221 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُمَرَ بْنِ زِرٍّ، حَدَّثَنِي حَنْظَلَةُ بْنُ سَبْرَةَ بْنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ نَجِيَّةَ، عَنْ عَمَّتِهِ جُمَانَةَ، وَكَانَتْ تَحْتَ حُذَيْفَةَ، ` أَنَّ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، كَانَ يَنْصَرِفُ مِنَ صَلاةِ الْغَدَاةِ فِي رَمَضَانَ، فَيَدْخُلُ مَعَهَا فِي لِحَافِهِ وَيُوَلِّيهَا ظَهْرَهُ، وَلا يُقْبِلُ بِوَجْهِهِ عَلَيْهَا، تَعْنِي وَهِيَ حَائِضٌ ` . مَوْقُوفٌ حَسَنٌ *

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি রমজান মাসে ফজরের সালাত (নামাজ) সমাপ্ত করে ফিরে আসতেন। অতঃপর তিনি (তাঁর স্ত্রীর সাথে) একই লেপের নিচে প্রবেশ করতেন, কিন্তু তিনি তার দিকে পিঠ ফিরিয়ে রাখতেন এবং তার দিকে মুখ ফেরাতেন না— (বর্ণনাকারী বলেন,) যখন তিনি (তাঁর স্ত্রী) ছিলেন ঋতুমতী।

222 - وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، ` أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ تَكْرَهُ الرِّجَالَ، فَكَانَ كُلَّمَا أَرَادَهَا اعْتَلَّتْ عَلَيْهِ بِالْحَيْضَةِ، فَظَنَّ أَنَّهَا كَاذِبَةٌ، فَأَتَاهَا فَوَجَدَهَا صَادِقَةً، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِخُمْسِ دِينَارٍ ` . حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَأَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ثنا زَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، مِنْ وَلَدِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ فَذَكَرَ مِثْلَهُ . وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، فَذَكَرَهُ، لَكِنْ بِلَفْظِ : ` إِنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَتَى جَارِيَةً له، فَقَالَتْ : إِنِّي حَائِضٌ، فَوَقَعَ بها، فَوَجَدَهَا حَائِضًا، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ : ` يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا حَفْصَ، تَصَدَّقْ بِنِصْفِ دِينَار ` *

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁর একজন স্ত্রী ছিলেন যিনি পুরুষদের (সহবাস) অপছন্দ করতেন। তিনি যখনই তাঁর কাছে যেতে চাইতেন, স্ত্রী তখন ঋতুমতী হওয়ার অজুহাত দেখাতেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ধারণা হলো যে স্ত্রী মিথ্যা বলছেন। অতঃপর তিনি তার কাছে গেলেন এবং দেখলেন যে তিনি সত্য বলছেন (আসলেই ঋতুমতী ছিলেন)। এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। তখন তিনি তাঁকে পাঁচ ভাগের এক দীনার সাদাকা করতে নির্দেশ দিলেন।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক দাসীর কাছে গেলেন। দাসী বলল: আমি ঋতুমতী। এরপরও তিনি তার সাথে মিলিত হলেন এবং পরে দেখলেন যে সে সত্যিই ঋতুমতী ছিল। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি জানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আবু হাফস, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন। তুমি অর্ধ দীনার সাদাকা করো।"

223 - قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، قَالَ : ` إِنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَتَى عَلَى مُعَاذٍ وَهُوَ فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ : يَا مُعَاذُ ! مَا قِوَامُ هَذَا الأَمْرِ، قَالَ : الإِخْلاصُ، وَهِيَ الْفِطْرَةُ، وَالصَّلاةُ وَهِيَ الْمِلَّةُ، وَالطَّاعَةُ ` *

