2223 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ : ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ , عَنِ الْمُعَلَّى , عَنْ أَبِي غَالِبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَا تَنَالُهُمَا شَفَاعَتِي، وَلَنْ تَنَالَهُمَا شَفَاعَتِي، أَوْ لَنْ أَشْفَعَ لَهُمَا : أَمِيرٌ ظَلُومٌ غَشُومٌ عَسُوفٌ , وَكُلُّ غَالٍ مَارِقٍ ` *

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের দুটি শ্রেণি রয়েছে, যাদেরকে আমার শাফায়াত (সুপারিশ) স্পর্শ করবে না, আর কখনোই স্পর্শ করবে না, অথবা আমি তাদের জন্য সুপারিশ করব না: (তারা হলো) একজন অত্যাচারী, দাম্ভিক ও স্বেচ্ছাচারী শাসক এবং প্রত্যেক সীমালঙ্ঘনকারী ও দ্বীন থেকে বিচ্যুত ব্যক্তি।"

2224 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَمِيلٍ , ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ , ثَنَا مَنِيعٌ , قَالَ : إِنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ حَدَّثَهُ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` رَجُلَانِ مِنْ أُمَّتِي لَا تَنَالُهُمَا شَفَاعَتِي : إِمَامٌ ظَلُومٌ عَسُوفٌ غَشُومٌ , وَآخَرُ غَالٍ فِي الدِّينِ مَارِقٌ فيهُ ` . حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ ثَنَا الْأَغْلَبُ بْنُ تَمِيمٍ , ثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ زِيَادٍ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ , مِثْلَهُ، وَلَمْ يَقُلْ ` عَسُوفٌ ` *

মাকিল ইবনে ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

আমার উম্মতের মধ্যে দুই প্রকার লোক রয়েছে, যাদেরকে আমার শাফায়াত (সুপারিশ) স্পর্শ করবে না (বা তারা পাবে না): (১) একজন যালিম, কঠোর ও অত্যাচারী শাসক বা নেতা; এবং (২) অন্যজন যে দীনের ব্যাপারে অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি করে এবং তা থেকে বিচ্যুত হয়ে যায়।

2225 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ , ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْحِمْصِيُّ , ثَنَا خَالِدُ بْنُ حُمَيْدٍ , عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الْمَالِكِيِّ عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَا عَدَلَ وَالٍ اتَّجَرَ فِي رَعِيَّتِهِ ` *

আবু আসওয়াদ মালিকীর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে শাসক তার প্রজাদের মাঝে ব্যবসা-বাণিজ্য করে, সে কখনো ন্যায়পরায়ণতা প্রতিষ্ঠা করতে পারে না।"

2226 - وقَالَ أَبُو يَعْلَى : ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , رَفَعَهُ، أَنّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` لَا يَسْتَرْعِي اللَّهُ تَعَالَى عَبْدًا رَعِيَّةً قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ إِلَّا سَأَلَهُ عَنْهَا أَقَامَتْ فِيهِمْ إِمْرَتُهُ أَوْ ضَاعَتْ , حَتَّى يَسْأَلَهُ عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ خَاصَّةً ` *

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা কোনো বান্দাকেই সামান্য হোক বা বেশি, কোনো জনগোষ্ঠীর (বা পালের) দায়িত্বে নিয়োজিত করেন না, কিন্তু তিনি তাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করবেনই। জিজ্ঞাসা করবেন যে, তাদের মাঝে তার কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠিত ছিল, নাকি তা নষ্ট হয়েছিল (অবহেলিত হয়েছিল)। এমনকি তিনি বিশেষভাবে তার নিজ পরিবারের সদস্যবর্গ সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করবেন।”

2227 - قَالَ أَبُو بَكْرٍ ثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ , ثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ , عَنِ الْأَعْشَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُكْمِلٍ , عَنْ أَزْهَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ : أَقْبَلَ عُبَادَةُ حَاجًّا مِنَ الشَّامِ , فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَأَتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ، فَقَالَ : أَلَا أُخْبِرُكَ بِشَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : بَلَى، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يَأْمُرُونَكُمْ بِمَا تَعْرِفُونَ، وَيَعْمَلُونَ بمَا تُنْكِرُونَ، فَلَيْسَ لِأُولَئِكَ عَلَيْهِمْ طَاعَةٌ ` *

উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি সিরিয়া (শাম) থেকে হজ্ব করে আসলেন এবং মদীনায় পৌঁছলেন। অতঃপর তিনি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং বললেন, “আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে যা শুনেছি, তা কি আপনাকে জানাবো না?” তিনি (উসমান) বললেন, “অবশ্যই।”
তিনি (উবাদাহ) বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"শীঘ্রই তোমাদের উপর এমন শাসকেরা আসবে, যারা তোমাদেরকে এমন কিছুর আদেশ দেবে যা তোমরা পরিচিত (ভালো বলে জানো), কিন্তু তারা নিজেরা এমন কাজ করবে যা তোমরা অপছন্দ করো (অন্যায় বলে জানো)। তাদের (অন্যায় কাজের) ক্ষেত্রে তাদের উপর তোমাদের কোনো আনুগত্য নেই।"

2228 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : ثَنَا إِسْحَاقُ , ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ , ثَنَا حَرْبٌ , ثَنَا يَحْيَى , ثَنَا عَمْرُو بْنُ زُنَيْبٍ , قَالَ : إِنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ , حَدَّثَهُ، أَنَّ مُعَاذًا رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ لَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِكَ , وَلَا يَأْخُذُونَ بِأَمْرِكَ، فَمَا تَأْمُرُنَا فِيهِمْ ؟، قَالَ : ` لَا طَاعَةَ لِمَنْ لَمْ يُطِعِ اللَّهَ ` *

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (মু’আয) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি মনে করেন, যদি আমাদের উপর এমন শাসকরা আসে যারা আপনার সুন্নাত অনুসরণ করবে না এবং আপনার আদেশ গ্রহণ করবে না, তাহলে তাদের ব্যাপারে আপনি আমাদের কী নির্দেশ দেন?" তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন, "যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র আনুগত্য করে না, তার জন্য (কারো) কোনো আনুগত্য নেই।"

2229 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ ثَنَا هِشَامٌ , عَنْ عَبَّادِ بْنِ أَبِي عَلِيٍّ , عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ , قَالَ : ` الْعِرَافَةُ أَوَّلُهَا مَلَامَةٌ , وَآخِرُهَا نَدَامَةٌ , وَالْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؛ قُلْتُ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِلَّا مَنِ اتَّقَى اللَّهَ مِنْهُمْ `، قَالَ : ` إِنَّمَا أُحَدِّثُكَ كَمَا سَمِعْتُ ` . وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : ثَنَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ , ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ , ثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، بِهِ *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘নেতৃত্ব (বা প্রধানের পদ) প্রথমত তিরস্কারের কারণ, শেষত অনুশোচনার কারণ এবং (এর পরিণতি) কিয়ামতের দিন আযাব।’

(বর্ণনাকারী) বলেন, আমি বললাম, হে আবু হুরায়রা! তাদের মধ্যে যারা আল্লাহকে ভয় করে (আল্লাহভীরু হয়, তাদের জন্যও কি একই পরিণতি)?

তিনি বললেন, ‘আমি যা শুনেছি, তোমাকে কেবল তাই বলছি।’

2230 - قَالَ مُسَدَّدٌ : ثَنَا يَحْيَى , عَنْ أَبِي الْأَشْهَبِ عَنْ ضَابِئِ بْنِ بَشَّارٍ , عَنْ عَمِّهِ صَعْصَعَةَ بْنِ مَالِكٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ , قَالَ : ` الْعَرِّيفُ يُفْتَحُ لَهُ كُلَّ عَامٍ بَابٌ مِنْ جَهَنَّمَ أَوْ مِنَ النَّارِ ` *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "দায়িত্বপ্রাপ্ত কর্মকর্তা (আল-আরিফ)-এর জন্য প্রতি বছর জাহান্নামের অথবা (দোজখের) আগুনের একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়।"

2231 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ : ثَنَا إِسْمَاعِيلُ , ثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ غِلَاقٍ قُلْتُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ، فَقَالَ : ` لَا تَكُنْ عَرِيفًا وَلَا شُرَطِيًّا `، قُلْتُ : لِمَ ؟ قَالَ : ` يَدِينُوكَ وَلَا يَنْسَوْنَكَ ` *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি [প্রশ্নকারী খালিদ ইবন ঘিলাককে] বললেন: “তুমি কোনো দলের ’আরিফ (প্রধান বা তত্ত্বাবধায়ক) কিংবা শূরতী (পুলিশ বা প্রহরী) হয়ো না।”

আমি [প্রশ্নকারী] জিজ্ঞেস করলাম: “কেন?”

