2203 - أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ : ثَنَا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَلْحَةَ الْخُزَاعِيِّ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , قَالَ : ` شَهِدْتُ عَلِيًّا وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ بَيْنَهُمَا نَزْغٌ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَمَا بَقِيَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ شَيْئًا , فَلَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُصَّ عَلَيْكُمْ مَا كَانَ بَيْنَهُمَا لَفَعَلْتُ , ثُمَّ لَمْ يَبْرَحَا حَتَّى اسْتَغْفَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ ` *

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী এবং উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়কেই দেখেছি। তাদের দুজনের মধ্যে শয়তানের পক্ষ থেকে কিছু মতভেদ বা মনোমালিন্য সৃষ্টি হয়েছিল। তবে তাদের কেউই তার সাথীর জন্য কোনো (বিদ্বেষ বা ক্ষোভের) কিছু বাকি রাখেননি। আমি যদি চাইতাম, তাদের মধ্যে যা ঘটেছিল তা তোমাদের কাছে বিস্তারিত বর্ণনা করতে পারতাম। এরপর তারা সেই স্থান থেকে সরে যাননি, যতক্ষণ না তাদের প্রত্যেকেই তার সাথীর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা (ইসতিগফার) করলেন।

2204 - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : ثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , ثَنَا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو , ثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ , عَنْ أَبِي الْجُوَيْرِيَةِ الْجَرْمِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجَرْمِيِّ , قَالَ : ` كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذْ جَاءَهُ شَيْخٌ، فَلَمَّا رَآهُ الْقَوْمُ قَالُوا : أَبُو ذَرٍّ , فَلَمَّا رَآهُ عُثْمَانُ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ قَالَ : مَرْحَبًا وَأَهْلًا بِأَخِي، فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ : مَرْحَبًا وَأَهْلًا بِأَخِي، لَعَمْرِي لَقَدْ غَلَّظْتَ فِي الْعَزْمَةِ , وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّكَ عَزَمْتَ أَنْ أَحْبُوَ لَحَبَوْتُ مَا اسْتَطَعْتُ أَنْ أَحْبُوَ ` *

যায়িদ ইবনু খালিদ আল-জারমি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসে ছিলাম, এমন সময় একজন বৃদ্ধ ব্যক্তি আসলেন। যখন লোকেরা তাঁকে দেখল, তারা বলল: (ইনি তো) আবু যার্র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে দেখলেন, তিনি বললেন: আমার ভাই, আপনাকে স্বাগতম এবং শুভেচ্ছা। তখন আবু যার্র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার ভাই, আপনাকেও স্বাগতম ও শুভেচ্ছা। আমার জীবনের শপথ! আপনি সিদ্ধান্ত গ্রহণে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন। আল্লাহর কসম! আপনি যদি আমাকে হামাগুড়ি দিয়ে আসতে নির্দেশ দিতেন, তবে আমার সাধ্যে যতটুকু কুলোত আমি ততটুকুই হামাগুড়ি দিয়ে আসতাম।

2205 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ حَرِيصٍ عَلَى الْجِهَادِ مُؤَدِّيًا، يَعْزِمُ عَلَيْهِ أُمَرَاءُهُ فِي أَشْيَاءَ لَا يُحْصِيهَا ؟ فَقَالَ : ` وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ، إِلَّا أَنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَلَّنَا لَا نُؤْمَرُ بِشَيْءٍ إِلَّا فَعَلْنَاهُ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক এসে জিজ্ঞেস করল, “হে আবু আব্দুর রহমান! আপনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন, যে জিহাদের জন্য অত্যন্ত আগ্রহী এবং কর্তব্য পালনকারী, কিন্তু তার শাসকরা তাকে এমন অসংখ্য বিষয়ে আদেশ দেন যা সে গুনে শেষ করতে পারে না?”