আবু কিলাবা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুআযের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট আসলেন, যখন তিনি তাঁর কিছু সাথীদের সাথে ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন, “হে মুআয! এই দ্বীনের ভিত্তি বা মূল স্তম্ভ কী?” তিনি বললেন, “ইখলাস (একনিষ্ঠতা), আর এটিই হলো ফিতরাত (স্বভাবজাত ধর্ম), এবং সালাত (নামাজ), আর এটিই হলো মিল্লাত (ধর্মপন্থা), এবং (আল্লাহর) আনুগত্য।”

224 - قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، ثنا حَمَّادٌ وَهُوَ ابْنُ سَلَمَةَ، أنا مَعْبَدٌ، أَخْبَرَنَا فُلانٌ، وَهُوَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ : ` إِنَّ أَبَا ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جَلَسَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ مِثْلَ حَدِيثٍ قَبْلَهُ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَا الصَّلاةُ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : خَيْرٌ مَوْضُوعٌ، فَمَنْ شَاءَ أَقَلَّ مِنْهُ، وَمَنْ شَاءَ أَكْثَرَ ` *

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, একদা আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপবিষ্ট ছিলেন। অতঃপর তিনি পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ একটি হাদীস (নেক আমল সম্পর্কে) উল্লেখ করেন।

তিনি (আবু যর) বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাহলে সালাত (নামায) কী?”

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, “সালাত হলো সর্বোত্তম জিনিস যা প্রবর্তন করা হয়েছে (বা নির্দিষ্ট করা হয়েছে)। সুতরাং যে ব্যক্তি চায়, সে তা থেকে কম আদায় করতে পারে, আর যে চায়, সে বেশি আদায় করতে পারে।”

225 - قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا بِشْرٌ هُوَ ابْنُ الْمُفَضَّلِ، ثنا مُهَاجِرٌ أَبُو مَخْلَدٍ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : ` أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ طُهُورُهُ، فَإِنْ أَحْسَنَ طُهُورَهُ فَصَلاتُهُ كَنَحْوِ طُهُورِهِ، ثُمَّ يُحَاسَبُ بِصَلاتِهِ، إِنْ حَسُنَتْ صَلاتُهُ فَسَائِرُ عَمَلِهِ كَنَحْوٍ مِنْ صَلاتِهِ ` *

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: বান্দাকে সর্বপ্রথম যে বিষয়ে হিসাব নেওয়া হবে, তা হলো তার পবিত্রতা (পাক-পবিত্রতা অর্জন)। যদি সে তার পবিত্রতা ভালোভাবে সম্পন্ন করে, তবে তার সালাতও তার পবিত্রতার মতোই হবে। এরপর তার সালাতের হিসাব নেওয়া হবে। যদি তার সালাত উত্তম হয়, তবে তার অন্যান্য সকল আমলও তার সালাতের মতোই (উত্তম হিসেবে) গণ্য হবে।

226 - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثنا عِيسَى هُوَ ابْنُ الْمُخْتَارِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : ` جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : أَرَأَيْتَ رَجُلا قَرَأَ أَوَّلَ اللَّيْلِ ثُمَّ سَرَقَ آخِرَهُ ؟ ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا قَرَأَ أَوَّلَهُ حَجَزَهُ آخِرُهُ أَنْ يَسْرِقَ، اجْلِسْ ` *
�$E58 بَابُ عِظَم قَدْرِ الصَّلاةِ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একজন ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে জিজ্ঞেস করলেন, ‘আপনি এমন একজন লোক সম্পর্কে কী বলেন, যে রাতের প্রথমাংশে (সালাত/কুরআন) পাঠ করে, কিন্তু শেষাংশে চুরি করে?!’ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ‘যখন সে রাতের প্রথমাংশে পাঠ করে, তখন তার শেষাংশ তাকে চুরি করা থেকে অবশ্যই নিবৃত্ত করবে। আপনি বসুন।’

227 - قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ أَبُو الْعَلاءِ، ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَزْدِيَّ، حَدَّثَهُ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَائِذٍ، يَقُولُ : ` خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِيهِ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا عُمَرُ إِنَّكَ لا تُسْأَلُ عَنْ أَعْمَالِ النَّاسِ، وَلَكِنْ تُسْأَلُونَ عَنِ الصَّلاةِ ` *

ইবনু আয়েয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের এক ব্যক্তির জানাযায় শরীক হওয়ার জন্য বের হলেন। এরপর তিনি হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করলেন। এতে (বাকি অংশে) রয়েছে:

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "হে উমর! নিশ্চয়ই তোমাকে মানুষের কর্ম (আমল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না, কিন্তু তোমাদেরকে সালাত (নামাজ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।"

228 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ثنا بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ الْكَلاعِيُّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، قَالَ : ` إِنَّ رَجُلا تُوُفِّيَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : يَا عُمَرُ، إِنَّكَ لا تُسْأَلُ عَنْ أَعْمَالِ النَّاسِ `، فَذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ وَسَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْجَنَائِزِ *

আবু আতিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে এক ব্যক্তি ইন্তেকাল করলেন। (তখন বলা হলো/বলা হয়েছিল,) "হে উমর! নিশ্চয়ই তোমাকে মানুষের আমল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে না।"

229 - وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ صَلاتُهُ، يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلْمَلائِكَةِ : انْظُرُوا إِلَى صَلاةِ عَبْدِي، فَإِنْ وَجَدُوهَا كَامِلَةً كُتِبَتْ كَامِلَةً، وَإِنْ وَجَدُوا مِنْهَا شَيْئًا، قَالَ : انْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لِعَبْدِي تَطَوُّعًا، فَتُكْمَلُ صَلاتُهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ، ثُمَّ تُؤْخَذُ الأَعْمَالُ عَلَى قَدْرِ ذَلِكَ `، هَذَا أَوْ نَحْوَهُ *

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"বান্দার কাছ থেকে সর্বপ্রথম যে আমলের হিসাব নেওয়া হবে, তা হলো তার সালাত (নামাজ)। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা ফেরেশতাদেরকে বলবেন, ’তোমরা আমার বান্দার সালাতের দিকে তাকাও।’ যদি তারা সেটিকে পূর্ণ দেখতে পায়, তবে তা পূর্ণরূপেই লিপিবদ্ধ করা হবে। আর যদি তারা সেটিতে কোনো ঘাটতি দেখতে পায়, তখন আল্লাহ বলবেন, ’তোমরা দেখো, আমার বান্রদার জন্য কোনো নফল (ঐচ্ছিক/অতিরিক্ত) ইবাদত পাও কি না।’ তখন তার নফল ইবাদত দ্বারা তার (ফরজ) সালাত পূর্ণ করে দেওয়া হবে। এরপর অন্যান্য আমলসমূহও সেই অনুরূপেই (হিসাবে) নেওয়া হবে।"

230 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، ثنا حَمَّادٌ، هُوَ ابْنُ زَيْدٍ بِهِ وَأَتَمَّ مِنْهُ، وَأَوَّلُهُ، ` إِنَّ أَوَّلَ مَا افْتَرَضَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى النَّاسِ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمُ الصَّلاةُ، وَآخِرُ مَا يَبْقَى الصَّلاةُ، وَأَوَّلُ مَا يُحَاسَبُونَ بِهِ الصَّلاةُ، يَقُولُ : انْظُرُوا فِي صَلاةِ عَبْدِي، فَذَكَرَهُ إِلَى أَنْ قَالَ : فَإِنْ وُجِدَ لَهُ تَطَوُّعٌ أُتِمَّتِ الْفَرِيضَةُ مِنَ التَّطَوُّعِ، ثُمَّ قَالَ : انْظُرُوا هَلْ زَكَاتُهُ تَامَّةٌ، فَإِنْ وُجِدَتْ زَكَاتُهُ تَامَّةً كُتِبَتْ تَامَّةً، وَإِنْ وُجِدَتْ نَاقِصَةً، قَالَ : انْظُرُوا هَلْ لَهُ صَدَقَةٌ، فَإِنْ كَانَتْ لَهُ تَمَّتْ زَكَاتُهُ مِنَ الصَّدَقَةِ ` *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়, আল্লাহ তাআলা মানুষের দ্বীনের বিষয়ে সর্বপ্রথম যা ফরয করেছেন, তা হলো সালাত (নামায)। আর (কিয়ামত পর্যন্ত) সবশেষে যা বাকি থাকবে, তাও হলো সালাত। আর সর্বপ্রথম যার হিসাব নেওয়া হবে, তা হলো সালাত। আল্লাহ বলবেন: আমার বান্দার নামাযের দিকে তাকাও (দেখো)।