তিনি বললেন: “তারা তোমার বিচার করবে (তোমার কাজের জন্য জবাবদিহি চাইবে) এবং তারা তোমাকে ভুলে যাবে না।”

2232 - حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ , قَالَ : سَمِعْتُ شَبِيبًا، يَقُولُ : حَدَّثَنِي مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ , عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لَا تَكُنْ عَرِيفًا وَلَا شُرَطِيًّا ` *

তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তুমি আ’রিফ (স্থানীয় তত্ত্বাবধায়ক/প্রধান) বা শুরতি (পুলিশ/প্রহরী) হবে না।"

2233 - وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ , ثَنَا صَالِحُ بْنُ صَالِحٍ وَكَانَ خَيْرًا مِنْ أَبِيهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : قَالُوا : الرَّجُلُ تَعَرُّفُهُ عَلَيْنَا . فَقَالَ ` إِنَّمَا عَرِيفُكُمُ الْأَهْيَسُ، الْأَكْيَسُ، الذِّئْبُ، الْأَطْلَسُ , الْمُكِّدُّ، الْمُلْحِسُ، الَّذِي إِذَا قِيلَ لَهُ : هَا، انْتَهَسَ وَإِذَا قِيلَ : هَاتِ، خَنَسَ ` *

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, লোকেরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: আপনি আমাদের জন্য কাকে ’আরিফ (প্রধান/দায়িত্বশীল) নিযুক্ত করবেন?
তিনি বললেন, তোমাদের ’আরিফ হলো সেই চতুর, বিচক্ষণ, ধূসর বর্ণের নেকড়ে— যে কঠোর চেষ্টার মাধ্যমে সব লুফে নেয়; যাকে ’এই নাও’ বলা হলে, সে দ্রুত ঝাঁপিয়ে পড়ে ছিনিয়ে নেয়, আর যখন ’এইটা দাও’ বলা হয়, তখন সে পিছু হটে যায় (বা গা ঢাকা দেয়)।

2234 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : ثَنَا مُحَمَّدٌ , ثَنَا مُبَارَكٌ هُوَ ابْنُ سُحَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ , قَالَ : أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ، فَقَالَ : ` طُوبَى لَهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ عَرِيفًا ` *

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে একটি জানাযা অতিক্রম করছিল। তখন তিনি বললেন, তার জন্য সুসংবাদ, যদি সে ’আরিফ’ (দায়িত্বশীল বা নেতা) না হয়ে থাকে।

2235 - حَدَّثَنَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِ ثَنَا عُبَيْسُ بْنُ مَيْمُونٍ , عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ , عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ عَرِيفٍ , وَالْعَرِيفُ فِي النَّارِ ` . قَالَ : ` وَيُؤْتَى بِالشُّرَطِيِّ فَيُقَالُ لَهُ : ضَعْ سَوْطَكَ وَادْخُلِ النَّارَ ` *

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"মানুষের জন্য একজন তত্ত্বাবধায়ক বা দলনেতা (’আরিফ’) থাকা অপরিহার্য। আর এই ’আরিফ’ (অধিকাংশ ক্ষেত্রে) হবে জাহান্নামে।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন:

"এবং পুলিশকে (নিরাপত্তা কর্মী/সুরতী) আনা হবে এবং তাকে বলা হবে: ’তোমার চাবুক রেখে দাও এবং জাহান্নামে প্রবেশ করো’।"

2236 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ , ثَنَا جَرِيرٌ , عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ , عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودٍ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَا : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ سُفَهَاءُ , يُقَدِّمُونَ شِرَارَ النَّاسِ , وَيُؤَخِّرُونَ خِيَارَهُمْ , وَيُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ مَوَاقِيتِهَا , فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلَا يَكُونَنَّ عَرِيفًا , وَلَا شُرَطِيًّا , وَلَا جَابِيًا , وَلَا خَايِنًا ` *

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

অবশ্যই মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে, যখন তোমাদের শাসক হবে নির্বোধ (বিবেকবর্জিত) নেতারা। তারা নিকৃষ্ট লোকেদেরকে প্রাধান্য দেবে এবং তাদের মধ্যেকার উত্তম ব্যক্তিদেরকে পিছিয়ে দেবে (অবহেলিত করবে)। তারা সালাতকে তার নির্ধারিত ওয়াক্তসমূহ থেকে বিলম্বিত করে আদায় করবে।

সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে সেই সময়টি পাবে, সে যেন কোনো তত্ত্বাবধায়ক (বা স্থানীয় কর্মকর্তা) না হয়, না হয় কোনো নিরাপত্তা কর্মী (পুলিশ), না হয় কোনো কর আদায়কারী, আর না হয় কোনো বিশ্বাসঘাতক।