তিনি বললেন, “আল্লাহর শপথ! আমি জানি না আপনাকে কী উত্তর দেব। তবে (এতটুকু বলতে পারি যে,) আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম, তখন সম্ভবত এমনটি হতো যে, আমাদের যখনই কোনো কিছুর আদেশ দেওয়া হতো, আমরা তা না করে থাকতাম না (অর্থাৎ, আমরা তৎক্ষণাৎ তা পালন করতাম)।”

2206 - قَالَ أَبُو بَكْرٍ : ثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرِ، وَعَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ شَرِيكٍ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ , عَنْ أَبِيهِ , يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` مَنْ مَاتَ وَلَا طَاعَةَ عَلَيْهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً , وَمَنْ خَلَعَهَا بَعْدَ عَقْدِهِ إِيَّاهَا ` قَالَ أَسْوَدُ : مِنْ عُنُقِهِ , لَقِيَ اللَّهَ تَعَالَى وَلَا حُجَّةَ لَهُ `، قَالَهَا جَمِيعًا *

আমের ইবনু রাবী’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আনুগত্যের (নেতৃত্বের) বন্ধন ছাড়া মৃত্যুবরণ করে, সে জাহিলিয়্যাতের (অজ্ঞতার যুগের) মৃত্যু বরণ করে। আর যে ব্যক্তি আনুগত্যের অঙ্গীকার করার পর তা ছিন্ন করে ফেলে— (আসওয়াদ বলেন: তার ঘাড় থেকে)— সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, তার কাছে (নিজের পক্ষে) কোনো প্রমাণ বা ওজর পেশ করার থাকবে না।"

2207 - قَالَ مُسَدَّدٌ : ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ , حَدَّثَنِي أَبُو حَرْبِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ , عَنِ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ , قَالَ : ` قَدْ كُنَّا نَقْرَأُ : لَيُؤَيِّدَنَّ اللَّهُ تَعَالَى هَذَا الدِّينَ بِرِجَالٍ مَا لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ` *

আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা (একসময়) পড়তাম: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এই দ্বীনকে এমন কিছু পুরুষের দ্বারা শক্তিশালী করবেন, যাদের জন্য পরকালে কোনো অংশ বা প্রাপ্তি থাকবে না।"

2208 - قَالَ الْحَارِثُ : ثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ , ثَنَا هُشَيْمٌ , عَنِ الْعَوَّامِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` الصَّلَاةُ إِلَى الصَّلَاةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ : الإِشْرَاكِ بِاللَّهِ , وَتَرْكِ السُّنَّةِ , وَنَكْثِ الصَّفْقَةِ ` , قَالُوا : قَدْ عَرَفْنَا الْإِشْرَاكَ بِاللَّهِ، فَمَا تَرْكُ السُّنَّةِ وَنَكْثُ الصَّفْقَةِ ؟ قَالَ : ` تَرْكُ السُّنَّةِ : الْخُرُوجُ مِنَ الطَّاعَةِ، وَنَكْثُ الصَّفْقَةِ : أَنْ يُبَايِعَ رَجُلًا ثُمَّ يَخْرُجَ عَلَيْهِ بِالسَّيْفِ يُقَاتِلَهُ ` *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: এক সালাত থেকে আরেক সালাত সে দুয়ের মধ্যবর্তী সময়ের (গুনাহসমূহের) কাফ্ফারা হয়ে যায়, তবে তিনটি বিষয় ছাড়া: আল্লাহর সাথে শির্ক করা, সুন্নাহ পরিত্যাগ করা এবং অঙ্গীকার ভঙ্গ করা।

সাহাবিগণ বললেন: আল্লাহর সাথে শির্ক করার বিষয়টি তো আমরা জানি। কিন্তু ’সুন্নাহ পরিত্যাগ করা’ এবং ’অঙ্গীকার ভঙ্গ করা’ বলতে কী বোঝায়?

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: ’সুন্নাহ পরিত্যাগ করা’ হলো— আনুগত্য থেকে বেরিয়ে যাওয়া। আর ’অঙ্গীকার ভঙ্গ করা’ হলো— যখন কেউ কোনো ব্যক্তির কাছে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) করে, এরপর তার বিরুদ্ধে অস্ত্র হাতে বিদ্রোহ করে এবং তার সাথে যুদ্ধ করে।

2209 - وَقَالَ عَبد : ثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ الدِّمَشْقِيُّ , ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيُّ , عَنْ مَكْحُولٍ , عَنْ أُمِّ أَيْمَنَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , أَنَّهَا قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوصِي بَعْضَ أَهْلِهِ، قَالَ : ` وَلَا تُنَازِعِ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّهُ الْحَقُّ ` . وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ زَنْجَوَيْهِ , ثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ , ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِهِ . وَقَالَ عَبْدٌ : ثَنَا عُمَرُ , ثَنَا غَيْرُ سَعِيدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ : أَنَّ الْمُوصَى بِهَذِهِ الْوَصِيَّةِ ثَوْبَانُ *

