1941 - قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَاتِمٍ الطَّوِيلُ , ثَنَا ابْنُ خُثَيْمِ بْنُ عِرَاكٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` حَبَسَ فِي تُهْمَةٍ احْتِيَاطًا وَاسْتِظْهَارًا يَوْمًا وَلَيْلَةً ` *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সতর্কতা অবলম্বন এবং অধিক নিশ্চিত হওয়ার জন্য সন্দেহজনক অভিযোগে অভিযুক্ত ব্যক্তিকে একদিন ও এক রাতের জন্য আটক করে রেখেছিলেন।

1942 - قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا حَفْصٌ , عَنْ أَشْعَثَ , عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ : إنَّ رَجُلًا قَالَ لِرَجُلٍ : ` إِنَّكَ مَا تَأْتِي امْرَأَتَكَ إِلَّا زِنًا أَوْ حَرَامًا، فَرَفَعَهُ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قَذَفَكَ بِأَمْرٍ يَحِلُّ لَكَ ` *

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে বলল, "তুমি তোমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করলে তা যেন ব্যভিচার (যিনা) বা হারাম কাজ ছাড়া আর কিছুই নয়।" অতঃপর বিষয়টি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উত্থাপন করা হলো। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "সে তোমাকে এমন কাজের অপবাদ দিয়েছে যা তোমার জন্য হালাল।"

1943 - قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ , عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ , عَنْ مِرْدَاسٍ، قَالَ : ` إنَّ رَجُلًا رَمَى رَجُلًا بِحَجَرٍ، فَقَتَلَهُ , فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَقَادَهُ مِنْهُ . مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ ضَعِيفٌ , وَرَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ , عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ , أَخْبَرَنَا أَشْيَاخُنَا الَّذِينَ أَدْرَكُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَهُ . وَحَجَّاجٌ فِيهِ مَقَالٌ، وَقَدْ قَالَ : تَابَعَهُ الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ , عَنْ زِيَادٍ , عَنْ مِرْدَاسٍ بْنِ عُرْوَة، قَالَ : رَمَى رَجُلٌ مِنَ الْحَيِّ أَخًا لَهُ فَقَتَلَهُ , وَفَرَّ، فَوَجَدْنَاهُ عِنْدَ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَانْطَلَقْنَا بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَادَ مِنْهُ . أَخْرَجَهُ ابْنُ السَّكَنِ فِي الصَّحَابَةِ، وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ قَالَ : قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ , حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بِهِ وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ *

মিরদাস ইবনু উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: গোত্রের এক ব্যক্তি তার এক ভাইকে পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা করে পালিয়ে গেল। আমরা তাকে আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট খুঁজে পেলাম। অতঃপর আমরা তাকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট নিয়ে গেলাম। তখন তিনি তার থেকে কিসাস (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) কার্যকর করলেন।

1944 - قَالَ أَبُو بَكْرِ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ , عَنِ ابْنِ جَدْعَانَ , عَنْ جَدَّتِهِ , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ : دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصِيفَةً لَهُ، فَأَبْطَأَتْ , فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لَوْلَا مَخَافَةُ الْقَوَدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَأَوْجَعْتُكِ بِهَذَا السِّوَاكِ ` . وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ , ثَنَا وَكِيعٌ , بِهَذَا *

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এক দাসীকে ডাকলেন। কিন্তু সে আসতে দেরি করল। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "যদি ক্বিয়ামতের দিন প্রতিশোধ (ক্বাওয়াদ) গ্রহণের ভয় না থাকত, তবে আমি এই মিসওয়াকটি দিয়ে তোমাকে আঘাত করতাম (বা কষ্ট দিতাম)।"

1945 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى أَيْضًا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ , ثَنَا أَبِي , عَنْ دَاوُدَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَدْعَانَ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي , وَكَانَ بِيَدِهِ سِوَاكٌ، فَدَعَا بِوَصِيفَةٍ لَهُ أَوْلَهَا حَتَّى اسْتَبَانَتِ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ , فَخَرَجَتْ أُمُّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِلَى الْبَزَّارِ , فَوَجَدَتِ الْوَصِيفَةَ وَهِيَ تَلْعَبُ بِبَهْمَةٍ , فَقَالَتْ : أَلَا أَرَاكِ تَلْعَبِينَ بِهَذِهِ الْبَهْمَةِ , وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُوكِ، فَقَالَتْ : لَا، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا سَمِعْتُكَ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لَوْلَا خَشْيَةُ الْقَوَدَ لَأَوْجَعْتُكِ بِهَذَا السِّوَاكِ ` *