...অতঃপর তিনি বললেন: যদি তার জন্য কোনো নফল ইবাদত পাওয়া যায়, তবে সেই নফল (তাতাওয়ু) দ্বারা তার ফরয (সালাত) পূর্ণ করে দেওয়া হবে।

এরপর তিনি বলবেন: দেখো, তার যাকাত কি পূর্ণাঙ্গ? যদি তার যাকাত পূর্ণাঙ্গ পাওয়া যায়, তবে তা পূর্ণাঙ্গ রূপে লেখা হবে। আর যদি তা অপূর্ণ পাওয়া যায়, তখন বলবেন: দেখো, তার কোনো সদকা (স্বেচ্ছামূলক দান) আছে কি না? যদি তার সদকা থাকে, তবে সেই সদকা দ্বারা তার যাকাত পূর্ণ করে দেওয়া হবে।

231 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، ثنا أَبِي، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الأَنْصَارَيِّ، ثنا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ ابْنِ أَبِي مَرْوَانَ الأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ : ` جِئْنَا أَبَا ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَنَحْنُ سِتَّةُ نَفَرٍ سَادِسُنَا رَجُلٌ مِنْ جُهَيْنَةَ، وَنَحْنُ مِنْ أَسْلَمَ، فَوَجَدْنَاهُ مُرْتَحِلا مِنَ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ : مَرْحَبًا بِكُمْ، مَا جَاءَ بِكُمْ ؟ قَالُوا : جِئْنَا نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، وَنَقْتَبِسُ مِنْكَ، قَالَ : نَعَمْ، سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ تَعَالَى بِهِنَّ لَمْ يُنْقِصْ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَإِنْ كَانَتْ مِلْءَ الأَرْضِ، فَقُلْنَا : فَكَيْفَ لِمَا مَضَى مِنَ الْجَاهِلِيَّةِ ؟ قَالَ : يَمْحُوهُ التُّقَى، مَرَّتَيْنِ، فَقَالَ لَهُ الْجُهَنِيُّ : أَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ ! أَيَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَكْذِبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ؟ ` *

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমরা ছয় জন—আমাদের মধ্যে ষষ্ঠ জন ছিলো জুহাইনা গোত্রের এক ব্যক্তি, আর আমরা ছিলাম আসলাম গোত্রের—আমরা আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম। আমরা তাকে মদীনা থেকে প্রস্থানরত অবস্থায় পেলাম। তিনি বললেন, ‘তোমাদের স্বাগতম। তোমরা কী উদ্দেশ্যে এসেছ?’

তারা বললো, ‘আমরা আপনার প্রতি সালাম জানাতে এবং আপনার থেকে জ্ঞান অর্জন করতে এসেছি।’

তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, আমি আবুল কাসিম (রাসূলুল্লাহ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি পাঁচ ওয়াক্ত সালাত সহকারে আল্লাহ তাআলার সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং এর (সালাতের) কোনো কিছুতেই কমতি করবে না, আল্লাহ তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন, যদিও তা পৃথিবী পরিমাণ (ভরা) হয়।’

তখন আমরা বললাম, ‘জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) যা কিছু গত হয়েছে, সেগুলোর কী হবে?’ তিনি বললেন, ‘তা তাক্বওয়া (আল্লাহভীতি) মুছে দেবে।’—এই কথাটি তিনি দুবার বললেন।

তখন জুহাইনা গোত্রের লোকটি তাঁকে বললো, ‘আপনি কি এই কথাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন?’