উম্মে আইমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর পরিবারের কিছু সদস্যকে উপদেশ দিতে শুনেছি। তিনি (উপদেশস্বরূপ) বললেন: "তোমরা কর্তৃত্ব বা শাসনের বিষয়ে তার উপযুক্ত লোকদের সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়ো না, যদিও তোমরা দেখো যে (বিবাদের ক্ষেত্রে তোমার পক্ষেই) সত্য রয়েছে।"

2210 - وَقَالَ إِسْحَاقُ أَنَا بَقِيَّةُ , حَدَّثَنِي أَرْطَأَةُ بْنُ الْمُنْذِرِ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ لِمَنْ عِنْدَهَا : ` كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا دَاعِيَانِ : دَاعٍ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ، وَدَاعٍ إِلَى سُلْطَانِ اللَّهِ ؟ ` فَقَالُوا : نُجِيبُ الدَّاعِي إِلَى كِتَابِ اللَّهِ، قَالَتْ : ` بَلْ أَجِيبُوا الدَّاعِيَ إِلَى سُلْطَانِ اللَّهِ , فَإِنَّ كِتَابَ اللَّهِ مَعَ سُلْطَانِهِ ` *

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর নিকটস্থ লোকদেরকে বললেন: "তোমাদের অবস্থা কেমন হবে, যখন দুইজন আহ্বানকারী আসবে: একজন আহ্বান করবে আল্লাহর কিতাবের (অনুসরণের) দিকে, আর আরেকজন আহ্বান করবে আল্লাহর শাসকের (বা কর্তৃপক্ষের) দিকে?"

তখন তারা বলল: আমরা আল্লাহর কিতাবের দিকে আহ্বানকারীকে সাড়া দেব।

তিনি বললেন: "বরং তোমরা আল্লাহর শাসকের দিকে আহ্বানকারীকে সাড়া দাও, কারণ আল্লাহর কিতাব তার (শাসকের) সঙ্গেই রয়েছে।"

2211 - قَالَ أَبُو يَعْلَى : ثَنَا إِسْحَاقُ , ثَنَا النَّضْرُ , ثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ سِمَاكٍ , قَالَ : سَمِعْتُ عَلْقَمَةَ بْنَ وَائِلٍ، يَقُولُ : إنَّ سَلَمَةَ بْنَ يَزِيدَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : أَرَأَيْتَ إِذَا قَامَ عَلَيْنَا أَئِمَّةٌ يَسْأَلُونَنَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُوننَا حَقَّنَا ؟ فَسَكَتَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَحَدَّثَ بِهِ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ، فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ ` *

সালামাহ ইবনে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আপনার কী অভিমত, যদি আমাদের ওপর এমন শাসকগণ নিযুক্ত হন যারা আমাদের কাছ থেকে তাদের অধিকার দাবি করে, কিন্তু আমাদের প্রাপ্য অধিকার থেকে বঞ্চিত করে?

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই অথবা তিনবার নীরব রইলেন। এরপর (যখন) আল-আশ’আস ইবনে কায়সকে এই বিষয়ে জানানো হলো, তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ’তোমরা (তাদের আদেশ) শোনো এবং মান্য করো। কারণ, তাদের ওপর যে দায়িত্বের ভার অর্পণ করা হয়েছে, তার জন্য তারা দায়ী; আর তোমাদের ওপর যে দায়িত্বের ভার অর্পণ করা হয়েছে, তার জন্য তোমরা দায়ী।’

