ : ` كَانَ أَبُو بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُنْبَذُ لَهُ فِي جَرٍّ , فَقَدِمَ أَبُو بَرْزَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ غِيبَةٍ كَانَ غَابَهَا , فَنَزَلَ بِمَنْزِلِ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ مَنْزِلَهُ , فَوَقَفَ عَلَى امْرَأَةٍ لَهُ، يُقَالُ لَهَا : مَيَّةُ , فَسَأَلَهَا عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَنْ حَالِهِ، وَنَظَرَ، فَأَبْصَرَ الْجَرَّةَ الَّتِي فِيهَا النَّبِيذُ، فَقَالَ : مَا هَذِهِ الْجَرَّةُ ؟ فَقَالَتْ : نَنْبِذُ لِأَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ : وَدِدْتُ لَوْ أَنَّكِ جَعَلْتِيهِ فِي سِقَاءٍ , ثُمَّ خَرَجَ، فَأَمَرَتِ الْمَرْأَةُ بِالنَّبِيذِ، فَحُوِّلَ فِي سِقَاءٍ، ثُمَّ عَلَّقَتْهُ , فَجَاءَ أَبُو بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَأَخْبَرَتْهُ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَنْ قُدُومِهِ , ثُمَّ أَبْصَرَ السِّقَاءَ , فَقَالَ : مَا أَنَا بِالشَارِبِ مِنْهُ , لَئِنْ جَعَلْتِ الْعَسَلَ فِي جَرٍّ، لَيُحَرَّمَنَّ عَلَيَّ , وَلَئِنْ جَعَلْتِ الْخَمْرَ فِي سِقَاءٍ، لَيَحِلَّنَ لِي ؟ ! إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا الَّذِي قَدْ نُهِينَا عَنْهُ، نُهِينَا عَنِ الدُّبَّاءِ، وَالنَّقِيرِ، وَالْحَنْتَمِ، وَالْمُزَفَّتِ , فَأَمَّا الدُّبَّاءُ، فَإِنَّا كُنَا مَعْشَرَ ثَقِيفٍ بِالطَّائِفِ، نَأْخُذُ الدُّبَّاءَ، فَنَخْرِطُ فِيهَا عَنَاقِيدَ الْعِنَبِ , ثُمَّ نَدْفِنُهَا، ثُمَّ نَتْرُكُهَا حَتَّى تُهْدَرَ، ثُمَّ تَمُوتُ , وَأَمَّا النَّقِيرُ، فَإِنَّ أَهْلَ الْيَمَامَةِ كَانُوا يَنْقُرُونَ أَصْلَ النَّخْلَةِ , فَيَشْدَخُونَ فِيهَا الرُّطَبَ وَالْبُسْرَ , ثُمَّ يَدَعُونَهُ حَتَّى يُهْدَرَ، ثُمَّ يَمُوتُ , وَأَمَّا الْحَنْتَمُ، فَجِرَارٌ كَانَتْ تُحْمَلُ إِلَيْنَا فِيهَا الْخَمْرُ , وَأَمَّا الْمُزَفَّتُ، فَهَذِهِ الْأَوْعِيَةُ الَّتِي فِيهَا الزِّفْتُ ` . وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ , وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ , قَالَا : أنا عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , بِهِ . وَقَالَ الْبَزَّارُ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ , ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ , عَنْ عُيَيْنَةَ , بِهِ *

আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য জারের মধ্যে নাবীয তৈরি করা হতো। একদা আবু বারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর অনুপস্থিতি (সফর) থেকে ফিরে আসলেন। তিনি নিজের বাড়িতে যাওয়ার আগেই আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িতে অবতরণ করলেন। তিনি তাঁর স্ত্রী, যার নাম মাইয়াহ, তাঁর কাছে গেলেন এবং আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি তাকালেন এবং নাবীয রাখা জারটি দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "এই জারটি কীসের?" স্ত্রী বললেন: "আমরা আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য নাবীয তৈরি করি।" আবু বারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমার খুব ইচ্ছে ছিল, যদি তুমি এটি একটি মশকের (চামড়ার থলের) মধ্যে রাখতে।"

এরপর তিনি চলে গেলেন। তখন সেই স্ত্রী নাবীযটিকে মশকে স্থানান্তরিত করার নির্দেশ দিলেন এবং সেটি ঝুলিয়ে রাখলেন।

অতঃপর আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন। স্ত্রী তাকে আবু বারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর আগমনের খবর দিলেন। এরপর তিনি মশকটি দেখতে পেয়ে বললেন: "আমি এর থেকে পান করব না! আমি যদি মধুকে জারের মধ্যে রাখি, তাহলে কি তা আমার জন্য হারাম হয়ে যাবে? আর যদি মদকে মশকের মধ্যে রাখি, তাহলে কি তা আমার জন্য হালাল হয়ে যাবে?! আমরা অবশ্যই জানি কোন জিনিসগুলো থেকে আমাদের নিষেধ করা হয়েছে। আমাদের দুব্বা, নাকীর, হানতাম ও মুযাফফাত পাত্রে নাবীয তৈরি করতে নিষেধ করা হয়েছে।"