2237 - قَالَ الْحَارِثُ ثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا أَبِي الْمُحَبَّرِ بْنِ قَحْذَمٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَاهِلِيِّ، عَنْ بَعْضِ وَلَدِ الْجَارُودِ، عَنِ الْجَارُودِ، أَنَّهُ أَخَذَ هَذِهِ النُّسْخَةَ مِنْ نُسْخَةِ عَهْدِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ الَّذِي كَتَبَهُ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حِينَ بَعَثَهُ عَلَى الْبَحْرَيْنِ : ` بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الْقُرَشِيِّ الْهَاشِمِيِّ، رَسُولِ اللَّهِ وَنَبِيِّهِ إِلَى خَلْقِهِ كَافَّةً، لِلْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، عَهْدًا عَهِدَهُ إِلَيْكُمْ، اتَّقُوا اللَّهَ أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنِّي قَدْ بَعَثْتُ عَلَيْكُمُ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ وَأَمَّرْتُهُ أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ وَحْدَهُ، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَ يُلِينَ لَكُمُ الْجَنَاحَ، وَيُحْسِنَ فِيكُمُ السِّيرَةَ بِالْحَقِّ، وَيْحَكُمَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ مَنْ لَقِيَ مِنَ النَّاسِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ مِنَ الْعَدْلِ، وَأَمَرْتُكُمْ بِطَاعَتِهِ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ وَقَسَمَ نِقِسْطٍ، وَاسْتُرْحِمَ فَرَحِمَ، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا، وَأَحْسِنُوا مُؤَازَرَتَهُ وَمُعَاوَنَتَهُ، فَإِنَّ لِي عَلَيْكُمْ مِنَ الْحَقِّ طَاعَةً وَحَقًّا عَظِيمًا، لَا تَقْدُرُونَ كُلَّ قَدْرِهِ، وَلَا يَبْلُغُ الْقَوْلُ كُنْهَ حَقِّ عَظَمَةِ اللَّهِ وَحَقِّ رَسُولِهِ، كَمَا أَنَّ لِلَّهَ وَلِرَسُولِهِ عَلَى النَّاسِ عَامَّةً، وَعَلَيْكُمْ خَاصَّةً حَقًّا وَاجِبًا فِطَاعَتِهِ، وَالْوَفَاءِ بِعَهْدِهِ، كَذَلِكَ لِلْمُسْلِمِينَ عَلَى وُلَاتِهِمْ حَقًّا وَاجِبًا وَطَاعَةً فَرَضَ اللَّهِ تَعَالَى عَمَّنِ اعْتَصَمَ بِالطَّاعَةِ، وَعَظَّمَ حَقَّ أَهْلِهَا وَحَقَّ وُلَاتِهَا، فَإِنَّ فِي الطَّاعَةِ دَرْكًا لِكُلِّ خَيْرٍ يُبْتَغَى، وَنَجَاةً مِنْ كُلِّ شَرٍّ يُتَّقَى، وَأَنَا أُشْهِدُ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى مَنْ وَلَّيْتُهُ شَيْئًا مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ قَلِيلَا أَوْ كَثِيرًا فَلَمْ يَعْدِلْ فِيهِمْ، أَنْ لَا طَاعَةَ لَهُ، وَهُوَ خَلِيعٌ مِمَّا وَلَّيْتُهُ، وَقَدْ بَرِئَتْ ذِمَّةُ الَّذِينَ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَيْمَانُهُمْ وَعَهْدُهُمْ، وَلْيَسْتَخِيرُوا اللَّهَ تَعَالَى عِنْدَ ذَلِكَ، ثُمَّ لِيَسْتَعْمِلُوا عَلَيْهِمْ أَفْضَلَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ، أَلَا وَإِنْ أَصَابَتِ الْعَلَاءَ مِنْ مُصِيبَةٍ، فَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ سَيْفُ اللَّهِ فِيهِمْ خَلَفٌ لِلْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ . فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا مَا عَرَفْتُمْ أَنَّهُ عَلَى الْحَقِّ، حَتَّى يُخَالِفَ الْحَقَّ إِلَى غَيْرِهِ، فَسِيرُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ وَعَوْنِهِ وَنَصْرِهِ وَعَافِيَتِهِ وَرُشْدِهِ وَتَوْفِيقِهِ، فَمَنْ لَقِيتُمْ مِنَ النَّاسِ فَادْعُوهُمْ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ الْمُنَزَّلِ وَسُنَنِهِ، وَسُنَّةِ رَسُولِهِ، وَإِحْلَالِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَهُمْ فِي كِتَابِهِ، وَتَحْرِيمِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فِي كِتَابِهِ، وَأَنْ يَخْلَعُوا الْأَنْدَادَ وَيَبْرَءُوا مِنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ، وَيَكْفُرُوا بِعِبَادَةِ الطَّاغُوتِ وَاللَاتِ وَالْعُزَّى، وَأَنْ يَتْرُكُوا عِبَادَةَ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ، وعُزَيْرِ بْنِ حروهَ، وَالْمَلَائِكَةِ، وَالشَّمْسِ، وَالْقَمَرِ، وَالنِّيرَانِ، وَكُلِّ شَيْءٍ يُتَّخَذُ ضِدًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ تَعَالَى، وَأَنْ يَتَوَلُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَأَنْ يَتَبَرَّءُوا مِمَّنْ بَرِئَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْهُ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ وَأَقَرُّوا بِهِ، دَخَلُوا فِي الْوَلَايَةِ فَبَيِّنُوا بهمُ عِنْدَ ذَلِكَ مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ الَّذِي تَدْعُونَهُمْ إِلَيْهِ، فَإِنَّهُ كِتَابُ اللَّهِ الْمُنَزَّلُ مَعَ الرُّوحِ الْأَمِينِ عَلَى صَفْوَتِهِ مِنَ الْعَالَمِينَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَرَسُولِهِ وَنَبِيِّهِ وَحَبِيبِهِ، أَرْسَلَهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ عَامَّةً، الْأَبْيَضِ مِنْهُمْ وَالْأَسْوَدِ، وَالْإِنْسِ وَالْجِنِّ، كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ نَبَأُ كُلِّ شَيْءٍ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكُمْ، لِيَكُونَ حَاجِزًا بَيْنَ النَّاسِ، يَحْجِزُ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ بَعْضَهُمْ عَنْ بَعْضٍ، وَفِيهِ إِعْرَاضُ بَعْضِهِمْ عَنْ بَعْضٍ، وَهُوَ كِتَابُ اللَّهِ مُهَيْمِنًا عَلَى الْكُتُبِ، مُصَدِّقًا لِمَا فِيهَا مِنَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ، يُخْبِرُكُمْ فِيهِ اللَّهُ بِمَا كَانَ قَبْلَكُمْ مِمَّا فَاتَكُمْ دَرْكُهُ فِي آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ، الَّذِينَ أَتَتْهُمْ رُسُلُ اللَّهِ وَأَنْبِيَاؤُهُ، كَيْفَ كَانَ جَوَابُهُمْ، وَبِمَا أَرْسَلَهُمْ، وَكَيْفَ كَانَ تَصْدِيقُهُمْ بِآيَاتِ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ تَكْذِيبُهُمْ بِهِمَا، وَأَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ بِشَأْنِهِمْ وَعَمَلِهِمْ، وَعَمَلِ مَنْ هَلَكَ مِنْهُمْ بِدِينِهِ، لِتَجْتَنِبُوا ذَلِكَ، وَأَنْ لَا تَعْمَلُوا مِثْلَهُ، لِئَلَّا يَحِقَّ عَلَيْكُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ عِقَابِهِ وَسَخَطِهِ وَنِقْمَتِهِ، مِثْلُ الَّذِي حَلَّ عَلَيْهِمْ مِنْ سُوءِ أَعْمَالِهِمْ، لِتَهَاوُنِهِمْ بِأَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَخْبَرَكُمْ فِي كِتَابِهِ بِأَعْمَالِ مَنْ مَضَى مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ لِتَعْمَلُوا بِمِثْلِ أَعْمَالِهِمْ، بَيَّنَ لَكُمْ فِي كِتَابِهِ هَذَا شَأْنَ ذَلِكَ كُلِّهِ، رَحْمَةً مِنْهُ بِكُمْ، وَشَفَقَةً مِنْ رَبِّكُمْ عَلَيْكُمْ، وَهُوَ هُدًى مِنَ الضَّلَالَةِ، وَتِبْيَانٌ مِنَ الْعَمَى، وَإِقَالَةٌ مِنَ الْعَثْرَةِ، وَنَجَاةٌ مِنَ الْفِتْنَةِ، وَنُورٌ مِنَ الظُّلْمَةِ، وَشِفَاءٌ عِنْدَ الْأَحْدَاثِ، وَعِصْمَةٌ مِنَ التَّهْلُكَةِ، وَرُشْدٌ مِنَ الْغِوَايَةِ، وَبَيَانٌ مِنَ اللُّبْسِ، وَفَيْصَلُ مَا بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فِيهِ كَمَالُ دِينِكُمْ، فَإِذَا عَرَضْتُمْ هَذَا عَلَيْهِمْ، فَأَقَرُّوا لَكُمْ بِهِ، فَاسْتَكْمِلُوا الْوَلَايَةَ، فَاعْرِضُوا عَلَيْهِمْ عِنْدَ ذَلِكَ الْإِسْلَامَ، وَهُوَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَحَجُّ الْبَيْتِ، وَصِيَامُ رَمَضَانَ، وَالْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَالطُّهُورُ قَبْلَ الصَّلَاةِ، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ الْمُسْلِمِ، وَحُسْنُ الصُّحْبَةِ، حَتَّى لِلْوَالِدَيْنِ الْمُشْرِكَيْنِ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدْ أَسْلَمُوا، فَادْعُوهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى الْإِيمَانِ، وَانْصِبُوا لَهُمْ شَرَائِعَهُ، وَمَعَالِمَهُ، وَالْإِيمَانُ بِشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ الْحَقُّ، وَأَنَّ مَا سِوَاهُ الْبَاطِلُ، وَالْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَالْإِيمَانُ بِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَمَا خَلْفَهُ مِنَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ، وَالْبَعْثِ وَالْحِسَابِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَالْمَوْتِ وَالْحَيَاةِ، وَالْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ كَافَّةً، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ وَأَقَرُّوا بِهِ فَهُمْ مُسْلِمُونَ مُؤْمِنُونَ، ثُمَّ دُلُّوهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى الْإِحْسَانِ، وَعَلِّمُوهُمْ أَنَّ الْإِحْسَانَ أَنْ يُحْسِنُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى فِي أَدَاءِ الْأَمَانَةِ، وَعَهْدِهِ الَّذِي عَهِدَهُ إِلَى رُسُلِهِ، وَعَهْدِ رُسُلِهِ إِلَى خَلْقِهِ وَأَئِمَّةِ الْمُؤْمِنِينَ، وَالتَّسْلِيمِ وَسَلَامَةِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ كُلِّ غَائِلَةِ لِسَانٍ أَوْ يَدٍ، وَأَنْ يَبْتَغِيَ لِبَقِيَّةِ الْمُسْلِمِينَ كَمَا يَبْتَغِي لِنَفْسِهِ، وَالتَّصْدِيقِ لِمَوَاعِيدِ الرَّبِّ وَلِقَائِهِ وَمُعَايَنَتِهِ، وَالْوَدَاعِ مِنَ الدُّنْيَا فِي كُلِّ سَاعَةٍ، وَالْمُحَاسَبَةِ لِلنَّفْسِ عِنْدَ اسْتِيفَاءِ كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، وَتَزَوُّدٍ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَالتَّعَاهُدِ لِمَا فَرَضَ اللَّهُ تَأْدِيَتَهُ إِلَيْهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ، فَهُمْ مُسْلِمُونَ مُؤْمِنُونَ مُحْسِنُونَ، ثُمَّ انْعَتُوا لَهُمُ الْكَبَائِرَ وَدُلُّوهُمْ عَلَيْهِمْ، وَخَوِّفُوهُمْ مِنَ الْهَلَكَةِ فِي الْكَبَائِرِ، فَإِنَّ الْكَبَائِرَ هِيَ الْمُوبِقَاتُ، وَأُولَاهُنَّ الشِّرْكُ بِاللَّهِ : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ سورة النساء آية، وَالسِّحْرُ، وَمَا لِلسَّاحِرِ مِنْ خَلاقٍ، وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ لَعَنَهُمُ اللَّهُ، وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ، فَقَدْ بَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ، وَالْغُلُولُ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سورة آل عمران آية فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُمْ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ سورة النساء آية، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَةِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ سورة النور آية، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا سورة النساء آية، وَأَكْلُ الرِّبَا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ سورة البقرة آية، فَإِنِ انْتَهَوْا عَنِ الْكَبَائِرِ فَهُمْ مُسْلِمُونَ مُؤْمِنُونَ مُحْسِنُونَ مُتَّقُونَ، فَادْعُوهُمْ بِمِثْلِ ذَلِكَ إِلَى الْعِبَادَةِ، وَالْعِبَادَةُ : الصِّيَامُ، وَالْقِيَامُ، وَالْخُشُوعُ، وَالْخُضُوعُ، وَالرُّكُوعُ، وَالسُّجُودُ، وَالْإِنَابَةُ، وَالْيَقِينُ، وَالْإِخْبَاتُ، وَالتَّهْلِيلُ، وَالتَّسْبِيحُ، وَالتَّحْمِيدُ، وَالتَّكْبِيرُ، وَالصَّدَقَةُ بَعْدَ الزَّكَاةِ، وَالتَّوَاضُعُ، وَالسُّكُونُ، وَالْمُوَاسَاةُ، وَالدُّعَاءُ، وَالتَّضَرُّعُ، وَالْإِقْرَارُ بِالْمِلْكِ، وَالْعَبُّوديَةِ، وَالِاسْتِقْلَالُ بِمَا كَثُرَ مِنَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَهُمْ مُؤْمِنُونَ مُسْلِمُونَ مُحْسِنُونَ مُتَّقُونَ عَابِدُونَ، وَقَدِ اسْتَكْمَلُوا الْعِبَادَةَ، فَادْعُوهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ إِلَى الْجِهَادِ وَبَيِّنُوهُ لَهُمْ، وَرَغِّبُوهُمْ فِيمَا رَغَّبَهُمُ اللَّهُ فِيهِ مِنْ فَضِيلَةِ الْجِهَادِ وَثَوَابِهِ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنِ انْتُدِبُوا فَبَايِعُوهُمْ وَادْعُوهُمْ حَتَّى تُبَايِعُوهُمْ إِلَى سُنَّةِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ، عَلَيْكُمْ عَهْدُ اللَّهِ وَذِمَّتُهُ، سَبْعُ كَفَالَاتٍ، يَعْنِي : اللَّهُ كَفِيلٌ عَلَى الْوَفَاءِ سَبْعَ مَرَّاتٍ، لَا تَنْكُثُونَ أَيْدِيَكُمْ مِنْ بَيْعَةٍ، وَلَا تَنْقُضُونَ أَمْرَ وَالٍ مِنْ وُلَاةِ الْمُسْلِمِينِ، فَإِذَا أَقَرُّوا بِهَذَا فَبَايِعُوهُمْ، وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ لَهُمْ، فَإِذَا خَرَجُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ غَضَبًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَنَصْرًا لِدِينِهِ، فَمَنْ لَقُوا مِنَ النَّاسِ، فَلْيَدْعُوهُمْ إِلَى مَا دُعُوا إِلَيْهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ بِإِجَابَتِهِ، ثُمَّ إِسْلَامِهِ وَإِيمَانِهِ، وَإِحْسَانِهِ، وَتَقْوَاهُ، وَعِبَادَتِهِ، وَجِهَادِهِ، فَمَنِ اتَّبَعَهُمْ فَهُوَ الْمُسْتَحَثُّ الْمُسْتَكْثِرُ الْمُسْلِمُ الْمُؤْمِنُ الْمُحْسِنُ الْمُتَّقِي الْعَابِدُ الْمُجَاهِدُ، لَهُ مَا لَكُمْ وَعَلَيْهِ مَا عَلَيْكُمْ، وَمَنْ أَبَى هَذَا عَلَيْكُمْ فَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى يَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ وَإِلَى دِينِهِ، وَمَنْ عَاهَدْتُمْ وَأَعْطَيْتُمُوهُ ذِمَّةَ اللَّهِ فَفُوا لَهُ بِهَا، وَمَنْ أَسْلَمَ وَأَعْطَاكُمُ الرِّضَا فَهُوَ مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مِنْهُ، وَمَنْ قَاتَلَكُمْ عَلَى هَذَا بَعْدَ مَا سَمَعَّتُمُوهُ لَهُ، فَقَاتِلُوهُ، وَمَنْ صَالَ بِكُمْ فَحَارِبُوهُ، وَمَنْ كَايَدَكُمْ فَكَايِدُوهُ، وَمَنْ جَمَعَ لَكُمْ فَاجْمِعُوا لَهُ، وَمَنْ غَالَكُمْ فَغِيلُوهُ، أَوْ خَادَعَكُمْ فَاخْدَعُوهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَعْتَدُوا، أَوْ مَاكَرَكُمْ فَامْكُرُوا بِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَعْتَدُوا سِرًّا وَعَلَانِيَةً، فَإِنَّهُ مَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَكُمْ يَرَاكُمْ وَيَرَى أَعْمَالَكُمْ، وَيَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ كُلَّهُ، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا عَلَى حَذَرٍ . فَإِنَّمَا هَذِهِ أَمَانَةٌ أَمَّنَنِي رَبِّي عَلَيْهَا، أُبَلِّغُهَا عِبَادَهُ عُذْرًا مِنْهُ إِلَيْهِمْ، وَحُجَّةً مِنْهُ احْتَجَّ بِهَا عَلَى مَنْ بَلَغَهُ هَذَا الْكِتَابُ مِنَ الْخَلْقِ جَمِيعًا، فَمَنْ عَمِلَ بِمَا فِيهِ نَجَا، وَمَنِ اتَّبَعَ بمَا فِيهِ اهْتَدَى، وَمَنْ خَاصَمَ بِهِ أَفْلَحَ، وَمَنْ قَاتَلَ بِهِ نُصِرَ، وَمَنْ تَرَكَهُ ضَلَّ، حَتَّى يُرَاجِعَهُ فَتَعَلَّمُوا مَا فِيهِ، وَاسْمَعُوا آذَانَكُمْ، وَأَوْعُوهُ أَجْوَافَكُمْ، وَاسْتَحْفِظُوهُ قُلُوبَكُمْ، فَإِنَّهُ نُورُ الْأَبْصَارِ، وَرَبِيعُ الْقُلُوبِ، وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ، وَكَفَى بِهَذَا آمِرًا وَمُعْتَبَرًا، وَزَاجِرًا وَعِظَةً، وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهَذَا هُوَ الْخَيْرُ الَّذِي لَا شَرَّ فِيهِ، كِتَابُ مُحَمَّدِ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَنَبِيِّهِ لِلْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ حَيْثُ بَعَثَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ يَدْعُو إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، يَأْمُرُهُ أَنْ يَدْعُوَ إِلَى مَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ، وَيَنْهَى عَنْ مَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ، وَيَدُلَّ عَلَى مَا فِيهِ مِنْ رَشَدٍ، وَيَنْهَى عَمَّا فِيهِ مِنْ غِيٍّ، كِتَابٌ ائْتَمَنَ عَلَيْهِ نَبِيُّ اللَّهِ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، وَخَلِيفَتَهُ سَيْفَ اللَّهِ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ، وَقَدْ أَعْذَرَ إِلَيْهِمَا فِي الْوَصِيَّةِ بِمَا فِي هَذَا الْكِتَابِ وَإِلَى مَنْ مَعَهُمَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَلَمْ يَجْعَلْ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ عُذْرًا فِي إِضَاعَةِ شَيْءٍ مِنْهُ، لَا الْوُلَاةِ وَلَا الْمُتَوَلَّى عَلَيْهِمْ، فَمَنْ بَلَغَهُ هَذَا الْكِتَابُ مِنَ الْخَلْقِ جَمِيعًا فَلَا عُذْرَ لَهُ وَلَا حُجَّةَ، وَلَا يُعُذْرُ بِجَهَالَةِ شَيْءٍ مِمَّا فِي هَذَا الْكِتَابِ ` *

জারূদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আলা ইবনুল হাদরামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই অঙ্গীকারনামার একটি অনুলিপি গ্রহণ করেছিলেন, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বাহরাইনের শাসনকর্তা করে পাঠানোর সময় লিখে দিয়েছিলেন:

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহ্‌র নামে শুরু করছি)।

এই পত্রটি হলো আল্লাহ্‌র রাসূল ও নবী—কুরেশী, হাশেমী, নিরক্ষর নবী মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ্‌-এর পক্ষ থেকে তাঁর সমস্ত সৃষ্টিকুলের প্রতি। আলা ইবনুল হাদরামী এবং তাঁর সাথে থাকা মুসলিমদের জন্য এটি একটি অঙ্গীকার, যা তিনি তোমাদের কাছে করেছেন।

হে মুসলিমগণ! তোমরা আল্লাহ্‌কে যথাসম্ভব ভয় করো। আমি তোমাদের ওপর আলা ইবনুল হাদরামী-কে শাসক করে পাঠিয়েছি এবং তাঁকে নির্দেশ দিয়েছি যেন তিনি কেবল আল্লাহ্‌কে ভয় করেন, যাঁর কোনো শরীক নেই। আর যেন তিনি তোমাদের প্রতি কোমল ব্যবহার করেন, তোমাদের মাঝে সত্যের ভিত্তিতে উত্তম আচরণ করেন এবং আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে যে ন্যায়বিধান নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী তোমাদের ও অন্যান্য মানুষের মধ্যে বিচার ফয়সালা করেন।

আমি তোমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছি, যখন তিনি (আলা ইবনুল হাদরামী) এ কাজগুলো করবেন, ন্যায়সঙ্গতভাবে (সম্পদ) বণ্টন করবেন এবং দয়া প্রার্থনা করলে দয়া করবেন, তখন তোমরা তাঁর কথা শুনবে এবং তাঁকে মান্য করবে। তোমরা তাঁর সমর্থন ও সহযোগিতা করবে। কেননা, আমার পক্ষ থেকে তোমাদের ওপর রয়েছে আনুগত্য ও এক মহান হক (অধিকার), যার সম্পূর্ণ কদর তোমরা করতে পারো না, আর কোনো বাক্যই আল্লাহ্‌র এবং তাঁর রাসূলের হকের মহত্ত্বের গভীরতা বর্ণনা করতে পারে না। যেমন আল্লাহ্‌র এবং তাঁর রাসূলের জন্য সমস্ত মানুষের ওপর সাধারণভাবে এবং তোমাদের ওপর বিশেষভাবে আনুগত্য ও অঙ্গীকার পূরণের অপরিহার্য হক রয়েছে; তেমনি মুসলিমদের জন্য তাদের শাসকদের ওপরও অপরিহার্য হক রয়েছে এবং এমন আনুগত্য রয়েছে যা আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর ফরয করেছেন, যারা আনুগত্য অবলম্বন করে এবং এর অধিকারী ও তাদের শাসকদের হকের প্রতি সম্মান দেখায়। কেননা, আনুগত্যের মধ্যেই রয়েছে প্রত্যাশিত প্রতিটি কল্যাণ লাভের উপায় এবং প্রতিটি অনিষ্ট থেকে পরিত্রাণ যা থেকে বাঁচা হয়।

আমি আল্লাহ তাআলাকে সাক্ষী রাখছি সেই ব্যক্তির বিরুদ্ধে, যাকে আমি মুসলিমদের কোনো বিষয়ের সামান্য বা বেশি কিছুর দায়িত্ব দিলাম, কিন্তু সে তাদের মাঝে ন্যায়বিচার করলো না; তার প্রতি কোনো আনুগত্য নেই। আমি তাকে প্রদত্ত দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি দিলাম। তার সঙ্গে থাকা মুসলিমদের যিম্মা (দায়িত্ব), কসম এবং অঙ্গীকার থেকে মুক্তি মিলল। এরপর তাদের উচিত আল্লাহ তাআলার কাছে কল্যাণ চাওয়া এবং নিজেদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিকে তাদের শাসক নিযুক্ত করা।

শুনে রাখো! আলা (ইবনুল হাদরামী)-এর যদি কোনো বিপদ ঘটে, তাহলে তোমাদের মধ্যে আল্লাহ্‌র তরবারি খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলা ইবনুল হাদরামী-এর স্থলাভিষিক্ত হবেন। যতক্ষণ তোমরা জানতে পারো যে তিনি সত্যের ওপর আছেন, ততক্ষণ তোমরা তাঁর কথা শুনবে এবং মান্য করবে; যদি না তিনি সত্য ছেড়ে অন্য দিকে চলে যান। সুতরাং আল্লাহ্‌র বরকত, তাঁর সাহায্য, তাঁর বিজয়, তাঁর নিরাপত্তা, তাঁর সঠিক পথের নির্দেশনা এবং তাঁর তাওফীকসহ তোমরা এগিয়ে যাও।

তোমরা মানুষের মধ্যে যার সঙ্গেই সাক্ষাৎ করবে, তাকেই আল্লাহ্‌র নাযিল করা কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর দিকে আহ্বান জানাবে। আর আল্লাহ্‌ তাঁর কিতাবে যা হালাল করেছেন, তা তাদের জন্য হালাল করতে এবং যা হারাম করেছেন, তা হারাম করতে আহ্বান জানাবে। আর যেন তারা প্রতিমাগুলোকে পরিহার করে, শির্ক ও কুফরি থেকে মুক্ত হয়, এবং তারা তাগুত, লাত ও উযযার উপাসনা প্রত্যাখ্যান করে; ঈসা ইবনে মারইয়াম, উযাইর ইবনে হারওয়াহ, ফেরেশতাগণ, সূর্য, চাঁদ, অগ্নি এবং আল্লাহ তাআলার বিরুদ্ধে স্থির করা প্রতিটি বস্তুর উপাসনা ছেড়ে দেয়। আর তারা যেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি বন্ধুত্ব রাখে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যাদের থেকে মুক্ত, তাদের থেকে যেন তারাও মুক্ত থাকে। যখন তারা এই কাজগুলো করবে এবং তা স্বীকার করবে, তখন তারা অভিভাবকত্বের অধীনে আসবে। সেই মুহূর্তে তোমরা তাদের সামনে আল্লাহ্‌র কিতাবের বিষয়গুলো স্পষ্ট করে দেবে, যার দিকে তোমরা তাদের আহ্বান জানাচ্ছো।

কেননা, এই কিতাব হলো আল্লাহ্‌র নাযিল করা কিতাব, যা বিশ্বজগতের নির্বাচিত ব্যক্তি—মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ, তাঁর রাসূল, নবী ও তাঁর প্রিয় বন্ধুর ওপর বিশ্বজগতের জন্য সাধারণভাবে—সাদা ও কালো, মানব ও জীন—সবার জন্য রহমতস্বরূপ বিশ্বস্ত আত্মা (জিবরীল)-এর মাধ্যমে নাযিল করা হয়েছে। আল্লাহ্‌র এই কিতাবে তোমাদের পূর্বের সবকিছু এবং তোমাদের পরে যা কিছু ঘটবে, সে সবের সংবাদ রয়েছে। এটি মানুষের মধ্যে একটি প্রতিবন্ধক হিসেবে কাজ করবে; আল্লাহ তাআলা এর দ্বারা কিছু লোককে কিছু লোক থেকে রক্ষা করেন। এতে তাদের কিছু লোকের অপর কিছু লোকের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার বিবরণও রয়েছে। এটি হলো আল্লাহ্‌র কিতাব, যা অন্যান্য কিতাবের ওপর কর্তৃত্বকারী এবং এতে বিদ্যমান তাওরাত, ইঞ্জিল ও যাবুরের সত্যতা প্রমাণকারী। এতে আল্লাহ তোমাদের জানাচ্ছেন তোমাদের পূর্বের বিষয়াদি, যা তোমরা তোমাদের পূর্বপুরুষদের মাধ্যমে জানতে পারোনি, যাদের কাছে আল্লাহ্‌র রাসূল ও নবীগণ এসেছিলেন—তাদের উত্তর কেমন ছিল, তারা কী নিয়ে প্রেরিত হয়েছিলেন, এবং আল্লাহ্‌র আয়াতসমূহের প্রতি তাদের বিশ্বাস স্থাপন বা অবিশ্বাস কেমন ছিল। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে তাদের অবস্থা ও কর্ম এবং তাদের মধ্যে যারা নিজেদের দ্বীনের কারণে ধ্বংস হয়েছে, তাদের কর্মের কথা জানিয়েছেন, যাতে তোমরা সেগুলো পরিহার করো এবং সেগুলোর মতো কাজ না করো। যাতে আল্লাহ তাআলার ক্রোধ, শাস্তি ও প্রতিশোধের সেই বিধান তোমাদের ওপর কার্যকর না হয়, যা তাদের মন্দ কর্মের কারণে তাদের ওপর পতিত হয়েছিল—কারণ তারা আল্লাহ্‌র আদেশকে অবজ্ঞা করেছিল।