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার ঘরে ছিলেন এবং তাঁর হাতে একটি মিসওয়াক ছিল। তিনি তাঁর এক দাসীকে ডাকলেন। তিনি তাকে ডাকতে থাকলেন এবং (যখন সে সাড়া দিচ্ছিল না) তখন তাঁর চেহারায় রাগ প্রকাশ পেল। অতঃপর উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দরজার দিকে বের হলেন এবং দেখলেন যে দাসীটি একটি ছাগল শাবকের সাথে খেলা করছে। তিনি (উম্মে সালামা) বললেন: একি! আমি দেখছি তুমি এই ছাগল শাবকটির সাথে খেলছো, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাকে ডাকছেন! দাসীটি বলল: না, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমি আপনার ডাক শুনিনি। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "যদি কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তির) ভয় না থাকত, তবে আমি এই মিসওয়াকটি দিয়ে তোমাকে আঘাত করে ব্যথা দিতাম।"

1946 - قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , قَالَ : إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ` أَقَادَ مِنْ لَطْمَةٍ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (শাসক হিসেবে) একটি চড়ের জন্য কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করেছিলেন।

1947 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : إنَّ رَجُلًا طَعَنَ رَجُلًا بِقَرْنٍ فِي رُكْبَتِهِ , فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَقِيدُ , فَقِيلَ لَهُ حَتَّى تَبْرَأَ , فَأَبَى، وَعَجَّلَ وَاسْتَقَادَ , قَالَ : فَعِيبَتْ رِجْلُهُ وَبَرِئَتْ رِجْلُ الْمُسْتَقَادِ , فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقِيلَ لَهُ : ` لَيْسَ لَكَ شَيْءٌ , إِنَّكَ أَبَيْتَ ` . تَابَعَهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ , وَقَالَ : أَخْطَأَ فِيهِ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَقَدْ رَوَاهُ أَحْمَدُ، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ , مِنْ مُرْسَلِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , وَهُوَ الْمَحْفُوظُ عَنْ عَمْرٍو *

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক শিং বা ধারালো কিছু দিয়ে অন্য এক ব্যক্তির হাঁটুর মধ্যে আঘাত করল। লোকটি তখন কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) চাওয়ার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো। তাকে বলা হলো যে, (আঘাতটি) নিরাময় না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করো। কিন্তু সে অস্বীকার করল এবং তাড়াহুড়ো করে কিসাস নিল।

(বর্ণনাকারী) বলেন: ফলে তার (কিসাস গ্রহণকারীর) পা ত্রুটিপূর্ণ হয়ে গেল, আর যার উপর কিসাস নেওয়া হয়েছিল তার পা সুস্থ হয়ে গেল। অতঃপর সে (কিসাস গ্রহণকারী) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো। তখন তাকে বলা হলো: "তোমার আর কিছু পাওয়ার নেই, কারণ তুমি (আগে অপেক্ষা করতে) অস্বীকার করেছিলে।"

1948 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدّثنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ , ثَنَا سَعِيدٌ , ثَنَا قَتَادَةُ , قَالَ : إِنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ , حَدَّثَهُمْ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، كَانَ يَقُولُ فِي الَّذِي يُقْتَصُّ مِنْهُ، ثُمَّ يَمُوتُ قَتْلُهُ حَقٌّ , لَا دِيَةَ لَهُ ` . وَعَنْ قَتَادَةَ , عَنْ خِلَاسٍ , قَالَ : أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : ` كِتَابَ اللَّهِ أَنْ لَا دِيَةَ لَهُ ` . وَعَنْ أَبِي مَعْشَرٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ : أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , كَانَ يَقُولُ فِيهِ : ` يَحُطُّ عَنْهُ قَدْرَ جِرَاحَتِهِ , ثُمَّ يَكُونُ ضَامِنًا لِمَا بَقِيَ ` *

উমর ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন, যার উপর কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) গ্রহণ করা হয়েছে, অতঃপর সে মারা গেছে: "তার এই হত্যা (মৃত্যু) বৈধ (হক), তার জন্য কোনো দিয়ত (রক্তপণ) নেই।"

আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "আল্লাহর কিতাবের ফায়সালা হলো, তার জন্য কোনো দিয়ত নেই।"

আর ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে বলতেন: "তার আঘাতের পরিমাণ (ক্ষতিপূরণ) তার থেকে বাদ দেওয়া হবে, অতঃপর অবশিষ্টের জন্য সে দায়ী থাকবে।"