তিনি বললেন, ‘সুবহানাল্লাহ! কোনো ব্যক্তির জন্য কি এটা বৈধ যে সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর মিথ্যা আরোপ করবে?’

232 - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ الْأُبُلِّيُّ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : ` يَا أَنَسُ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ أَبَدًا تُصَلِّي، فَإِنَّ الْمَلائِكَةَ أَبَدًا تُصَلِّي عَلَيْكَ مَا دُمْتَ تُصَلِّي ` *

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বলেছেন: "হে আনাস! তুমি যদি সর্বদা সালাতের অবস্থায় (বা সালাতের জন্য প্রস্তুত অবস্থায়) থাকতে সক্ষম হও, তবে (জেনে রেখো) যতক্ষণ তুমি সালাত আদায় করতে থাকবে, ফিরিশতাগণ সর্বদা তোমার ওপর সালাত (রহমতের দো‘আ) পাঠাতে থাকবেন।"

233 - وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : ` اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلاةُ، وَلا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلا مُؤْمِنٌ `، قُلْتُ : هَذَا مَقْلُوبٌ، وَالْمَحْفُوظُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدِيثُ مَيْمُونَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : مَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِمِثْلِ أَدَاءِ فَرِيضَتِي يَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فِي صَلاةِ النَّافِلَةِ *

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা (সঠিক পথে) দৃঢ়তার সাথে স্থির থাকো, যদিও তোমরা (সকল নেক আমল) সম্পূর্ণরূপে গণনা করে শেষ করতে পারবে না। আর তোমরা জেনে রাখো যে, তোমাদের সর্বোত্তম আমল হলো সালাত (নামাজ)। আর মুমিন ব্যক্তি ছাড়া কেউ ওযুর (পবিত্রতা) হেফাযত করে না।"

234 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ . ح قَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالا : ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` قَالَ لِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ : حُبِّبَتْ إِلَيْكَ الصَّلاةُ، فَخُذْ مِنْهَا مَا شِئْتَ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জিবরীল আলাইহিস সালাম আমাকে বললেন: আপনার কাছে সালাতকে (নামাজকে) প্রিয় করা হয়েছে। অতএব, আপনি তা থেকে যত খুশি গ্রহণ করুন।"

235 - وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، ثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ، عَنِ الْحَسَنِ، رَفَعَهُ، ` الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ ` *

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: পাঁচ ওয়াক্ত সালাত এবং এক জুমু’আহ থেকে পরবর্তী জুমু’আহ— এই সবগুলোর মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের কাফ্ফারা (প্রায়শ্চিত্ত) স্বরূপ, যদি কবিরা গুনাহসমূহ পরিহার করা হয়।

236 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، ثنا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهَرٍ عَذْبٍ جَارٍ أَوْ غَمْرٍ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ، يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، مَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ ؟ ` *

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “পাঁচ ওয়াক্ত নামাযের উপমা হলো তোমাদের কারো দরজায় অবস্থিত একটি সুমিষ্ট, বহমান নদীর বা গভীর জলাধারের মতো; যেখান থেকে সে প্রতিদিন পাঁচবার গোসল করে। (যদি সে এমন করে) তবে তার দেহের কোনো ময়লা কি বাকি থাকে?”

237 - قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ صَخْرٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ وَأُصِيبَتْ ذِمَّتُهُ، فَقَدِ اسْتُبِيحَ حِمَى اللَّهِ تَعَالَى، وَخُفِرَتْ ذِمَّتُهُ، فَأَنَا طَالِبٌ بِذِمَّتِهِ ` *

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি ফজরের সালাত আদায় করলো, অতঃপর তার (আল্লাহর দেওয়া) নিরাপত্তা ক্ষুণ্ণ করা হলো (অর্থাৎ, তাকে কষ্ট দেওয়া হলো), সে যেন আল্লাহ তাআলার সুরক্ষা ক্ষেত্রকে লংঘন করলো এবং তার নিরাপত্তা চুক্তি ভঙ্গ করলো। সুতরাং আমি তার (ভঙ্গকৃত) নিরাপত্তার জন্য দাবিদার (বা বিচারপ্রার্থী)।”