তিনি তোমাদের পূর্বেকার মানুষদের কর্ম সম্পর্কেও তাঁর কিতাবে জানিয়েছেন, যাতে তোমরা তাদের ভালো কর্মের মতো কাজ করতে পারো। আল্লাহ তোমাদের প্রতি দয়া ও তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি মমতা স্বরূপ তাঁর এই কিতাবে সেই সব কিছুর অবস্থা স্পষ্ট করে দিয়েছেন। এটি পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েত, অন্ধত্ব থেকে সুস্পষ্টতা, পদস্খলন থেকে মুক্তি, ফেতনা থেকে পরিত্রাণ, অন্ধকার থেকে আলো, সমস্যা-সংকটের সময় আরোগ্য, ধ্বংস থেকে রক্ষা, বিপথগামিতা থেকে সঠিক পথ এবং অস্পষ্টতা থেকে সুস্পষ্ট বর্ণনা। এটি দুনিয়া ও আখেরাতের মধ্যে মীমাংসাকারী। এতে তোমাদের দ্বীনের পূর্ণতা রয়েছে।

অতএব, যখন তোমরা তাদের কাছে এসব পেশ করবে এবং তারা তা স্বীকার করবে, তখন তোমরা (তাদের ওপর) পূর্ণ অভিভাবকত্ব প্রতিষ্ঠা করবে। তখন তাদের কাছে ইসলাম পেশ করো। আর ইসলাম হলো: পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, যাকাত প্রদান, কাবা শরীফের হজ, রমযানের সওম, অপবিত্রতা (জানাবাত) থেকে গোসল, সালাতের আগে পবিত্রতা অর্জন, বাবা-মার সাথে সদ্ব্যবহার, মুসলিম আত্মীয়-স্বজনের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখা এবং উত্তম সঙ্গ দেওয়া—এমনকি মুশরিক বাবা-মা হলেও। যখন তারা এগুলো করবে, তখন তারা মুসলিম হবে। এর পরে তোমরা তাদের ঈমানের দিকে আহ্বান জানাও এবং তাদের জন্য এর শরীয়তের বিধান ও চিহ্নসমূহ প্রতিষ্ঠা করো।

আর ঈমান হলো: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই, এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল, আর মুহাম্মাদ যা নিয়ে এসেছেন, তা সত্য এবং তা ছাড়া অন্য সব বাতিল। ঈমান হলো আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, তাঁর নবীগণ, আখিরাতের দিন, এবং তাওরাত, ইঞ্জিল, যাবুর—যা তাঁর সামনে ও পেছনে ছিল—সেগুলোর প্রতি, পুনরুত্থান, হিসাব, জান্নাত, জাহান্নাম, মৃত্যু ও জীবন, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল এবং সমস্ত মুমিনদের প্রতি ঈমান আনা। যখন তারা এগুলো করবে এবং তা স্বীকার করবে, তখন তারা মুসলিম, মুমিন।

এরপর তোমরা তাদের ইহসান সম্পর্কে পথনির্দেশ দাও এবং তাদের শিক্ষা দাও যে, ইহসান হলো: আমানত আদায়ের ক্ষেত্রে এবং আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলদের কাছে যে অঙ্গীকার করেছেন এবং রাসূলগণ তাঁদের সৃষ্টিকুলের ও মুমিনদের ইমামদের কাছে যে অঙ্গীকার করেছেন, সেগুলোর ক্ষেত্রে নিজেদের ও আল্লাহ তাআলার মধ্যে উত্তম ব্যবহার করা। আর মুসলিমদেরকে মুখ বা হাতের সব ধরনের ক্ষতি থেকে নিরাপদ রাখা, এবং অন্য মুসলিমদের জন্য তাই চাওয়া, যা সে নিজের জন্য চায়। আর রবের প্রতিশ্রুতি, তাঁর সাক্ষাৎ ও দর্শনকে সত্যায়ন করা; এবং প্রতি মুহূর্তে দুনিয়া থেকে বিদায় নেওয়া; এবং প্রতি দিন ও রাত শেষ হওয়ার পর নিজের হিসাব নেওয়া; দিন ও রাত থেকে (পরকালের জন্য) পাথেয় সংগ্রহ করা; এবং গোপনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহ ফরয করা বিষয়গুলো আদায়ে সচেষ্ট থাকা। যখন তারা এগুলো করবে, তখন তারা মুসলিম, মুমিন, মুহসিন হবে।

এরপর তোমরা তাদের জন্য কবীরা গুনাহগুলোর বিবরণ দাও এবং তাদের সেগুলোর দিকে পথ দেখাও। কবীরা গুনাহের কারণে ধ্বংস হওয়ার ভয় দেখাও। কেননা, কবীরা গুনাহগুলোই ধ্বংসাত্মক। এগুলোর মধ্যে প্রথমটি হলো আল্লাহ্‌র সাথে শির্ক করা: ‘নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শির্ক করা ক্ষমা করেন না।’ (সূরা নিসা: ৪৮); আর যাদু, জাদুকরের জন্য কোনো কল্যাণ নেই; আর আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা—আল্লাহ তাদের লা’নত করেছেন; আর জিহাদের ময়দান থেকে পলায়ন করা—ফলে তারা আল্লাহ্‌র গযব নিয়ে ফিরে আসে; আর গনীমতের সম্পদ আত্মসাৎ করা—কিয়ামতের দিন সে যা আত্মসাৎ করেছে, তা নিয়ে উপস্থিত হবে (সূরা আলে ইমরান: ১৬১) এবং তাদের থেকে তা গ্রহণ করা হবে না; আর মুমিন ব্যক্তিকে হত্যা করা—যার শাস্তি হলো জাহান্নাম (সূরা নিসা: ৯৩); আর সতী-সাধ্বী নারীকে অপবাদ দেওয়া—যাদেরকে দুনিয়া ও আখেরাতে লানত করা হয়েছে (সূরা নূর: ২৩); আর ইয়াতীমের মাল ভক্ষণ করা—তারা তাদের পেটে আগুন খাচ্ছে এবং শীঘ্রই তারা জ্বলন্ত আগুনে প্রবেশ করবে (সূরা নিসা: ১০); আর সূদ ভক্ষণ করা—ফলে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা গ্রহণ করো (সূরা বাকারা: ২৭৯)। যদি তারা এই কবীরা গুনাহগুলো থেকে বিরত থাকে, তবে তারা মুসলিম, মুমিন, মুহসিন, মুত্তাকী হবে।

তখন তোমরা তাদের অনুরূপভাবে ইবাদতের দিকে আহ্বান জানাও। আর ইবাদত হলো: সওম, কিয়ামুল লাইল, বিনয়, নতি স্বীকার, রুকু, সিজদা, আল্লাহ্‌র দিকে প্রত্যাবর্তন, দৃঢ় বিশ্বাস, বিনম্রতা, তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা), তাসবীহ, তাহমীদ, তাকবীর, যাকাতের পরে সাদাকা, বিনম্রতা, স্থিরতা, সমবেদনা, দু’আ, মিনতি, মালিকানা ও দাসত্বের স্বীকারোক্তি, এবং বেশি বেশি নেক আমল করে নিজেকে (আল্লাহ্‌র কাছে) তুচ্ছ জ্ঞান করা। যখন তারা এগুলো করবে, তখন তারা মুমিন, মুসলিম, মুহসিন, মুত্তাকী, আবেদ হবে এবং তারা ইবাদত পূর্ণ করেছে।