1949 - قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ , عَنْ قَيْسِ بْنِ الْأَحْنَفِ , عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` يَنْهَى عَنِ الْمُثْلَةِ ` . قُلْتُ : مَا عَرَفْتُ قَيْسَ بْنَ الْأَحْنَفِ مَنْ هُوَ، وَالْمَعْرُوفُ الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ , لَكِنْ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ وَلَمْ يُدْرِكْهُ *

আসমা বিনতে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুছলা (শাস্তি বা যুদ্ধের সময় অঙ্গহানি বা বিকৃতি) করতে নিষেধ করেছেন।

1950 - قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنا ابْنُ جُرَيْجٍ , أنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ , عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ , عَنْ أَسْلَمَ مُولَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , وهو قَائِمٌ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ يُعَلِّمُ النَّاسَ السُّنَنَ , فَكَانَ فِيمَا عَلَّمَهُمْ، أَنْ قَالَ : ` فِي التَّرْقُوَةِ جَمَلٌ , وَفِي الضِّرْسِ جَمَلٌ , وَفِي الضِّلَعِ جَمَلٌ ` *

আসলাম, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম, থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই মিম্বরে দাঁড়িয়ে মানুষদেরকে সুন্নাহ ও শরীয়তের বিধানাবলী শিক্ষা দিতে শুনেছি। তিনি তাদের যা শিক্ষা দিচ্ছিলেন, তার মধ্যে অন্যতম ছিল এই কথা: "কলারবোনের আঘাতের ক্ষতিপূরণ হলো একটি উট, দাঁতের আঘাতের ক্ষতিপূরণ হলো একটি উট, এবং পাঁজরের আঘাতের ক্ষতিপূরণ হলো একটি উট।"

1951 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ , أَنَهُ سَمِعَ أَبَاهَ أَسْلَمَ، يَقُولُ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , يَقُولُ : ` فِي الضِّرْسِ جَمَلٌ , وَفِي التَّرْقُوَةِ جَمَلٌ ` *

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

দাঁতের (ক্ষতিপূরণস্বরূপ) একটি উট দিতে হবে, এবং কণ্ঠাস্থি বা কলার বোন (ভাঙার ক্ষতিপূরণস্বরূপ) একটি উট দিতে হবে।

1952 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْجَزَرِيُّ , أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , قَالَ : ` كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَجْعَلُ فِي الْإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا نِصْفَ دِيَةِ الْكَفِّ , وَيَجْعَلُ فِي الْإِبْهَامِ خَمْسَ عَشْرَةَ , وَفِي الَّتِي تَلِيهَا عَشْرًا , وَفِي الْوُسْطَى عَشْرًا , وَفِي الَّتِي تَلِيهَا تِسْعًا , وَفِي الْأُخْرَى سِتًّا , حَتَّى كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَوَجَدَ كِتَابًا كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِيهِ : ` وَفِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ ` فَصَيَّرَهَا عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَشْرًا عَشْرًا ` *

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বৃদ্ধাঙ্গুল এবং তার পার্শ্ববর্তী আঙ্গুলের (ক্ষতির) জন্য হাতের সম্পূর্ণ দিয়াতের অর্ধেক ধার্য করতেন। তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলের জন্য পনেরোটি (উট), তার পাশেরটির জন্য দশটি, মধ্যমা আঙ্গুলের জন্য দশটি, তার পাশেরটির জন্য নয়টি এবং শেষ আঙ্গুলের জন্য ছয়টি (উট) ধার্য করতেন।

পরবর্তীতে যখন উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (খলীফা হলেন), তখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লেখা একটি কিতাব (দলিল) দেখতে পেলেন, যাতে লেখা ছিল: ‘আর (প্রতিটি) আঙ্গুলের জন্য দশ দশ (উট)।’

এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেগুলোকে (প্রতিটি আঙ্গুলের দিয়াত) দশ দশ (উট) হিসেবে ধার্য করলেন।

1953 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ , قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ , قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ , يَقُولُ : قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا نِصْفَ دِيَةِ الْكَفِّ , وَفِي الْوُسْطَى عَشْرًا , وَفِي الَّتِي تَلِيهَا تِسْعًا , وَفِي الْخِنْصَرِ سِتًّا . قَالَ سَعِيدٌ : حَتَّى وَجَدْنَا كِتَابًا عِنْدَ آلِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ , يَزْعُمُونَ أَنَّهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ : ` وَفِي كُلِّ أُصْبُعٍ عَشْرٌ ` . قَالَ سَعِيدٌ فَصَارَتْ إِلَى عَشْرٍ عَشْرٍ، هَذَا إِسْنَادُ صَحِيحٌ مُتَّصِلٌ إِلَى ابْنِ الْمُسَيِّبِ , فَإِنْ كَانَ سَمِعَهُ مِنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَذَاكَ *

সাঈদ ইবনু মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দিয়েছিলেন যে, বৃদ্ধাঙ্গুলি এবং তার পাশের আঙ্গুলটির (ক্ষতির) দিয়াত হবে হাতের দিয়াতের অর্ধেক, মধ্যমা আঙ্গুলে দশ (দশটি উট বা সমমূল্য), তার পরবর্তী আঙ্গুলে নয় এবং কনিষ্ঠা আঙ্গুলে ছয় (ছয়টি)।

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এমনকি আমরা (পরে) আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের নিকট একটি লিখিত দলিল পেলাম, তারা দাবী করতো যে সেটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এসেছে। তাতে লেখা ছিল: "এবং প্রতিটি আঙ্গুলের জন্য দশ (দশটি উট বা তার সমমূল্যের দিয়াত)।"

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ফলে (আঙ্গুলের দিয়াতের পরিমাণ) দশ-দশ করে স্থির হয়ে গেল।

1954 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ , عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، قَالَ : أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَعْوَرَ فُقِئَتْ عَيْنُهُ الصَّحِيحَةُ ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ : قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِيهَا بِالدِّيَةِ . فَقَالَ : إِيَّاكَ أَسْأَلُ، قَالَ : تَسْأَلُنِي , وَهَذَا يُخْبِرُكَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَضَى بِذَلِكَ *

আবু মিজলায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন এক কানা (এক চোখ অন্ধ) ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, যার ভালো চোখটিও নষ্ট করে দেওয়া হয়েছে (ফলে সে পুরোপুরি অন্ধ হয়ে গেছে)?

তখন আবদুল্লাহ ইবনু সাফওয়ান বললেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর ব্যাপারে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) এর ফায়সালা দিয়েছিলেন। লোকটি বলল, আমি তো আপনাকেই জিজ্ঞাসা করছি।

(ইবনু উমর) বললেন, তুমি আমাকে জিজ্ঞাসা করছ, অথচ এই ব্যক্তি তোমাকে জানাচ্ছে যে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর ব্যাপারে এরূপ ফায়সালাই দিয়েছিলেন।

1955 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : ` لَقِيتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ بِالْمَوْسِمِ , فَنَادَيْتُ مِنْ وَرَاءِ الْفُسْطَاطِ : أَلَا إِنِّي فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ الْجَرْمِيُّ، وَإِنَّ ابْنَ أُخْتٍ لَنَا لَهُ أَخٌ عَانَ فِي بَنِي فُلَانٍ، وَقَدْ عَرَضْنَا عَلَيْهِ فَرِيضَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبَى، فَرَفَعَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جَانِبَ الْفُسْطَاطِ، فَقَالَ : أَتَعْرِفُ صَاحِبَكَ ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ , فَقَالَ : هُوَ ذَا انْطَلِقَا بِهِ حَتَّى نَفْعَلَ لَكُمَا قَضِيَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : وَكُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهَا كَانَتْ أَرْبَعًا مِنَ الْإِبِلِ ` *

কুল্লাইবের পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এমন সময় সাক্ষাৎ করলাম যখন তিনি মৌসুম উপলক্ষে (হজ্জ বা ওমরাহর জন্য) অবস্থান করছিলেন। তখন আমি তাঁবুর পেছন দিক থেকে ডেকে বললাম: শোনো! আমি অমুক বিন অমুক আল-জারমি। আমাদের এক ভাগ্নে আছে, যার একজন ভাই অমুক গোত্রের অধীনে কয়েদি/দাস (আন) হিসেবে আছে। আমরা তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্ধারিত মুক্তিপণ (ফারিদা) দেওয়ার প্রস্তাব দিয়েছি, কিন্তু সে তা প্রত্যাখ্যান করেছে।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁবুর একপাশ তুলে ধরলেন এবং বললেন: তুমি কি তোমার সঙ্গীকে চেনো? আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন: এই তো সে! তোমরা তাকে নিয়ে যাও, যাতে আমি তোমাদের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালা অনুযায়ী কাজ করে দিতে পারি।

তিনি (কুল্লাইবের পিতা) আরও বলেন: আমরা পরস্পর আলোচনা করতাম যে সেই (নির্ধারিত মুক্তিপণ) ছিল চারটি উট।

1956 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ , عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , قَالَ : أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` كَانَ لَا يُورِّثُ الْإِخْوَةَ مِنَ الْأُمِّ مِنَ الدِّيَةِ ` *