এরপর তিনি সেগুলোর ব্যাখ্যা দিয়ে বললেন: "দুব্বা (লাউ বা কদুর খোসা)-এর ব্যাপারে কথা হলো, আমরা তায়েফের সাকীফ গোত্রের লোকেরা লাউ নিতাম, এর মধ্যে আঙ্গুরের থোকা ভরে দিতাম, অতঃপর তা মাটির নিচে দাফন করতাম এবং ফেলে রাখতাম যতক্ষণ না তা ফুঁসে উঠতো এবং শক্ত হয়ে আসতো। আর নাকীর-এর ব্যাপারে কথা হলো, ইয়ামামার লোকেরা খেজুর গাছের গোড়া গর্ত করে (নাকীর বানাতো), তারপর এর মধ্যে পাকা ও আধা-পাকা খেজুর পিষে রাখত, অতঃপর ফুঁসে ওঠা ও শক্ত না হওয়া পর্যন্ত ফেলে রাখত। আর হানতাম হলো সেই জারগুলো, যার মধ্যে মদ ভরে আমাদের কাছে আনা হতো। আর মুযাফফাত হলো সেই পাত্রগুলো, যার মধ্যে আলকাতরা লাগানো থাকতো।"

1904 - قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثَنَا حَجَّاجٌ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , قَالَ : كَتَبَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَسْأَلُهُ عَنْ رَجُلٍ أَسْلَمَ، ثُمَّ كَفَرَ , ثُمَّ أَسْلَمَ، ثُمَّ كَفَرَ , فَعَلَ ذَلِكَ مِرَارًا , أَيَقْبَلُ مِنْهُ الْإِسْلَامُ ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` اقْبَلْ مِنْهُمْ مَا قَبِلَ اللَّهُ مِنْهُمْ , اعْرِضْ عَلَيْهِ الْإِسْلَامَ , فَإِنْ قَبِلَ، وَإِلَّا اضْرِبْ عُنُقَهُ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-’আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট একটি পত্র লিখলেন। তিনি সেই পত্রে এমন একজন লোক সম্পর্কে জানতে চাইলেন, যে ইসলাম গ্রহণ করে, অতঃপর কুফরি করে, আবার ইসলাম গ্রহণ করে, আবার কুফরি করে—এমনটি সে বারংবার করেছে। (তিনি জিজ্ঞাসা করলেন,) তার ইসলাম কি গ্রহণ করা হবে?

জবাবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখলেন: "আল্লাহ তাদের পক্ষ থেকে যা কবুল করেন, তুমিও তা কবুল করো। তার নিকট ইসলাম পেশ করো। যদি সে (তা) গ্রহণ করে, তবে (ভালো), অন্যথায় তার গর্দান উড়িয়ে দাও।"

1905 - وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ : ثَنَا سُفْيَانُ , ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ ظَبْيَانَ , عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ، قَالَ : قَالَ لِي أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَتَعْرِفُ الرَّجَّالَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ , قَالَ : فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : ` ضِرْسُهُ فِي النَّارِ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ ` . وَكَانَ أَسْلَمَ، ثُمَّ ارْتَدَّ، وَلَحِقَ بِمُسَيْلِمَةَ . وَقَالَ : كَبْشَانِ انْتَطَحَا، فَأَحَبُّهُمَا إِلَيَّ أَنْ يَغْلِبَ كَبْشِي *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি রাজ্জালকে চেনো?" আমি বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন, "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘জাহান্নামে তার (রাজ্জালের) মাড়ির দাঁত উহুদ পাহাড়ের চেয়েও বড় হবে’।"

আর সে (রাজ্জাল) ইসলাম গ্রহণ করেছিল, এরপর ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়ে যায় এবং মুসাইলামার (মিথ্যা নবীর) সাথে যোগ দেয়।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন, "দুটি মেষ পরস্পরকে শিং দিয়ে আঘাত করছে (যুদ্ধ করছে), আর এদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় হলো—আমার মেষটি যেন জয়লাভ করে।"

1906 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ سُرَيْجٍ , ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ , ثَنَا مُجَالِدٌ , عَنْ عَامِرٍ هُوَ الشَّعْبِيُّ، قَالَ : ` لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَارْتَدَّ مَنِ ارْتَدَّ , قَامَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ بِأَلْفِ رَجُلٍ مِنْ طَيْءٍ، فَبَعَثَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى الْيَمَامَةِ , قَالَ : وَكَانَ بَنُو عَامِرٍ قَدْ قَتَلُوا عُمَّالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَحْرَقُوهُمْ بِالنَّارِ , فَكَتَبَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى خَالِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنِ اقْتُلْ بَنِي عَامِرٍ وَحَرِّقْهُمْ بِالنَّارِ , فَفَعَلَ حَتَّى صَاحَتِ النِّسَاءُ , ثُمَ مَضَى حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْمَاءِ، فَخَرَجُوا إِلَيْهِ , فَقَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ , فَقَالُوا : نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَنَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ كَفَّ عَنْهُمْ ` *