এরপর তোমরা তাদের জিহাদের দিকে পথ দেখাও এবং তা তাদের কাছে স্পষ্ট করে দাও। আর আল্লাহ জিহাদের যে মর্যাদা ও পুরস্কারের প্রতি আগ্রহ দেখিয়েছেন, সে ব্যাপারে তাদের উৎসাহিত করো। যদি তারা প্রস্তুত হয়, তবে তাদের বাইয়াত গ্রহণ করো এবং তাদের আল্লাহ্‌র সুন্নাহ এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহর ওপর বাইয়াত দাও। তোমাদের ওপর আল্লাহ্‌র অঙ্গীকার ও তাঁর যিম্মা থাকবে—সাতটি অঙ্গীকার। এর অর্থ: আল্লাহ সাতবার অঙ্গীকার পূরণ করার যামিন। তোমরা বাইয়াত থেকে হাত গুটিয়ে নেবে না এবং মুসলিমদের শাসকদের কোনো আদেশ ভঙ্গ করবে না। যখন তারা এটা স্বীকার করবে, তখন তাদের বাইয়াত দাও এবং তাদের জন্য আল্লাহ্‌র কাছে ক্ষমা চাও।

যখন তারা আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির জন্য এবং তাঁর দ্বীনের সাহায্যার্থে আল্লাহ তাআলার পথে যুদ্ধ করতে বের হবে, তখন তারা মানুষের মধ্যে যার সঙ্গেই সাক্ষাৎ করবে, তাকেই আল্লাহ্‌র কিতাবের দিকে, এর উত্তর দেওয়ার দিকে, অতঃপর ইসলাম, ঈমান, ইহসান, তাকওয়া, ইবাদত ও জিহাদের দিকে আহ্বান করবে। যে তাদের অনুসরণ করবে, সে হবে অনুপ্রাণিত, অগ্রগামী, মুসলিম, মুমিন, মুহসিন, মুত্তাকী, আবেদ, মুজাহিদ। তার জন্য রয়েছে তোমাদের জন্য যা রয়েছে এবং তার ওপর রয়েছে তোমাদের ওপর যা রয়েছে। আর যারা এসব অস্বীকার করবে, তাদের সাথে তোমরা লড়াই করবে, যতক্ষণ না তারা আল্লাহ্‌র আদেশের দিকে ও তাঁর দ্বীনের দিকে ফিরে আসে। আর তোমরা যার সাথে অঙ্গীকার করেছো এবং আল্লাহ্‌র যিম্মা দিয়েছো, তোমরা তা তার জন্য পূর্ণ করবে। যে ইসলাম গ্রহণ করলো এবং তোমাদের প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করলো, সে তোমাদের অন্তর্ভুক্ত, আর তোমরা তার অন্তর্ভুক্ত। আর যে ব্যক্তি এই কথাগুলো শোনার পরেও তোমাদের সাথে যুদ্ধ করবে, তার সাথে তোমরা লড়াই করবে। যে তোমাদের ওপর চড়াও হবে, তার সাথে তোমরা যুদ্ধ করবে। যে তোমাদের সাথে প্রতারণা করবে, তোমরাও তার সাথে প্রতারণা করো। যে তোমাদের বিরুদ্ধে দলবদ্ধ হবে, তোমরাও তার বিরুদ্ধে দলবদ্ধ হও। যে গোপনে তোমাদের আক্রমণ করবে, তোমরাও গোপনে তার ওপর আক্রমণ করো। অথবা যে তোমাদের ধোঁকা দেবে, তাকে তোমরাও ধোঁকা দাও—তবে তোমরা সীমালঙ্ঘন করবে না। অথবা যে তোমাদের সাথে ষড়যন্ত্র করবে, তোমরাও তার সাথে ষড়যন্ত্র করো—তবে গোপনে ও প্রকাশ্যে তোমরা সীমালঙ্ঘন করবে না। কেননা, যে ব্যক্তি তার ওপর যুলুম হওয়ার পর প্রতিশোধ নেয়, তাদের বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থা নেই।

আর জেনে রাখো, আল্লাহ তোমাদের সাথে আছেন, তিনি তোমাদের দেখছেন এবং তোমাদের কাজ দেখছেন, আর তোমরা যা কিছু করো, তিনি সবই জানেন। সুতরাং আল্লাহ্‌কে ভয় করো এবং সতর্ক থাকো। এই (কিতাব) একটি আমানত, যা আমার রব আমাকে দিয়েছেন, যেন আমি তাঁর বান্দাদের কাছে তা পৌঁছাই—তাঁদের কাছে তাঁর পক্ষ থেকে একটি ওযরস্বরূপ এবং সমস্ত সৃষ্টিকুলের মধ্যে যার কাছেই এই কিতাব পৌঁছেছে, তার বিরুদ্ধে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে একটি প্রমাণস্বরূপ। সুতরাং, যে এর ওপর আমল করবে, সে মুক্তি পাবে; যে এতে যা আছে, তা অনুসরণ করবে, সে হেদায়েত পাবে; যে এর মাধ্যমে বিতর্ক করবে, সে সফল হবে; যে এর সাহায্যে যুদ্ধ করবে, সে বিজয়ী হবে; আর যে এটি ছেড়ে দেবে, সে পথভ্রষ্ট হবে, যতক্ষণ না সে এর দিকে ফিরে আসে। সুতরাং, তোমরা এতে যা আছে, তা শেখো, মনোযোগ দিয়ে শোনো, নিজেদের অন্তরে গেঁথে রাখো এবং তোমাদের হৃদয় দিয়ে এটিকে সংরক্ষণ করো। কেননা, এটি হলো চক্ষুর জ্যোতি, হৃদয়ের বসন্ত, বক্ষের ভেতরের রোগের নিরাময়। আর এটাই আদেশদাতা, শিক্ষণীয় বিষয়, নিষেধকারী, উপদেশ এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে আহ্বানকারী হিসেবে যথেষ্ট। এটাই সেই কল্যাণ, যাতে কোনো অকল্যাণ নেই।

এটি হলো মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ্‌, আল্লাহ্‌র রাসূল ও নবীর পক্ষ থেকে আলা ইবনুল হাদরামী-কে লেখা পত্র, যখন তাঁকে বাহরাইনে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে আহ্বানের জন্য প্রেরণ করা হয়েছিল। তিনি তাঁকে এতে যা হালাল করা হয়েছে, তার দিকে আহ্বান করতে; যা হারাম করা হয়েছে, তা থেকে নিষেধ করতে; যা সঠিক পথ, তার দিকে নির্দেশ করতে; এবং যা ভ্রষ্টতা, তা থেকে বারণ করতে আদেশ করেছেন। এটি এমন কিতাব, যার আমানত আল্লাহ্‌র নবী আলা ইবনুল হাদরামী এবং তাঁর স্থলাভিষিক্ত আল্লাহ্‌র তরবারি খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ-কে দিয়েছেন। এই কিতাবে যা আছে, তা নিয়ে তাদের এবং তাদের সাথে থাকা মুসলিমদের কাছে উপদেশ পৌঁছানোর মাধ্যমে তিনি তাদের কাছে ওযর পেশ করেছেন। এর কোনো অংশ নষ্ট করার ব্যাপারে তাদের কারো জন্য কোনো ওযর রাখেননি—শাসকদের জন্যও নয়, আর যাদের ওপর শাসন করা হচ্ছে, তাদের জন্যও নয়। সুতরাং, সমস্ত সৃষ্টিকুলের মধ্যে যার কাছেই এই কিতাব পৌঁছেছে, তার জন্য কোনো ওযর বা যুক্তি নেই, এবং এই কিতাবের কোনো বিষয়ে অজ্ঞতার কারণে তাকে ক্ষমা করা হবে না।

2238 - قَالَ إِسْحَاقُ أَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو السَّكْسَكِيُّ، حَدَّثَنِي شُرَيْحُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَمُرَيْحُ بْنُ مَسْرُوقٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` إِنَّ الْقَاضِيَ لِيَنْزِلُ فِي مَنْزِلَتِهِ فِي جَهَنَّمَ أَبْعَدَ مِنْ عَدَنٍ ` . قَالَ عَبْدُ : ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثَنَا بَقِيَّةُ، لَكِنْ قَالَ : عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَلَمْ يَذْكُرْ مُرَيْحَ بْنَ مَسْرُوقٍ، وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بَقِيَّةَ، بِهِ *

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই (অসৎ) বিচারক জাহান্নামে এমন এক স্থানে অবস্থান করবে যা (ইয়েমেনের) আদন শহর থেকেও অধিক দূরবর্তী।"