2212 - وقَالَ مُسَدَّدٌ : ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ , عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ خَالِدٍ , عَنْ شَقِيقٍ , قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : ` إِنَّكُمْ قَدِ ابْتُلِيتُمْ بِذَا السُّلْطَانِ وَابْتُلِيَ بِكُمْ , فَإِنْ عَدَلَ كَانَ لَهُ الْأَجْرُ , وَكَانَ عَلَيْكُمُ الشُّكْرُ , وَإِنْ جَارَ كَانَ عَلَيْهِ الْوِزْرُ , وَعَلَيْكُمُ الصَّبْرُ ` . صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয়ই তোমরা এই শাসক (কর্তৃপক্ষ) দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছ এবং সেও তোমাদের দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছে। সুতরাং, যদি সে সুবিচার করে, তবে তার জন্য রয়েছে পুরস্কার (আজর), আর তোমাদের উপর কর্তব্য হলো কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করা। আর যদি সে অত্যাচার (জুলুম) করে, তবে তার উপর গুনাহ (বিজর) বর্তাবে, আর তোমাদের উপর কর্তব্য হলো ধৈর্য (সবর) ধারণ করা।

2213 - وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ , ثَنَا ثَابِتُ بْنُ الْعَجْلَانِ , حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ بِمِثْلِهِ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ كَتَبَتْ إِلَى أَهْلِ الْعِرَاقِ : ` إِنَّ اللَّهَ بَرِئَ وَبَرِئَ رَسُولُهُ مِمَّنْ شَايَعَ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ، فَلَا تُشَايِعُوا وَلَا تُفَارِقُوا، وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ ` *

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইরাকবাসীদের কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই ব্যক্তি থেকে সম্পর্ক ছিন্ন (বা মুক্ত), যে (অন্যায়ভাবে কাউকে) সমর্থন করে এবং জামাআত (মুসলমানদের ঐক্যবদ্ধ দল) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। সুতরাং, তোমরা (অন্যায় পক্ষকে) সমর্থন করো না এবং (জামাআত থেকে) বিচ্ছিন্ন হয়ো না। আর তোমাদের উপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।"

2214 - قَالَ إِسْحَاقُ : أَنَا وَكِيعٌ , عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ ثَعْلَبَةَ , عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ , قَالَ : ` قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ لَمَّا مَنَعَ عَمْرٌو بْنُ الْعَاصِ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ النَّاسَ أَنْ يُوقِدُوا نَارًا : أَمَا تَرَى مَا يَصْنَعُ هَذَا بِالنَّاسِ، يَمْنَعُهُمْ مَنَافِعَهُمْ . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ : دَعْهُ فَإِنَّمَا وَلَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْنَا لَعَلِمِهِ بِالْحَرْبِ ` . هَذَا مُنْقَطِعٌ *

ইবনে বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন লোকদের আগুন জ্বালাতে নিষেধ করলেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "আপনি কি দেখছেন না, ইনি (আমর) লোকদের সাথে কেমন ব্যবহার করছেন? তিনি তাদের প্রয়োজনীয় সুবিধা থেকে বঞ্চিত করছেন।"

উত্তরে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাকে ছেড়ে দিন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুদ্ধের কৌশল সম্পর্কে তার গভীর জ্ঞানের কারণেই তাকে আমাদের উপর দায়িত্ব দিয়েছিলেন।"

2215 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ : ` إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّرَ بَعْدَ غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ وَهُوَ غُلَامٌ، فَأُسِرَ فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ نَاسٌ كَثِيرٌ مِنَ الْعَرَبِ وَسُبُوا , فَانْتَدَبَ فِي بَعْثِ أُسَامَةَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ , وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَمْضِيَ ذَلِكَ الْجَيْشُ , فَأَنْفَذَهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَالَ أُسَامَةُ لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ حِينَ بُويِعَ لَهُ، وَلَمْ يَرُحْ أُسَامَةُ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ حَتَّى بُويِعَ لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ، فَقَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَّهَنِي لِمَا وَجَّهَنِي لَهُ , وَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَرْتَدَّ الْعَرَبُ , فَإِنْ شِئْتَ كُنْتُ قَرِيبًا حَتَّى تَنْظُرَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ : لَا أَرُدُّ أَمْرًا أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَلَكِنْ إِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ لِعُمَرَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ فَافْعَلْ، فَأَذِنَ لَهُ . فَانْطَلَقَ أُسَامَةُ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ حَتَّى أَتَى الْمَكَانَ الَّذِي أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخَذَتْهُمُ الضَّبَابَةُ حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ لَا يَكَادُ يُبْصِرُ صَاحِبَهُ، قَالَ : فَوَجَدُوا رَجُلًا مِنْ أَهْلِ تِلْكَ الْبِلَادِ فَأَخَذُوهُ، فَدَلَّهُمْ عَلَى الطَّرِيقِ حَيْثُ أَرَادُوا، فَأَغَارُوا عَلَى الْمَكَانِ الَّذِي أُمِرُوا، فَسَمِعَ بِذَلِكَ النَّاسُ فَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ لِبَعْضٍ : أَيَزْعُمُونَ أَنَّ الْعَرَبَ قَدِ اخْتَلَفَتْ وَخُيُولُهُمْ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا، فَرَدَّ اللَّهُ تَعَالَى بِذَلِكَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ، فَكَانَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ يُدْعَى بِالْإِمَارَةِ حَتَّى مَاتَ، يَقُولُونَ : بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَنْزِعْهُ حَتَّى مَاتَ، قَالَ الزُّهْرِيُّ : وَلَمَّا بَعَثَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ لِقِتَالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ قَالَ : تَثَبَّتُوا فَأَيُّ مَحِلَّةٍ سَمِعْتُمْ فِيهَا الْأَذَانَ فَكُفُّوا ؛ فَإِنَّ الْأَذَانَ شِعَارُ الْإِيمَانِ *