238 - قَالَ : وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْحَسَنِ، مَوْلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ يُونُسَ أَبِي عِمْرَانَ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ : ` رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ لَهُ : جَعَلَكَ اللَّهُ فِي الرَّفِيقِ الأَعْلَى مِنَ الْجَنَّةِ، وَأَنَا مَعَكَ، قَالَ : آمِينَ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي عَمَلا صَالِحًا أَعْمَلُهُ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : أَقِيمِي الصَّلاةَ فَإِنَّهَا أَفْضَلُ الْجِهَادِ، اهْجُرِي الْمَعَاصِيَ فَإِنَّهَا أَفْضَلُ الْهِجْرَةِ، وَاذْكُرِي اللَّهَ كَثِيرًا فَإِنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَنْ تَلْقَيْهِ بِهِ ` *

উম্মে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছিলাম। আমি তাঁকে বললাম: আল্লাহ আপনাকে জান্নাতের ‘আর-রাফীকুল আ’লা’ (সর্বোচ্চ সাথী দল)-এর অন্তর্ভুক্ত করুন এবং আমিও যেন আপনার সাথে থাকি। তিনি বললেন: “আমীন (তাই হোক)।”

আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে এমন কোনো নেক আমল শিখিয়ে দিন, যা আমি করতে পারি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তুমি সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করো, কেননা এটিই সর্বোত্তম জিহাদ। তুমি পাপ কাজ বর্জন করো, কেননা এটিই সর্বোত্তম হিজরত। আর আল্লাহকে বেশি বেশি স্মরণ করো, কেননা আল্লাহ তা‘আলার নিকট সবচেয়ে প্রিয় আমল হলো সেটি, যা নিয়ে তুমি তাঁর সাথে (পরকালে) সাক্ষাৎ করবে।”

239 - قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ : ` اهْتَمَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالأَذَانِ لِلصَّلاةِ، وَكَرِهَ أَنْ يُنْقِسَ كَمَا يَصْنَعُ أَهْلُ مَكَّةَ، فَكَانَ يَبْعَثُ رِجَالا إِذَا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فَيَشْغَلُهُمْ عَنِ الصَّلاةِ، وَرَجَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ مُهْتَمًّا بِهَمَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأُتِيَ فِي النَّوْمِ، وَقِيلَ : لأَيِّ شَيْءٍ اهْتَمَمْتَ ؟ قَالَ : لِهَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الَّذِي أَتَاهُ : ائْتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمُرْهُ أَنْ يُؤَذِّنَ بِالصَّلاةِ : اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، مَرَّتَيْنِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، مَرَّتَيْنِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، مَرَّتَيْنِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ مَرَّتَيْنِ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، ثُمَّ قَالَ : اجْعَلْ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ : فَأَتَى عَبْدُ اللَّهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَلِّمْهَا بِلالا، وَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَقَالَ : رَأَيْتُ مِثْلَ مَا رَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ، وَلَكِنَّ عَبْدَ اللَّهِ سَبَقَنِي `، هَذَا مُرْسَلٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ وَهُوَ شَاهِدٌ جَيِّدٌ لِحَدِيثِ ابْنِ إِسْحَاقَ الْمَخَرَّجِ فِي السُّنَنِ *

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতের জন্য আযান বিষয়ে চিন্তিত ছিলেন। তিনি মক্কাবাসীদের মতো (সালাতের জন্য) ঘণ্টা বাজানো অপছন্দ করতেন। তাই যখন সালাতের সময় হতো, তিনি কিছু লোককে (মানুষকে ডাকার জন্য) পাঠাতেন, যা তাদেরকে সালাত থেকে দূরে রাখত (বা সালাতের প্রস্তুতি থেকে বিরত রাখত)।