2239 - وَقَالَ عَبد ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ثَنَا أَبُو سِنَانٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، قَالَ : أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ، قَالَ لِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : اقْضِ بَيْنَ النَّاسِ، فَقَالَ لَا أَقْضِي بَيْنَ رَجُلَيْنِ، وَلَا أَؤُمُّهُمَا، قَالَ : فَإِنَّ أَبَاكَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ كَانَ يَقْضِي، قَالَ : كَانَ أَبِي يَقْضِي، فَإِنْ أَشْكَلَ عَلَيْهِ شَيْءٌ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنْ أَشْكَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَأَنَا لَا أَجِدُ مَنْ أَسْأَلُهُ، وَإِنِّي لَسْتُ مِثْلَ أَبِي، وَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ الْقُضَاةَ ثَلَاثَةٌ : رَجُلٌ خَافَ فَمَالَ بِهِ هَوَى فَهُوَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ تَكَلَّفَ الْقَضَاءَ فَقَضَى بِجَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ اجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَذَاكَ يَنْجُو كَفَافًا لَا لَهُ وَلَا عَلَيْهِ، وَهَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` مَنْ عَاذَ بِاللَّهِ فَقَدْ عَاذَ بِمَعَاذٍ `، قَالَ : بَلَى، قَالَ : فَإِنِّي أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ أَنْ تَجْعَلَنِي قَاضِيًا، فَأَعْفَاهُ، وَقَالَ : لَا تُخْبِرَنَّ أَحَدًا *

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি জনগণের মধ্যে বিচার ফায়সালা করুন।

তিনি (ইবনে উমার) বললেন: আমি দুইজন লোকের মধ্যেও ফায়সালা করব না এবং আমি তাদের ইমামতিও করব না।

তিনি (উসমান) বললেন: আপনার পিতা (উমর রাঃ) তো বিচার করতেন।

তিনি (ইবনে উমার) বললেন: আমার পিতা বিচার করতেন, তবে যদি কোনো বিষয় তার কাছে জটিল মনে হতো, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে জিজ্ঞাসা করতেন। আর যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছেও জটিল মনে হতো, তিনি জিবরীল আলাইহিস সালাম-এর কাছে জিজ্ঞাসা করতেন। আর আমি এমন কাউকে পাই না যার কাছে জিজ্ঞাসা করতে পারি। বস্তুত আমি আমার পিতার মতো নই। আমার কাছে এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, বিচারকগণ তিন প্রকার:

(১) একজন লোক, যে ভয় পেল এবং তার প্রবৃত্তি তাকে টেনে নিয়ে গেল, সে জাহান্নামী হবে।
(২) একজন লোক, যে বিচারকের দায়িত্বভার গ্রহণ করল এবং অজ্ঞতার ভিত্তিতে বিচার করল, সেও জাহান্নামী হবে।
(৩) একজন লোক, যে ইজতিহাদ করল এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছল, সে সামান্যভাবে মুক্তি পাবে— তার পক্ষেও নয়, বিপক্ষেও নয় (অর্থাৎ তার লাভ বা ক্ষতি হবে না)।

আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন: ‘যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করল, সে আশ্রয় গ্রহণের উপযুক্ত স্থানেই আশ্রয় গ্রহণ করল’?

তিনি (উসমান) বললেন: হ্যাঁ (শুনেছি)।

তিনি (ইবনে উমার) বললেন: অতএব, আমি আল্লাহর কাছে আপনার থেকে আশ্রয় চাই— যেন আপনি আমাকে বিচারক না বানান।

অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে সেই দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি দিলেন এবং বললেন: তুমি কাউকে এ বিষয়ে কিছু জানিও না।

2240 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى ثَنَا شيبَانُ، وَأُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، فرقهما، وهذا لفظ أمية، قَالَا : ثَنَا مُعَتْمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي جَمِيلَةَ، يتُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، قَالَ : إِنَّ عُثْمَانَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ، قَالَ لِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : اذْهَبْ فَكُنْ قَاضِيًا، قَالَ : أَوَتُعْفِينِي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَ : اذْهَبْ فَاقْضِ بَيْنَ النَّاسِ، قَالَ : أَوَتُعْفِينِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَ : عَزَمْتُ عَلَيْكَ إِلَّا ذَهَبْتَ فَقَضَيْتَ، قَالَ : لَا تَعْجَلْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : ` مَنْ عَاذَ بِاللَّهِ فَقَدْ عَاذَ بِمَعَاذٍ ` ؟ قَالَ : نَعَمْ، قَالَ : إِنِّي أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ قَاضِيًا، قَالَ : وَمَا يَمْنَعُكَ، وَقَدْ كَانَ أَبُوكَ قَاضِيًا ؟ قَالَ : لأِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : ` مَنْ كَانَ قَاضِيًا يَقَضَى بِجَوْرٍ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَمَنْ كَانَ قَاضِيًا يَقْضِي بِجَهْلٍ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَمَنْ كَانَ قَاضِيًا عَالِمًا فَقَضَى بِحَقٍّ أَوْ بِعَدْلٍ سَأَلَ أَنْ يَنْفَلِتَ كَفَافًا ` . قُلْتُ : أَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ بَعْضَهُ، وَقَالَ : إِنَّ فِيهِ انْقِطَاعًا *

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: যাও, তুমি বিচারক হও। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন, আপনি কি আমাকে অব্যাহতি দেবেন? উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যাও, তুমি মানুষের মাঝে বিচার করো। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবার বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন, আপনি কি আমাকে অব্যাহতি দেবেন?

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমাকে দৃঢ়ভাবে নির্দেশ দিচ্ছি, তুমি অবশ্যই যাবে এবং বিচার করবে। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি দ্রুত করবেন না। আমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনিনি যে, ’যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে, সে যেন আশ্রয়যোগ্য স্থানেই আশ্রয় নিলো’? উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই এই কাজ থেকে যে আমি বিচারক হব।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কী তোমাকে বাধা দিচ্ছে? অথচ তোমার পিতাও তো বিচারক ছিলেন!

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’যে ব্যক্তি বিচারক হয়ে জুলুমের সাথে (অন্যায্যভাবে) বিচার করে, সে হবে জাহান্নামবাসী। আর যে ব্যক্তি বিচারক হয়ে অজ্ঞতার সাথে বিচার করে, সেও হবে জাহান্নামবাসী। আর যে বিচারক জ্ঞানী হওয়া সত্ত্বেও হক (সত্য) বা ইনসাফের ভিত্তিতে বিচার করে, সেও (কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে) প্রার্থনা করে যেন সে কোনোমতে সমান-সমান (না লাভ, না ক্ষতি) মুক্তি পেতে পারে।’

2241 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، ثَنَا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا بَعْضُ الْمَشْيَخَةِ، عَنْ نُفَيْعٍ أَبِي دَاوُدَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَتَعَمَّدْ حَيْفًا أَوْ لَمْ يَحِفْ عَمْدًا، وَيُوَفِّقُهُ لِلْحَقِّ مَا لَمْ يُرِدْ غَيْرَهُ ` *

ইমরান ইবন হুসায়ন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা বিচারকের সঙ্গে থাকেন, যতক্ষণ না সে ইচ্ছাকৃতভাবে অবিচার করে। আর আল্লাহ তাকে (বিচারককে) সত্যের (হকের) দিকে সফলতা দান করেন, যতক্ষণ না সে সত্য ব্যতীত অন্য কিছু ইচ্ছা করে।”

2242 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا فِطْرُ، عَنِ الذَّيَّالِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مخيمرَةَ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ وَلِيَ عَلَى النَّاسِ فَاحْتَجَبَ عَنْهُمْ عِنْدَ فَقْرِهِمْ وَحَاجَتِهِمْ، احْتَجَبَ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ` . قُلْتُ : رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ الْأَزْدِيِّ أَنَّهُ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ . . . . . فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ . قَالَ التِّرْمِذِيُّ : إِنَّ أَبَا مَرْيَمَ هَذَا الْأَزْدِيَّ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ *

কাসিম ইবনে মুখাইমিরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি মানুষের উপর কর্তৃত্ব লাভ করে, অতঃপর যখন তাদের দারিদ্র্য ও প্রয়োজন হয়, সে তাদের থেকে নিজেকে আড়াল করে রাখে (অর্থাৎ তাদের কাছে সহজলভ্য থাকে না), আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তার থেকে নিজেকে আড়াল করে রাখবেন।”