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাতুস সালাসিল যুদ্ধের পরে উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেনাপতি নিযুক্ত করেছিলেন, তখন তিনি বালক ছিলেন। সেই যুদ্ধে বহু আরবকে বন্দী করা হয়েছিল এবং যুদ্ধলব্ধ সম্পদ হিসেবে নেওয়া হয়েছিল। উসামার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বাহিনীতে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও নির্বাচিত করা হয়েছিল। সেই বাহিনী রওয়ানা হওয়ার পূর্বেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বাহিনীকে প্রেরণ করেন। যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাইয়াত সম্পন্ন হলো, আর উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখনও রওয়ানা হননি যতক্ষণ না আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাইয়াত সম্পন্ন হয়েছিল, তখন উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে যে উদ্দেশ্যে পাঠিয়েছিলেন, আমি সেই উদ্দেশ্যে প্রস্তুত। তবে আমি আশঙ্কা করছি যে আরবের লোকেরা মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যেতে পারে। আপনি যদি চান, তবে আমি (মদীনার) কাছাকাছি থাকি, যাতে আপনি (পরিস্থিতি) দেখতে পারেন।

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে কাজের আদেশ করেছেন, আমি তা বাতিল করতে পারি না। তবে তুমি যদি চাও যে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (আমার কাছে থাকার) অনুমতি দাও, তবে দাও। সুতরাং উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (উমরকে) অনুমতি দিলেন।

অতঃপর উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রওয়ানা হয়ে গেলেন, যে স্থানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে যাওয়ার আদেশ করেছিলেন, সেখানে পৌঁছালেন। সেখানে তাদের ওপর এমন কুয়াশা ছেয়ে গেল যে একজন মানুষ তার সাথীকেও দেখতে পাচ্ছিল না। বর্ণনাকারী বলেন: তারা সেই এলাকার একজন লোককে খুঁজে পেল এবং তাকে ধরে নিল। সে তাদের কাঙ্ক্ষিত পথের সন্ধান দিল। অতঃপর তারা সেই স্থানে আক্রমণ করল যেখানে তাদের আদেশ করা হয়েছিল।

লোকেরা এই বিষয়ে জানতে পেরে একে অপরের কাছে বলতে শুরু করল: তারা কি ধারণা করছে যে আরবেরা বিভক্ত হয়ে গেছে, অথচ তাদের ঘোড়সওয়াররা অমুক অমুক জায়গায় (আক্রমণ করে) রয়েছে? ফলস্বরূপ, আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমে মুসলমানদের উপর আসা বিপদ দূর করে দিলেন।

সুতরাং উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমীর (সেনাপতি) হিসেবেই পরিচিত ছিলেন আমৃত্যু। লোকেরা বলত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে প্রেরণ করেছিলেন এবং ইন্তেকাল হওয়া পর্যন্ত তাঁকে পদচ্যুত করেননি।