শা’বি (রহ.) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত হলো এবং যারা মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হওয়ার তারা মুরতাদ হয়ে গেল, তখন আদী ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ত্বায় গোত্রের এক হাজার লোক নিয়ে (ইসলামের পক্ষে) দৃঢ়ভাবে দাঁড়ালেন। অতঃপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইয়ামামার দিকে প্রেরণ করলেন। শা’বি (রহ.) বলেন, বানু আমির গোত্রের লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিযুক্ত কর্মচারীদের হত্যা করেছিল এবং তাদেরকে আগুনে পুড়িয়ে দিয়েছিল। তাই আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে চিঠি লিখলেন যে, তুমি বানু আমির গোত্রের লোকদের হত্যা করো এবং তাদেরকে আগুনে পুড়িয়ে দাও। খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা-ই করলেন, এমনকি নারীরা চিৎকার করে উঠলো। এরপর তিনি সামনে এগিয়ে গেলেন এবং একটি জলাধারের কাছে পৌঁছলেন। তখন লোকেরা তাঁর কাছে বেরিয়ে এল। খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহু আকবার! আল্লাহু আকবার! তখন তারা বলল: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল। যখন তিনি এই কথা শুনলেন, তখন তিনি তাদের থেকে বিরত থাকলেন (অর্থাৎ তাদের বিরুদ্ধে আর কোনো ব্যবস্থা নিলেন না)।

1907 - قَالَ مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى فِي زِيَادَاتِ الْمُسْنَدِ : حَدَّثَنَا مُكَيْنٌ الْحَازِمُ , ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ , عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَ الْحَجَّاجُ بِابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخَذَ رَجُلًا، فَدَفَعَهُ إِلَى سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ لِيَقْتُلَهُ , فَقَالَ لَهُ سَالِمٌ : أَمُسْلِمٌ أَنْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ، قَالَ : وصَلَّيْتَ الصُّبْحَ ؟ قَالَ : نَعَمْ، قَالَ : انْطَلِقْ لَا سَبِيلَ لِي عَلَيْكَ، فَبَلَغَ الْحَجَّاجَ مَا صَنَعَ , فَقَالَ لَهُ : مَا فَعَلَ الرَّجُلُ ؟ قَالَ : سَأَلْتُهُ : أَمُسْلِمٌ أَنْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ , وَسَأَلْتُهُ : أَصَلَّيْتَ الصُّبْحَ، قَالَ : نَعَمْ . وَأَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ : ` مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ كَانَ فِي جِوَارِ اللَّهِ حَتَّى يُصْبِحَ أَوْ يُمْسِيَ ` . قَالَ : فَإِنَّهُ مِنْ قَتَلَةِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : فَمَا أَنَا بِوَلِيِّ عُثْمَانَ فَأَقْتُلُ قَتَلَتَهُ , فَبَلَغَ أَبَاهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ , فَخَرَجَ مُسْرِعًا يَجُرُّ إِزَارَهُ، فَلَقِيَهُ بِمَا صَنَعَ , فَقَالَ : سَمَّيْتُكَ سَالِمًا لِتُسْلِمَ ! سَمَّيْتُكَ سَالِمًا لِتُسْلِمَ *

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন হাজ্জাজ (ইবনু ইউসুফ সাকাফী) ইবনু যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে অবস্থান নিলেন, তখন তিনি এক ব্যক্তিকে ধরে তাকে হত্যা করার জন্য সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট সোপর্দ করলেন।

সালিম তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি মুসলিম?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আর তুমি কি ফজরের সালাত আদায় করেছ?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "যাও! তোমার ওপর আমার কোনো অধিকার নেই (তোমাকে হত্যার অনুমতি নেই)।"

সালিমের এই কাজের কথা হাজ্জাজের কাছে পৌঁছালো। হাজ্জাজ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "লোকটির কী করলে?"

তিনি বললেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করেছি: "তুমি কি মুসলিম?" সে বলল: "হ্যাঁ।" আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: "তুমি কি ফজরের সালাত আদায় করেছ?" সে বলল: "হ্যাঁ।" আর আমার পিতা (আব্দুল্লাহ ইবনু উমর) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আমাকে জানিয়েছেন যে, "যে ব্যক্তি ফজরের সালাত আদায় করে, সে সকাল অথবা সন্ধ্যা পর্যন্ত আল্লাহর নিরাপত্তায় (আশ্রয়ে) থাকে।"

হাজ্জাজ বললেন: "কিন্তু সে তো উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকারীদের মধ্যে একজন!"