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রক্তপণ (দিয়্যাহ) থেকে মা-শরিক ভাই-বোনদের (যারা শুধু মায়ের দিক থেকে অংশীদার) উত্তরাধিকার দিতেন না।

1957 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , ثَنَا مُعَاذٌ، ثَنَا أَبِي , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ عَلِيٍّ , قَالَ : ` الْإِخْوَةُ مِنَ الْأُمِّ لَا يَرِثُونَ دِيَةَ أَخِيهِمِ لِأُمِّهِمْ إِذَا قُتِلَ ` *

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মায়ের দিকের কোনো ভাইকে হত্যা করা হয়, তখন মায়ের দিকের অন্য ভাইয়েরা তার রক্তপণ (দিয়ত) উত্তরাধিকার সূত্রে পায় না।

1958 - وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا يَحْيَى، أنا ابْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ , عَنْ عُقْبَةَ بْنِ صَهْبَانَ , قَالَ : إِنَّ عَمْرَو بْنَ مَعْدِي كَرِبَ، أَصَابَ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ بِمَأْمُومَةٍ، فَأَرَادَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ يُقِيدَهُ مِنْهُ , فَقَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : ` لَا قَوَدَ فِي مَأْمُومَةٍ ` . هَذَا إِسْنَادُ ضَعِيفٌ وَفِيهِ انْقِطَاعٌ، وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ مَاجَةْ مِنْهُ الْمَرْفُوعَ وَقَالَ أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى , ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ , ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ بِهِ *

উকবা ইবনে সহবান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, নিশ্চয় আমর ইবনে মা’দী কারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বনু কিনানাহ গোত্রের এক ব্যক্তিকে ’মা’মূমাহ’ (মস্তিষ্কের ঝিল্লি পর্যন্ত পৌঁছা আঘাত) দ্বারা আঘাত করেছিলেন। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার উপর কিসাস (প্রতিশোধ) কার্যকর করতে চাইলেন। অতঃপর আল-আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মা’মূমাহ (মস্তিষ্কের ঝিল্লিতে আঘাত) এর ক্ষেত্রে কিসাস (বদলা) নেই।"

1959 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى , عَنْ سُفْيَانَ , حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ رَجُلٍ قَدْ سَمَّاهُ , عَنْ رَجُلٍ آخَرَ مِنْ ثَقِيفَ قَدْ سَمَّاهُ، قَالَ : بَيْنَمَا أَنَا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، إِذْ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ يَطْلُبُ شَجَّةً , فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` إِنَّا مَعَاشِرَ أَهْلِ الْقُرَى لَا نَتَعَاقَلُ الْمُضَغَ بَيْنَنَا ` *

ছাকীফ গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম, তখন এক বেদুঈন (আরব) এসে তাঁর কাছে আঘাতজনিত ক্ষতের ক্ষতিপূরণ (দিয়াহ) দাবি করল।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘নিশ্চয়ই আমরা, যারা শহর বা গ্রামের অধিবাসী (অর্থাৎ একত্রিত সমাজ), আমরা নিজেদের মধ্যে (ক্ষুদ্র) মাংসখণ্ডের আঘাতের জন্য একে অপরের কাছে রক্তপণ (বা ক্ষতিপূরণ) গ্রহণ করি না।’

1960 - قَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا الْوَاقِدِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ شَيْبَةَ , عَنْ خَارِجَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ، قَالَ : ` كُنَّا فِي جَاهِلِيَّتِنَا، وَإِنَّمَا نَحْمِلُ مِنَ الْعَقْلِ مَا بَلَغَ ثُلُثَ الدِّيَةِ , وَيُؤْخَذُ بِهِ حَالًا , فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ عِنْدَنَا كَانَ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ يَتَجَارَى , فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ، كَانَ فِيمَا سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْعَاقِلِ مِنْ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ ثُلُثُ الدِّيَةِ ` *

কা’ব ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন জাহেলিয়াতের যুগে ছিলাম, তখন আমরা দিয়ত (রক্তমূল্য)-এর এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত আক্‌ল (অর্থদণ্ড বা রক্তমূল্যের দায়ভার) বহন করতাম। আর তা তৎক্ষণাৎ গ্রহণ করা হতো। যদি তা আমাদের কাছে পাওয়া না যেত, তবে তা দীর্ঘমেয়াদী ঋণের মতো গণ্য হতো। অতঃপর যখন ইসলাম এলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশ ও আনসারদের মধ্যে যারা রক্তমূল্যের দায়ভার বহনকারী (আক্বিল) ছিল, তাদের জন্য যে বিধান প্রবর্তন করলেন, তাতে (দায়ভারের পরিমাণ) ছিল দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ।