1961 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ , ثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ , عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : ` فِي شِبْهِ الْعَمْدِ الضَّرْبَةُ بِالْعَصَا , وَالْحَجَرُ الثَّقِيلُ أَثْلَاثٌ : ثُلُثٌ جِذَاعٌ , وَثُلُثٌ حِقَاقٌ , وَثُلُثٌ ثَنِيَّةٌ إِلَى بَازِلِ عَامِهَا ` . قَالَ يَزِيدُ : لَا نَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ : ` خَلِفَةُ ` *

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"শাবহে আল-আমদ (অর্ধ-ইচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ড) হলো লাঠি বা ভারী পাথর দ্বারা আঘাত করা। এর (রক্তপণ) তিন ভাগে বিভক্ত হবে: এক-তৃতীয়াংশ হবে জিযা’ (চার বছর বয়সী) উট, এক-তৃতীয়াংশ হবে হিকাক (তিন বছর বয়সী) উট, এবং এক-তৃতীয়াংশ হবে থানিয়্যাহ (পাঁচ বছর বয়সী) থেকে শুরু করে ঐ বছরের বাযিল (নয় বছর বয়সী) উট পর্যন্ত।"

ইয়াযিদ (বর্ণনাকারী) বলেন, আমরা জানি না যে তিনি ‘খালিফা’ শব্দটি ছাড়া অন্য কিছু বলেছেন।

1962 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ , ثَنَا مُجَالِدٌ , ثَنَا الشَّعْبِيُّ , عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : إنَّ امْرَأَتَيْنِ مِنْ هُذَيْلٍ قَتَلَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ , قَالَ : وَكَانَتْ حُبْلَى، فَقَالَ عَاقِلَةُ الْمَقْتُولَةِ : إِنَّهَا كَانَتْ حُبْلَى وَأَلْقَتْ جَنِينَا , فَخَافَ عَاقِلَةُ الْقَاتِلَةِ أَنْ يُضَمِّنَهُمْ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ , لَا شَرِبَ وَلَا أَكَلَ , وَلَا صَاحَ فَاسْتَهَلَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` هَذَا سَجْعُ الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَضَى فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةِ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ` . قُلْتُ : وَأَصْلُهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ، وَرَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ تَمَّامٍ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ مُتَّصِلًا . وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الْمُرِّيُّ , ثَنَا الْمِنْهَالُ بْنُ خَلِيفَةَ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ تَمَّامٍ , عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنَ أُسَامَةَ , عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : كَانَ فِينَا رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ : حُمِلَ بْنُ مَالِكٍ لَهُ امْرَأَتَانِ إِحْدَاهُمَا هُذَلِيَّةٌ , وَالْأُخْرَى عَامِرِيَّةٌ , فَضَرَبَتِ الْهُذَلِيَّةُ الْعَامِرِيَّةَ بِعَمُودٍ خِبَاءٍ أَوْ فُسْطَاطٍ، فَأَلْقَتْ جَنِينًا مَيِّتًا، فَانْطَلَقَ بِالضَّارِبَةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَخٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ عِمْرَانُ بْنُ عُوَيْمِرٍ، فَذَكَرَهُ وَزَادَ فِيهِ : أَوْ خَمْسُ مِائَةٍ أَوْ فَرَسٌ، فَقَالَ عِمْرَانُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ، إِنَّ لَهَا ابْنَيْنِ هُمَا سَادَةُ الْحَيِّ , وَهُمَا أَحَقُّ أَنْ يَعْقِلُوا عَنْ أُمِّهِمْ، قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ تَعْقِلَ عَنْ أُخْتِكَ مِنْ وَلَدِهَا `، فَقَالَ : مَا لِي شَيْءٌ أَعْقِلُ فِيهِ، قَالَ : ` يَا جَمَلُ بْنَ مَالِكٍ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ عَلَى صَدَقَاتِ هُذَيْلٍ , وَهُوَ زَوْجُ الْمَرْأَتَيْنِ وَأَبُو الْجَنِينِ الْمَقْتُولِ، اقْبِضْ مِنْ تَحْتِ يَدِكَ مِنْ صَدَقَاتِ هُذَيْلٍ عِشْرِينَ وَمِائَةَ شَاةٍ، فَفَعَلَ . وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ : حَدَّثَنَا الطَّبَرَانِيُّ بِهِ . رَوَاهُ ابْنُ مَنْدَهْ مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى , عَنِ الْمِنْهَالِ بِهِ نَحْوَهُ، لَكِنْ مُخْتَصَرًا , وَفِيهِ : فَقَالَ : أَدِّهِ لِأَخِيهَا عِمْرَانَ بْنِ عُوَيْمِرٍ، فَقَالَ : أَدِي مَنْ لَا أَكَلَ . الْحَدِيثَ . وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ , ثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ , ثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الْهُذَلِيُّ، عَنْ حَمَلِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ أَنَّهُ كَانَ لَهُ امْرَأَتَانِ لِحْيَانِيَّةٌ وَمُعَاوِيَّةٌ مِنْ بَنِي مُعَاوِيَةَ بْنِ زَيْدٍ , وَأَنَّهُمَا اجْتَمَعَا فَتَغَايَرَتَا , فَرَفَعَتِ الْمُعَاوِيَّةُ حَجَرًا، فَرَمَتْ اللِّحْيَانِيَّةَ وَهِيَ حُبْلَى، وَقَدْ تَلَفَتْ فَقَتَلَتهَا، وَأَلْقَتْ غُلَامًا، فَقَالَ حَمَلُ بْنُ مَالِكٍ لِعِمْرَانَ بْنِ عُوَيْمِرٍ : أَدِّ إِلَيَّ عَقْلَ امْرَأَتِي , فَارْتَفَعَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : ` الْعَقْلُ عَلَى الْعَصِيَّةِ ` *

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

হুযাইল গোত্রের দুজন নারীর মধ্যে একজন অন্যজনকে হত্যা করেছিল। (এরপর হাদিসটি বর্ণনা করা হলো)। তিনি বলেন: নিহত নারীটি গর্ভবতী ছিল এবং সে তার গর্ভস্থ ভ্রূণটিকে প্রসব করে ফেলেছিল।

হত্যাকারী নারীর ‘আকিলাহ’ (ক্ষতিপূরণ দাতা গোষ্ঠী) ভয় পেল যে তাদের ক্ষতিপূরণ দিতে হবে। তারা বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! [এই ভ্রূণ তো] পান করেনি, খাদ্য গ্রহণ করেনি, আর চিৎকার করে বা কেঁদেও ওঠেনি (অর্থাৎ জীবন্ত জন্ম নেয়নি)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘এটা তো জাহিলিয়াতের ছন্দযুক্ত কথা।’ অতঃপর তিনি ভ্রূণের (ক্ষতিপূরণ) বাবদ একটি গোলাম বা দাসী দেওয়ার ফয়সালা দিলেন।

অন্য একটি বর্ণনায় হামাল ইবন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনাটি এসেছে: তাঁর দুজন স্ত্রী ছিলেন। তাঁদের মধ্যে হুযাইল গোত্রের স্ত্রীটি অপর আমির গোত্রের গর্ভবতী স্ত্রীকে তাঁবুর খুঁটি দিয়ে আঘাত করলে সে একটি মৃত ভ্রূণ প্রসব করে। হামাল ইবন মালিক তখন আঘাতকারী স্ত্রীকে নিয়ে তার ভাই ইমরান ইবন উওয়াইমিরসহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উপস্থিত হলেন।

ইমরান বললেন: ইয়া নবী আল্লাহ! তার (হত্যাকারী স্ত্রীর) দুজন পুত্র রয়েছে, যারা গোত্রের নেতা। তাদেরই উচিত তাদের মায়ের পক্ষ থেকে ক্ষতিপূরণ (দিয়াত) দেওয়া। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘তোমার বোনকে তার সন্তানদের চেয়ে তুমিই ক্ষতিপূরণ দেওয়ার অধিক হকদার।’

তখন তিনি (ইমরান) বললেন: আমার কাছে ক্ষতিপূরণ দেওয়ার মতো কিছু নেই। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘হে হামাল ইবন মালিক! (তিনি তখন হুযাইল গোত্রের সাদাকাহ আদায়ের দায়িত্বে ছিলেন, আর তিনিই ছিলেন ঐ দুই নারীর স্বামী এবং নিহত ভ্রূণের পিতা), তুমি তোমার অধীনে থাকা হুযাইল গোত্রের সাদাকাহ থেকে একশত বিশটি বকরী গ্রহণ করো।’ তিনি তাই করলেন।

অন্য বর্ণনায় আছে, হামাল ইবন মালিক তার স্ত্রীর দিয়াত চেয়ে ইমরান ইবন উওয়াইমিরের কাছে গেলে তারা উভয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচারপ্রার্থী হলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: ‘দিয়াত (রক্তপণ) হবে হত্যাকারী গোত্রের উপর।’

1963 - وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدّثنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ , ثَنَا سَعِيدٌ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَبِي المَلِيحٍ، قَالَ : أَنَّ جَمَلَ بْنَ النَّابِغَةِ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ : مُلَيْكَةُ، وَأُمُّ عَفِيفٍ , فَقَذَفَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِحَجَرٍ، فَأَصَابَتْ فِي قُبُلِهَا , فَأَلْقَتْ جَنِينًا مَيِّتًا , فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَضَى أَنَّ الدِّيَةَ عَلَى قَوْمِ الْعَاقِلَةِ الْقَاتِلَةِ , وَفِي الْجَنِينِ غُرَّةَ عَبْدٍ أَوِ أَمَةٍ , أَوْ عَشْرًا مِنَ الْإِبِلِ , أَوْ مِائَةَ شَاةٍ . قَالَ وَلِيُّهَا أَوْ أَبُوهَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا أَكَلَ وَلَا شَرِبَ , وَلَا صَاحَ فَاسْتَهَلَّ , فَمِثْلُ ذَلِكَ بَطَلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لَسْنَا مِنْ أَسَاجِيعِ الْجَاهِلِيَّةِ فِي شَيْءٍ ` *

আবু আল-মালীহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

জামাল ইবনে নাবিগাহ-এর দুইজন স্ত্রী ছিলেন—মুলাইকাহ এবং উম্মে আফিফ। তাদের মধ্যে একজন অন্যজনকে পাথর দিয়ে আঘাত করলে তা তার নিম্নাংশে লাগে। ফলে গর্ভের মৃত সন্তানটি পড়ে যায়। এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উত্থাপন করা হলে, তিনি ফায়সালা দিলেন যে, হত্যাকারী মহিলার রক্তপণ (দিয়ত) তার ‘আকিলা’ (রক্তপণ প্রদানকারী পুরুষ নিকটাত্মীয়) গোত্রের উপর বর্তাবে। আর ভ্রূণের জন্য ক্ষতিপূরণ (গুররাহ) হিসেবে একজন গোলাম (দাস) অথবা একজন বাঁদি, অথবা দশটি উট, অথবা একশটি বকরি দিতে হবে।

ভ্রূণটির অভিভাবক অথবা তার পিতা বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে তো খায়নি, পানও করেনি, আর (পৃথিবীতে এসে) চিৎকারও করেনি। এমন ক্ষেত্রে কি করে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে, বরং তা বাতিল হওয়া উচিত!”

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "জাহেলিয়াতের কাব্যিক বচনসমূহের (রীতিনীতির) সাথে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই।"

1964 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ , ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ , سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , سَمِعْتُ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , تُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : وَجَدْتُ فِي قَائِمِ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا : ` إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عُتُوًّا مَنْ ضَرَبَ غَيْرَ ضَارِبِهِ , وَرَجُلٌ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ , وَرَجُلٌ تَوَلَّى غَيْرَ نِعْمَتِهِ , فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ، فَقَدْ كَفَرَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ , لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ، وَفِي الآخَرِ : الْمُؤْمِنُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ , وَيَسْعَى بِدَمِهِمْ أَدْنَاهُمْ ,لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ , وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ , وَلَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ , وَلَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا عَلَى خَالَتِهَا , وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ , وَلَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ ثَلَاثَ لَيَالٍ مَعَ غَيْرِ مَحْرَمٍ ` *

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তলোয়ারের হাতলে একটি লিখিত জিনিস দেখতে পেলাম। তাতে লেখা ছিল:

"নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সীমালঙ্ঘনকারী (বা উদ্ধত) হলো সেই ব্যক্তি, যে তাকে আঘাত করেনি তাকে আঘাত করে; আর সেই ব্যক্তি যে তাকে হত্যা করেনি তাকে হত্যা করে; আর সেই ব্যক্তি যে তার প্রকৃত পৃষ্ঠপোষক (উপকারকারী বা মুক্তকারী) ছাড়া অন্য কারো সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন কাজ করবে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে কুফরি করল। তার পক্ষ থেকে কোনো (ফরজ বা নফল) ইবাদত বা প্রতিদান গ্রহণ করা হবে না।"

আর দ্বিতীয় ভাগে ছিল: "মুমিনদের রক্ত ও সম্পদ (সম্মান ও মূল্যের দিক থেকে) পরস্পর সমান। তাদের মধ্যে নিম্নস্তরের ব্যক্তিও তাদের পক্ষ থেকে (নিরাপত্তা বা অঙ্গীকারের) প্রচেষ্টা চালাতে পারে। কোনো মুসলিমকে কোনো কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না, আর চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকেও তার চুক্তির সময়কালে (হত্যা করা হবে না)। দুই ভিন্ন ধর্মের অনুসারীরা পরস্পর উত্তরাধিকারী হবে না। কোনো নারীকে তার ফুফু বা খালা থাকা অবস্থায় (একই সাথে) বিবাহ করা যাবে না। সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত আসরের পর কোনো সালাত নেই। আর কোনো নারী মাহরাম ব্যতীত তিন রাতের দূরত্বে সফর করবে না।"

1965 - قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ثَنَا مُجَالِدٌ , حَدَّثَنِي عَرِيفٌ لِجُهَيْنَةَ، أَنَّ نَاسًا مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَسِيرٍ فِي السَّبْيِ , فَقَالَ : ` اذْهَبُوا بِهِ فَأَدْفِئُوهُ ` . قَالَ : وَكَانَ الدِّفءُ بِلِسَانِهِمُ : الْقَتْلَ , فَذَهَبُوا بِهِ، فَقَتَلُوهُ , فَسَأَلَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ , فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَرْتَنَا أَنْ نَقْتُلَهُ، فَقَتَلْنَاهُ , قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` كَيْفَ قُلْتُ لَكُمْ ؟ ` قَالُوا : قُلْتَ لَنَا : اذْهَبُوا بِهِ فَأَدْفِئُوهُ . قَالَ : ` قَدْ شَرَكْتُكمْ إِذًا , اعْقِلُوهُ وَأَنَا شَرِيكُكُمْ ` . قَالَ مُجَالِدٌ : فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَامِرًا يَعْنِي : الشَّعْبِيَّ، فَقَالَ : صَدَقَ , وَعَرَفَ الْحَدِيثَ *

জুহায়নার এক গোত্রীয় নেতার থেকে বর্ণিত:

জুহায়নাহ গোত্রের কিছু লোক যুদ্ধবন্দীদের মধ্য থেকে একজনকে বন্দী হিসেবে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তোমরা একে নিয়ে যাও এবং একে ’আদফিঊহু’ করো।"

বর্ণনাকারী বলেন: তাদের (জুহায়নাহ গোত্রের) ভাষায় ’আল-দিফ’ (আদফি) মানে ছিল হত্যা করা। ফলে তারা তাকে নিয়ে গেল এবং তাকে হত্যা করল।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে জানতে চাইলেন। তারা বললো, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো আমাদের তাকে হত্যা করতে আদেশ করেছিলেন, তাই আমরা তাকে হত্যা করেছি।"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আমি তোমাদের কীভাবে বলেছিলাম?" তারা বললো, "আপনি আমাদের বলেছিলেন: ’তাকে নিয়ে যাও এবং তাকে ’আদফিঊহু’ করো’।"

তিনি বললেন, "তাহলে তো আমিও তোমাদের সাথে অংশীদার হলাম। তোমরা তার দিয়াত (রক্তমূল্য) দাও, আর আমি তোমাদের সেই দিয়াতের ক্ষেত্রে অংশীদার।"

মুজালিদ বলেন: আমি এই হাদীসটি আমির, অর্থাৎ শা’বিকে শুনালাম। তিনি বললেন, "সে সত্য বলেছে," এবং তিনি হাদীসটি সম্পর্কে অবগত ছিলেন।

1966 - وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو , حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ : ` أَخْطَأَ الْمُسْلِمُونَ بِأَبِي حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ أُحُدٍ , فَجَعَلَ يَقُولُ : أَبِي أَبِي، حَتَّى قَتَلُوهُ , فَقَالَ : يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ , فَبَلَغَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَزَادَهُ عِنْدَهُ خَيْرًا ووَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِ ` . وَبِهِ إِلَى أَبْيِ إِسْحَاقَ , عَنِ ابْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُرْوَةَ , نَحْوَهُ , إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : فَأَمَرَ بِهِ فَوُدِيَ . قُلْتُ : هَذِهِ الْقِصَّةُ فِي الْبُخَارِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، وَلَمْ أَرَ فِيهِ قَوْلَهُ : فَوُدِيَ *

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উহুদের দিন মুসলিমগণ আবু হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে ভুল করে বসেছিল। তখন তিনি বলতে লাগলেন, ‘আমার পিতা! আমার পিতা!’ এভাবে বলতে বলতে তারা তাঁকে হত্যা করে ফেলল। অতঃপর তিনি বললেন, ‘আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন, তিনিই তো দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু।’

এই সংবাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছলে, এতে তাঁর মর্যাদা আরও বৃদ্ধি পেল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজ পক্ষ থেকে তার রক্তমূল্য (দিয়াহ) প্রদান করলেন।

এই সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি ইবনু আবি উনায়সাহ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে অনুরূপ ঘটনা বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (উরওয়া) বলেছেন: ‘অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তার (রক্তমূল্য) প্রদানের নির্দেশ দিলেন এবং তা প্রদান করা হলো।’

আমি (বর্ণনাকারী) বললাম: এই ঘটনাটি বুখারীতে উরওয়ার সূত্রে বর্ণিত আছে, তবে আমি সেখানে ‘অতপর রক্তমূল্য প্রদান করা হলো’—এই কথাটি দেখিনি।

1967 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ , عَنْ وَهْبِ بْنِ عُقْبَةَ , عَنْ زَيْدِ بْنِ مَذْكُورٍ، قَالَ ` أَنَّ رَجُلًا أُزْحِمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَمَاتَ، فَوَدَاهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ ` *

যায়দ ইবনু মাযকূর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জুমু’আর দিন এক ব্যক্তি চরম ভিড়ের (ধাক্কাধাক্কির) কারণে চাপা পড়ে মারা যান। তখন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বাইতুল মাল (সরকারি কোষাগার) থেকে তার রক্তপণ (দিয়াত) পরিশোধ করেন।

1968 - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ ظَبْيَانَ , عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ , قَالَ : هَشَّمَ رَجُلٌ فَمَ رَجُلٍ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَعَرَضَ عَلَيْهِ الدِّيَةَ، فَأَبَاهَا , فَزَادُوهُ حَتَّى أَعْطَوْهُ ثَلَاثَ دِيَاتٍ، قَالَ : فَحَدَّثَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` مَنْ تَصَدَّقَ بِدَمٍ أَوْ بِمَا دُونَهُ، كَانَ كَفَّارَةً لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ مِنْ يَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ إِلَى يَوْمِ تَصَدَّقَ بِهِ ` . قَالَ : فَعَفَا الرَّجُلُ . وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ , ثَنَا سُفْيَانُ , بِهِ *

আদী ইবনে সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে এক ব্যক্তি আরেক ব্যক্তির মুখমণ্ডলে আঘাত করে জখম করে দেয়। (আঘাতকারী) তাকে দিয়াত (রক্তপণ) দেওয়ার প্রস্তাব দেয়, কিন্তু সে তা প্রত্যাখ্যান করে। এরপর তারা (দিয়াতের পরিমাণ) বাড়াতে থাকে, অবশেষে তাকে তিন গুণ দিয়াত দিতে রাজি হয়।

তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বর্ণনা করলেন যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি রক্তপণ (দিয়াত) অথবা তার চেয়ে কম কিছুর বিনিময়ে সদকা করে দেয় (অর্থাৎ ক্ষমা করে দেয়), তবে তা তার অতীতের সকল গুনাহের কাফফারা হয়ে যায়—যেদিন তার মা তাকে জন্ম দিয়েছেন, সেদিন থেকে শুরু করে যেদিন সে সদকা করেছে (ক্ষমা করেছে), সেদিন পর্যন্ত।’

(আদী ইবনে সাবিত) বলেন: এরপর লোকটি (আহত ব্যক্তি) ক্ষমা করে দিল।

1969 - وقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ , ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ , قَالَ : كَانَتِ الدِّيَةُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَةَ أَسْنَانٍ , خَمْسٌ وَعِشْرُونَ حِقَّةً، وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ جَذْعَةً , وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتُ لَبُونٍ , وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتُ مَخَاضٍ . حَتَّى كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَمَصَّرَ الْأَمْصَارَ , فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` لَيْسَ كُلُّ النَّاسِ يَجِدُونَ الْإِبِلَ، فَقَوِّمُوا الْإِبِلَ بأُوقِيَّةٍ أُوقِيَّةٍ، فَكَانَتْ أَرْبَعَةَ آلَافٍ، ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ , فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فَقَوِّمُوا الْإِبِلَ، فَقُوِّمَتْ أَوْقِيَّةً وَنِصْفَ، قَالَ : فَكَانَتْ سِتَّةَ آلَافٍ، ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فَقَوِّمُوا الْإِبِلَ، فَقُوِّمَتْ أُوقِيَّتَيْنِ , فَكَانَتْ ثَمَانِيَةَ آلَافٍ , ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ , فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فَقَوِّمُوا الْإِبِلَ , فَقُوِّمَتْ أُوقِيَّتَيْنِ وَنِصْفًا , فَكَانَتْ عَشْرَةَ آلَافٍ , ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ , فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فَقَوِّمُوا الْإِبِلَ، فَقُوِّمَتِ الْإِبِلُ ثَلَاثَةَ أَوَاقٍ , فَكَانَتِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا , فَجَعَلَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا , وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفَ دِينَارٍ , وَعَلَى أَهْلِ الْإِبِلِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ , وَعَلَى أَهْلِ الْحُلَلِ مِائَتَيْ حُلَّةٍ , قِيمَةُ كُلِّ حُلَّةٍ خَمْسَةُ دَنَانِيرَ , وَعَلَى أَهْلِ الضَّأْنِ أَلْفَ ضَانَيَةٍ , وَعَلَى أَهْلِ الْمَعْزِ أَلْفَيْ مَاعِزَةٍ , وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ ` . أَبُو مَعْشَرٍ وَشَيْخُهُ ضَعِيفَانِ *

সা’ইব ইবনে ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে দিয়ত (রক্তপণ) ছিল চার প্রকারের (উটের) দাঁতের (সমমূল্য): পঁচিশটি হিক্কাহ্ (চার বছর বয়স্ক মাদী উট), পঁচিশটি জাযআহ্ (পাঁচ বছর বয়স্ক মাদী উট), পঁচিশটি বানাতু লাবূন (তিন বছর বয়স্ক মাদী উট) এবং পঁচিশটি বানাতু মাখাদ (দুই বছর বয়স্ক মাদী উট)।

অবশেষে যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর যুগ এলো এবং তিনি বিভিন্ন শহর ও এলাকা স্থাপন করলেন (বা বিস্তৃতি ঘটালেন), তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "সকল মানুষই উট সহজে পায় না। সুতরাং তোমরা উটের মূল্য নির্ধারণ করো এক ঊক্বিয়্যাহ্ (রৌপ্য) করে।" তখন (দিয়তের রৌপ্যমূল্য) চার হাজার (দিরহাম) স্থির হলো।

এরপর উটের মূল্য বৃদ্ধি পেল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমরা উটের মূল্য নির্ধারণ করো।" তখন দেড় ঊক্বিয়্যাহ্ (রৌপ্য) করে মূল্য ধার্য করা হলো। রাবী বলেন: তখন (দিয়তের রৌপ্যমূল্য) ছয় হাজার (দিরহাম) স্থির হলো।

এরপর উটের মূল্য আরও বৃদ্ধি পেল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমরা উটের মূল্য নির্ধারণ করো।" তখন দুই ঊক্বিয়্যাহ্ (রৌপ্য) করে মূল্য ধার্য করা হলো। ফলে (দিয়তের রৌপ্যমূল্য) আট হাজার (দিরহাম) স্থির হলো।

এরপর উটের মূল্য আরও বৃদ্ধি পেল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমরা উটের মূল্য নির্ধারণ করো।" তখন আড়াই ঊক্বিয়্যাহ্ (রৌপ্য) করে মূল্য ধার্য করা হলো। ফলে (দিয়তের রৌপ্যমূল্য) দশ হাজার (দিরহাম) স্থির হলো।

এরপর উটের মূল্য আরও বৃদ্ধি পেল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমরা উটের মূল্য নির্ধারণ করো।" তখন উটের মূল্য তিন ঊক্বিয়্যাহ্ (রৌপ্য) করে ধার্য করা হলো। ফলে (দিয়তের রৌপ্যমূল্য) বারো হাজার (দিরহাম) স্থির হলো।

এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রৌপ্যমুদ্রার (দিরহামের) অধিবাসীদের জন্য বারো হাজার (দিরহাম), স্বর্ণমুদ্রার (দীনারের) অধিবাসীদের জন্য এক হাজার দীনার, উটের অধিবাসীদের জন্য একশো উট, পোশাকের জোড়ার (হুল্লার) অধিবাসীদের জন্য দুইশো জোড়া (পোশাক), যার প্রতি জোড়ার মূল্য ছিল পাঁচ দীনার, ভেড়ার অধিবাসীদের জন্য এক হাজার ভেড়া, ছাগলের অধিবাসীদের জন্য দুই হাজার ছাগল, এবং গরুর অধিবাসীদের জন্য দুইশো গরু (দিয়ত হিসাবে) নির্ধারণ করলেন।

[আবু মা’শার ও তার শাইখ উভয়েই দুর্বল রাবী।]

1970 - قَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ , ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ , ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْغَطَفَانِيُّ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَرَأَيْتَ مَنْ لَقِيَنِي يُرِيدُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ مَالِي ؟ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` نَاشِدْهُ اللَّهَ تَعَالَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , فَإِنْ أَبَى، فَقَاتِلْهُ , فَإِنْ قَتَلَكَ، دَخَلْتَ الْجَنَّةَ , وَإِنْ قَتَلْتَهُ دَخَلَ النَّارَ ` *

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে জিজ্ঞেস করল, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি বলুন, যদি কোনো ব্যক্তি আমার সাথে সাক্ষাৎ করে আমার সম্পদ ছিনিয়ে নিতে চায় (তাহলে আমার করণীয় কী)?"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তুমি তাকে তিনবার মহান আল্লাহর দোহাই দাও। এরপরও যদি সে বিরত না হয়, তবে তুমি তার সাথে লড়াই করো। যদি সে তোমাকে হত্যা করে ফেলে, তবে তুমি জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যদি তুমি তাকে হত্যা করো, তবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"

1971 - قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ , حَدَّثَنِي بَدْرُ بْنُ عُثْمَانَ , حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ , عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : ` كُنَّا عِنْدَ بَعْضِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِي مَرْضَةٍ مَرِضَهَا وَهُوَ مُغْمًى عَلَيْهِ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : ` مَا الَّذِي كُنْتُمْ فِيهِ آنِفًا ؟ قَالَ : تَذَاكَرْنَا الشُّهَدَاءَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ , مَا نَرَاهُ إِلَّا مَنْ خَرَجَ بِمَالِهِ حَتَّى يُقْتَلَ، قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ , يُسْتَشْهَدُونَ بِالْقَتْلِ، وَالطَّاعُونِ، وَالْغَرَقِ، وَالْبَطْنِ , وَمَوْتِ الْمَرْأَةِ جَمْعًا , مَوْتُهَا فِي نِفَاسِهَا ` *

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একজন সাহাবীর অসুস্থতার সময় তাঁর কাছে উপস্থিত ছিলাম। তিনি তখন বেহুশ অবস্থায় ছিলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখানে আসলেন এবং বললেন: "এইমাত্র তোমরা কী নিয়ে আলোচনা করছিলে?"

তিনি (সাহাবী) বললেন: আমরা এই উম্মতের শহীদদের নিয়ে আলোচনা করছিলাম। আমরা মনে করি, যে ব্যক্তি তার সম্পদ নিয়ে (জিহাদের উদ্দেশ্যে) বের হয় এবং নিহত হয়, কেবল সেই-ই শহীদ।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তাহলে তো আমার উম্মতের শহীদদের সংখ্যা খুবই কম হবে! (আসলে) তারা (নিম্নলিখিত কারণেও) শাহাদাত লাভ করে: নিহত হওয়ার কারণে, প্লেগের কারণে, ডুবে যাওয়ার কারণে, পেটের পীড়ায় (মৃত্যু), এবং জুমু’আন (প্রসবকালীন অবস্থায়) নারীর মৃত্যুর কারণে—অর্থাৎ তার নিফাস অবস্থায় মৃত্যু।"

1972 - أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ , ثَنَا أَبَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ , حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ , قَالَ : خَاصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي مَالٍ لَهُ , فَجَاءَهُ طَلْحَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمًا وَسَعْدٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَاعِدٌ مُخْتَرِطًا سَيْفَهُ , وَاضِعَهُ عَلَى فَخِذِهِ , فَقَالَ لَهُ طَلْحَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لِمَنْ أَعْدَدْتَ هَذَا يَا سَعْدُ ؟ قَالَ : لَكَ، قَالَ : أَوَ كُنْتَ فَاعِلًا ؟ قَالَ : إِنِّي وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : ` مَنْ قَاتَلَ عَلَى مَالِهِ أَوْ مَالٍ لَهُ فَقُتِلَ، كَانَ شَهِيدًا ` . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدّثنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ , ثَنَا أَبَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بِهِ *

সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে একটি সম্পদ নিয়ে বিবাদ ছিল। একদিন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে এলেন। তখন সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসে ছিলেন এবং তিনি তাঁর তলোয়ার কোষমুক্ত করে নিজের উরুর উপর রেখেছিলেন।

তখন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "হে সা’দ! তুমি এই তলোয়ার কার জন্য প্রস্তুত করেছ?"

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমার জন্য।"

তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তুমি কি সত্যিই তা করতে প্রস্তুত ছিলে?"

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তরে বললেন, "সেই সত্তার শপথ, যিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সত্য সহকারে প্রেরণ করেছেন! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ’যে ব্যক্তি তার নিজের সম্পদ অথবা তার মালিকানাধীন সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে লড়াই করে এবং নিহত হয়, সে শহীদ হিসেবে গণ্য হবে।’"

1973 - وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ , حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، يَعْنِي الْوَاشِحِيَّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ , عَنْ جَدَّتِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ : ` أُصِيبَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ أُحُدٍ فِي ثُنْدُوَتِهِ بِسَهْمٍ , فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : أَنْزِعُ السَّهْمَ، فَقَالَ : ` إِنْ شِئْتَ نَزَعْتَ السَّهْمَ وَالْقُطْنةَ , وَإِنْ شِئْتَ نَزْعَتَ السَّهْمَ وَتَرَكَتَ الْقُطْنةَ , وَشَهِدْتُ لَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّكَ شَهِيدٌ `، فَقُلْتُ : أَنْزِعُ السَّهْمَ وَأَتْرُكُ الْقُطْنةَ , وَاشْهَدْ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنِّي شَهِيدٌ , فَقَالَ : نَعَمْ , فَنَزَعَ السَّهْمَ وَتَرَكَ الْقُطْنَةَ , فَعَاشَ حَيَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَلَمَّا كَانَ زَمَنُ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَوْ بَعْدَهُ، مَاتَ بَعْدَ الْعَصْرِ , فَأَرَادُوا أَنْ يُخْرِجُوهَ , قَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهمَا : إِنَّ مِثْلَ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ لَا يُخْرَجُ بِهِ حَتَّى يُؤْذَنَ مَنْ حَوْلَنَا مِنَ الْقُرَى , فَجَلَسَ مِنَ الْغَدِ , فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أُخْرِجَ , فَبَكَتْ مَوْلَاةٌ لَهُ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ . فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : إِنَّ الشَّيْخَ لَا طَاقَةَ لَهُ بِعَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , مِنْ هَذِهِ السَّفِيهَةِ , أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا، وَقَالَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ , فَذَكَرَ الْقِصَّةَ *

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উহুদ যুদ্ধের দিন রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কণ্ঠনালীর নিচে (বক্ষস্থলে) একটি তীরবিদ্ধ হন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললেন: আমি কি তীরটি তুলে ফেলব?

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যদি তুমি চাও, তীর ও তুলো— দুটোই তুলে ফেলতে পারো। আর যদি চাও, তীরটি তুলে ফেলবে কিন্তু তুলোটি (যা ক্ষতস্থানে রয়ে গেছে) রেখে দেবে, তাহলে আমি কিয়ামতের দিন তোমার জন্য সাক্ষ্য দেব যে, তুমি শহীদ।

রাফি’ বললেন: আমি তীরটি তুলে ফেলব এবং তুলোটি রেখে দেব, আর আপনি কিয়ামতের দিন আমার জন্য সাক্ষ্য দিন যে, আমি শহীদ।

তিনি বললেন: হ্যাঁ।

অতঃপর তিনি তীরটি তুলে ফেললেন কিন্তু তুলোটি রেখে দিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জীবদ্দশা পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।

যখন মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ এলো, অথবা তারও পরে, তখন আসরের পর তিনি ইন্তেকাল করলেন। লোকেরা তাঁকে (দাফনের জন্য) বের করতে চাইল। তখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাফি’ ইবনে খাদীজের মতো ব্যক্তির ক্ষেত্রে ততক্ষণ পর্যন্ত (দাফনের জন্য) বের করা উচিত নয়, যতক্ষণ না আমাদের আশেপাশের গ্রামগুলো থেকে লোকদের অনুমতি দেওয়া হয় (বা খবর পৌঁছানো হয়)।

ফলে তারা পরের দিন পর্যন্ত অপেক্ষা করলেন। যখন পরের দিন হলো, তখন তাঁকে বের করা হলো (দাফনের জন্য)।

কবরের কিনারে তাঁর এক দাসী কাঁদতে শুরু করল। তখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই নির্বোধ নারীর (কান্নার) কারণে মহান আল্লাহ্ তা’আলার আযাব সহ্য করার শক্তি এই বৃদ্ধের (রাফি’র) নেই। অথবা তিনি এ ধরনের কোনো কথা বললেন।

1974 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا جُوَيْبِرٌ , عَنِ الضَّحَّاكِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` الْقَتِيلُ دُونَ أَهْلِهِ شَهِيدٌ , وَالْقَتِيلُ دُونَ جَارِهِ شَهِيدٌ , وَكُلُّ قَتِيلٍ فِي جَنْبِ اللَّهِ تَعَالَى شَهِيدٌ `، وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ , ثَنَا جُوَيْبِرٌ , فَذُكِرَهُ بِلَفْظِ : ` مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ مَظْلُومًا فَهُوَ شَهِيدٌ , وَمَنْ قُتِلَ دُونَ نَفْسِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ , وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ , وَمَنْ قُتِلَ دُونَ جَارِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ , وَمَنْ قُتِلَ فِي جَنْبِ اللَّهِ تَعَالَى فَهُوَ شَهِيدٌ ` . فِيهِ انْقِطَاعٌ *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে মজলুম (অত্যাচারিত) অবস্থায় নিহত হয়, সে শহীদ; আর যে ব্যক্তি তার নিজের জীবন রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ; আর যে ব্যক্তি তার পরিবার-পরিজন রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ; আর যে ব্যক্তি তার প্রতিবেশীকে রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ; এবং যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার পথে নিহত হয়, সেও শহীদ।"

1975 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عَمْرٌو , ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْكِلَابِيُّ , ثَنَا هَارُونُ بْنُ حَيَّانَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ` *

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।”

1976 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى , ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ , عَنْ عُمَرَ بْنِ مَالِكٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ , قَالَ : سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : ` مَنْ صُرِعَ عَنْ دَابَّتِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى فَمَاتَ، فَهُوَ شَهِيدٌ ` *

উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার পথে তার বাহন থেকে ছিটকে পড়ে যায় এবং মারা যায়, সে শহীদ।"

1977 - وقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ , عَنْ رَجُلٍ , عَنْ جَرِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` فَنَاءُ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ `، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا الطَّاعُونُ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَكُلٌّ فِيهِ شُهَدَاءُ ` . قُلْتُ : الْمَشْهُورُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ زِيَادٍ , عَنْ رَجُلٍ , عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ *

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের (মৃত্যুর মাধ্যমে) সমাপ্তি (বা ধ্বংস) ঘটবে যুদ্ধের আঘাত (তাকবির) এবং প্লেগের (তাউন) মাধ্যমে।"

সাহাবীরা বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যুদ্ধের আঘাত (তাকবির) সম্পর্কে তো আমরা অবগত, কিন্তু ’তাউন’ (প্লেগ) কী?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তা হলো তোমাদের শত্রু জিনদের খোঁচা। আর এই উভয় প্রকারের মৃত্যুতেই শহীদের মর্যাদা রয়েছে।"

1978 - وَقَالَ الطَّيَالِسِيُّ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ بُلَيْدَانَ مِنْ آلِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ , يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , قَالَتِ : ` الطَّعْنُ وَالْمَجْبُوبُ وَالنُّفَسَاءُ وَالْبَطْنُ شَهَادَةٌ ` . فَقَالَ لَهُ أَبيْ : عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، حَدَّثَتْكَ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : هَكَذَا حَدَّثَتْنِي , وَهَكَذَا حَفِظْتُ *

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আঘাতপ্রাপ্ত (অভ্যন্তরীণ ক্ষতে মৃত), পক্ষাঘাতগ্রস্ত (বা অঙ্গহানি হয়ে মৃত), প্রসূতি অবস্থায় মৃত নারী এবং পেটের পীড়ায় মৃত ব্যক্তি শহীদের মর্যাদা লাভ করবে।

তখন আমার বাবা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি এই হাদিসটি আপনাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন?

তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: তিনি আমাকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, আর আমি এভাবেই মুখস্থ রেখেছি।

1979 - قَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ , عَنْ بَدْرِ بْنِ عُثْمَانَ , حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ أَبِيهِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` يُسْتَشْهَدُونَ بِالْقَتْلِ وَالطَّعْنِ وَالْغَرِقِ وَالْبَطْنِ وَمَوْتِ الْمَرْأَةِ جَمْعًا , وَمَوْتُهَا فِي نِفَاسِهَا ` *

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“হত্যার মাধ্যমে, আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে, পানিতে ডুবে, পেটের পীড়ায়, এবং (গর্ভকালীন বা প্রসবের কারণে) নারীর মৃত্যুতে, অথবা তার নিফাস (প্রসব পরবর্তী রক্তক্ষরণ) অবস্থায় মৃত্যু হলে—এদেরকে শহীদ হিসেবে গণ্য করা হবে।”

1980 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ , حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ , ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ , عَنِ الْقَاسِمِ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَارِ، فَقَالَ : ` اللَّهُمَّ طَعْنًا وَطَاعُونًا ` . فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ سَأَلْتَ مَنَايَا أُمَّتِكَ , فَهَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ , فَمَا الطَّاعُونُ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` دَرَنٌ كَالدُّمَّلِ، إِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ فَسَتَرَاهُ ` . إِسْنَادُهُ وَاهٍ مِنْ أَجْلِ جَعْفَرٍ *

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে গুহার মধ্যে ছিলাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হে আল্লাহ! (আমার উম্মতের জন্য) বর্শার আঘাত (*তা’ন*) এবং মহামারি (*তা’ঊন*)।”

আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি জানি যে আপনি আপনার উম্মতের জন্য শাহাদাতের মৃত্যু কামনা করেছেন। এই ‘বর্শার আঘাত’ (*তা’ন*) সম্পর্কে তো আমরা অবগত, কিন্তু ‘তা’ঊন’ (মহামারি) কী?

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “এটি হলো ফোঁড়ার মতো এক ধরনের অভ্যন্তরীণ ঘা। যদি তোমার জীবন দীর্ঘ হয়, তবে তুমি তা দেখতে পাবে।”