সালিম বললেন: "আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিভাবক (বা রক্তের দাবিদার) নই যে, আমি তাঁর হত্যাকারীকে হত্যা করব।"

এই ঘটনাটি তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছালো। তিনি দ্রুত তাঁর লুঙ্গি টেনে নিয়ে বের হয়ে এলেন (তাড়াহুড়োয়)। তিনি সালিমের কাছে এসে তার এই কাজের জন্য বললেন: "আমি তোমার নাম ‘সালিম’ (নিরাপদ) রেখেছিলাম যেন তুমি নিরাপদ থাকো! আমি তোমার নাম ‘সালিম’ রেখেছিলাম যেন তুমি নিরাপদ থাকো!"

1908 - قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ , ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ , عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ , قَالَ : ` مَرَّ رَجُلٌ بِمَسْجِدٍ مِنْ مَسَاجِدِ بَنِي حَنِيفَةَ , فَإِذَا إِمَامُهُمْ يَقْرَأُ بِقِرَاءَةِ مُسَيْلِمَةَ : وَالطَّاحِنَاتِ طَحْنًا، وَالْعَاجِنَاتِ عَجَنًا، وَالثَّارِدَاتِ ثَرْدًا، فَاللَّاقِمَاتِ لَقْمًا , فَبَعَثَ عَبْدُ اللَّهِ فَأَتَى بِهِمْ , فَإِذَا هُمْ سَبْعُونَ يَقْرَءُونَ عَلَى قِرَاءَةِ مُسَيْلِمَةَ , فقَالَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` مَا نَحْنُ بُمَحْرِزِي الشَّيْطَانِ هَؤُلَاءِ , رَحِّلُوهُمْ إِلَى الشَّامِ، لَعَلَّ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يُفْنِيَهُمْ بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ ` . قُلْتُ : قِصَّةُ هَؤُلَاءِ رَوَاهَا أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ مِنْ رِوَايَةِ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ , عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مِمَّا هُنَا *

কায়স ইবনু আবী হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একবার এক ব্যক্তি বনু হানীফার মসজিদগুলোর একটির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি দেখতে পেলেন, তাদের ইমাম মুসাইলামার কিরাআত অনুসারে তেলাওয়াত করছেন: "ওয়াৎ ত্বাহিনাতু ত্বাহনান্, ওয়াল ‘আজিনাতু ‘আজানান, ওয়াছ ছারিদাতু ছারদান, ফাল্লাক্বিমাতু লাক্বমান।"

এরপর আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোক পাঠিয়ে তাদের ডেকে আনলেন। দেখা গেল, তারা সত্তর জন লোক, যারা মুসাইলামার কিরাআতে তেলাওয়াত করছিল।

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন, "আমরা এই শয়তানদের আশ্রয়দাতা হতে পারি না। তাদের শামের দিকে পাঠিয়ে দাও। হয়তো আল্লাহ তাআলা তাদেরকে বর্শার আঘাতে অথবা প্লেগে (মহামারীতে) ধ্বংস করে দেবেন।"

1909 - قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا , عَنِ الْمُعَلَّى , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ , عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : ` إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَتَابَ رَجُلًا ارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلَامِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ` *

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন লোককে—যে ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়েছিল—চারবার তওবা করার সুযোগ দিয়েছিলেন।

1910 - قَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا , ثَنَا مُجَالِدٌ , عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : ` جَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ، نِعْمَ الْقَوْمُ أُمَّتُكَ، لَوْلَا أَنَّ فِيهِمْ بَقَايَا مِنْ عَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ ` *

নু’মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জিবরীল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আগমন করলেন, অতঃপর তিনি বললেন, হে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনার উম্মত কতোই না উত্তম জাতি, যদি না তাদের মধ্যে লূত (আঃ)-এর জাতির কাজের কিছু অবশিষ্ট থাকত।

1911 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ , ثَنَا عَبَّادٌ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ , عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ : ` مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ، فَاقْتُلُوهُ ` *

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি লূত সম্প্রদায়ের (সমকামিতার) কাজ করবে, তোমরা তাকে হত্যা করো।"

1912 - قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ , عَنْ مُسْلِمٍ الْأَعْوَرِ , عَنْ حَبَّةَ بْنِ جُوَيْنٍ , عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : ` أَنَّ امْرَأَةً , أَتَتْهُ، فَقَالَتْ : إِنِّي زَنَيْتُ، فَقَالَ : لَعَلَّكِ أُتِيتِ وَأَنْتِ نَائِمَةٌ فِي فِرَاشِكِ , أَوْ أُكْرِهْتِ ؟ قَالَتْ : أَتَيْتُ طَائِعَةً غَيْرَ مُكْرَهَةٍ . قَالَ : لَعَلَّكِ غَضِبْتِ عَلَى نَفْسِكِ ؟ قَالَتْ : مَا غَضِبْتُ، فَحَبَسَهَا , فَلَمَّا وَلَدَتْ وَشَبَّ ابْنُهَا جَلَدَهَا ` *

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক মহিলা তাঁর নিকট এসে বললো, "আমি ব্যভিচার (যিনা) করেছি।"

তিনি (আলী রাঃ) বললেন, "সম্ভবত তুমি তোমার বিছানায় ঘুমন্ত অবস্থায় ছিলে এবং তোমার সাথে (জোরপূর্বক) কাজ করা হয়েছে, অথবা তোমাকে কি জোর করা হয়েছিল?"