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন ধর্মত্যাগীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য বাহিনী পাঠালেন, তখন তিনি বললেন: তোমরা নিশ্চিত হয়ে যাও। যে জনপদে আযানের শব্দ শুনতে পাবে, সেখানে তোমরা (যুদ্ধ থেকে) বিরত থাকবে। কেননা আযান হলো ঈমানের নিদর্শন।

2216 - قَالَ إِسْحَاقُ : أَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُدٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عُمَرِ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` أَفْضَلُ عِبَادِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِمَامٌ عَادِلٌ رَفِيقٌ , وَإِنَّ شَرَّ عِبَادِ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِمَامٌ جَائِرٌ خَرِقٌ ` *

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট মর্যাদার দিক থেকে সর্বোত্তম হবে সেই ন্যায়পরায়ণ, সহৃদয় শাসক। আর নিঃসন্দেহে কেয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট মর্যাদার দিক থেকে সবচেয়ে নিকৃষ্ট হবে সেই অত্যাচারী, রূঢ়/নিষ্ঠুর শাসক।

2217 - أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ , ثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحِمْصِيُّ , ثَنَا مَعْمَرُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ , عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا فَلَمْ يَعْدِلْ بَيْنَهُمْ فَعَلَيْهِ بَهْلَةُ اللَّهِ ` . وَبَهْلَةُ اللَّهِ : لَعْنَةُ اللَّهِ *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি মুসলমানদের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করলো, অতঃপর তাদের মাঝে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করলো না, তার উপর আল্লাহর ’বাহলাহ’ (بَهْلَةُ) বর্তাবে।"

আর আল্লাহর ’বাহলাহ’ হলো আল্লাহর অভিশাপ (লা’নত)।

2218 - وَقَالَ الْحَارِثُ : ثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ , ثَنَا هُشَيْمٌ , عَنْ زِيَادِ بْنِ مِخْرَاقٍ , عَنْ رَجُلٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` لَعَدْلُ الْعَامِلِ فِي رَعِيَّتِهِ يَوْمًا وَاحِدًا أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ الْعَابِدِ فِي أَهْلِهِ مِائَةَ عَامٍ، أَوْ خَمْسِينَ عَامًا ` . الشَّاكُّ هُشَيْمٌ *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

একজন শাসকের তার প্রজাদের মাঝে একদিনের সুবিচার, তার পরিবারের মাঝে একজন ইবাদতকারীর একশত বছর অথবা পঞ্চাশ বছরের ইবাদতের চেয়েও উত্তম।

2219 - وقَالَ أَبُو يَعْلَى : ثَنَا خَالِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ , ثَنَا خَلَفُ بْنُ خَالِدٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَالِمٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ ضِرَارٍ , عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ، قَالَ : مَا أَنَا بِالْمُثْنِي عَلَى وَالٍ، قُلْتُ : وَلِمَ ذَلِكَ ؟ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : ` يُؤْتَى بِالْوُلَاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَادِلِهِمْ وجَائِرِهِمْ حَتَّى يَقِفُوا عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : فِيكُمْ طَلَبِي , فَلَا يَبْقَى جَائِرٌ فِي حُكْمِهِ مُرْتَشٍ فِي قَضَائِهِ مُمَكِّنٌ سَمْعَهُ أَحَدَ الْخَصْمَيْنِ، إِلَّا هَوَى فِي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا ` *

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "আমি কোনো শাসকের প্রশংসা করি না।" আমি (বর্ণনাকারী) বললাম, "তা কেন?" তিনি বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"কিয়ামতের দিন শাসকদেরকে (নেতাদেরকে) আনা হবে—তাদের মধ্যে যারা ন্যায়পরায়ণ এবং যারা অত্যাচারী উভয়কেই—যতক্ষণ না তারা জাহান্নামের সেতুর (সিরাতের) উপর দাঁড়াবে। অতঃপর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলবেন, ’তোমাদের মাধ্যমেই আমার বিচার (বা দাবি) রয়েছে।’ ফলে এমন কোনো অত্যাচারী শাসক বাকি থাকবে না, যে তার শাসনে জালিম ছিল, অথবা তার বিচারে ঘুষ গ্রহণ করেছিল, অথবা যে দুই প্রতিদ্বন্দ্বীর (মামলার পক্ষের) মধ্যে একজনকে (অন্যজনের চেয়ে বেশি) তার কথা শোনার সুযোগ করে দিয়েছিল (পক্ষপাতিত্ব করেছিল), কেবল সে সত্তর বছর ধরে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষিপ্ত হতে থাকবে।"

2220 - وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` هَدَايَا الْعُمَّالِ حَرَامٌ كُلُّهَا ` *

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
কর্মকর্তাদের (কর্মচারীদের) জন্য প্রদত্ত সকল প্রকার উপঢৌকনই সম্পূর্ণরূপে হারাম।

2221 - وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَيُّمَا رَجُلٍ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا عَلَى عَشَرَةِ أَنْفُسٍ، عَلِمَ أَنَّ فِي الْعَشَرَةِ أَفْضَلَ مِمَّنِ اسْتَعْمَلَ، فَقَدْ غَشَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَغَشَّ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ , وَيُؤْتَى بِالَّذِي ضَرْبَ فَوْقَ الْحَدِّ، فَيَقُولُ : عَبْدِي لِمَ ضَرَبْتَ فَوْقَ مَا أَمَرْتُكَ ؟ فَيَقُولُ : غَضِبْتُ، فَيَقُولُ : أَكَانَ غَضَبُكَ أَنْ يَكُونَ أَشَدَّ مِنْ غَضَبِي ؟، يُؤْتَى بِالَّذِي قَصَّرَ، فَيَقُولُ : عَبْدِي لِمَ قَصَّرْتَ ؟ فَيَقُولُ : رَحِمْتُهُ، فَيَقُولُ : أَكَانَتْ رَحْمَتُكَ أنَ تَكُونَ أَشَدَّ مِنْ رَحْمَتِي ؟ فَيُؤْمَرُ بِهِمَا جَمِيعًا إِلَى النَّارِ ` *

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

যে ব্যক্তি দশজনের ওপর কাউকে কর্মচারী বা শাসক হিসেবে নিযুক্ত করে, অথচ সে জানে যে ওই দশজনের মধ্যে নিযুক্ত ব্যক্তির চেয়েও উত্তম কেউ আছে, তবে সে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুসলিম সমাজের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা (বা প্রতারণা) করল।

আর ওই ব্যক্তিকে আনা হবে, যে (শাস্তির) সীমা ছাড়িয়ে প্রহার করেছে। আল্লাহ তাকে বলবেন: ‘হে আমার বান্দা, আমি তোমাকে যা আদেশ দিয়েছিলাম, তার চেয়ে বেশি প্রহার করলে কেন?’ সে বলবে: ‘আমি রাগান্বিত হয়েছিলাম।’ আল্লাহ বলবেন: ‘তোমার ক্রোধ কি আমার ক্রোধের চেয়েও বেশি ছিল?’

আর ওই ব্যক্তিকে আনা হবে, যে (শাস্তি কার্যকর করতে) ত্রুটি করেছে (বা কমিয়ে দিয়েছে)। আল্লাহ তাকে বলবেন: ‘হে আমার বান্দা, তুমি কেন ত্রুটি করলে?’ সে বলবে: ‘আমি তাকে দয়া করেছিলাম।’ আল্লাহ বলবেন: ‘তোমার দয়া কি আমার দয়ার চেয়েও বেশি ছিল?’ অতঃপর তাদের উভয়কেই জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে।

2222 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ : ثَنَا خَالِدٌ , عَنْ حُسَيْنِ بْنِ قَيْسٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنِ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا عَلَى عِصَابَةٍ وَفِي تِلْكَ الْعِصَابَةِ مَنْ هُوَ أَرْضَى لِلَّهِ مِنْهُ، فَقَدْ خَانَ اللَّهَ وَخَانَ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَانَ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ ` . أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ لَهِيعَةَ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি কোনো দলের উপর এমন একজনকে কর্মকর্তা বা নেতা হিসেবে নিযুক্ত করলো, অথচ সেই দলের মধ্যে এমন ব্যক্তিও বিদ্যমান, যে তার চেয়ে আল্লাহর কাছে অধিক সন্তোষজনক (বা আল্লাহকে সন্তুষ্টকারী), তবে সে আল্লাহ্‌র সাথে খেয়ানত করলো, এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে খেয়ানত করলো, এবং সকল মুমিনের সাথেও খেয়ানত করলো।”