আর আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই চিন্তায় চিন্তিত হয়ে ফিরে এলেন। অতঃপর তিনি স্বপ্নে আদিষ্ট হলেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, "আপনি কেন চিন্তিত?" তিনি বললেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চিন্তার কারণে।"

তখন যিনি তাঁর নিকট এসেছিলেন, তিনি বললেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে যান এবং তাঁকে আদেশ করুন যেন তিনি সালাতের জন্য এভাবে আযান দেন: ‘আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার’, ‘আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ দুইবার, ‘আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’ দুইবার, ‘হাইয়া আলাস সালাহ’ দুইবার, ‘হাইয়া আলাল ফালাহ’ দুইবার, ‘আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার’, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’।" এরপর তিনি বললেন: "আযান ও ইক্বামতের মাঝেও অনুরূপ বাক্যগুলো রাখুন।"

তিনি (শা’বী) বললেন: অতঃপর আব্দুল্লাহ (ইবনে যায়েদ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে তাঁকে এ বিষয়ে অবহিত করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "এগুলো বেলালকে শিখিয়ে দাও।"

আর (একই সময়ে) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে বললেন, "আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ যা দেখেছেন, আমিও অনুরূপ দেখেছি, কিন্তু আব্দুল্লাহ আমার চেয়ে অগ্রগামী হয়েছেন।"

240 - قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَخْزُومِيُّ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ` أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ أَذَّنَ الظُّهْرَ، وَعُمَرُ بِمَكَّةَ، وَرَفَعَ صَوْتَهُ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ عُمَرُ : يَا أَبَا مَحْذُورَةَ، أَمَا خِفْتَ أَنْ يَنْشَقَّ مُرَيْطَاؤُكَ ؟ قَالَ : أَحْبَبْتُ أَنْ أُسْمِعَكَ، فَقَالَ عُمَرُ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : أَبْرِدُوا بِالصَّلاةِ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، وَإِنَّ جَهَنَّمَ تَحَاجَّتْ حَتَّى أَكَلَ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَاسْتَأْذَنَتِ اللَّهَ فِي نَفَسَيْنِ فَأَذِنَ لَهَا، فَشِدَّةُ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، وَشِدَّةُ الزَّمْهَرِيرِ مِنْ بَرْدِهَا `، رَوَاهُ الْبَزَّارُ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالا : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَخْزُومِيُّ، بِهَذَا قَالَ : لا نَعْلَمُهُ مَرْفُوعًا عَنْ عُمَرَ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ *

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই আবু মাহযূরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় অবস্থানকালে যুহরের আযান দিলেন। সূর্য যখন ঢলে গেল (অর্থাৎ ওয়াক্ত শুরু হলো), তখন তিনি উচ্চস্বরে আযান দিলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আবু মাহযূরা! তুমি কি ভয় করোনি যে তোমার শ্বাসযন্ত্র ফেটে যাবে?" তিনি (আবু মাহযূরা) বললেন, "আমি আপনাকে শোনানোর জন্যই এমন জোরে দিয়েছিলাম।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’যখন গরম তীব্র হয়, তখন তোমরা সালাত (নামাজ) ঠান্ডা (বিলম্ব) করে আদায় করো, কারণ, তীব্র গরম হলো জাহান্নামের উষ্ণ নিঃশ্বাসের (ফায়হ) অংশ।’

আর নিশ্চয়ই জাহান্নাম পরস্পর ঝগড়া করেছে (ক্ষোভে), এমনকি তার এক অংশ আরেক অংশকে খেয়ে ফেলেছে। অতঃপর সে আল্লাহর কাছে দুটি নিঃশ্বাস ফেলার অনুমতি চাইল, ফলে আল্লাহ তাকে অনুমতি দিলেন। সুতরাং, তীব্র গরম হলো জাহান্নামের উষ্ণ নিঃশ্বাস (ফায়হ) থেকে, আর তীব্র শীত (জমহারীর) হলো তার ঠান্ডা (নিঃশ্বাস) থেকে।"