মহিলাটি বললো, "না, আমি স্বেচ্ছায় এসেছি, আমাকে কেউ জোর করেনি।"

তিনি বললেন, "সম্ভবত তুমি নিজের প্রতি রাগান্বিত হয়ে এই স্বীকারোক্তি দিচ্ছো?"

সে বললো, "না, আমি রাগান্বিত হইনি।"

অতঃপর তিনি তাকে বন্দি করে রাখলেন। যখন সে সন্তান প্রসব করলো এবং তার সন্তানটি বড় হলো, তখন তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন।

1913 - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ , ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ , عَنِ ابْنِ عِيَاضٍ , عَنْ عِيسَى بْنِ حِطَّانَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` يُحْشَرُ أَوْلَادُ الزِّنَا فِي صُورَةِ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ ` *

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

‘ব্যভিচারের সন্তানদিগকে বানর ও শূকরদের আকৃতিতে হাশরের ময়দানে একত্রিত করা হবে।’

1914 - وَقَالَ الطَّيَالِسِيُّ : حَدَّثَنَا طَلْحَةُ الْأَعْمَى , عَنْ رَجُلٍ قَدْ سَمَّاهُ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِفِتْيَانِ قُرَيْشٍ : ` لَا تَزْنُوا، فَإِنَّهُ مَنْ سَلَّمَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ شَبَابَهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ ` . أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ مِنْ طَرِيقِ الْجُرَيْرِيِّ , عَنْ أَبِي نَضْرَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَقَالَ : لَا نَعْلَمُهُ بِهَذَا اللَّفْظِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরাইশদের যুবকদের লক্ষ্য করে বললেন: তোমরা যেনা (ব্যভিচার) করো না। কারণ, আল্লাহ তাআলা যার যৌবনকে (পাপমুক্ত অবস্থায়) তার জন্য নিরাপদ রেখেছেন, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।

1915 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا حَفْصٌ , عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ , عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، قَالَ : ` إِنَّ امْرَأَةً أَقَرَّتْ عِنْدَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالزِّنَا، فَبَعَثَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبَا وَاقِدٍ، فَقَالَ : إِنْ رَجَعْتِ تَرَكْنَاكِ، فَأَبَتْ , فَرَجَمَهَا ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় এক মহিলা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ব্যভিচারের (যিনার) স্বীকারোক্তি প্রদান করল। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু ওয়াকিদকে তার কাছে প্রেরণ করলেন এবং বললেন, "যদি তুমি তোমার স্বীকারোক্তি প্রত্যাহার করে নাও, তবে আমরা তোমাকে ছেড়ে দেব।" কিন্তু সে (মহিলা) অস্বীকার করল। ফলে তিনি তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর) করলেন।

1916 - قَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ أَبِي عَائِشَةَ السَّعْدِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَرَو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَا : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَا الْحَدِيثَ، وَفِيهِ : ` وَمَنْ نَكَحَ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ رَجُلًا أَوْ صَبِيًّا، حُشِرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ أَنْتَنُ مِنَ الْجِيفَةِ يَتَأَذَّى بِهِ النَّاسُ حَتَّى يَدْخُلَ جَهَنَّمَ، وَأَحْبَطَ اللَّهُ أَجْرَهُ، وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا، وَيُدْخَلُ فِي تَابُوتٍ مِنْ نَارٍ، وَتُسَلَّطُ عَلَيْهِ مَسَامِيرُ مِنْ حَدِيدٍ حَتَّى تُشْبَكَ تِلْكَ الْمَسَامِيرُ فِي جَوْفِهِ، فَلَوْ وُضِعَ عِرْقٌ مِنْ عُرُوقِهِ عَلَى أَرْبَعِ مِائَةِ أُمَّةٍ، لَمَاتُوا جَمِيعًا، وَهُوَ مِنْ أَشَدِّ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ . وَمَنْ زَنَا بِامْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ، أَوْ غَيْرِ مُسْلِمَةٍ، حُرَّةٍ أَوْ أَمَةٍ، فُتِحَ عَلَيْهِ فِي قَبْرِهِ ثَلَاثُ مِائَةِ أَلْفِ بَابٍ مِنَ النَّارِ، تَخْرُجُ عَلَيْهِ مِنْهَا حَيَّاتٌ وَعَقَارِبُ وَشُهُبٌ مِنَ النَّارِ، فَهُوَ يُعَذَّبُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِتِلْكَ النَّارِ مَعَ مَا يَلْقَى مِنْ تِلْكَ الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبِ، وَيُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَتَأَذَّى النَّاسُ بِفَرْجِهِ، وَيُعْرَفُ بِذَلِكَ حَتَّى يَدْخُلَ النَّارَ، وَيَتَأَذَّى بِهِ أَهْلُ النَّارِ مَعَ مَا هُمْ فِيهِ مِنَ الْعَذَابِ . إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَرَّمَ الْمَحَارِمَ، وَلَيْسَ أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، وَمِنْ غَيْرَتِهِ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ وَحَدَّ الْحُدُودَ، وَمَنْ صَافَحَ امْرَأَةً حَرَامًا، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولَةً يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ، ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ . وَإِنْ فَاكَهَهَا حُبِسَ عَلَى كُلِّ كَلِمَةٍ كَلَّمَهَا فِي الدُّنْيَا أَلْفَ عَامٍ . وَالْمَرْأَةُ إِذَا طَاوَعَتِ الرَّجُلَ، فَالْتَزَمَهَا، أَوْ قَبَّلَهَا، أَوْ بَاشَرَهَا، أَوْ فَاكَهَهَا، أَوْ وَاقَعَهَا، فَعَلَيْهَا مِنَ الْوِزْرِ مِثْلُ مَا عَلَى الرَّجُلِ، فَإِنْ غَلَبَهَا الرَّجُلُ عَلَى نَفْسِهَا كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهُ وَوِزْرُهَا . وَمَنْ رَمَى مُحْصَنَاتٍ أَوْ مُحْصَنَةً، حَبِطَ عَمَلُهُ، وَجُلِدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعِينَ أَلْفًا مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ، ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ . وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا، سَقَاهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ سُمِّ الْأَسَاوِدِ وَسُمِّ الْعَقَارِبِ شَرْبَةً يَتَسَاقَطُ لَحْمُ وَجْهِهِ فِي الْإِنَاءِ قَبْلَ أَنْ يَشْرَبَهَا، فَإِذَا شَرِبَهَا تَفَسَّخَ لَحْمُهُ وَجِلْدُهُ كَالْجِيفَةِ، يَتَأَذَّى بِهِ أَهْلُ الْجَمْعِ، ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ، أَلَا وَشَارِبُهَا، وَعَاصِرُهَا، وَمُعْتَصِرُهَا، وَبَائِعُهَا وَمُبْتَاعُهَا، وَحَامِلُهَا، وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ، وَآكِلُ ثَمَنِهَا سَوَاءٌ فِي إِثْمِهَا وَعَارِهَا، وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ صِيَامٌ، وَلَا حَجٌّ، وَلَا عُمْرَةٌ، حَتَّى يَتُوبَ، فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَتُوبَ مِنْهَا، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى أَنْ يَسْقِيَهُ بِكُلِّ جَرْعَةٍ شَرِبَهَا فِي الدُّنْيَا شَرْبَةً مِنْ صَدِيدِ جَهَنَّمَ، أَلَا وَكُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ . وَمَنْ قَاوَدَ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ حَرَامًا، حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ، وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا، وَمَنْ وَصَفَ امْرَأَةً لِرَجُلٍ، فَذَكَرَ لَهُ جَمَالَهَا وُحُسْنَهَا حَتَّى افْتُتِنَ بِهَا، فَأَصَابَ مِنْهَا حَاجَةً، خَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا مَغْضُوبًا عَلَيْهِ، وَمَنْ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ، غَضِبَتْ عَلَيْهِ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرَضُونَ السَّبْعُ، وَكَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْوِزْرِ مِثْلُ الَّذِي أَصَابَهَا، قُلْنَا : فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا ؟ قَالَ : قُبِلَ مِنْهُمَا، وَلَا يُقْبَلُ مِنَ الَّذِي وَصَفَهَا . وَمَنْ فَجَرَ بِامْرَأَةٍ ذَاتِ بَعْلٍ، انْفَجَرَ مِنْ فَرْجِهَا وَادٍ مِنْ صَدِيدٍ مَسِيرَةَ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ، يَتَأَذَّى بِهِ أَهْلُ النَّارِ مِنْ نَتَنِ رِيحِهِ، وَكَانَ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ . وَمَنْ قَدَرَ عَلَى امْرَأَةٍ أَوْ جَارِيَةٍ حَرَامًا، فَتَرَكَهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَخَافَةً مِنْهُ، أَمَّنَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ، وَحَرَّمَهُ عَلَى النَّارِ، وَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ، فَإِنْ وَاقَعَهَا حَرَامًا، حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَأَدْخَلَهُ النَّارَ ` . هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ، وَالْمُتَّهَمُ بِهِ مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে ভাষণ দিলেন এবং হাদীসটি আলোচনা করলেন। তাতে রয়েছে:

“আর যে ব্যক্তি কোনো নারীকে, অথবা পুরুষকে, অথবা শিশুকে তার পশ্চাৎদ্বারে (মলদ্বারে) সঙ্গম করবে, কিয়ামতের দিন তাকে এমন অবস্থায় উঠানো হবে যে সে মৃতদেহের (লাশের) চেয়েও বেশি দুর্গন্ধযুক্ত হবে। মানুষ তার দুর্গন্ধের কারণে কষ্ট পাবে, যতক্ষণ না সে জাহান্নামে প্রবেশ করে। আল্লাহ তার প্রতিদান নষ্ট করে দেবেন এবং আল্লাহ তার কোনো ফরয বা নফল ইবাদত কবুল করবেন না। তাকে আগুনের একটি বাক্সের (তাবুতের) মধ্যে প্রবেশ করানো হবে এবং লোহার পেরেক তার উপর চাপানো হবে, এমনকি ঐ পেরেকগুলো তার ভেতরের অংশে বিঁধে যাবে। যদি তার একটি শিরা চারশত উম্মতের উপর রাখা হয়, তবে তারা সকলে মারা যাবে। কিয়ামতের দিন জাহান্নামীদের মধ্যে তারই হবে সবচেয়ে কঠোর শাস্তি।

আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম নারী বা অমুসলিম নারী, স্বাধীন বা দাসীর সাথে ব্যভিচার (যিনা) করবে, তার কবরে জাহান্নামের তিন লক্ষ দরজা খুলে দেওয়া হবে। সেই দরজাগুলো থেকে তার দিকে সাপ, বিচ্ছু এবং আগুনের ফুলকি বের হতে থাকবে। কিয়ামত পর্যন্ত সে ঐ আগুন এবং ঐ সাপ-বিচ্ছুর দ্বারা শাস্তি পেতে থাকবে। কিয়ামতের দিন তাকে এমন অবস্থায় ওঠানো হবে যে, মানুষ তার লজ্জাস্থানের দুর্গন্ধের কারণে কষ্ট পাবে। ঐ দুর্গন্ধ দ্বারা তাকে চেনা যাবে, যতক্ষণ না সে জাহান্নামে প্রবেশ করে। এমনকি জাহান্নামবাসীরাও তাদের নিজেদের শাস্তির মধ্যেও তার কারণে কষ্ট পাবে।

নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা হারাম বিষয়াদিকে নিষিদ্ধ করেছেন, আর আল্লাহ তাআলার চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাবান (গাইরাতসম্পন্ন) কেউ নেই। তাঁর আত্মমর্যাদাবোধের কারণেই তিনি অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) হারাম করেছেন এবং সীমা (হুদুদ) নির্ধারণ করেছেন। যে ব্যক্তি হারামভাবে কোনো নারীকে স্পর্শ (মুসাফাহা) করবে, কিয়ামতের দিন সে এমন অবস্থায় আসবে যে, তার দুই হাত তার গলার সাথে আবদ্ধ থাকবে। অতঃপর তাকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে। যদি সে তার সাথে হাসি-ঠাট্টা (ফাকাহা) করে, তবে দুনিয়ায় সে যতগুলো কথা বলেছে, প্রত্যেক কথার বিনিময়ে তাকে এক হাজার বছর আটকে রাখা হবে।

আর নারী যখন পুরুষের সাথে স্বেচ্ছায় সম্মত হয় এবং পুরুষ তাকে আলিঙ্গন করে, অথবা চুম্বন করে, অথবা স্পর্শ করে, অথবা হাসি-ঠাট্টা করে, অথবা তার সাথে সঙ্গম করে, তবে পুরুষের উপর যে পাপ (উযর) বর্তায়, নারীর উপরও অনুরূপ পাপ বর্তায়। তবে যদি পুরুষ তাকে জোরপূর্বক পরাজিত করে (ধর্ষণ করে), তবে পুরুষের উপর তার নিজের পাপ এবং নারীর পাপও বর্তাবে।

আর যে ব্যক্তি সতী-সাধ্বী নারীদের (মুহসানাত) বা কোনো সতী নারীকে অপবাদ দেয় (কাযাফ করে), তার আমল বাতিল হয়ে যায়। কিয়ামতের দিন তার সামনে ও পেছন থেকে সত্তর হাজার চাবুক মারা হবে, অতঃপর তাকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে।

আর যে ব্যক্তি দুনিয়ায় মদ পান করবে, আল্লাহ তাআলা তাকে বিষাক্ত সাপের এবং বিচ্ছুর বিষ পান করাবেন—এমন এক পানীয় যার ফলে তা পান করার আগেই তার মুখমণ্ডলের মাংস পাত্রের মধ্যে ঝরে পড়বে। যখন সে তা পান করবে, তখন তার মাংস এবং চামড়া পচে লাশের মতো হয়ে যাবে। সমাবেশের (মাহশরের) লোকেরা তার কারণে কষ্ট পাবে। অতঃপর তাকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে। জেনে রেখো, মদ পানকারী, মদ প্রস্তুতকারী, মদ নিষ্কাশনকারী, মদ বিক্রেতা, মদ ক্রেতা, মদ বহনকারী, যার কাছে মদ বহন করে নিয়ে যাওয়া হয় এবং তার মূল্য ভক্ষণকারী—এরা সকলেই পাপ ও লজ্জার দিক থেকে সমান। তার তওবা না করা পর্যন্ত তার কোনো সিয়াম (রোজা), হজ্ব বা উমরাহ কবুল করা হবে না। যদি সে তওবা করার আগেই মারা যায়, তবে দুনিয়ায় সে যত ফোঁটা মদ পান করেছে, প্রত্যেক ফোঁটার বিনিময়ে জাহান্নামের পুঁজ (সাদীদ) থেকে এক ঢোক পান করানো আল্লাহ তাআলার জন্য অপরিহার্য হবে। জেনে রেখো, প্রতিটি নেশাদার বস্তুই মদ এবং প্রতিটি নেশাদার বস্তুই হারাম।

আর যে ব্যক্তি হারাম কাজের জন্য কোনো পুরুষ ও নারীর মধ্যে মধ্যস্থতা (দালালি) করে দেবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেবেন এবং তার ঠিকানা হবে জাহান্নাম—যা নিকৃষ্টতম প্রত্যাবর্তনের স্থান। আর যে ব্যক্তি কোনো পুরুষের কাছে কোনো নারীর বর্ণনা দেবে এবং তার সৌন্দর্য ও রূপের কথা এমনভাবে উল্লেখ করবে যে সে নারীটির প্রতি আকৃষ্ট হয়ে পড়ে এবং তার দ্বারা অবৈধভাবে নিজের প্রয়োজন পূর্ণ করে নেয়, তবে সে ব্যক্তি দুনিয়া থেকে আল্লাহর রোষানলে পতিত হয়ে বিদায় নেবে। যার উপর আল্লাহ রাগান্বিত হন, সাত আসমান ও সাত যমিনও তার উপর রাগান্বিত হয়। তার উপর ঐ নারীর পাপের সমপরিমাণ পাপ বর্তাবে। আমরা বললাম: যদি তারা দু’জন তওবা করে এবং নিজেদের সংশোধন করে? তিনি বললেন: তাদের তওবা কবুল করা হবে। কিন্তু যে ব্যক্তি তাকে বর্ণনা করেছে, তার তওবা কবুল হবে না।

আর যে ব্যক্তি বিবাহিতা নারীর সাথে ব্যভিচার করে, কিয়ামতের দিন তার লজ্জাস্থান থেকে পাঁচশত বছরের দূরত্বের একটি পুজ ও রক্তের উপত্যকা প্রবাহিত হবে। এর দুর্গন্ধের কারণে জাহান্নামবাসীরা কষ্ট পাবে। কিয়ামতের দিন সেই ব্যক্তি হবে সবচেয়ে কঠিন শাস্তিপ্রাপ্তদের একজন।

আর যে ব্যক্তি হারামভাবে কোনো নারী বা দাসীর উপর ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর ভয়ে তাঁকে মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত করে তাকে ছেড়ে দেবে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাকে মহাভীতি থেকে নিরাপত্তা দেবেন এবং তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আর যদি সে হারামভাবে তার সাথে সঙ্গম করে, তবে আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেবেন এবং তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।”

1917 - وقَالَ الطَّيَالِسِيُّ : ثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِنْ آلِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ عَمَّارٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ دَيُّوثٌ ` *

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: দাইয়ূস জান্নাতে প্রবেশ করবে না।

1918 - وقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى , ثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : ` ادْرَءُوا الْحُدُودَ عَنْ عِبَادِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ` . وَحَدِيثُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فِي السَّرِقَةِ *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তোমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বান্দাদের উপর থেকে হুদুদ (শরী’আতের নির্ধারিত শাস্তি) রহিত করো/প্রয়োগ করা থেকে বিরত থাকো।"

1919 - وقَالَ أَبُو بَكْرِ : حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ , ثَنَا مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عُمَرَ بْنِ عَطَاءٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : ` فَجَرَتْ خَادِمٌ لِآلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : ` يَا عَلِيُّ حُدَّهَا ` . قَالَ : فَتَرَكَهَا حَتَّى وَضَعَتْ مَا فِي بَطْنِهَا , ثُمَّ ضَرَبَهَا خَمْسِينَ , ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ , فَقَالَ : ` أَصَبْتَ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবারের এক দাসী ব্যভিচার করে বসলো। তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "হে আলী, তার উপর শরীয়তের শাস্তি (হদ্দ) কার্যকর করো।"

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি (আলী রাঃ) তাকে ছেড়ে দিলেন যতক্ষণ না সে তার গর্ভের সন্তান প্রসব করলো। অতঃপর তিনি তাকে পঞ্চাশটি বেত্রাঘাত করলেন। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন এবং বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "তুমি সঠিক কাজ করেছো।"

1920 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى , عَنْ سُفْيَانَ , حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ هُوَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : ` إنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَقَامَ عَلَى رَجُلٍ الْحَدَّ وَهُوَ مَرِيضٌ , وَقَالَ : أَخَشَى أَنْ يَمُوتَ قَبْلَ أَنْ يُقَامَ عَلَيْهِ الْحَدُّ ` *

আবু বকর ইবনে আমর ইবনে হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন অসুস্থ ব্যক্তির উপর শরীয়তের শাস্তি (হদ্দ) কার্যকর করেছিলেন এবং বলেছিলেন, "আমি আশঙ্কা করছি যে তার উপর হদ্দ কার্যকর করার পূর্বেই সে মৃত্যুবরণ করবে।"